鄭 果，羅明志，劉 魯

（1.北京聯(lián)合大學(xué)旅游學(xué)院，北京 100101；2.四川大學(xué)旅游學(xué)院，四川成都 610225）

世界文化和自然遺產(chǎn)是人類文明發(fā)展和自然演進(jìn)的重要成果，也是促進(jìn)不同文明交流互鑒的重要載體。2022 年正值《中華人民共和國文物保護(hù)法》頒布實(shí)施40 周年和《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》通過50 周年，2022《旅游學(xué)刊》中國旅游研究年會舉辦地也正位于世界文化和自然遺產(chǎn)資源豐富的四川省。本次學(xué)刊年會設(shè)立“遺產(chǎn)旅游與可持續(xù)發(fā)展”圓桌論壇，邀請來自學(xué)界和業(yè)界的資深專家，結(jié)合具體案例分享文化與自然遺產(chǎn)旅游可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)，對文旅融合中的價(jià)值認(rèn)知、傳播形式進(jìn)行熱議，為我國遺產(chǎn)旅游開發(fā)及后續(xù)保護(hù)、管理提供經(jīng)驗(yàn)，以期推動(dòng)世界遺產(chǎn)的保護(hù)與利用的多學(xué)科、多視角交叉融合，助力世界文化和自然遺產(chǎn)發(fā)展。

會議共分為上、下兩個(gè)半場，共持續(xù)4個(gè)小時(shí)。

1 上半場

論壇上半場由中山大學(xué)旅游學(xué)院張朝枝教授主持，邀請的演講專家有武漢大學(xué)國家文化發(fā)展研究院院長傅才武教授、敦煌研究院文化弘揚(yáng)部部長李萍、紅河學(xué)院哈尼梯田保護(hù)與發(fā)展研究中心主任張紅榛研究員和黃山世界遺產(chǎn)管理辦公室（黃山世界文化與自然遺產(chǎn)監(jiān)測中心）主任方媛。

傅才武就《國家文化公園視野下文旅融合的目標(biāo)與政策路徑》這一主題進(jìn)行演講，以長江國家文化公園為例闡述了文旅融合的政策目標(biāo)和實(shí)施路徑重點(diǎn)。他首先闡述了長江國家文化公園為什么會成為文旅融合的研究對象。農(nóng)耕文化高度成熟，孕育著大河文明與農(nóng)耕文明，促進(jìn)中華民族的穩(wěn)定繁衍。長江孕育的稻作文化是中華文化的基礎(chǔ)組成部分，對中華文化形態(tài)具有重要影響。接著，他提出，中華民族母親河記憶構(gòu)建了中國人的精神家園。長江作為歷史文化空間，國人對長江的探源既是科學(xué)探索的過程，又是族群文化身份的構(gòu)建過程，起到了構(gòu)建民族想象共同體和國家認(rèn)同的獨(dú)特作用。最后，他闡述了長江文旅融合的政策路徑。戰(zhàn)略定位上，長江國家文化公園是“文化再生產(chǎn)裝置”，為一定歷史時(shí)空關(guān)聯(lián)的華夏族群生產(chǎn)生活活動(dòng)提供空間，有益于中華文化在長江流域空間地上的流動(dòng)、交流與擴(kuò)散。政策定位應(yīng)為發(fā)掘中國文化公園的文化認(rèn)同、形象構(gòu)建和國際傳播價(jià)值，其重點(diǎn)是創(chuàng)新中華文化向世界傳播情感敘事結(jié)構(gòu)和地理媒介能力。

李萍的報(bào)告主題為《有序的開放管理就是有效的文物保護(hù)：莫高窟旅游開放新模式探索與實(shí)踐》，介紹了莫高窟旅游開放管理新模式，分享了敦煌研究院如何深入挖掘莫高窟文化遺產(chǎn)價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)。

