時勝利， 姚佳媛

(三峽大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 湖北 宜昌 443002)

1921年，俄共(布)十大召開，標志著蘇維埃俄國由戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策向新經(jīng)濟政策轉(zhuǎn)變。從1921年到1924年列寧逝世，學(xué)術(shù)界一般認為是列寧思想發(fā)展的晚年階段。列寧晚年在探索社會主義建設(shè)的過程中對社會主義的認識發(fā)生了轉(zhuǎn)變，對落后國家文化建設(shè)的特殊性和一般性進行了闡述，總結(jié)了文化建設(shè)的一般規(guī)律。列寧晚年的這些思想對于社會主義文化強國建設(shè)具有重要的借鑒價值，能夠幫助我們進一步厘清文化的功能和定位，把握好文化發(fā)展的重點和方向，明確文化建設(shè)的目標和任務(wù)。

一、列寧晚年文化建設(shè)思想轉(zhuǎn)變的歷史背景

馬克思、恩格斯非常重視文化問題，根據(jù)他們的設(shè)想，社會主義存在的前提在于生產(chǎn)力的高度發(fā)達和文化的繁榮發(fā)展。十月革命前，列寧關(guān)于文化建設(shè)的思想與馬克思、恩格斯的觀點基本上是一致的。但是，十月革命在經(jīng)濟文化落后的俄國取得成功，“沒有從理論所規(guī)定的那一端開始”，這從根本上改變了列寧對文化建設(shè)的認識。尤其在新經(jīng)濟政策實施中，盡管列寧探索了通過合作社的方式發(fā)展社會主義經(jīng)濟的路徑，但如何在文盲充斥的落后農(nóng)業(yè)國推進文化建設(shè)？如何對待資產(chǎn)階級知識分子，既發(fā)揮他們對無產(chǎn)階級文化的“啟蒙”“教育”作用，又對其進行社會主義改造？面對不同社會思潮的挑戰(zhàn)，如何實現(xiàn)無產(chǎn)階級的“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”？面對嚴峻的現(xiàn)實，列寧改變了對文化建設(shè)的認識，提出將全黨工作重心轉(zhuǎn)移到文化建設(shè)方面，只有實現(xiàn)文化革命才能變成“完全的社會主義國家”。他圍繞加強黨對文化工作的領(lǐng)導(dǎo)、正確對待民族文化和外來文化、正確對待知識分子、提高群眾的文化水平等問題進行了論述。

二、列寧晚年文化建設(shè)的主要思想

列寧晚年關(guān)于文化建設(shè)的思想主要體現(xiàn)在《日記摘錄》《論合作社》《論我國革命(評尼·蘇漢諾夫的札記)》《寧肯少些，但要好些》《怎樣改組工農(nóng)檢察院(向黨的第十二次代表大會提出的建議)》等論文，以及《給代表大會的信》《關(guān)于民族或“自治化”問題》等信件中。列寧晚年文化建設(shè)的思想主要包括文化建設(shè)在社會主義事業(yè)中的地位、堅持黨對文化事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)、文化建設(shè)的重點、文化建設(shè)的關(guān)鍵和根本任務(wù)等方面，這些論述指導(dǎo)了蘇維埃共和國的文化工作，也初步總結(jié)了落后國家文化建設(shè)的一般規(guī)律，為其它社會主義國家的文化建設(shè)提供了重要遵循。

