莊 宇

19世紀(jì)上半葉，當(dāng)西方列強(qiáng)以堅(jiān)船利炮強(qiáng)行打開中國大門之時(shí)，諸多進(jìn)步愛國人士已經(jīng)意識(shí)到，必須對(duì)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)加以了解，來彌補(bǔ)自身之不足。這一時(shí)期的進(jìn)步人士主要以編譯及撰寫介紹西方乃至世界地理、歷史的書籍為首要任務(wù)。隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起，開啟了中國學(xué)子大規(guī)模海外求學(xué)的歷史篇章。“師夷長技以制夷”的首要任務(wù)就是通過教育認(rèn)識(shí)西方，了解西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，達(dá)到強(qiáng)國的目的。在統(tǒng)計(jì)清末留學(xué)生派出數(shù)據(jù)時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)其突出特點(diǎn)即大多被派往美國、日本及歐洲這類社會(huì)制度及科學(xué)技術(shù)相對(duì)發(fā)達(dá)的國家，而對(duì)于與清代中國大面積接壤的俄國，時(shí)至20世紀(jì)初，派遣留俄的學(xué)生才日漸增多。①關(guān)于中國學(xué)生留俄（蘇）歷史的相關(guān)研究可參見黃利群：《中國人留學(xué)蘇（俄）百年史》，中國文史出版社2002年版；盛岳：《莫斯科中山大學(xué)和中國革命》，奚博銓等譯，東方出版社2004年版；張澤宇：《留學(xué)與革命——20世紀(jì)20年代留學(xué)蘇聯(lián)熱潮研究》，人民出版社2009年版；劉振宇：《清末民初中國人留學(xué)俄（蘇）活動(dòng)的歷史考察》，《俄羅斯研究》2013年第1期；肖玉秋：《19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國留俄學(xué)生》，《世界近代史研究》2014年第11輯；等等。此時(shí)，除卻早期的中央官派留學(xué)生與地方（如東北、新疆等地）官派留學(xué)生，自費(fèi)留俄學(xué)生人數(shù)逐漸攀升。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自光緒二十三年（1897）以來，清廷的中央各部和地方各省向俄國派遣的留學(xué)生加上自費(fèi)留學(xué)生共40多人。當(dāng)時(shí)赴俄留學(xué)生的派遣規(guī)模相對(duì)于前往歐美及日本的可謂九牛一毛。隨著20世紀(jì)的到來，特別是1917年“十月革命”后，中國留俄（蘇）學(xué)生的數(shù)量開始有了顯著提升。

20世紀(jì)初是中國歷史發(fā)展進(jìn)程中一個(gè)風(fēng)云激蕩的時(shí)期，正值中國人民爭取民族解放、探索國家制度的關(guān)鍵時(shí)期?！笆赂锩焙螅鐣?huì)主義在中國知識(shí)界得到了廣泛認(rèn)同。值得注意的是，這里所說的社會(huì)主義包含了兩個(gè)方面：一是作為科學(xué)社會(huì)主義理論指導(dǎo)本身的馬克思主義思想；二是馬克思主義指導(dǎo)下的蘇俄社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。自此，蘇俄在推動(dòng)社會(huì)主義在中國傳播的過程中一直扮演著積極角色。而思想的傳播需要載體，當(dāng)時(shí)的留俄（蘇）學(xué)生因地理之便利，成為中俄兩國馬克思主義思想與革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)交流溝通的重要紐帶。1920年前后，留學(xué)俄（蘇）的中國學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義在中國的廣泛傳播、中國共產(chǎn)黨的建立、中蘇聯(lián)盟合作等都發(fā)揮了不可替代的作用。雖然，此前學(xué)界對(duì)中國學(xué)生留學(xué)俄國及蘇聯(lián)的歷程已有關(guān)照，但多側(cè)重按時(shí)間順序的歷史梳理。本文嘗試從20世紀(jì)初留俄學(xué)生推動(dòng)社會(huì)主義在中國的傳播這一新視角，來重新審視這段歷史。

20世紀(jì)初，社會(huì)主義包括馬克思主義思想逐漸由日本、俄國傳入中國。本文中的留俄學(xué)生，包含20世紀(jì)初至20年代中后期在原俄國地區(qū)留學(xué)的中國學(xué)生。20世紀(jì)初“十月革命”爆發(fā)后，由俄國到俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會(huì)主義共和國（簡稱“蘇俄”），以及1922年12月30日建立的蘇聯(lián)，其政權(quán)經(jīng)過兩次更名，因而造成了中文語境下對(duì)國名和政權(quán)表述的諸多不便。本文標(biāo)題中的“留俄”更強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義進(jìn)入中國的路徑源頭，即由俄國傳入。

一、革命聯(lián)系的建立：劉澤榮領(lǐng)導(dǎo)的旅俄華工聯(lián)合會(huì)與中蘇建交的初步嘗試

19世紀(jì)末，社會(huì)主義包括馬克思主義思想逐漸進(jìn)入中國，早期是以“知識(shí)”“學(xué)說”的名義為部分中國知識(shí)分子所接受。直到“十月革命”后，社會(huì)主義在中國開始與獨(dú)立自主、權(quán)利平等、反抗帝國主義和封建主義雙重壓迫的革命原則相結(jié)合，廣泛傳播開來。20世紀(jì)初，留俄學(xué)生對(duì)社會(huì)主義在中國的廣泛傳播起到了正面、積極的作用。其中，留俄優(yōu)秀學(xué)生領(lǐng)袖劉澤榮①劉澤榮，字紹周，祖籍廣東高要縣，1892年生于廣州，1970年病逝于北京。1897年，其父劉兆鵬（字峻周）應(yīng)俄國商人波波夫之邀，去高加索巴統(tǒng)市指導(dǎo)制茶工作，年僅5歲的劉澤榮也隨家前往巴統(tǒng)市。從小在俄國長大的劉澤榮在巴統(tǒng)中學(xué)畢業(yè)后，于1909年來到當(dāng)時(shí)俄國都城圣彼得堡，進(jìn)入彼得堡綜合大學(xué)數(shù)學(xué)物理系，畢業(yè)后曾短暫任中學(xué)數(shù)學(xué)教師，1916年再次考入彼得堡工業(yè)大學(xué)建筑工程系學(xué)習(xí)。1917年俄國革命期間，劉澤榮正在當(dāng)時(shí)的彼得格勒（即圣彼得堡）讀書。所召集創(chuàng)建的旅俄華工聯(lián)合會(huì)在中蘇兩國建立革命聯(lián)系的初步階段發(fā)揮了重要的聯(lián)結(jié)紐帶作用。