李萍首先介紹了莫高窟旅游開放現(xiàn)狀。莫高窟在1979年正式對外開放，從開放初期一年只有幾千游客，到2000 年后游客人數(shù)不斷上升，大眾以文化遺產(chǎn)為對象的旅游越來越頻繁，到2019年莫高窟游客量達(dá)到巔峰的220萬人次。由于游客人數(shù)的增長，洞窟內(nèi)的溫度、濕度、二氧化碳明顯升高，加快出現(xiàn)起甲龜裂、皰疹、煙熏等問題；保護(hù)與開放管理矛盾突出。莫高窟游客體驗(yàn)有待提升，參觀方式亟須改進(jìn)，在有效保護(hù)文物的前提下，怎樣做好有序的開放非常重要。接著，她介紹了敦煌研究院在此情況下率先提出的莫高窟旅游開放新模式。莫高窟利用數(shù)字化技術(shù)，花費(fèi)10年探究莫高窟最佳承載量為一天3000 人，最大承載量為一天6000 人。在此基礎(chǔ)上，敦煌研究院構(gòu)建“總量控制、線上預(yù)約、數(shù)字展示、實(shí)體洞窟”的新模式，首創(chuàng)數(shù)字展示參觀模式，將洞內(nèi)的東西在洞外展示，利用數(shù)字化技術(shù)解決保護(hù)與利用的矛盾；分成預(yù)約參觀與應(yīng)急參觀（旅游旺季），首創(chuàng)“預(yù)約+應(yīng)急”相結(jié)合的旅游接待模式；參觀內(nèi)容更加豐富，結(jié)合前端數(shù)字觀影如《千年莫高》和實(shí)體洞窟參觀相結(jié)合，加大對窟區(qū)各類展館的開發(fā)與建設(shè)，豐富產(chǎn)品與內(nèi)容；在運(yùn)營管理體系方面，設(shè)置一級指揮平臺監(jiān)測大屏幕、票務(wù)系統(tǒng)、值班調(diào)度等，開展石窟講解服務(wù)、社會公益活動(dòng)等，社會評價(jià)良好。敦煌研究院在確保游客和文物安全的情況下，以負(fù)責(zé)任的旅游為總目標(biāo)，保證文物的真實(shí)性、完整性與可持續(xù)性，保障游客的權(quán)益與體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)文物保護(hù)與旅游開放服務(wù)的雙贏，極大地提升了敦煌文化藝術(shù)和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國內(nèi)外的影響力，展現(xiàn)了敦煌研究院如何保護(hù)、傳承、利用寶貴文物財(cái)富，為我國旅游開放提供了一種更加可行的參觀模式。

張紅榛報(bào)告的主題為《遺產(chǎn)旅游中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知與體驗(yàn)——以紅河哈尼梯田為例》，介紹了紅河哈尼梯田的基本狀況和申遺成功的多重價(jià)值意義，以紅河哈尼梯田目前存在的價(jià)值認(rèn)知問題為例，提出要深入挖掘、展示文化內(nèi)涵，促進(jìn)遺產(chǎn)價(jià)值保值增值。

張紅榛首先介紹了紅河哈尼梯田的分布地和歷史。哈尼梯田分布于云南省的紅河流域，梯田面積達(dá)540km2，有1300 多年的歷史，是中國農(nóng)耕史上七大田制之一，具備多元的生態(tài)景觀和多重價(jià)值屬性。哈尼梯田的養(yǎng)護(hù)、水資源的管理、肥力蓄養(yǎng)、稻種的保存和自制等稻作知識體系，成為亞洲乃至世界山地梯田農(nóng)耕的典范。接著她介紹了紅河哈尼豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。哈尼多聲部、紅河樂作舞、四季生產(chǎn)調(diào)等歌舞節(jié)慶是梯田農(nóng)耕生產(chǎn)生活的靈魂和血脈，其節(jié)慶傳統(tǒng)知識列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄。之后，她重點(diǎn)介紹了哈尼梯田申遺經(jīng)驗(yàn)及目前存在的問題。隨著文旅融合，紅河哈尼梯田旅游逐漸從門票模式發(fā)展為梯田產(chǎn)業(yè)模式，從普通觀光旅游發(fā)展為文化體驗(yàn)旅游。但目前遺產(chǎn)旅游的價(jià)值認(rèn)知存在一些問題：梯田文化內(nèi)涵沒有得到很好的挖掘和展示，缺乏權(quán)威的世界遺產(chǎn)及其品牌產(chǎn)品的宣傳窗口；當(dāng)?shù)鼐用?、旅游者包括部分管理者對哈尼梯田的價(jià)值認(rèn)知不深入、不系統(tǒng)，旅游管理和營銷能力較弱，與世界遺產(chǎn)品牌不匹配；遺產(chǎn)地部分旅游活動(dòng)和宣傳存在錯(cuò)誤或誤導(dǎo)信息，影響遺產(chǎn)真實(shí)性；農(nóng)特產(chǎn)品與文化產(chǎn)品的開發(fā)程度較低，不利于當(dāng)?shù)芈糜慰沙掷m(xù)發(fā)展等。因此她強(qiáng)調(diào)，作為一處活態(tài)的農(nóng)耕類型的文化遺產(chǎn)，哈尼梯田的保護(hù)與旅游開發(fā)應(yīng)重視遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)知、體驗(yàn)和分享，以相關(guān)主題為串聯(lián)，針對性地規(guī)劃、設(shè)計(jì)遺產(chǎn)旅游產(chǎn)地，例如農(nóng)耕之旅、歌舞之旅、美食之旅，促進(jìn)遺產(chǎn)價(jià)值的保值增值。