1.文化建設(shè)關(guān)系到社會主義事業(yè)的成敗

列寧認為文化作為社會主義事業(yè)的一部分，關(guān)系到社會主義事業(yè)的成敗。文化既包括物質(zhì)文化，也包括精神文化。文化問題至關(guān)重要，不僅是社會主義建設(shè)的基礎(chǔ)，也是民主政治的必要條件。文化與經(jīng)濟、政治相互協(xié)調(diào)，共同構(gòu)成一個整體。無產(chǎn)階級文化不是從天上掉下來的，要批判地繼承舊社會遺留下來的文化，利用資本主義文化來發(fā)展社會主義。列寧在《怎樣改組工農(nóng)檢察院》《寧肯少些，但要好些》著作中，盡管論述的主題是改造國家機關(guān)、改善國家機關(guān)的質(zhì)量，但最終落腳點卻是文化問題，是對舊社會遺留下來的人才的使用問題，提出對待人才問題不能著急，要遵循人才的成長規(guī)律。另外，列寧在《論合作社》中盡管主題談?wù)摻?jīng)濟，談合作社的發(fā)展及作用，但落腳點卻是文化革命，認為合作化實現(xiàn)的前提是民眾的文化素質(zhì)顯著提升，沒有一場文化革命，實現(xiàn)合作化是不可能的。針對某些教條主義者所提出的只有擁有高度的文明才能進行社會政治革命的觀點，列寧在《論我國革命》中指出：“既然建立社會主義需要有一定的文化水平……我們?yōu)槭裁床荒苁紫扔酶锩侄稳〉眠_到這個一定水平的前提，然后在工農(nóng)政權(quán)和蘇維埃制度的基礎(chǔ)上趕上別國人民呢?”[1]777

2.文化建設(shè)必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)

文化作為社會主義事業(yè)的一部分，必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。在解決政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，俄共(布)成為執(zhí)政黨后，面臨的一個突出問題就是如何加強黨對文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，解決文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題。為了加強黨對文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，俄共(布)在黨的系統(tǒng)成立中央宣傳鼓動部，負責(zé)領(lǐng)導(dǎo)整個精神文化領(lǐng)域，同時統(tǒng)籌教育人民委員部、國家出版局、中央出版物供應(yīng)社、工農(nóng)紅軍總政治部的宣傳鼓動工作，直接領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)村工作部、婦女部和少數(shù)民族局的工作。在教育人民委員部社會教育司的基礎(chǔ)上成立政治教育總委員會，政治教育總委員會負責(zé)領(lǐng)導(dǎo)全國的政治教育工作，它在行政和組織上隸屬于教育人民委員部。為加強對圖書和報刊的檢查，列寧建立書刊檢查制度。1922年組建文化與出版事務(wù)總局，對文藝作品、期刊和不定期出版物、宣傳冊的發(fā)行與傳播進行預(yù)審，定期對一些教授和作家的文學(xué)活動進行檢查。

此外，針對“無產(chǎn)階級文化派”的錯誤言論及其推行的宗派主義、虛無主義政策，列寧旗幟鮮明地予以批判，明確指出無產(chǎn)階級文化協(xié)會“是一個在教育人民委員部監(jiān)督下工作并受該部津貼的一個自治組織”[2]“無產(chǎn)階級文化協(xié)會的一切組織必須無條件地把自己看作教育人民委員部機關(guān)系統(tǒng)中的輔助機構(gòu)，并且在蘇維埃政權(quán)(特別是教育人民委員部)和俄國共產(chǎn)黨的總的領(lǐng)導(dǎo)下，把自己的任務(wù)當(dāng)作無產(chǎn)階級專政任務(wù)的一部分來完成?！盵1]299