早在第一次世界大戰(zhàn)期間，大批華工進(jìn)入俄國修筑鐵路。由于語言不通，加之俄國解體后國內(nèi)政治混亂，華工的處境愈發(fā)艱難。1917年俄國“二月革命”之后，大批在俄華工經(jīng)受不住殘酷的剝削和虐待，從西伯利亞、南俄和波羅的海沿岸等地逃難來到彼得堡和莫斯科。他們因?yàn)樯顭o保障而沿街乞討，淪為“黃奴”，處境十分悲慘。看到國人的境況，留學(xué)生劉澤榮挺身而出，先是與當(dāng)時(shí)中國駐俄領(lǐng)館商討遣送在俄華工回國一事，幾經(jīng)周旋未果，于是“劉紹周邀集當(dāng)時(shí)在彼得堡的中國留學(xué)生劉文彬、張永奎、李寶堂、朱紹陽、伊里春、音德善和劉雯八人，共同商量救濟(jì)和遣送同胞回國的辦法”。②黃利群：《中國人留學(xué)蘇（俄）百年史》，第24頁。這一次商議的結(jié)果便是成立“中華旅俄聯(lián)合會(huì)”。1918年底，正式更名為“旅俄華工聯(lián)合會(huì)”（Союз Китайских Рабочих в России），同時(shí)創(chuàng)辦《旅俄華工大同報(bào)》（Великое равенство，以下簡稱《大同報(bào)》）。劉澤榮在回憶旅俄華工聯(lián)合會(huì)的創(chuàng)立時(shí)，曾感慨蘇俄的社會(huì)主義革命為聯(lián)合會(huì)的創(chuàng)建提供了時(shí)機(jī)：“遂幾經(jīng)有人設(shè)法提倡一適當(dāng)之組織，終以俄人專制時(shí)代，礙難達(dá)到目的。不謂千載一時(shí)之機(jī)會(huì)，忽出現(xiàn)于一瞬，所謂此時(shí)機(jī)者，即西歷一千九百一十七年俄羅斯革命是也……”③劉澤榮：《中華旅俄聯(lián)合會(huì)的成立及會(huì)章》，載列夫、王易：《劉澤榮傳略》附錄，中共黨史出版社2010年版，第241頁。

旅俄華工聯(lián)合會(huì)創(chuàng)立之后，得到了蘇維埃政權(quán)的高度重視與支持。由于俄國“十月革命”勝利時(shí)中國官方駐俄領(lǐng)事已經(jīng)撤離，且中國的社會(huì)主義政黨尚未組建，因此在蘇俄外交部的建議下，旅俄華工聯(lián)合會(huì)既作為中國工人階級(jí)利益的代表，又承擔(dān)了在蘇俄境內(nèi)保護(hù)華僑利益的責(zé)任。因此，該聯(lián)合會(huì)的地位在蘇俄進(jìn)一步提升：“由于劉澤榮代表的‘旅俄華工聯(lián)合會(huì)’以堅(jiān)定態(tài)度支持蘇俄社會(huì)主義革命，因此劉澤榮領(lǐng)導(dǎo)的這一華工組織一直受到蘇俄政府的高度重視與關(guān)注?！雹苄焓缽?qiáng)：《最早活躍在共產(chǎn)國際舞臺(tái)上的中國代表》，《廣東黨史》2010年第3期，第35頁。隨后，在蘇聯(lián)外交部的提議下，旅俄華工聯(lián)合會(huì)搬至原彼得格勒中國使館駐地辦公?！洞笸瑘?bào)》的創(chuàng)立，源自蘇維埃外交部的提議。當(dāng)時(shí)，由于語言上的溝通障礙，蘇俄很難推進(jìn)在紅軍中對(duì)中國戰(zhàn)士的政治宣傳，而有了旅俄華工聯(lián)合會(huì)這樣的機(jī)構(gòu)，恰巧為蘇俄政府提供了以中文在軍隊(duì)中宣傳馬克思列寧主義思想的機(jī)會(huì)。因此，蘇俄外交部向劉澤榮提議創(chuàng)辦中文刊物，供紅軍隊(duì)伍里的中國戰(zhàn)士閱讀，以了解蘇俄境內(nèi)正在發(fā)生的翻天覆地的變化。

劉澤榮等人接到此任務(wù)后，既感到義不容辭，應(yīng)當(dāng)為中國的工人戰(zhàn)士們出力，同時(shí)，又感到為難，因?yàn)槁?lián)合會(huì)的成員們毫無辦刊經(jīng)驗(yàn)。最終，劉澤榮等人決定迎難而上，大膽嘗試。為不給聯(lián)合會(huì)的干事們增添過多工作，決定出版不定期報(bào)紙，定名為《大同報(bào)》。關(guān)于出版情況，后來劉澤榮回憶其詳細(xì)情形如下：“出于這樣的考慮，我們就決定試一試，辦一個(gè)不定期的刊物。我們想了一個(gè)名稱，叫《旅俄華工大同報(bào)》，根據(jù)我們的力量，擬定每月出一次，最多兩次……我們是這樣辦的：大多數(shù)的材料是取自本地報(bào)刊的重要文章和消息，這些俄文材料的內(nèi)容由我口述，孫言川用中文記錄……材料編好后，孫言川親自工工整整地寫在大張紙上，然后送印刷廠用石印印出來（當(dāng)時(shí)在彼得格勒沒有能夠排中文的地方）?！洞笸瑘?bào)》雖然不大，只有二開報(bào)紙的兩面，可是孫言川得費(fèi)大力才能完成這工作。該報(bào)每次出兩、三千份，幾乎全部都交外交部轉(zhuǎn)送軍事部門。我一份也沒有帶回來，不記得出了多少期，大概一共出了四、五十期（自一九一八年底到一九二〇年秋）?！雹賱蓸s：《十月革命前后我在蘇聯(lián)的一段經(jīng)歷》，載《文史資料選輯》合訂本第21卷（第60、61、61輯合訂），中國文史出版社2000年版，第186—187頁。

《大同報(bào)》在華工內(nèi)部起到了較好的消息傳遞作用，當(dāng)時(shí)涉及中國與蘇維埃政權(quán)的重要新聞，如1919年7月25日蘇維埃外交部發(fā)表的第一次對(duì)華宣言——《致中國人民和北方及南方政府的宣言》（Обращение Правительства РСФСР к китайскому народу и Правительствам Южногои Северного Китая），其中文版由劉澤榮翻譯刊載于《大同報(bào)》。

回顧《大同報(bào)》的辦刊過程，劉澤榮認(rèn)為當(dāng)年由于經(jīng)驗(yàn)不足，回過頭來看，該報(bào)的內(nèi)容僅限于蘇俄境內(nèi)新聞的編譯，報(bào)紙的理論水平不足。當(dāng)然，這也可能是劉澤榮自謙的說法，從其在共產(chǎn)國際第一次、第二次代表大會(huì)上的發(fā)言我們可以看到，他對(duì)馬克思主義思想和社會(huì)革命理論已經(jīng)有了一定認(rèn)識(shí)。此外，我們必須認(rèn)識(shí)到，身處蘇俄戰(zhàn)爭動(dòng)蕩的年代，劉澤榮與孫言川等人所創(chuàng)辦的中文《大同報(bào)》幾乎是當(dāng)時(shí)蘇俄紅軍隊(duì)伍中中國工人戰(zhàn)士的唯一消息來源?！洞笸瑘?bào)》對(duì)蘇俄境況以及馬克思主義思想的介紹，切實(shí)鼓舞了戰(zhàn)斗在異國他鄉(xiāng)的中國戰(zhàn)士，為他們指引了奮斗的方向、點(diǎn)燃生活的希望，其意義和深遠(yuǎn)的影響都是無可估量的。②值得一提的是，20世紀(jì) 50年代，《真理報(bào)》兩位記者諾沃格魯茨基（Г.С.Новогрудский）、杜納耶夫斯基（А.М.Дунаевский）計(jì)劃撰寫一本以曾經(jīng)參與過蘇俄紅軍、俄國大革命的中國戰(zhàn)士為主題的紀(jì)實(shí)文學(xué)《中國戰(zhàn)士同志》。他們在《真理報(bào)》的一篇報(bào)道中找到了給中國戰(zhàn)士的中文宣傳單相關(guān)內(nèi)容。當(dāng)時(shí)兩位作者對(duì)旅俄華工聯(lián)合會(huì)及劉澤榮所知不多，因而輾轉(zhuǎn)列寧圖書館、全蘇中央書庫、馬克思列寧主義研究院檔案館、蘇聯(lián)外交部檔案館多地，在蘇聯(lián)漢學(xué)家的協(xié)助之下，最終在外交部檔案館找到了1920年4月1日出版的《大同報(bào)》。據(jù)兩位作者介紹，這是蘇聯(lián)外交部檔案館僅存的一份內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期出版的文報(bào)紙。由于《大同報(bào)》出版于戰(zhàn)亂年代，出版條件艱苦，蘇俄無法對(duì)中文進(jìn)行排版印刷，只得采用手寫后石印印刷。據(jù)劉澤榮回憶中所述，當(dāng)時(shí)報(bào)紙發(fā)行量不大，印好后全數(shù)交給蘇俄外交部轉(zhuǎn)軍事部門?！吨袊鴳?zhàn)士同志》一書中文版1961年出版，2019年再版。根據(jù)筆者目前搜集的有關(guān)《大同報(bào)》及劉澤榮本人的研究，如李永昌的《旅俄華工與十月革命》（河北教育出版社1988年版），列夫、王易的《劉澤榮傳略》，王易編的《劉澤榮事跡選編》（中國華僑出版社2014年版）等中所引用的關(guān)于《大同報(bào)》的內(nèi)容均來自諾沃格魯茨基和杜納耶夫斯基所撰寫的《中國戰(zhàn)士同志》。因此，《大同報(bào)》的保存情況至今不明朗，難以圍繞該報(bào)紙展開進(jìn)一步具體的研究。蘇俄外交部對(duì)于《大同報(bào)》的出版十分認(rèn)可，此后劉澤榮被選為彼得格勒市蘇維埃委員，作為中國工人在彼得格勒市蘇維埃政權(quán)機(jī)構(gòu)的代表，可以說，當(dāng)時(shí)的蘇維埃政權(quán)給予華工組織高度重視。此后，劉澤榮還作為旅俄華工聯(lián)合會(huì)的代表三次會(huì)見列寧。