方媛就《基于黃山世界遺產(chǎn)價(jià)值的監(jiān)測體系與價(jià)值傳播》這一主題進(jìn)行報(bào)告，重點(diǎn)介紹了黃山世界遺產(chǎn)監(jiān)測機(jī)制建立的必要性及成果，分享了黃山世界遺產(chǎn)價(jià)值傳播的經(jīng)驗(yàn)。她首先就黃山作為世界文化與自然雙遺產(chǎn)的概況進(jìn)行全面詳細(xì)的介紹，凸顯了黃山作為世界遺產(chǎn)、國家地質(zhì)公園、世界生物圈保護(hù)區(qū)在文化多樣性、生物多樣性方面的重要價(jià)值，基于此引出建立黃山世界遺產(chǎn)監(jiān)測機(jī)制的重要性與必要性。接下來，她對2018年黃山建立的世界遺產(chǎn)監(jiān)測長效機(jī)制的內(nèi)容及成效進(jìn)行講解。黃山世界遺產(chǎn)監(jiān)測信息系統(tǒng)對接黃山管委會52 個(gè)職能監(jiān)測部門，收集處理184項(xiàng)監(jiān)測指標(biāo)數(shù)據(jù)，極大提升了黃山世界遺產(chǎn)的保護(hù)管理水平和可持續(xù)發(fā)展水平，成為世界級自然與文化雙遺產(chǎn)保護(hù)管理的示范案例。其通過構(gòu)建適用于不同類型保護(hù)地監(jiān)測目標(biāo)的保護(hù)管理監(jiān)測指標(biāo)體系，統(tǒng)籌整合不同監(jiān)測部門之間的監(jiān)測需求，構(gòu)建了監(jiān)測數(shù)據(jù)定期收集、整理和分析的數(shù)字系統(tǒng)，對于全國乃至全世界均有較高的借鑒意義。最后，方媛介紹了黃山世界遺產(chǎn)價(jià)值傳播的具體形式，近年來黃山以“文化和自然遺產(chǎn)日”“世界環(huán)境日”為契機(jī)進(jìn)入高校的科普課堂，與高等教育機(jī)構(gòu)聯(lián)合舉辦自然講壇，創(chuàng)建文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，多項(xiàng)措施共同推動(dòng)黃山世界遺產(chǎn)的價(jià)值傳播。

2 下半場

論壇下半場由北京聯(lián)合大學(xué)旅游學(xué)院孫業(yè)紅教授主持，邀請的演講專家有中國科學(xué)院地理科學(xué)與資源研究所資源生態(tài)與生物資源研究室閔慶文研究員、故宮博物院故宮文物南遷研究所所長徐婉玲研究員、三星堆博物館副館長朱亞蓉、蝸牛景區(qū)管理集團(tuán)董事長徐挺和教育部人文社科重點(diǎn)基地四川大學(xué)中國俗文化研究所副所長李菲教授。

閔慶文的報(bào)告主題為《農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地旅游發(fā)展中的問題與對策》。他闡述了農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)相關(guān)概念，談到旅游開發(fā)對農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)的作用，并著重強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本原則，聲明自己對于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)與旅游開發(fā)關(guān)系的立場。他首先對農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)概念及有關(guān)組織機(jī)構(gòu)進(jìn)行闡述，詳細(xì)介紹了中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的發(fā)掘與保護(hù)歷程，并就全球重要的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)與中國的全球重要文化遺產(chǎn)、中國重要的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)進(jìn)行概念上的辨析，進(jìn)而談到要深刻理解農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的概念。之后，他提出要正確理解農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)和旅游發(fā)展之間的關(guān)系，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)旅游不適宜景點(diǎn)景區(qū)化，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)與旅游開發(fā)關(guān)系應(yīng)是“農(nóng)業(yè)+旅游”而非“旅游+農(nóng)業(yè)”。他也談到旅游開發(fā)在農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的定位，著重強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本原則與機(jī)制，提到農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)開發(fā)的5個(gè)“不改變”底線。接著，他提出要科學(xué)評估農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地的旅游資源，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地的旅游資源具有特殊性，比如不存在“淡季”“旺季”之分。最后，他再次強(qiáng)調(diào)了“全球再次農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)大會”上我國對聯(lián)合國糧農(nóng)組織全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)倡議的響應(yīng)，呼吁保護(hù)優(yōu)先、功能拓展、多方參與、惠益共享。

