梁雪瑩

廣州軟件學(xué)院 廣東 廣州 510900

前言:灰塑工藝在建筑裝飾中應(yīng)用既具有裝飾性又具有實(shí)用性，是嶺南特有的建筑工藝，其制作復(fù)雜，需要塑形做但經(jīng)久耐用，而色彩是灰塑裝飾的重要表現(xiàn)形式，在灰塑設(shè)計(jì)中具有重要作用，色彩不僅僅起到了傳遞內(nèi)容的作用，也是灰塑工藝的重要元素，對(duì)于增強(qiáng)灰塑表現(xiàn)形式、提升審美價(jià)值具有重要的不可替代的作用。在陳家祠建筑裝飾中就大面積應(yīng)用了灰塑工藝，所采用的色彩也較為豐富，如墨黑、朱紅、墨綠等等，色調(diào)的豐富以賦予了灰塑更多表現(xiàn)形態(tài)，使整體建筑古樸莊嚴(yán)，同時(shí)也具有濃厚的嶺南特色?；宜芄に囋谝欢ǔ潭壬鲜龟惣异舻奈菁辜巴呖p能夠得到有效的掩飾。本文基于色彩特征的角度來(lái)剖析陳家祠的灰塑工藝。

一、陳家祠建筑裝飾灰塑工藝的特征

（一）寄情于物

灰塑工藝其高浮雕及圓雕需要先進(jìn)行骨架拼搭，通過(guò)草根灰進(jìn)行基本塑形，進(jìn)而通過(guò)紙筋灰進(jìn)行表面細(xì)節(jié)化塑造，等整體廓形干后再進(jìn)行色彩裝飾，在這種工藝創(chuàng)造下畫(huà)面形態(tài)豐富多樣。陳家祠灰塑工藝的裝飾主要以民俗特色為主，其涵蓋內(nèi)容包羅萬(wàn)象，如動(dòng)植物、文人墨客、瓊花玉樹(shù)、博古雜寶、山水風(fēng)景等等，都作為裝飾題材，以此來(lái)凸顯“有圖必有意，有意必吉祥”的原則，這是陳家祠灰塑追求的藝術(shù)思維模式，也是其魅力色彩，其選用的裝飾題材都凸顯著嶺南特色。陳家祠灰塑工藝中除了地方傳統(tǒng)的吉祥紋飾外，還融入一些故事題材的紋飾，例如在陳家祠的連廊上的灰塑工藝所展現(xiàn)的“張松看孟德新書(shū)”圖，其內(nèi)容主要是引用《三國(guó)演義》劉璋謀士張松拜會(huì)孟德的故事，在該幅作品的整體畫(huà)面中，其大面積應(yīng)用綠色和藍(lán)色，主要是凸顯綠樹(shù)藍(lán)山的背景，張松的穿著則是黃色的長(zhǎng)袍搭配紅色靴子，其神態(tài)則聚精會(huì)神展示著新作，曹操同樣也是身穿黃色長(zhǎng)袍，在一旁的是謀士楊修其身著紅袍，與曹操共同站在張松身旁面帶笑容，設(shè)計(jì)匠師通過(guò)灰塑工藝將這故事及人物造型充分地展示出來(lái)，在色彩及工藝的作用下人物表情生動(dòng)，動(dòng)作細(xì)致傳神，雖應(yīng)用了鮮艷的紅色、藍(lán)色及黃色，但總體不顯得突兀在色彩的深淺搭配下畫(huà)面更為和諧，基于色彩學(xué)來(lái)考究，藍(lán)紅搭配則畫(huà)面對(duì)比更強(qiáng)烈，搭配黃色暖色系則顯得更有活力。三個(gè)關(guān)鍵人物通過(guò)色調(diào)來(lái)進(jìn)行區(qū)分，在色彩豐富的同時(shí)也能達(dá)到整體的平衡，并通過(guò)該故事內(nèi)容來(lái)警示族人不能以貌取人，需提高自身修養(yǎng)。