1919年3月，在共產(chǎn)國際第一次代表大會(huì)上，劉澤榮以中國社會(huì)主義工人黨小組代表身份列席旁聽，并發(fā)表祝詞，③劉紹周：《中國代表的祝詞》，載《共產(chǎn)國際、聯(lián)共（布）與中國革命文獻(xiàn)資料選輯（1917—1925）》，北京圖書館出版社1997年版，第76-78頁。其中已初見中國人對(duì)馬克思科學(xué)社會(huì)主義理論的認(rèn)知，即反抗壓迫，追求平等自由，如“對(duì)于帝國主義的壓迫，五萬萬中國人民感受特別深”以及“這個(gè)黨領(lǐng)導(dǎo)的政府，為世界勞動(dòng)人民的利益，為各國人民的自由而對(duì)世界帝國主義宣戰(zhàn)”。①劉紹周：《中國代表的祝詞》，載《共產(chǎn)國際、聯(lián)共（布）與中國革命文獻(xiàn)資料選輯（1917—1925）》，第76-78頁。第一次代表大會(huì)期間“列寧親切會(huì)見出席會(huì)議的中國代表劉澤榮與張永奎，對(duì)他們代表中國出席會(huì)議和為蘇俄社會(huì)主義革命做出的努力表示熱情鼓勵(lì)與感謝”，②徐世強(qiáng)：《最早活躍在共產(chǎn)國際舞臺(tái)上的中國代表》。這是劉澤榮第一次見到革命導(dǎo)師列寧同志。1919年11月，恰逢列寧在歐洲推進(jìn)社會(huì)主義革命受阻，而中國的五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，李大釗、陳獨(dú)秀等人高舉馬克思主義旗幟。東方友人對(duì)社會(huì)主義革命的支持鼓舞了列寧推進(jìn)革命的信心，懷著這種心情，列寧第二次接見了劉澤榮，并與之共同商討“旅俄華工聯(lián)合會(huì)”工作事宜。劉澤榮在《回憶同偉大列寧的會(huì)晤》中記錄下了同列寧見面時(shí)的深刻印象。當(dāng)列寧同志在蘇維埃外交部發(fā)給劉澤榮的證書上簽下了“我在這一方面也請?zhí)K維埃各當(dāng)局和機(jī)關(guān)給劉紹周同志一切協(xié)助。人民委員會(huì)主席弗·烏里揚(yáng)諾夫（列寧）”時(shí)，他的這一舉動(dòng)令劉澤榮終生難忘：列寧同志“對(duì)我個(gè)人如此厚意的信任，使我感動(dòng)到極點(diǎn)”。③《回憶列寧》，第五卷，侯煥閎譯，人民出版社1982年版，第278頁。

旅俄華工聯(lián)合會(huì)作為中國工人階級(jí)的境外社會(huì)組織，其活動(dòng)的意義一方面體現(xiàn)為在境外保障了華人的權(quán)益；另一方面則體現(xiàn)在旅俄華工第三次代表大會(huì)與接下來的共產(chǎn)國際第二次代表大會(huì)的召開上，這兩次重要的會(huì)議對(duì)于中蘇人民革命聯(lián)系的確立起到了推動(dòng)作用。劉澤榮1920年6月22日在旅俄華工聯(lián)合會(huì)第三次代表大會(huì)上所做的長篇報(bào)告中提出：“大會(huì)決議強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)同俄國共產(chǎn)黨蘇維埃政府和蘇俄人民的聯(lián)系的重要性，號(hào)召旅俄華工向他們學(xué)習(xí)并給世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家以全面的支持?！雹芰蟹颉⑼跻祝骸秳蓸s傳略》，第73頁。此次會(huì)議選舉列寧和孫中山為旅俄華工聯(lián)合會(huì)的名譽(yù)主席，并且，會(huì)后同為廣東籍的劉澤榮接連向暫居上海的孫中山發(fā)出了兩封電報(bào)說明情況。據(jù)此，俄羅斯?jié)h學(xué)家齊赫文斯基（С.Л.Тихвинский）的研究認(rèn)為，這次會(huì)議的舉辦“熱烈地支持了蘇俄政府想與中國人民建立友誼邦交的意圖”。⑤Тихвинский С.Л.Об оьношении Сунь Ят-Сена к Советской России（1917-1925 гг.）//Вопросы истории.№ 12.Декабрь 1963.C.75.此次會(huì)議的第二天即成立俄共（布）旅俄華工中央組織局，俄文名Центральное организационное бюро при РКП（6），劉澤榮后來以中央組織局委員身份參加了共產(chǎn)國際第二次代表大會(huì)。目前，學(xué)界存在一種觀點(diǎn)，即俄方學(xué)者認(rèn)為，雖然旅俄華工聯(lián)合會(huì)是中國工人組織，屬于社會(huì)性組織而非政黨團(tuán)體，但俄共（布）旅俄華工中央組織局的組建使該聯(lián)合會(huì)與中國共產(chǎn)黨黨員組織之間的界限變得非常模糊，簡言之，二者之間的區(qū)別只是象征性的。⑥Ларин А.Г.Китайцы в России вчера и сегодня：исторический очерк.С.88.