3.文化建設(shè)的重點在農(nóng)村

十月革命后，城鄉(xiāng)之間的文化差距依然十分明顯。因而，平衡協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)文化是列寧晚年思考的重點。他針對80%左右的農(nóng)民不具備讀寫本領(lǐng)，絕大多數(shù)農(nóng)民是文盲的現(xiàn)實，提出了平衡城鄉(xiāng)文化發(fā)展的思想。首先，他主張發(fā)展教育提高農(nóng)民的文化水平，把在農(nóng)民中進行文化工作作為劃時代的兩個主要任務(wù)，指出“從前我們是把重心放在而且也應(yīng)該放在政治斗爭、革命、奪取政權(quán)等等方面，而現(xiàn)在重心改變了，轉(zhuǎn)到和平的‘文化’組織工作上去了。”[1]773因而，他提出通過掃除文盲、推廣技術(shù)知識、政治教育解決農(nóng)民的文化問題，也將之作為蘇維埃政權(quán)當(dāng)前重要的任務(wù)。其次，加強農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)。建立了涵蓋城鄉(xiāng)的圖書館、閱覽室，免費為農(nóng)民提供報紙和書籍，同時創(chuàng)建大批的成人學(xué)校、農(nóng)民學(xué)校，為提高農(nóng)民文化水平提供了基礎(chǔ)。最后，加強城鄉(xiāng)之間的文化交流與合作。為縮小城鄉(xiāng)間的差距，列寧主張通過向農(nóng)村派工作隊、宣傳鼓動組等方式，向農(nóng)村宣傳黨和國家的方針政策，以此加強城鄉(xiāng)間的文化交流。列寧強調(diào):“在城市工人和農(nóng)村雇工之間建立交往，在他們之間建立一種可以很容易建立起來的友好互助形式，這是我們的責(zé)任，這是執(zhí)政的工人階級的基本任務(wù)之一?！盵1]765與此同時，為了引起全黨對這一問題的重視，列寧還把下農(nóng)村的重要性上升到關(guān)系整個俄國革命命運的高度來加以深刻認識。

4.文化建設(shè)的關(guān)鍵是培養(yǎng)自己的隊伍

列寧認為建設(shè)無產(chǎn)階級文化，必須培養(yǎng)自己的隊伍。一是區(qū)別對待舊俄知識分子。列寧認為舊社會遺留下來的知識分子是“特殊的社會階層”，作為“文化工作者”，他們可以為社會主義服務(wù)。對于愿意為社會主義事業(yè)服務(wù)的知識分子，信任他們并改善同他們的關(guān)系，發(fā)揮他們的才干；對于堅決反對蘇維埃的知識分子采取驅(qū)逐等懲罰性措施。二是直接從工人和農(nóng)民出身的干部和群眾中培養(yǎng)自己的知識分子。新經(jīng)濟政策實施后，部分舊俄知識分子利用新經(jīng)濟政策的寬松環(huán)境，對十月革命和蘇維埃政權(quán)進行了批評。部分教授為反對黨對高校教育的領(lǐng)導(dǎo)而堅持“高校自治”的主張，甚至在1922年初鼓動莫斯科、彼得格勒、薩拉托夫等地高校罷課罷教。同時少數(shù)舊專家的破壞與不合作，也對培養(yǎng)工農(nóng)出身的“紅色專家”提出迫切要求。所以，這一時期蘇聯(lián)開辦了各種類型的高等學(xué)校，初步建立蘇維埃高等教育體系。如建立專門培養(yǎng)蘇維埃社會科學(xué)家、科學(xué)工作者和大學(xué)教師，以及黨的宣傳員和意識形態(tài)工作者、國務(wù)活動家和經(jīng)濟領(lǐng)導(dǎo)者的大學(xué)——蘇聯(lián)紅色教授學(xué)院；創(chuàng)辦統(tǒng)一型的高等師范學(xué)校，以培養(yǎng)師資，如“1921年成立了國立莫斯科列寧師范學(xué)院，同年在彼得堡(列寧格勒)建立9所高等師院(含赫爾岑師院)；1923年建立了克魯普斯卡婭共產(chǎn)主義學(xué)院、李卜克內(nèi)西工業(yè)師范學(xué)院?！盵3]

5.文化建設(shè)的根本任務(wù)是培養(yǎng)一代“新人”

馬克思和恩格斯曾提出“全面而自由發(fā)展”的新人構(gòu)想，但受現(xiàn)實條件的局限，未能組織實施。列寧晚年根據(jù)俄國社會主義革命和建設(shè)的需要，把用共產(chǎn)主義道德培養(yǎng)一代新人的任務(wù)提高到能否建成共產(chǎn)主義的高度，將之作為文化建設(shè)的根本任務(wù)。在培養(yǎng)“新人”的過程中，他提出了“新人”的標準及培育“新人”的途徑和方法。