另外在陳家祠灰塑工藝中還融合了祥禽瑞獸的裝飾，有動(dòng)物也有飛禽，例如麒麟、獨(dú)角獅、鰲魚(yú)、鳳凰、福鼠龍、鹿、鳳、喜鵲等等，通過(guò)祥禽瑞獸灰塑裝飾來(lái)寓意吉祥。不僅如此，為了進(jìn)一步以物寓意，在題材上還融合“蓮子”，寓意“連生貴子”，“桂圓”則寓意著“富貴團(tuán)圓”。[1]綜合看來(lái)，陳家祠灰塑工藝裝飾內(nèi)容豐富，其主要以嶺南地區(qū)代表元素為主，或者與我國(guó)歷史典故有關(guān)，皆代表著嶺南文化的深厚底蘊(yùn)以及對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。設(shè)計(jì)匠師結(jié)合審美情趣，取“氣與神合、神與意合，規(guī)矩之外成就妙法”的意境，表象居外，神韻其中。通過(guò)視覺(jué)捕捉到的情景這一整體，來(lái)達(dá)成心源意的傳遞。在陳家祠灰塑應(yīng)用中，能看出設(shè)計(jì)匠師獨(dú)具匠心，其通過(guò)各種物象造型變化來(lái)起到裝飾的作用，同時(shí)也彰顯出了嶺南民間風(fēng)情。

（二）意境和諧

陳家祠建筑裝飾中灰塑工藝的應(yīng)用表現(xiàn)反映了嶺南當(dāng)?shù)厝说膶徝狼槿ぃ涮攸c(diǎn)是簡(jiǎn)潔精致、華麗莊重，既具有整體風(fēng)格又不失多變性?；宜軐?duì)于嶺南地區(qū)而言，已經(jīng)超出了裝飾性的內(nèi)容，而成為一種具有豐富的地區(qū)文化內(nèi)涵和地區(qū)文化特色的傳統(tǒng)視覺(jué)符號(hào)。

在塑造陳家祠灰塑內(nèi)容的過(guò)程中，其構(gòu)圖盡量運(yùn)用對(duì)比手法，包括人、物的相互和交叉對(duì)比，形成了遠(yuǎn)近、大小、虛實(shí)、曲直等各種形式的反差，更加突出了主題思想，烘托了背景氛圍，強(qiáng)化了視覺(jué)體驗(yàn)，最終提高了建筑裝飾效果。構(gòu)圖本身的形式對(duì)建筑布局就具有重要影響，例如結(jié)構(gòu)樣式和方向性的圖形構(gòu)成的特征就能表現(xiàn)出明顯的布局特色，可以借此形成與其他元素的高效關(guān)聯(lián)，從而讓整個(gè)灰塑更加完整和有趣味性。像在陳家祠中設(shè)計(jì)匠師為了能夠充分傳達(dá)每處作品的意境，對(duì)一些吉祥人物、祥禽瑞獸、花草果木、八寶器物、幾何紋飾等各種元素，進(jìn)行合理恰當(dāng)?shù)奶幚恚宫F(xiàn)主體和陪體的關(guān)系，呈現(xiàn)出錯(cuò)落有致，和諧的視覺(jué)獨(dú)特效果。這也說(shuō)明了，構(gòu)圖在灰塑制作中的重要作用。其中最具有代表性的一幅作品則是《嶺南春色》，其題材內(nèi)容主要以風(fēng)景為主，采用的是半浮雕的雕刻手法，其構(gòu)圖的大背景以群山為主，在山間又有瀑布相襯，瀑布流下的泉水則匯聚形成了湖面，而周邊又有茂密的樹(shù)木及古建筑作為整體畫(huà)面的點(diǎn)綴，為了進(jìn)一步凸顯對(duì)稱效果，又在兩邊加入了對(duì)稱的寶瓶裝飾紋樣，由此來(lái)體現(xiàn)畫(huà)面的均衡感。