1920年7月22日，共產(chǎn)國際第二次代表大會(huì)期間，劉澤榮第三次見到了列寧。隨后，劉澤榮在此次會(huì)議7月28日的第五次大會(huì)上做了發(fā)言，進(jìn)一步展現(xiàn)了中國代表對(duì)馬克思主義思想與社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)。當(dāng)時(shí)劉澤榮清楚地用俄語介紹了中國國內(nèi)的形勢：孫中山領(lǐng)導(dǎo)的南方政府和帝國主義列強(qiáng)扶持的北洋政府正處于斗爭中，《凡爾賽和約》簽訂后中國人民反帝斗爭的決心愈加堅(jiān)定，學(xué)生開始同新生的工人階級(jí)合作組織抗議運(yùn)動(dòng)，上海成為革命力量的集中地——孫中山的擁護(hù)者，學(xué)生總聯(lián)合會(huì)、工會(huì)和社會(huì)主義黨“聯(lián)合起來反對(duì)日本，反對(duì)北洋政府和資產(chǎn)階級(jí)”，革命精神堅(jiān)定。劉澤榮指出：“目前中國是進(jìn)行革命宣傳的廣闊天地。第三國際的代表大會(huì)應(yīng)該極其嚴(yán)肅地注意這一事實(shí)。支持中國革命不僅對(duì)中國本身，而且對(duì)全世界革命運(yùn)動(dòng)都有重要意義?！雹邉⒔B周：《中國代表劉紹周在第五次會(huì)議上的發(fā)言》，載《共產(chǎn)國際、聯(lián)共（布）與中國革命文獻(xiàn)資料選輯（1917—1925）》，北京圖書館出版社1997年版，第131頁。劉澤榮的發(fā)言中還介紹了社會(huì)主義在中國境內(nèi)傳播的情況，他列舉了“不勞動(dòng)者不得食”“世界是無產(chǎn)階級(jí)的”等社會(huì)主義理念已經(jīng)逐漸被中國人所接受。

為建立革命聯(lián)系，蘇俄政府曾于1919、1920年兩次發(fā)表對(duì)華宣言，嘗試恢復(fù)中蘇外交。1920年劉澤榮致電孫中山后，同年10月蘇俄外交委員齊切林再度致電孫中山，提議恢復(fù)兩國經(jīng)貿(mào)往來。孫中山審時(shí)度勢，1921年正式回復(fù)蘇俄，表達(dá)了對(duì)蘇俄革命事業(yè)的關(guān)注。同年8月，蘇俄外交部收到了孫中山的回信。盡管蘇俄政府與孫中山之間聯(lián)系的建立頗為曲折，但劉澤榮領(lǐng)導(dǎo)的旅俄華工聯(lián)合會(huì)總算為兩國革命合作、社會(huì)主義在中國境內(nèi)的進(jìn)一步傳播搭建了聯(lián)通的橋梁。

二、革命同路人身份確認(rèn)：張西曼與孫中山“三大政策”的出臺(tái)

幾乎是與劉澤榮領(lǐng)導(dǎo)的旅俄華工聯(lián)合會(huì)同一時(shí)期，留俄學(xué)生張西曼①張西曼，字百祿，1895年6月15日生于湖南長沙東鄉(xiāng)，1949年7月于北京病逝。早年受父兄進(jìn)步思想的影響，張西曼1908年經(jīng)宋教仁、譚人鳳介紹加入同盟會(huì)。1911年，其父為免張西曼遭清廷迫害，秘密將他送往俄國遠(yuǎn)東地區(qū)海參崴，進(jìn)入帝國國立東方語文?？茖W(xué)校學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)。在此期間，張西曼與俄國思想進(jìn)步青年多有接觸。1919年回國后積極向?qū)O中山建議學(xué)習(xí)蘇俄，借鑒社會(huì)主義中追求平等、反抗壓迫的原則融入中國的革命實(shí)踐，他亦是后來“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策的積極建言獻(xiàn)策者。

對(duì)于張西曼的留俄經(jīng)歷，可參考史料不多，本文主要使用張西曼1949年出版的《歷史回憶》。他在《辛亥招募革命騎兵記》一文中稱他以京師大學(xué)堂肄業(yè)生身份到俄國學(xué)習(xí)，一方面學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)知識(shí)，另一方面則是同俄國進(jìn)步革命青年“虛無黨”人有所接觸，“以便將來中俄兩國革命黨相互扶助推翻專制，建立民主的工作”。②張西曼：《辛亥招募革命騎兵記》，載《現(xiàn)代史料叢刊：歷史回憶》，東方書社1949年版，第101頁。在當(dāng)時(shí)的俄國，社會(huì)表面維持羅曼諾夫王朝的統(tǒng)治，實(shí)則暗流涌動(dòng)，革命的思想在進(jìn)步知識(shí)青年中傳播很快，特別是在大學(xué)里。在海參崴就讀期間，張西曼對(duì)俄國現(xiàn)狀有了進(jìn)一步的切身體會(huì)。數(shù)月之后他感受到俄國“絕無自由民主的保障”，與俄國思想進(jìn)步青年多有接觸：“我在海參崴的活動(dòng)中時(shí)常被幾個(gè)思想前進(jìn)的俄國朋友邀往山林中打獵，或是到海邊游泳，釣魚，就借野餐休憩的時(shí)候偷看‘禁書’，彼此縱談中俄兩國的革命理想和事跡，因之馬克思，孫逸仙，列寧，普列漢諾夫等大師名字不絕于耳口?！雹蹚埼髀骸缎梁フ心几锩T兵記》，載《現(xiàn)代史料叢刊：歷史回憶》，第107頁。1912年，張西曼到俄國彼得堡和莫斯科等地考察，又使他對(duì)正在秘密傳播的普列漢諾夫和列寧的著作有了深入的認(rèn)識(shí)。因此，在海參崴帝國國立東方語文?？茖W(xué)校學(xué)習(xí)期間，張西曼心中產(chǎn)生了中俄革命互助的想法。俄國留學(xué)的歲月，為張西曼的革命觀打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，即畢生踐行爭取民族解放的愛國民主運(yùn)動(dòng)，公開支持、宣傳馬列主義，堅(jiān)持孫中山“聯(lián)俄、聯(lián)共”政策，為建立一個(gè)民主憲政的中國鞠躬盡瘁，矢志不渝。據(jù)中蘇文化協(xié)會(huì)同事、友人陽翰笙回憶，由于張西曼俄文很好，公開親蘇親共，因此被人們稱為“西曼斯基”。④陽翰笙：《英勇無畏的文化戰(zhàn)士張西曼》，載全國政協(xié)文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)編：《回憶張西曼》，中國文史出版社2017年版，第93頁。

1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，張西曼應(yīng)革命元?jiǎng)兹f福華與北京大學(xué)校長蔡元培之敦促回到國內(nèi)，隨后在北京大學(xué)圖書館與李大釗、陳獨(dú)秀等創(chuàng)立秘密的社會(huì)主義研究會(huì)（系中國最早研究社會(huì)主義的革命團(tuán)體，1920年后發(fā)展為馬克思學(xué)說研究會(huì)和馬克思主義研究會(huì)）。毫無疑問，張西曼是當(dāng)時(shí)中國最早接受和傳播社會(huì)主義的進(jìn)步思想家之一，并且，出于留俄經(jīng)歷，他更早接觸到了馬克思主義思想和以列寧為領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克黨人的社會(huì)主義革命理論。俄國“十月革命”的勝利，更加堅(jiān)定了他的信念。1919、1921、1922年，張西曼曾三次向?qū)O中山建議施行聯(lián)俄政策。關(guān)于孫中山三大政策的最終出臺(tái)，張西曼回憶“曾于民八民十兩次謁見國父于上海、廣州，除表示個(gè)人血誠擁護(hù)中國革命的英明領(lǐng)導(dǎo)外，盡情痛陳了以往僅利用會(huì)黨新軍等薄弱基礎(chǔ)為革命手段的錯(cuò)誤和失敗，積極建議向俄國革命學(xué)習(xí)和兩大革命政權(quán)的相互承認(rèn)與援助。國父實(shí)在覺悟到中國革命工作和諸般方法上的弱點(diǎn)，但因格于環(huán)境惡劣的障礙，顧慮甚多，不便就做斷然的改革處置”。直到陳炯明政變后，孫中山“深切感到健全領(lǐng)導(dǎo)組織，鞏固民眾基礎(chǔ)和團(tuán)結(jié)一切革命力量的必要。于是正確地認(rèn)識(shí)到在帝國主義的百年壓迫和加緊的環(huán)攻中……爭取國際的革命盟友蘇俄，共同奮斗以求實(shí)現(xiàn)中國自由平等的偉大使命……此次（1922年）國父卻下了最大決心，不但虛心參考了我所提供個(gè)人近年編譯的蘇俄黨政建構(gòu)的各種資料，而且英明奠定了民十二三的改造機(jī)會(huì)。同時(shí)指示了用盡一切力量促進(jìn)兩大革命國家領(lǐng)袖和民眾間的相互認(rèn)識(shí)與友誼，以期收到‘聯(lián)蘇決策’的預(yù)期的偉大效果”。⑤張西曼：《二十一年前與今日的聯(lián)蘇（俄）決策》，載李長林、張小曼編：《張西曼集》，湖南人民出版社2010年版，第81—82頁。1920年8月，張西曼翻譯出版了《俄國共產(chǎn)黨黨綱》。這一中譯本對(duì)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在中國的興起、1921年中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立發(fā)揮了重要作用。