列寧認為，社會主義新人不僅要具有科學(xué)的世界觀，而且應(yīng)該具備共產(chǎn)主義的全部道德，具有高度的思想性，高度的覺悟，高度的愛國主義和國際主義，愿意竭盡全力參加勞動。它集中體現(xiàn)在人作為個體一面的消失和集體的“人”的出現(xiàn)。為了培養(yǎng)“新人”，列寧認為應(yīng)該綜合運用思想政治教育方法和手段，除依托課堂教學(xué)的主渠道外，還要發(fā)揮各門課程的思想政治教育功能。在實施方法上除理論灌輸法外，勞動教育法、榜樣示范法也是很好的教育方法。另外，廣泛運用各種載體開展思想政治教育，如針對兒童、青少年成立“小十月人”、少先隊、共青團；運用文學(xué)藝術(shù)手段開展政治教育，如塑造保爾·柯察金的典型形象，影響了一代又一代人；運用多種傳播媒介，以傳單、小冊子、報刊、電影為載體開展思想政治教育工作，營造“新人”成長的良好環(huán)境。

三、列寧晚年文化建設(shè)思想的當(dāng)代價值

列寧晚年關(guān)于文化建設(shè)的思想不僅指導(dǎo)了蘇聯(lián)的文化建設(shè),對我國的文化建設(shè)也具有重要的借鑒價值。當(dāng)前，中國特色社會主義進入新時代，在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化新征程中實現(xiàn)文化強國的戰(zhàn)略目標，必須加強黨對文化事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)、補齊文化建設(shè)的短板、重視文化隊伍建設(shè)、發(fā)揮思想政治教育的文化功能，為中華民族的偉大復(fù)興提供強大的精神力量。

1.必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，牢牢掌握黨對文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

文化建設(shè)作為中國特色社會主義事業(yè)的一部分，必須始終堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。這既是總結(jié)中國共產(chǎn)黨建黨百年的基本經(jīng)驗，也是確保文化建設(shè)發(fā)展方向的重要保證。一方面，必須加強黨對文化工作的領(lǐng)導(dǎo)。堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，用馬克思主義指導(dǎo)文化建設(shè)。堅持黨管宣傳、黨管意識形態(tài)、黨管媒體，牢牢把握文化建設(shè)的正確政治方向、輿論導(dǎo)向、價值取向。嚴格落實意識形態(tài)責(zé)任制，把文化工作納入各級黨委重要議事議程。在文化改革中堅持把社會效益放在首位，講品位、講格調(diào)，弘揚真善美、貶斥假惡丑，防止唯收視率、唯發(fā)行量、唯點擊量的錯誤傾向。另一方面，不斷完善體制機制，改進黨領(lǐng)導(dǎo)文化工作的方式方法。完善黨對文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，構(gòu)建齊抓共管的工作機制。完善互聯(lián)網(wǎng)管理體制和工作機制，推進媒體融合發(fā)展，構(gòu)建全媒體傳播格局。選優(yōu)配強文化戰(zhàn)線班子，堅持“好干部”標準，并根據(jù)文化部門的崗位特點和需要，把那些思想政治過硬、勇于擔(dān)當(dāng)負責(zé)，擅長做文化工作的優(yōu)秀干部放到領(lǐng)導(dǎo)崗位，對于不適應(yīng)、不勝任的要及時調(diào)整。

2.遵循文化發(fā)展規(guī)律，堅持走中國特色文化發(fā)展道路

文化建設(shè)作為“五位一體”總體布局的一部分，有其獨特的發(fā)展規(guī)律。列寧立足蘇聯(lián)實際，平衡城鄉(xiāng)，繼承傳統(tǒng)、反對急躁冒進的思想對當(dāng)前我國文化建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。