陳家祠的灰塑工藝在應(yīng)用的過(guò)程中較為注重對(duì)稱與均衡布局，這種布局蘊(yùn)含著嶺南文化的審美意識(shí)，也是灰塑工藝具體造型方法的重要特征，運(yùn)用不同的平面具有裝飾性的“形”，再在這些具體精心布局的“形”的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出建筑裝飾的對(duì)比形式，充分地激發(fā)設(shè)計(jì)匠師的潛能，以此來(lái)表現(xiàn)出更深遠(yuǎn)的祠堂特有屬性，凸顯出陳家祠更具有藝術(shù)性的形式美感。

（三）遵循等級(jí)秩序

在陳家祠傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中，灰塑工藝被廣泛地使用，該工藝本身的底色就比較冷，陳家祠在整體上基本以該工藝青灰色底色為主，因此在觀感上則顯得莊重、純粹?；宜鼙旧砉に囂厣^為中規(guī)中矩，更多是需要設(shè)計(jì)匠師去進(jìn)行塑形表現(xiàn)，而為了更好凸顯這一工藝特色。設(shè)計(jì)匠師在陳家祠灰塑工藝應(yīng)用上則采用了黃金分割規(guī)律，在位置設(shè)計(jì)上進(jìn)行系統(tǒng)布局，嚴(yán)格遵循傳統(tǒng)規(guī)制，在裝飾同時(shí)也表現(xiàn)出陳家祠的禮制，在其灰塑工藝群上通過(guò)中軸來(lái)進(jìn)行等級(jí)分割，以中軸作為主線，向左右兩邊進(jìn)行脊獸等級(jí)的降低，進(jìn)而向低矮偏間、廊廡等進(jìn)行有序過(guò)渡，層次形態(tài)主要是從兩邊向中間逐步遞進(jìn)，進(jìn)而表現(xiàn)出陳家祠主殿的恢宏雄偉，其整體呈現(xiàn)眾星拱月的形態(tài)。

另外從裝飾物形制上也體現(xiàn)尊嚴(yán)等級(jí)秩序，官間民房在進(jìn)行形制題材的雕制時(shí)應(yīng)采用的山川、蟲(chóng)魚(yú)、文字等級(jí)別較低裝飾，而陳家祠屬于祠堂，是官民房屋建筑中禮制最高的，因此在灰塑工藝紋飾的應(yīng)用上則采用了竹林七賢、麒麟、日月等圖案，為了賦予其更多世俗情緒，則又添加了像嶺南風(fēng)景、喜鵲及花草果木等裝飾。在遵循禮制的同時(shí)又表現(xiàn)出了民俗趣味性。陳家祠的灰塑工藝富有層次感，遵循著中軸對(duì)稱的法則，所以兼具了靈動(dòng)性和莊嚴(yán)性，再通過(guò)冷色調(diào)來(lái)體現(xiàn)祠堂規(guī)制及穩(wěn)重感，能夠感受到陳家祠等級(jí)秩序嚴(yán)格，這也是地區(qū)祠堂文化特色的體現(xiàn)。

二、陳家祠建筑裝飾灰塑工藝色彩特征

（一）大面積：優(yōu)雅樸實(shí)

陳家祠建筑裝飾灰塑工藝色彩具有獨(dú)特性，是與其他祠堂存在本質(zhì)性區(qū)別的，顏色搭配工藝應(yīng)用使其表現(xiàn)能力更加多元化，賦予了建筑造型更多藝術(shù)性。