徐婉玲就《文旅融合：故宮文物南遷史跡保護(hù)與活化的實(shí)踐之道》這一主題進(jìn)行報(bào)告，介紹了故宮南遷的發(fā)展歷程，以故宮文物南遷的新時(shí)期新形式表達(dá)為切入點(diǎn)，結(jié)合自身研究經(jīng)歷與心得，講述了館內(nèi)人士對于故宮文物南遷的年輕化表達(dá)所做出的嘗試。她首先對故宮文物南遷這一概念及研究現(xiàn)狀進(jìn)行講解說明，并以檔案文獻(xiàn)、舊照片、歷史數(shù)據(jù)等形式呈現(xiàn)了故宮文物南遷的路線、主要存放地、發(fā)展歷程、遷移的形式、不同時(shí)期遇到的問題等詳細(xì)情況，展示了故宮博物院故宮文物南遷研究所豐富而完整的資料文獻(xiàn)留存與最新研究成果。之后她介紹了各地已建成或已獲批備案的故宮文物南遷陳列展示紀(jì)念館，與旅游活動(dòng)相結(jié)合，說明了目前國家政府、社會各界對故宮文物南遷歷史保護(hù)傳承的重視。接著，她講述了故宮南遷史學(xué)研究與自己的學(xué)術(shù)生涯、職業(yè)生涯之間的關(guān)系，分享了多年從事故宮文物南遷歷史研究的感受，作為故宮南遷文物保護(hù)工作者之一，闡述了文物研究與學(xué)術(shù)研究之間碰撞的火花。接下來，她以當(dāng)前故宮文物南遷的新時(shí)期新形式表達(dá)為切入點(diǎn)，講述了館內(nèi)人士對于故宮文物南遷的年輕化表達(dá)所做出的嘗試，將史料整理與保護(hù)作為話劇、綜藝、漫畫的重要素材，如漫畫《故宮回聲》，以年輕化、多樣化的形式展現(xiàn)和傳播新的故宮文物南遷歷史，并傳達(dá)家國情懷。最后，她闡述了2023 年在故宮文物南遷90 周年之際的巡展計(jì)劃，表達(dá)了希望學(xué)界投入更多關(guān)注到故宮文物及故宮文物南遷史跡的期望。她提出，當(dāng)前的遺產(chǎn)旅游可能過多地關(guān)注形式而忽略內(nèi)容，在遺產(chǎn)旅游的發(fā)展中，需要在史實(shí)的基礎(chǔ)上探索挖掘，再與各個(gè)地方進(jìn)行融合。

朱亞蓉就《激活遺產(chǎn)價(jià)值、豐富旅游供給——三星堆文物保護(hù)利用的新實(shí)踐》話題進(jìn)行報(bào)告。她對三星堆遺址最新考古成果進(jìn)行介紹，講述三星堆博物館探索如何保護(hù)利用好考古資源，打造、運(yùn)營IP推廣品牌，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的活化利用。她首先介紹了四川省三星堆考古的新發(fā)現(xiàn)及其重要意義。三星堆遺址于2019年新發(fā)現(xiàn)6座祭祀坑，新出土文物15 000余件，其中，較完整器物超4000件，其發(fā)掘工作包括新建考古大棚、創(chuàng)新設(shè)計(jì)考古發(fā)掘設(shè)備、開放合作，與國內(nèi)39家單位共同開展三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)的考古發(fā)掘。其次，她闡述了三星堆博物館如何保護(hù)利用考古資源和豐富文化供給。保護(hù)利用三星堆文物資源所做的工作主要包括申報(bào)遺產(chǎn)、申請5A 級旅游景區(qū)的相關(guān)創(chuàng)建工作、建立國內(nèi)首個(gè)沉浸式文物修復(fù)體驗(yàn)中心、啟動(dòng)新館建設(shè)、建立三星堆考古探索研學(xué)基地等。其中，研學(xué)基地位于三星村，與大學(xué)和文旅企業(yè)合作，與遺址區(qū)居民共享三星堆發(fā)展成果，助力鄉(xiāng)村振興。之后，她分享了三星堆拓展的文化傳播新途徑，包括對三星堆考古新發(fā)現(xiàn)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)直播，利用自媒體進(jìn)行品牌建設(shè)，組織舉辦外展，制作、傳播以三星堆為主題的節(jié)目、紀(jì)錄片等，提升文化影響力。最后，她介紹了通過IP運(yùn)營，從文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)、品牌授權(quán)、與央視及文旅企業(yè)跨媒體合作、文化場景創(chuàng)新等方面在更廣泛的平臺進(jìn)行三星堆文化傳播和多元表達(dá)。