一是必須遵循文化發(fā)展的規(guī)律，處理好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化三者之間的關(guān)系。中國特色社會主義文化不是從天上掉下來的，他扎根于中國五千年的文明史，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化都是其基本內(nèi)容，因而在文化建設(shè)的過程中首先要繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對待傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕，結(jié)合當(dāng)今時代要求，進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。把中國傳統(tǒng)文化中的精華，如自強不息的精神、不辱使命的責(zé)任感、愛國主義情感、遠大理想抱負等與當(dāng)代文化相適應(yīng)，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為當(dāng)代中國社會需要的內(nèi)容，融入社會主義核心價值體系之中。要加強文化的對外傳播，講好中國故事，讓世界了解“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻的中國”。其次要在承繼革命文化的基礎(chǔ)上不斷賦予其新的時代內(nèi)容。當(dāng)前要重點傳承以偉大建黨精神為源頭的精神譜系，匯聚民族復(fù)興的精神力量。最后要面向世界，吸收借鑒一切民族先進的文明成果。對待資本主義文化要采取揚棄的態(tài)度，既要取其精華，又要去之糟粕，尋找與社會主義市場經(jīng)濟的契合點。

二是要補齊農(nóng)村文化建設(shè)短板，實現(xiàn)文化事業(yè)的均衡發(fā)展。列寧平衡城鄉(xiāng)文化差距的思想對當(dāng)前的鄉(xiāng)村文化振興具有重要的借鑒。在文化強國建設(shè)中，必須正視城鄉(xiāng)文化的差距，補齊農(nóng)村文化“短板”。要提升農(nóng)民文化水平，進一步落實教育優(yōu)先的發(fā)展戰(zhàn)略，把教育放在突出位置，重點做好城鄉(xiāng)義務(wù)教育統(tǒng)籌，在政策方面向農(nóng)村傾斜。要加強農(nóng)村文化陣地建設(shè)，“依托新時代文明實踐中心、縣級融媒體中心等平臺開展對象化分眾化宣傳教育，弘揚和踐行社會主義核心價值觀?！盵4]豐富文化活動中心、文化室、圖書室的功能，增強對不同年齡段群眾的吸引力，尤其是運用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息技術(shù)，提升農(nóng)村文化陣地的信息化水平，讓廣大農(nóng)民足不出戶了解生產(chǎn)生活所需要的各項信息。要推進城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系一體化建設(shè)，擴大鄉(xiāng)村文化惠民工程覆蓋面，持續(xù)開展文化下鄉(xiāng)、全民閱讀活動，助力鄉(xiāng)村文化振興等。

3.堅持人民立場，滿足人民精神文化需求

文化屬于人民，文化建設(shè)必須扎根于人民群眾，堅持人民立場。正如習(xí)近平總書記在參加全國政協(xié)十三屆二次會議文化藝術(shù)界、社會科學(xué)界委員聯(lián)組會時所講：“文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造、哲學(xué)社會科學(xué)研究首先要搞清楚為誰創(chuàng)作、為誰立言的問題，這是一個根本問題。”[5]新時代的文化創(chuàng)作要深入群眾、扎根基層，為人民服務(wù)。謳歌、書寫、記錄、創(chuàng)作老百姓的故事，尤其是挖掘在脫貧攻堅、疫情防控、民族團結(jié)中涌現(xiàn)的事例，用百姓身邊的故事教育百姓，發(fā)揮文化育人的功能，凝聚共同奮進的力量，增強文化自信。另外，文化要滿足人民的精神需要。當(dāng)前，隨著中國特色社會主義進入新時代，我國社會的主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)換，人們對精神文化生活提出了更高的要求，要求我們的文化生產(chǎn)單位和個人準確供給，提高質(zhì)量，滿足不同群體的個性化需要，提供更多更優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品。一是適應(yīng)不同受眾群體，依托不同的文化平臺提供更多個性化的產(chǎn)品。二是滿足不同層次文化對象的需要，創(chuàng)作具有鮮明知識性、娛樂性和價值性的不同產(chǎn)品。三是關(guān)注文化作品的思想內(nèi)涵和內(nèi)存品質(zhì)，創(chuàng)作生產(chǎn)一批弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想和當(dāng)代中國價值觀念的力作。