基于整體來(lái)進(jìn)行色彩分析，陳家祠所采用的灰塑大部分都是建筑材料的原色，從觀感上來(lái)看顯得優(yōu)雅樸實(shí)，一方面是受到祠堂建筑裝飾特點(diǎn)的影響，另一方面也是受灰塑工藝特征影響，灰塑在沒(méi)有上色前其底色屬于冷色調(diào)，該色調(diào)能凸顯出寧?kù)o祥和的氣息。因此可見(jiàn)陳家祠大面積主要采用白、青灰、棕色等色調(diào)（圖1），表現(xiàn)出灰塑工藝獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，色彩是灰塑工藝畫(huà)面感的重要影響因素，作為主色彩應(yīng)符合工藝的基本屬性，合理的色彩調(diào)和可以使灰塑工藝呈現(xiàn)得更為含蓄、高雅和豐富，色彩的亮度、色彩的冷暖等合理運(yùn)用，能進(jìn)一步表現(xiàn)灰塑工藝的獨(dú)特屬性，充分發(fā)揮灰塑工藝形象的優(yōu)勢(shì)和表現(xiàn)力，建構(gòu)陳家祠建筑裝飾的視覺(jué)語(yǔ)言表達(dá)體系，進(jìn)行有審美的信息傳播。

圖1 陳家祠灰塑工藝白、青灰、棕色應(yīng)用（圖片來(lái)源：圖行天下）

在陳家祠的灰塑工藝中能看到色彩運(yùn)用注重搭配，整體色彩構(gòu)成主要運(yùn)用朱紅色、草綠色及土黃色，設(shè)計(jì)匠師通過(guò)色彩的搭配來(lái)強(qiáng)化畫(huà)面對(duì)比感，繼而使得灰塑造型更具靈動(dòng)性，在視覺(jué)上更具沖擊力，與此同時(shí)也加入大量的白色，白色不僅是一種顏色，還具有功能價(jià)值，更具有豐富的象征性意義：白色在夕陽(yáng)西下之時(shí)能夠反射太陽(yáng)的光輝到室內(nèi)，滿足陳家祠采光的需求，經(jīng)過(guò)白色反射的陽(yáng)光光線較為柔和，可以給陳家祠營(yíng)造出一種詩(shī)意和情趣。而白色代表著美麗、善良、堅(jiān)貞等等，同時(shí)還蘊(yùn)含吉祥的寓意。在嶺南人地區(qū)文化中，白色的動(dòng)物如白鶴、白蛇等等具有吉祥的寓意。白甚至成為了一種形容詞，形容一個(gè)人心地純凈時(shí)稱之為“心白”，代表著光明磊落和高尚的道德情操。陳家祠建筑裝飾中白色的廣泛使用也營(yíng)造出了清新淡雅的氣氛，不僅是一種顏色，還是一種象征，根植于深層次的文化心理之中[2]。

（二）主體部位：淡中求艷

灰塑工藝是嶺南傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的杰出代表，與注重寫(xiě)意的藝術(shù)精神高度契合，反映了嶺南傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。陳家祠灰塑工藝實(shí)際創(chuàng)作時(shí)的色調(diào)表現(xiàn)上，因其載體的特殊性、塑造的寫(xiě)意性、色彩的靈活性使整體裝飾顯得美輪美奐，在建筑的主要部位上采用鮮艷的顏色進(jìn)行點(diǎn)綴，雖受時(shí)間關(guān)系的影響，當(dāng)前已難以看到剛建成時(shí)的色彩絢爛，但從斑駁色彩表現(xiàn)中可看出設(shè)計(jì)匠師的巧思，色彩靈活性強(qiáng)、疊加的優(yōu)勢(shì)明顯，由此營(yíng)造出了陳家祠灰塑工藝獨(dú)特的藝術(shù)感染力。灰塑工藝在色彩應(yīng)用層次上賦予了其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，對(duì)表現(xiàn)自然界的原始美感提供了有力的幫助。