徐挺的報(bào)告主題為《良渚古城遺址公園運(yùn)營》。他的主要匯報(bào)內(nèi)容是良渚古城遺址公園如何依托浙江省考古所的研究成果，圍繞其中華五千年文明史的圣地的定位構(gòu)建旅游吸引物，介紹了良渚古城遺址公園的規(guī)劃建設(shè)與管理運(yùn)營經(jīng)驗(yàn)。首先，他介紹了良渚古城遺址公園“克制”而“開放”的建設(shè)總體要求。他談到良渚古城遺址公園要在有限的古城遺址物理空間上，于虛擬空間上運(yùn)用各種方式展現(xiàn)良渚的文化魅力，以最小的干擾為訪客建立優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，讓良渚古城遺址公園4.85km2的小空間連接到更廣闊的世界。他接著介紹了良渚的訪客參訪模式，包括制定服務(wù)流程和服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)、建立市場化運(yùn)營企業(yè)、幫助企業(yè)培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)；以及良渚古城遺址公園如何開展游客組織工作，包括營銷、接待、組織文化活動(dòng)等。他提到良渚運(yùn)營的兩大工具：景區(qū)運(yùn)營“六流法”和五大流程的服務(wù)方式，即基于空間，研究交通、訪客、信息、服務(wù)、商品、資金6方面的動(dòng)態(tài)，實(shí)現(xiàn)旅游目的地安全、有序、便捷、舒適的管理目標(biāo)。

李菲的報(bào)告主題為《景觀、線路、行跡：東坡遺產(chǎn)旅游的區(qū)域資源構(gòu)架與可持續(xù)動(dòng)力》。她以東坡旅游個(gè)案出發(fā)，從人類學(xué)角度，探討了遺產(chǎn)旅游可持續(xù)與完整性之間還有哪些實(shí)踐方式。首先，她提出可持續(xù)旅游是世界遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)的新路徑，在《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》誕生50周年之際，可持續(xù)發(fā)展如何兼顧人文是一個(gè)被著重探討的問題?？沙掷m(xù)旅游從觀念到實(shí)踐，發(fā)展出了發(fā)展哲學(xué)、理想理念、決策范式、旅游形式的多層級，同時(shí)也出現(xiàn)了錯(cuò)位情況——可持續(xù)旅游的發(fā)展中，文化呈現(xiàn)出弱維度，沒有占據(jù)統(tǒng)攝性地位。之后，她又提出關(guān)于下一個(gè)50年可持續(xù)遺產(chǎn)旅游的探討框架，認(rèn)為除了供給側(cè)與需求側(cè)外，文化可持續(xù)性應(yīng)當(dāng)作為一個(gè)重要的元素予以探討。接下來，她分享了自己對于“可持續(xù)性”人類學(xué)視野的思考。在人類學(xué)的視角里，可持續(xù)性在世界環(huán)境與發(fā)展委員會與土著即當(dāng)?shù)鼐用竦目沙掷m(xù)框架中，呈現(xiàn)出不同的內(nèi)涵。在人類學(xué)的“完整主義”的觀點(diǎn)下，文化可持續(xù)性在遺產(chǎn)旅游的議題中更重視基于遺產(chǎn)理解文化“完整性”。最后，她以東坡旅游為例，分析了遺產(chǎn)資源構(gòu)架與文化的可持續(xù)性動(dòng)力；并強(qiáng)調(diào)遺產(chǎn)旅游應(yīng)該回到文化視角，遺產(chǎn)旅游不僅僅是遺產(chǎn)與旅游的簡單聚合，更重要的是將其作為更加廣泛的遺產(chǎn)意義構(gòu)建與身份認(rèn)同過程的一部分。遺產(chǎn)旅游不僅關(guān)于地方，也存在于全域與跨域的尺度。