1946年，張西曼在中國民主憲政促進(jìn)會(huì)上以《十月革命怎樣地感召了我》紀(jì)念“十月革命”勝利29周年，他飽含深情地寫道：“十月大革命感召了我，使我能不畏任何艱難險(xiǎn)阻，成為中國民族解放和民主憲政運(yùn)動(dòng)中的一戰(zhàn)士，成為促進(jìn)中蘇永久友善和溝通中蘇文化的前驅(qū)，雖然我精神仍在痛惜中國民眾未能及時(shí)克服帝國主義和封建殘余的繼續(xù)作祟。然而我仍要以富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的節(jié)操，追隨中國革命群眾之后，在革命三民主義的大纛下，完成民族解放和民主憲政的任務(wù)?！雹購埼髀骸妒赂锩鯓拥馗姓倭宋摇?，載李長林、張小曼編：《張西曼集》，第198頁。該文可以視為張西曼的政治宣言，他以一生的社會(huì)政治活動(dòng)踐行了自己的宣言。張西曼從未掩飾自己親蘇親共的立場，國民政府時(shí)期亦無所畏懼。1935年他與徐悲鴻等人創(chuàng)立“中蘇文化協(xié)會(huì)”，并出任協(xié)會(huì)常任理事，竭盡所能為中蘇友好關(guān)系奔波?？箲?zhàn)勝利后，他繼續(xù)以反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)、反對(duì)獨(dú)裁的民主斗士姿態(tài)活躍在中國政治舞臺(tái)上。

值得注意的是，在“民主斗士”的政治身份外，張西曼還以教授的身份活躍在20世紀(jì)初的中國高等教育建設(shè)中，培養(yǎng)了一批致力于反封建反剝削的進(jìn)步愛國青年。如1919年回到北京后，張西曼同陳獨(dú)秀、李大釗等人在組建社會(huì)主義研究會(huì)時(shí)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的中國嚴(yán)重缺乏俄語翻譯人才。因此，在北大圖書館工作期間，張西曼肩負(fù)起組建北京大學(xué)俄文系的任務(wù)，“立意培植專材，充分介紹這新興革命國家的社會(huì)主義建設(shè)和溝通兩國的文化”。②張西曼：《北大俄文系的厄運(yùn)》，載《現(xiàn)代史料叢刊：歷史回憶》，第3頁。1925年夏，張西曼又創(chuàng)辦國立中俄大學(xué)，但由于1926年4月張作霖入京，導(dǎo)致很多高校不得不中止辦學(xué)，國立中俄大學(xué)也難逃被迫解散的厄運(yùn)，最終并入北京國立政法大學(xué)俄文法政學(xué)系；國立政法大學(xué)1928年又并入國立北平大學(xué)法商學(xué)院，俄文法政系則并入俄法系，此后部分學(xué)生轉(zhuǎn)入國立武昌中山大學(xué)俄文法政學(xué)系。雖事業(yè)未竟，但總有學(xué)生獲益。張西曼執(zhí)教國立政法大學(xué)期間培養(yǎng)了一批優(yōu)秀人才，其中較有成就者包括李三樓、王季愚、宋之的、于伶等人。③張西曼：《中俄大學(xué)的變遷》，載《現(xiàn)代史料叢刊：歷史回憶》，第7—8頁。此外，張西曼在編著俄文教材和詞典方面也做出了相當(dāng)多貢獻(xiàn)，如1921年出版《俄文文法》，1923年出版《中等俄文典》，1925年出版《新俄羅斯》大學(xué)俄文讀本。北京大學(xué)外國語學(xué)院俄文系李明濱教授曾撰文紀(jì)念這位中國俄語教學(xué)的先驅(qū)前輩，認(rèn)為張西曼教授20世紀(jì)20年代出版的三本俄語教學(xué)用書足以奠定張西曼在中國俄語教育史上的開拓者地位。④李明濱：《紀(jì)念俄語教學(xué)前輩張西曼教授》，載全國政協(xié)文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)編：《回憶張西曼》，第139—140頁。

三、革命干部的培養(yǎng)：莫斯科“東大”與“中大”的興衰

“十月革命”徹底推翻了專制的俄國，標(biāo)志著世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家的建立。隨著革命思想的傳播，越來越多的中國青年開始對(duì)蘇維埃俄國產(chǎn)生了向往。他們對(duì)社會(huì)主義國家充滿了好奇。俄國馬克思主義思想指導(dǎo)下的社會(huì)主義革命也為處于水深火熱的中國帶來了希望的曙光。此時(shí)，恰逢蘇俄將視線由西方轉(zhuǎn)向東方：1918-1923年歐洲無產(chǎn)階級(jí)革命的失敗，特別是1920年蘇聯(lián)在波蘭實(shí)施武裝輸出革命的慘敗、1923年10月德國革命的失敗，直接促成了俄共（布）高層領(lǐng)導(dǎo)人開始將精力投放到組織東方革命運(yùn)動(dòng)中。在此背景之下，以培養(yǎng)革命干部的名義，開啟了中國人留學(xué)蘇俄的“黃金時(shí)代”。

1.東方勞動(dòng)者共產(chǎn)主義大學(xué)的“中國班”

1920年7月，在共產(chǎn)國際第二次代表大會(huì)上，馬林指出蘇維埃政權(quán)儼然成為東方革命分子的朝圣地，并提出建立學(xué)校培養(yǎng)共產(chǎn)國際的生力軍。1921年，俄共（布）中央委員會(huì)做出決定，為培養(yǎng)東方革命后備力量，建立東方勞動(dòng)者共產(chǎn)主義大學(xué) （Коммунистический университет трудящихся востока，縮寫 КУТВ，簡稱“東大”）。1921年4月起東大開始籌建，同年10月21日正式開學(xué)。東大分國際部（A字部）和國內(nèi)部（B字部），國際部設(shè)有波斯班、突厥班、朝鮮班、日本班、中國班、越南班、印尼班等，國內(nèi)部則設(shè)有烏茲別克班、哈薩克班、格魯吉亞班等。東大的校址位于莫斯科普希金廣場附近的高爾基大街，學(xué)生均由東方各國共產(chǎn)黨選送。東大最初制定的學(xué)制是七個(gè)月，1922年起改為三年，“學(xué)校創(chuàng)辦初期，以講授馬列主義基礎(chǔ)知識(shí)為主，課程包括《共產(chǎn)黨宣言》、《共產(chǎn)主義 ABC》、聯(lián)共（布）黨史、國際共運(yùn)史、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等等”。①張澤宇：《留學(xué)與革命——20世紀(jì)20年代留學(xué)蘇聯(lián)熱潮研究》，人民出版社2009年版，第115頁。隨著學(xué)員隊(duì)伍不斷壯大，東大的課程也不斷細(xì)化，根據(jù)學(xué)員的文化水平、生源地以及需求不同，“分為聯(lián)共（布）黨史、經(jīng)濟(jì)、歷史、東方問題和唯物主義五個(gè)教研室，增開自然科學(xué)、語言學(xué)和軍事理論課程”。②張澤宇：《留學(xué)與革命——20世紀(jì)20年代留學(xué)蘇聯(lián)熱潮研究》，第115頁。東大的宗旨是為東方各國培養(yǎng)共產(chǎn)主義革命干部，在東方推進(jìn)共產(chǎn)主義理想。