設(shè)計(jì)匠師在主體部分應(yīng)用色彩元素，并強(qiáng)調(diào)色彩在灰塑工藝中的重要性，豐富了顏色品種，大膽采用大紅大綠大青等顏色（如圖2），從色彩來(lái)強(qiáng)化灰塑工藝表現(xiàn)的張力，弱化建筑材料本身灰暗的特性，運(yùn)用西方色彩的原色對(duì)比原理，采用濃墨與色彩對(duì)比，增強(qiáng)畫(huà)面的視覺(jué)效果，單幅的灰塑除了少數(shù)風(fēng)景題材外，全部統(tǒng)一在灰青色的底色內(nèi)，利用厚涂法去加強(qiáng)畫(huà)面色彩的厚重感，使畫(huà)面更具沖擊力。

圖2 陳家祠灰塑工藝色彩應(yīng)用（圖片來(lái)源：圖行天下）

三、陳家祠建筑裝飾灰塑工藝色彩風(fēng)格概述

（一）藝術(shù)表現(xiàn)寓于內(nèi)容要求

精致靈巧的色彩是建筑裝飾工藝應(yīng)用的前提條件，通過(guò)表現(xiàn)能力較強(qiáng)的色彩能使受眾的視覺(jué)神經(jīng)被迅速調(diào)動(dòng)起來(lái)，并獲得視覺(jué)上的滿足，從表象的畫(huà)面效果來(lái)深入了解深層次的內(nèi)涵及設(shè)計(jì)匠師所表達(dá)的情感，而這個(gè)過(guò)程并非一蹴而就，需要層層推進(jìn)，深入探究。像在陳家祠建筑裝飾灰塑工藝的應(yīng)用過(guò)程中能感受到嶺南地區(qū)的文化精髓，以及對(duì)傳統(tǒng)文化的解讀、提煉、吸收和運(yùn)用。

色彩在灰塑工藝中是具有聯(lián)想作用的，一個(gè)具有鮮明色彩特點(diǎn)的建筑裝飾是更具藝術(shù)感的，其色彩帶來(lái)的影響有時(shí)是潛意識(shí)層面的，會(huì)不自覺(jué)地影響人們的判斷與感覺(jué)。之所以能感受到陳家祠雄偉氣派但也不失趣味性正是受到灰塑裝飾藝術(shù)的影響。陳家祠灰塑工藝將呈現(xiàn)的裝飾元素在畫(huà)面上重新定位，運(yùn)用視覺(jué)上的點(diǎn)線面，以及明暗、角度和色彩變化，形成立體視覺(jué)結(jié)構(gòu)，以此來(lái)充分地傳達(dá)主題思想，對(duì)裝飾圖案進(jìn)行合理恰當(dāng)?shù)奶幚?，科學(xué)安排好每一個(gè)部分位置，同時(shí)融合藝術(shù)表現(xiàn)手法，突出或削弱其中的某一個(gè)或某幾個(gè)元素。經(jīng)過(guò)合理處理，才能更好地展現(xiàn)陳家祠裝飾中主體和陪體的關(guān)系，使整個(gè)祠堂呈現(xiàn)出錯(cuò)落有致的藝術(shù)視覺(jué)的效果。

（二）多樣寓于統(tǒng)一

判斷建筑裝飾設(shè)計(jì)成功與否的重要元素在于工藝的設(shè)計(jì)性，即工藝的造型藝術(shù)，在遵循設(shè)計(jì)原理的前提下，要根據(jù)建筑特性的領(lǐng)域和范圍采用具有美觀、實(shí)用、視覺(jué)傳遞力好的工藝，搭配不同元素以提升建筑裝飾的傳播效果。如果不分主次，只是簡(jiǎn)單地用顏色表現(xiàn)很難表現(xiàn)出灰塑工藝的光感。陳家祠的設(shè)計(jì)匠師準(zhǔn)確把握灰塑工藝色彩與光感之間的關(guān)系，將二者進(jìn)行有機(jī)的融合，讓陳家祠在光學(xué)效果中準(zhǔn)確地體現(xiàn)出其獨(dú)一無(wú)二的美感。