4.加強文化隊伍建設(shè)，筑牢文化建設(shè)根基

做好文化建設(shè)，歸根到底靠人才、靠隊伍。要堅持不懈抓隊伍，夯實基層、打牢基礎(chǔ)，不斷開創(chuàng)文化工作局面。要準確分析研判各領(lǐng)域、各行業(yè)文化隊伍的現(xiàn)狀，配齊基本的文化隊伍。要從文化強國的高度重點抓好基層文化隊伍和高層次人才隊伍建設(shè)。制定基層文化隊伍規(guī)劃，完善編制、待遇、培訓(xùn)晉升等政策措施，改善工作和生活條件。鼓勵支持城市文化人才向農(nóng)村轉(zhuǎn)移，大學(xué)生到基層文化單位就業(yè)；定期培訓(xùn)，提升基層文化隊伍的業(yè)務(wù)能力，使之更好地適應(yīng)文化事業(yè)的發(fā)展。要重點抓好高層次人才隊伍建設(shè)，完善優(yōu)秀人才選拔培養(yǎng)機制，突出培養(yǎng)青年人才。繼續(xù)實施高層次領(lǐng)軍人才隊伍建設(shè)規(guī)劃[6]，實施好國家高層次人才特殊支持計劃、文化名家暨“四個一批”人才培養(yǎng)工程，引進培育一批高層次人才，使之在文化傳承與創(chuàng)新中發(fā)揮重要作用。

5.發(fā)揮思想政治教育功能，助力文化繁榮發(fā)展

文化建設(shè)需要一代又一代人的接續(xù)奮斗，培育“時代新人”是文化建設(shè)的重要任務(wù)。在培育“時代新人”的過程中，要充分發(fā)揮思想政治教育的文化功能，這是列寧晚年文化建設(shè)思想給我們帶來的重要啟示。當(dāng)前，要重點發(fā)揮思想政治教育的文化整合功能，始終堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，在多元文化的互動之中發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用，筑牢各族群眾共同的思想基礎(chǔ)。另外，也要不斷改進思想政治工作，適應(yīng)社會主義文化事業(yè)的發(fā)展。一是拓展思想政治工作的載體。除了用好傳統(tǒng)的報刊、廣播、電視等媒體外，要正視互聯(lián)網(wǎng)引發(fā)的媒介變革，以互聯(lián)網(wǎng)思維、全媒體視角審視宣傳思想文化工作，使互聯(lián)網(wǎng)成為鞏固壯大主流思想輿論、推進文化事業(yè)發(fā)展的最大增量。二是創(chuàng)新思想政治教育的方法。長期以來，我們在開展思想政治教育的過程中，也重視實施方法的綜合作用，但是受傳統(tǒng)教育模式的影響，片面強調(diào)教育者的主體功能，忽視甚至否定了受教育者的接受意愿，一定程度上導(dǎo)致思想政治教育缺乏實效性。所以，要增強思想政治教育實效性，就應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)“灌輸”方法的同時進行創(chuàng)新。首先在教育觀念上要實現(xiàn)由“堵”到“疏”轉(zhuǎn)變，在教育者與教育對象的關(guān)系上實現(xiàn)由“高高在上”向“平等對話”轉(zhuǎn)變，由“單方說教”向“雙方互動”轉(zhuǎn)變；其次在教育內(nèi)容上要實現(xiàn)由“空洞無物”向“具體實在”轉(zhuǎn)變；最后在教育形式上要實現(xiàn)由“集體授課”向“因人施教”的轉(zhuǎn)變。

當(dāng)前，中華民族偉大復(fù)興進入關(guān)鍵時期，在新時代新征程上，我們要切實擔(dān)負起文化建設(shè)的歷史使命，進一步堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛，走出一條具有中國特色的文化發(fā)展之路。