早在東大建立之前的1920年春，共產(chǎn)國際代表維金斯基及其翻譯楊明齋來到中國，先在北京拜訪了李大釗，后通過李大釗介紹又到上海會(huì)見了陳獨(dú)秀。為了輸送革命青年赴蘇俄學(xué)習(xí)，為中國共產(chǎn)黨培養(yǎng)預(yù)備干部，在共產(chǎn)國際代表維金斯基的支持下，陳獨(dú)秀等人在上海法租界霞飛路新漁陽里6號(hào)創(chuàng)辦了外國語學(xué)社，負(fù)責(zé)人楊明齋，俞秀松任秘書。其學(xué)員主要學(xué)習(xí)俄語，同時(shí)也學(xué)習(xí)馬克思主義著作。經(jīng)過幾個(gè)月的學(xué)習(xí)之后，劉少奇、羅亦農(nóng)、任弼時(shí)、蕭勁光等20余人作為東大中國班第一批學(xué)員赴蘇俄學(xué)習(xí)。此后，東大中國班的成員逐漸壯大，不斷有中共旅歐支部派歐洲同學(xué)赴東大學(xué)習(xí)，“1922年3月到東大的學(xué)員有趙世炎、陳延年、陳喬年、王若飛、熊雄、王圭、余立亞、袁慶云、高鳳、陳九鼎、鄭超麟、王凌漢等人；1923年11月有劉伯堅(jiān)、李合林等十位；1924年9月有聶榮臻、李林、熊味耕、胡倫、范易、傅烈、穆青、饒竟群、彭樹敏、廖仁先、陳家珍等27人；1925年初有李富春、蔡暢等5人”。③黃利群：《中國人留學(xué)蘇（俄）百年史》，第41頁。此外，1923—1924年間國內(nèi)先后向莫斯科派出了“吳麗石、葉挺、張浩、李求實(shí)、吳化之、朱克靖、張寶泉、龍大道、顏昌頤、肖明、秦貽君、武止戈、嚴(yán)信民、關(guān)向應(yīng)、江震寰等百余人”。④黃利群：《中國人留學(xué)蘇（俄）百年史》，第41頁。上述名單中，不乏后來中國共產(chǎn)黨內(nèi)高層領(lǐng)導(dǎo)人員，許多第一代革命家就出自這所大學(xué)，他們在新民主主義革命時(shí)期為中國人民的解放事業(yè)頑強(qiáng)奮斗，做出了卓越貢獻(xiàn)。

值得一提的是，1925年李大釗同志出席共產(chǎn)國際第五次代表大會(huì)期間，曾在東大教授中國近代史、中蘇關(guān)系史，并為東大中國班的學(xué)員介紹中國境內(nèi)最新的革命動(dòng)態(tài)。此外，中國共產(chǎn)黨著名領(lǐng)導(dǎo)人之一瞿秋白同志曾擔(dān)任東大的助教。東大的中國學(xué)員主要來自中國共產(chǎn)黨，為進(jìn)一步推動(dòng)中國革命和社會(huì)主義在中國的傳播，1925年莫斯科中山大學(xué)成立，為國、共兩黨培養(yǎng)革命干部，這所大學(xué)的命運(yùn)同中蘇兩國國內(nèi)政治斗爭緊密纏繞在一起。

2.留蘇黃金時(shí)代的莫斯科中山大學(xué)

相似的歷史進(jìn)程，是蘇俄在中國境內(nèi)進(jìn)一步推動(dòng)政治合作與傳播社會(huì)主義的強(qiáng)有力基礎(chǔ)。辛亥革命爆發(fā)之后，1912年11月，列寧在俄國《真理報(bào)》上發(fā)表文章《新生的中國》指出：“先進(jìn)文明的歐洲對(duì)中國的新生不感興趣。4億落后的亞洲人爭得了自由，開始積極參加政治生活了。地球上四分之一的人口可以說已經(jīng)從沉睡中醒來，走向光明，投身運(yùn)動(dòng)，奮起斗爭了?！雹萘袑帲骸缎律闹袊?，載《列寧全集》，第22卷，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯，人民出版社2017年版，第208頁?！笆赂锩焙?，蘇俄政府首先向中國發(fā)布通告，宣布放棄沙俄在中國的特權(quán)和不平等條約。1918年春，孫中山對(duì)蘇維埃的勝利給予了熱情回復(fù)：“中俄兩國革命黨團(tuán)結(jié)一致，共同奮斗?！雹尬汉赀\(yùn)：《孫中山年譜1866—1925》，天津人民出版社1979年版，第63頁。據(jù)莫斯科中山大學(xué)的學(xué)生盛岳回憶：“孫中山顯然是第一個(gè)公開對(duì)俄國十月革命表示熱忱并想方設(shè)法和蘇俄建立關(guān)系的中國要人。正因此，孫博士在一九一八年從上海致電列寧和蘇俄政府。他在電文中稱中國中國革命與俄國革命有著共同的目標(biāo)。他預(yù)言，俄國和中國革命將聯(lián)合起來，共同致力于解放一切被壓迫人民?！雹呤⒃溃骸赌箍浦猩酱髮W(xué)和中國革命》，奚博銓等譯，東方出版社2004年版，第9頁。但值得注意的是，中蘇兩國最終走向外交聯(lián)盟并非一路坦途。如前所述，1918—1920年間，蘇俄政府通過外交部、旅俄華工聯(lián)合會(huì)不斷聯(lián)系孫中山，致力建立革命同盟；中國方面，曾經(jīng)留俄的社會(huì)活動(dòng)家張西曼也多次嘗試游說孫中山與蘇俄合作。而孫中山在此期間一直猶豫徘徊，思考中國革命發(fā)展的道路。直到1921年，孫中山才正式回復(fù)蘇俄外交部，開啟了革命同路人的緊密合作時(shí)期。

1921年，共產(chǎn)國際派特使馬林與孫中山會(huì)晤。1923年1月26日，孫中山與蘇聯(lián)代表越飛聯(lián)名發(fā)表《孫文、越飛宣言》，標(biāo)志著孫中山所代表的國民黨與蘇俄的聯(lián)盟宣告成立，也是確定了“聯(lián)俄，聯(lián)共，扶助農(nóng)工”這一政治政策的實(shí)施。同年，鮑羅廷到達(dá)廣州，擔(dān)任國民黨改組顧問。1924年，國民黨改組，國共合作正式開始。