陳家祠建筑裝飾中灰塑工藝較注重各種色彩之間的融合搭配，目的是展示最優(yōu)的呈現(xiàn)效果，讓灰塑工藝的色彩組合與疊加產(chǎn)生出獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)，表現(xiàn)出統(tǒng)一且具有品味的藝術(shù)品格。祠堂建筑裝飾核心是色彩的應(yīng)用，明快或厚重的色彩表現(xiàn)都需結(jié)合建筑特色，在陳家祠建筑裝飾灰塑應(yīng)用中，大面積色彩優(yōu)雅樸實(shí)，主體部分淡中求雅，多樣色彩寓于統(tǒng)一風(fēng)格，通過(guò)各種色彩之間的排列組合產(chǎn)生出強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和沖擊力。

（三）對(duì)比寓于和諧

色彩在陳家祠灰塑工藝中具有舉足輕重的重要地位，在陳家祠視覺(jué)藝術(shù)體系中發(fā)揮著不可替代的作用，通過(guò)灰塑工藝色彩搭配可以感知陳家祠富有感染力的祠堂藝術(shù)，具有重要的美學(xué)價(jià)值。在陳家祠灰塑工藝中充分利用色彩的變幻對(duì)比來(lái)展示嶺南地區(qū)文化特色，色彩基調(diào)和諧，一方面通過(guò)大紅大綠等明顯的對(duì)比色來(lái)凸顯出陳家祠絢麗的裝飾，另一方面則運(yùn)用了青灰、白等冷色調(diào)來(lái)凸顯陳家祠整體設(shè)計(jì)的莊嚴(yán)性[3]。

色彩是一種信息含量很高的傳播語(yǔ)言，通過(guò)色彩可以區(qū)分陳家祠不同區(qū)域及空間功能。對(duì)比色、冷暖色的大膽應(yīng)用使陳家祠形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，但這種融合并不是將各種元素簡(jiǎn)單隨意的疊加，而是需要根據(jù)灰塑工藝的特點(diǎn)，合理的區(qū)分裝飾的主次色彩，用主要顏色來(lái)表現(xiàn)陳家祠灰塑工藝的藝術(shù)性特點(diǎn)，用輔助顏色來(lái)為整體裝飾增光添彩，通過(guò)色彩的變幻延伸，使陳家祠的灰塑工藝的裝飾主題更加豐富，更具有表現(xiàn)力，在色調(diào)的對(duì)比運(yùn)用下，陳家祠氣勢(shì)雄偉但又不失靈動(dòng)。

結(jié)語(yǔ)

綜上，通過(guò)陳家祠灰塑工藝色彩特征探析可以欣賞到嶺南地區(qū)獨(dú)特的祠堂建筑裝飾特色，而所采用的灰塑工藝其色彩表現(xiàn)形式也呈現(xiàn)多元化，使陳家祠艷麗的同時(shí)也有雅致的觀感。設(shè)計(jì)匠師大膽在各種藝術(shù)元素中汲取營(yíng)養(yǎng)并運(yùn)用到實(shí)際創(chuàng)作中，一方面要與時(shí)俱進(jìn)，使灰塑工藝的時(shí)代特征更加明顯。另一方面則需要用發(fā)展眼光來(lái)傳承，用批判眼光來(lái)繼承，賦予灰塑工藝色彩更多表現(xiàn)的可能性，賦予其更多時(shí)代氣息，根據(jù)日益多元化的需求及藝術(shù)的環(huán)境變化去進(jìn)行創(chuàng)新，融入生活體驗(yàn)，衍生出新的表現(xiàn)形式，才能使灰塑工藝在建筑裝飾中實(shí)現(xiàn)可持續(xù)地發(fā)展，永葆生機(jī)及活力，在多元社會(huì)中展現(xiàn)出更具有時(shí)代特性的藝術(shù)價(jià)值。