論壇最后，孫業(yè)紅以《文旅融合背景下，正確認(rèn)識遺產(chǎn)資源在旅游發(fā)展中的作用與遺產(chǎn)保護(hù)》為主題，和與會嘉賓進(jìn)行了分享與探討。在遺產(chǎn)資源、遺產(chǎn)旅游的價(jià)值和作用方面，徐挺認(rèn)為，遺產(chǎn)旅游具有研究價(jià)值和教育價(jià)值、應(yīng)用價(jià)值、時(shí)間價(jià)值和場所價(jià)值。在遺產(chǎn)保護(hù)的途徑方面，傅才武認(rèn)為，文化遺產(chǎn)需要在旅游應(yīng)用中才能得到很好的保護(hù)，遺產(chǎn)的價(jià)值在旅游中得到了發(fā)展和成長，但遺產(chǎn)保護(hù)需要深入經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與居民生產(chǎn)生活；徐婉玲和朱亞蓉提到，文化遺產(chǎn)保護(hù)要尊重史實(shí)、重視內(nèi)容，而不能流于形式；朱亞蓉還提到，遺產(chǎn)活化應(yīng)源于遺產(chǎn)本身的價(jià)值，同時(shí)遺產(chǎn)需要進(jìn)行文化的探索，才能與旅游更好結(jié)合；李菲提出，遺產(chǎn)活化還應(yīng)注意道德合法性。針對文旅融合，方媛認(rèn)為，文旅融合需要在價(jià)值層面做文章，做好區(qū)域的資源整合，文旅融合、遺產(chǎn)價(jià)值需要借助新媒體來傳播；張紅榛強(qiáng)調(diào)，讓有文化的本地人來講文化、講故事，要從有利于文化、居民的層面來做文化策劃、發(fā)展旅游。談到如何發(fā)展遺產(chǎn)旅游，徐婉玲提出，內(nèi)容要大于形式；李菲提到，當(dāng)前的遺產(chǎn)保護(hù)、遺產(chǎn)旅游工具太多而缺乏適用的形式；閔慶文認(rèn)為，遺產(chǎn)旅游要尊重歷史、尊重文化，要深入挖掘文化，建立一個(gè)綜合評價(jià)體系或許能更好制約遺產(chǎn)旅游可持續(xù)發(fā)展與綜合性發(fā)展。主持人張朝枝總結(jié)了會議討論發(fā)言，感謝大家的分享匯報(bào)和討論爭鳴，在現(xiàn)實(shí)研究中是以問題為導(dǎo)向而非根據(jù)學(xué)科分類，對于遺產(chǎn)旅游的可持續(xù)性發(fā)展，關(guān)注的人多更能證明它的生命力。

2022 年是《中華人民共和國文物保護(hù)法》頒布實(shí)施40 周年和《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》通過50 周年，可持續(xù)地發(fā)展遺產(chǎn)旅游，實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的平衡，推動(dòng)遺產(chǎn)價(jià)值人民共享，有助于廣大人民群眾體悟遺產(chǎn)價(jià)值、激發(fā)愛國情懷、堅(jiān)定文化自信，讓文化遺產(chǎn)在文旅融合中得到活化利用。在此基礎(chǔ)上，本次論壇的報(bào)告與討論一定程度地回應(yīng)了對考古發(fā)掘、展示和闡釋提出的更高要求，對研究文化和自然遺產(chǎn)的活化利用提出的更高期待。本次論壇以“遺產(chǎn)旅游與可持續(xù)發(fā)展”為主題，嘉賓們的精彩匯報(bào)和討論提供了有深度的觀點(diǎn)，分享了有借鑒意義的遺產(chǎn)開發(fā)、保護(hù)、開放的具體實(shí)踐，對當(dāng)前文旅融合背景下的價(jià)值認(rèn)知問題、價(jià)值傳播形式進(jìn)行深入討論，為我國遺產(chǎn)旅游開發(fā)及后續(xù)保護(hù)、管理提供經(jīng)驗(yàn)，并提示了未來關(guān)于遺產(chǎn)旅游可持續(xù)性發(fā)展研究需要重點(diǎn)關(guān)注的問題。