不幸的是，1925年孫中山因病逝世，蘇聯(lián)最高領(lǐng)導(dǎo)人斯大林及共產(chǎn)國際領(lǐng)導(dǎo)人季諾維也夫紛紛致電吊唁孫中山的離世。電文中他們不約而同地提到孫中山未竟的事業(yè)具有偉大意義，永世長存。為紀(jì)念革命戰(zhàn)友孫中山先生，1925年10月7日，“鮑羅廷，在國民黨中央政治會(huì)議第六十六次會(huì)議上正式宣布建立中山大學(xué)”，①盛岳：《莫斯科中山大學(xué)和中國革命》，第17頁。隨即在廣州、上海、北京、天津等地展開留學(xué)人員招募活動(dòng)。在廣州的留學(xué)生招募是公開進(jìn)行的，招募的學(xué)員90%以上都是國民黨員；而上海、北京、天津等地的招募，由于歷史原因只能秘密組織，由中共黨組織進(jìn)行推薦，此三處招募的多為共產(chǎn)黨員。在緊鑼密鼓的籌備中，第一批學(xué)員共計(jì)340余人分別從廣州、上海等地出發(fā)，陸續(xù)于1925年底及1926年初到達(dá)莫斯科。

莫斯科中山大學(xué)（Университет Трудящихся КитаяимениСуньЯтсена），又稱“中大”“孫大”，1928年改名為“中國勞動(dòng)者大學(xué)”（КоммунистическийУниверситетТрудящи -хсяКитая），1930 年與東大合并，其校址是位于莫斯科沃爾洪卡大街十六號(hào)的原舊俄貴族寓所。中大的建立，除了紀(jì)念蘇聯(lián)革命友人孫中山先生，為中國國民黨和共產(chǎn)黨培養(yǎng)革命干部，同時(shí)，也標(biāo)志著蘇聯(lián)與中國革命聯(lián)盟的正式建立。蘇聯(lián)尋找到了其最具發(fā)展社會(huì)主義潛力的盟友，中國則寄希望于在蘇聯(lián)的幫助下取得新民主主義革命的勝利。中大的開學(xué)典禮由托洛茨基主持并發(fā)言，與會(huì)者“不論是參加開學(xué)典禮的俄國人還是中國的學(xué)生，無不為之感到振奮。大廳披上了盛裝，列寧和孫中山像分別掛在大廳兩側(cè)墻上兩國國旗下”。②盛岳：《莫斯科中山大學(xué)和中國革命》，第33頁。托洛茨基的發(fā)言贏得了學(xué)生們的一致好評(píng)。中大的學(xué)制為兩年，課程安排如下：語言、歷史、哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理、列寧主義、軍事學(xué)。根據(jù)俄羅斯社會(huì)政治歷史檔案館現(xiàn)存資料，由于中大的學(xué)生在文化、外語水平上參差不齊，因而大學(xué)內(nèi)設(shè)立預(yù)備班及一、二、三年級(jí)共四個(gè)年級(jí)，講授的課程科目包括政治常識(shí)、政治物理地理學(xué)、自然科學(xué)、數(shù)學(xué)、中文、俄文、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、社會(huì)形態(tài)發(fā)展史、蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)專題、中國專題、軍事、世界史、臨時(shí)/實(shí)事討論課程、聯(lián)共（布）與共產(chǎn)國際史、黨建、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、殖民地政治、蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)政策專題、列寧主義、辯證唯物主義與歷史唯物主義、蘇聯(lián)憲法與蘇聯(lián)建設(shè)、翻譯工作、休學(xué)旅行共23門科目，對(duì)于不同的年級(jí)在不同時(shí)段開設(shè)。③ЧжанЮйсинь.Обучение китайских студентов в системе коммунистического образвания в СССР（1921-1930 гг.）//Диссертация канд.ист.наук.М.：РАНХиГС，2017，С.90-92.

在課程設(shè)置上，中大的課程設(shè)置延續(xù)了東大的傳統(tǒng)，但更注重實(shí)踐。中大學(xué)生盛岳回憶說，“我們的實(shí)踐教育主要包括游覽、旅行和下工廠實(shí)習(xí)”，④盛岳：《莫斯科中山大學(xué)和中國革命》，第84頁。此實(shí)踐教育即“休學(xué)旅行”科目。每逢假期，中大便會(huì)組織學(xué)生到蘇聯(lián)名勝古跡游覽。他說的“下工廠”，則是“派我們?nèi)⒓庸S的會(huì)議，使我們可以親身體驗(yàn)產(chǎn)業(yè)單位的基本經(jīng)營情況和更好地感受無產(chǎn)階級(jí)精神”。⑤盛岳：《莫斯科中山大學(xué)和中國革命》，第87頁。中大教學(xué)法的特別之處在于，把理論和實(shí)際有效地聯(lián)系起來。

需要特別指出的是，中大建立以及運(yùn)行的資金完全由蘇聯(lián)政府提供，沒有向?qū)W生收繳過學(xué)費(fèi)，對(duì)所有學(xué)生免收膳宿費(fèi)，甚至還給學(xué)生發(fā)放服裝和零用錢，給困難學(xué)生發(fā)補(bǔ)助以幫助他們在中國的家庭。

另外，提及中大的教師，革命活動(dòng)家卡爾·拉狄克（Карл Радек，1885—1939）深受中國學(xué)生的喜愛，“大家都說：他是一個(gè)學(xué)者，是一個(gè)哲學(xué)家；是中國問題專家。一傳十，十傳百，他便無形中成了中國學(xué)生的偶像。他的頭腦很冷靜，思考很周密，也是可以看得出來的”。⑥王覺源：《留俄回憶錄》，三民書局1974年版，第54頁。他被中大學(xué)生譽(yù)為“中國問題專家”。但“在1922—1923年前，拉狄克本人的活動(dòng)同中國問題毫不沾邊。拉狄克曾積極參與歐洲社會(huì)民主運(yùn)動(dòng)，曾與波蘭、德國、瑞士、俄國左翼陣營媒體合作。他并不懂中文，而中國革命的理論和實(shí)踐，也是在1923—1927年帶著極大的熱情集中進(jìn)行研究學(xué)習(xí)的，尤其是1925—1927年擔(dān)任中山大學(xué)校長這一時(shí)期”。①Юркевич А.Карл Радек о Китае：документы и материалы //Проблемы Дальнего Востока，№ 1（2007），С.184.

拉狄克在中山大學(xué)教授“中國革命運(yùn)動(dòng)史”，“這是孫大最叫座的一門課，也是唯一的各班合堂的課程。每周講一次或二次，每次二三小時(shí)。每逢此課，孫大的禮堂總是塞滿了。東大的學(xué)生來了，許多所謂研究中國問題的俄國學(xué)者或?qū)＜遥捕嘹s來聽講。另外跟他跑的也有一批人；但不是保鏢或特務(wù)，而是他的速記和捧參考書（每次都帶幾十本參考書）的人，有如眾星拱月，派頭相當(dāng)壯闊”。②王覺源：《留俄回憶錄》，第54-55頁。拉狄克憑借其個(gè)人魅力吸引了大批中國學(xué)生聚集在其周圍。總體來講，拉狄克是中大四位校長中（另外三位分別是米夫、威格爾和基薩諾娃）最受學(xué)生歡迎的一位，雖然他任中大校長僅僅兩年時(shí)間。

1927年5月，拉狄克因其“托派”身份被撤職。但從當(dāng)時(shí)留俄學(xué)生的回憶來看，拉狄克對(duì)中大學(xué)生的影響是最深遠(yuǎn)的。由于他的托派立場，中大原追隨他的學(xué)生中“部分學(xué)生在大革命失敗后都接受了托洛茨基的觀點(diǎn)”。③張澤宇：《留學(xué)與革命——20世紀(jì)20年代留學(xué)蘇聯(lián)熱潮研究》，第119頁。1927年，“四一二”政變爆發(fā)后，鮑羅廷從廣州返回蘇聯(lián)，中大的學(xué)生曾要求鮑羅廷報(bào)告中國的形勢和共產(chǎn)國際代表在這一形勢中所起的作用。隨后鮑羅廷在中大附近一個(gè)小禮堂進(jìn)行了一場不成功的演講，僅僅一小時(shí)左右，內(nèi)容避重就輕，并且他拒絕回答中大中國學(xué)生的問題。當(dāng)時(shí)的中國學(xué)生盛岳記錄下鮑羅廷演講的反響：“經(jīng)過這一事態(tài)發(fā)展后，我認(rèn)為中山大學(xué)學(xué)生很少有人感到中國革命的道路非依賴共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)領(lǐng)袖們的英明領(lǐng)導(dǎo)不可了。”“這種局面當(dāng)然為對(duì)托洛茨基寄予同情的學(xué)生和教員改善了處境……托洛茨基主義在中山大學(xué)獲得了最初的沖勁?！雹苁⒃溃骸赌箍浦猩酱髮W(xué)和中國革命》，第133頁。據(jù)盛岳的觀察，當(dāng)時(shí)中國學(xué)生中較為積極推進(jìn)托洛茨基事業(yè)的人中就有蔣經(jīng)國。1927年11月7日，慶?！笆赂锩眲倮苣甑挠涡姓绽诩t場舉行，中大學(xué)生也組織了隊(duì)伍參與這次游行活動(dòng)。令人吃驚的是，在接近列寧墓時(shí)，“一些中山大學(xué)的學(xué)生都高呼擁護(hù)托洛茨基和支持游行隊(duì)伍前面被圍攻的俄國托派分子的口號(hào)。他們拼命大聲呼喊，比俄國托派分子喊得更響”。⑤盛岳：《莫斯科中山大學(xué)和中國革命》，第213頁。這一事件的爆發(fā)加速了蘇聯(lián)政府在中大的清黨運(yùn)動(dòng)，很多中國托派分子就在這一時(shí)期被遣送回國?；貒螅@批人繼續(xù)在中國傳播托洛茨基的思想。但是，隨著蘇聯(lián)清黨運(yùn)動(dòng)結(jié)束及蘇聯(lián)境內(nèi)托派分子基本被肅清，中國的托派分子也沒能長久地活躍下去，漸漸退出了歷史舞臺(tái)。⑥中國的“托派”分子相關(guān)研究，可參見唐寶林：《中國托派史》，東大圖書股份有限公司1994年版；孫會(huì)修：《莫斯科的中國留學(xué)生托派研究（1926—1930）》，《蘇區(qū)研究》2021年第 4期。

經(jīng)歷了反對(duì)托派分子及第二條路線斗爭、江浙同學(xué)會(huì)事件后，蘇聯(lián)政府越發(fā)感到難以掌控對(duì)中大的管理。如前所述，中大建立的政治功能大于實(shí)際教學(xué)功能。因此，1930年3月25日，聯(lián)共（布）中央宣布中大停辦，學(xué)生中的大部分國民黨員回國，而其余的中共黨員則分散到蘇聯(lián)其他院校繼續(xù)學(xué)習(xí)。至此，承載了當(dāng)時(shí)無數(shù)中國革命者夢想的圣地默默消失在歷史長河之中。

中大從建立到結(jié)束雖只經(jīng)歷了短短五個(gè)年頭（1925—1930），其發(fā)展歷程卻貫穿中國近代史上第一次國共合作的始終，見證了中國革命道路的探索與蘇聯(lián)黨內(nèi)斗爭。不可否認(rèn)的是，中大培養(yǎng)的學(xué)生在國際共運(yùn)、中國革命進(jìn)程中都發(fā)揮了巨大的作用，留下了深遠(yuǎn)影響。中大“在中國留蘇教育史中占有不可替代的重要地位，它總共接受了來自國共兩黨的859名留學(xué)生”。中大建立前后的時(shí)期，被譽(yù)為中國近代留俄黃金時(shí)期或全盛時(shí)期，⑦王覺源：《留俄回憶錄》，第3頁；蕭贊育：《六十年來中國留俄學(xué)生之風(fēng)霜踔厲》序，《六十年來中國留俄學(xué)生之風(fēng)霜踔厲》，中華文化基金會(huì)1988年版，第3頁。大批的中國學(xué)子涌向紅色的革命圣地朝圣，從那里帶回了先進(jìn)的革命理論和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。據(jù)張澤宇對(duì)中大畢業(yè)生的研究分析，“其畢業(yè)生多數(shù)在國共兩黨擔(dān)任要職，如中共一方的鄧小平、張聞天、楊尚昆、葉劍英、烏蘭夫、林伯渠、董必武、伍修權(quán)、陳紹禹（王明）、秦邦憲（博古）、王稼祥等，國民黨一方的蔣經(jīng)國、鄭介民、鄧文儀、張鎮(zhèn)、谷正綱、谷正鼎等，他們的留學(xué)生活對(duì)其日后的政治活動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響”。①張澤宇：《留學(xué)與革命——20世紀(jì)20年代留學(xué)蘇聯(lián)熱潮研究》，第118頁。又據(jù)李里峰統(tǒng)計(jì)，自1925年中共四大起，中共中央委員、中央局委員中開始出現(xiàn)留俄學(xué)生，到20世紀(jì)30年代，留俄學(xué)生在中央核心領(lǐng)導(dǎo)層政治局中所占比例逐漸增多，毋庸置疑，這一群體在中共黨建隊(duì)伍的發(fā)展過程中發(fā)揮了重要作用。②李里峰：《中共中央領(lǐng)導(dǎo)層中的留學(xué)生群體分析1921—1949》，《徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2005年第6期。

四、結(jié)語

回顧20世紀(jì)初期中國學(xué)生的留俄經(jīng)歷，以“十月革命”為界，之前是以掌握先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)知識(shí)為目的，之后則是以接受革命的洗禮，學(xué)習(xí)蘇俄的革命經(jīng)驗(yàn)，身先士卒踐行馬克思主義思想為目的。這些留學(xué)生回國后加速了馬克思主義思想和社會(huì)主義在中國的傳播。他們?yōu)橹袊伯a(chǎn)黨的建立與壯大，為中國革命事業(yè)和社會(huì)主義國家建設(shè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。以劉澤榮和張西曼為代表的一代留俄學(xué)生是在摸著石頭過河，為了中蘇兩國能夠建立革命同盟，他們將馬克思主義思想與蘇俄實(shí)踐相結(jié)合的革命經(jīng)驗(yàn)傳回國內(nèi)，致力于反帝反封建的民族解放斗爭；東大和中大的學(xué)生則是在蘇聯(lián)系統(tǒng)學(xué)習(xí)了社會(huì)主義國家的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，為中國社會(huì)主義建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。

不可否認(rèn)的是，在中國社會(huì)主義的實(shí)踐過程中，部分中國留俄學(xué)生受困于教條主義，偏離了社會(huì)主義中國化的軌道。正如張澤宇在《留學(xué)與革命——20世紀(jì)20年代留學(xué)蘇聯(lián)熱潮研究》中所述，在這些留俄學(xué)生身上明顯表現(xiàn)出基于中蘇政治文化差異的矛盾對(duì)立。但令人欣慰的是，大部分留學(xué)生能夠理論聯(lián)系實(shí)際，最終走上中國特色社會(huì)主義建設(shè)的道路。百年之后，回顧當(dāng)時(shí)留俄學(xué)生的經(jīng)歷，我們既感慨于他們所處時(shí)局之艱辛，同時(shí)也羨慕20世紀(jì)初所特有的革命激情。雖生于動(dòng)蕩年代，他們卻用自己的革命實(shí)踐活動(dòng)推動(dòng)了馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，他們的經(jīng)驗(yàn)和成就是中國社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的重要組成部分。