文 / 江麗麗

引 言

《義務(wù)教育語文課程標準（2022年版）》（以下簡稱《課程標準》）首次將“文化自信”作為重點培養(yǎng)的學生核心素養(yǎng)之一，明確“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”是語文課程內(nèi)容的學習主題[1]。這向我們傳遞了新時代的語文教學與學習理念：在努力提升學生語文學科核心素養(yǎng)的同時，不能忽視對學生傳統(tǒng)文化的啟蒙和“浸潤式”教育。

古詩詞作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳承著中華上下五千年的文明歷史，是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中的一顆璀璨的明珠。開展古詩詞教學不僅可以傳承中華傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，還能激發(fā)學生對祖國語言文字的熱愛之情，同時也是培養(yǎng)學生文化自信，增強學生民族自豪感的重要途徑。

一、小學語文古詩詞教學實施群文閱讀教學的意義

隨著語文課程改革的深入開展，古詩詞教學越來越受到重視。部編版小學語文教材一共選編了112首古詩詞，平均每個年級18篇左右，約占課文總數(shù)的30%。古詩詞數(shù)量的增加，說明現(xiàn)行部編版教材對中國傳統(tǒng)文化越來越重視。

而事實上，在小學階段，我們的古詩詞教學已形成了傳統(tǒng)，部分教師認為古詩詞只需要識記背誦就可以，對古詩的講解停留在逐字逐句的分析上，對古詩詞的深層教學不夠重視。

《課程標準》明確指出：“義務(wù)教育語文課程內(nèi)容主要以學習任務(wù)群組織與呈現(xiàn)。設(shè)計語文學習任務(wù)，要圍繞特定學習主題，確定具有內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)的語文實踐活動。”[2]為此，在古詩文教學過程中采用群文閱讀教學，不失為一種實用、有效的途徑。

群文閱讀是近幾年興起的一種閱讀教學模式，聚焦在“多文本”的形式特征上，倡導多文本閱讀。多文本閱讀不單純指內(nèi)容上的多篇，也可以是主題和類型的多樣。蔣軍晶認為，“群文閱讀”是在一定的教育場所，在較短的時間內(nèi)，教師呈現(xiàn)多篇文本。他認為群文閱讀具有多個文本、同個或多個議題、探索性教學這三個基本特點[3]。在古詩詞教學中運用群文閱讀教學模式，可以豐富學生的學習內(nèi)容，增加學生古詩積累的數(shù)量，有助于調(diào)動學生學習的積極性。學生在群文閱讀中不斷分析、比較，能形成高階思維能力，提高古詩詞綜合鑒賞能力。

二、小學古詩詞教學群文閱讀組文策略探析

古詩詞題材豐富，教師在教學時不能完全拘泥于語文教材的限制，應以教材中的古詩詞為圓點，以課外補充的古詩詞為半徑，在“主題學習”的“1+X、X+1、X+Y”模式下開展古詩詞群文閱讀教學，凸顯學生閱讀主體地位，讓學生通過比較、整合、分析、評價，在形成高階思維能力的同時，對古詩詞產(chǎn)生濃厚的學習興趣。筆者在教學實踐的基礎(chǔ)上總結(jié)了一些組文方法。

（一）“同一詩人”的組文方法

當處于人生的不同階段，詩人也會有不一樣的心路歷程。因此，他們寫下的詩詞所折射出來的情感和思想也不盡相同，可以反映出當時社會、歷史發(fā)展的變遷。部編版教材選編的詩人名篇大多分散在各冊教材中，將同一詩人在不同時期具有不同風格的作品組合在一起，形成群文閱讀，不僅能拓寬學生的閱讀視野，還有利于學生全面了解詩人塑造的形象，整體把握詩中的情感，從根本上培養(yǎng)學生的鑒賞能力和審美情趣。

古詩文的創(chuàng)作年代比較久遠，教師在教學同一詩人在不同時期的作品時，可以采用知人論世的方法。例如，在講解蘇軾的《題西林壁》時，教師可以講述蘇軾“三起三落”的一生，再引導學生小組討論交流：詩人看廬山，為什么會偏偏領(lǐng)悟到“當局者迷，旁觀者清”這個道理？接著借助《江城子·密州出獵》《自題金山畫像》這兩首詩幫助學生更深入地理解蘇軾在人生的不同階段所要表達的不同情感。

部編版語文四年級（上冊）選編了《示兒》，這首詩是南宋愛國詩人陸游臨終前寫給兒子的絕筆詩，表達了詩人至死不忘收復失地、渴望祖國統(tǒng)一的強烈愛國情懷。筆者在教學時選取陸游不同時期的作品《十一月四日風雨大作》《秋夜將曉出籬門迎涼有感》《書陸放翁詩卷后》。學生在比較閱讀的過程中，強烈地感受到詩人的情感變化：少年時代的陸游飽嘗流離失所的痛苦，很早就養(yǎng)成了憂國憂民的愛國情懷，渴望馳騁沙場，盡忠報國。但由于受到奸臣誣蔑陷害，他被貶回了老家。從年輕時的意氣風發(fā)、激情豪邁，到衰鬢先斑的暮年抒發(fā)憤慨時的沉郁，詩人始終心系國家安危和民生疾苦。在古詩群文閱讀的過程中，學生感動于陸游即使歷經(jīng)苦難，卻始終不變的家國情懷。

（二）“同一意象”的組文方法

意象是詩歌鑒賞中最基本卻也最重要的審美元素，是詩人在寫詩時，間接表達自己情感的某一種事物，所強調(diào)的是情中有景，景中有情。

詩歌中的意象有不少種類，最常見的思鄉(xiāng)類有月亮、鴻雁、行舟等。例如，月亮作為意象里常用的一種，往往寄托著詩人的情思。在部編版小學語文教材中，不少古詩里都有關(guān)于月亮的描寫。如李白的《靜夜思》中“床前明月光，疑是地上霜”，以月的意象傷感歲月的流逝和美好事物的消亡，表達了李白對家鄉(xiāng)的懷念?！对乱箲浬岬堋分械摹奥稄慕褚拱?，月是故鄉(xiāng)明”，之所以故鄉(xiāng)的月亮最明亮，是因為詩人杜甫因戰(zhàn)事無法與家弟團圓，以月的意象表達思鄉(xiāng)懷人之情。唐代詩人張九齡在《望月懷遠》中寫道：“海上生明月，天涯共此時。”遼闊無邊的大海上升起一輪明月，勾起了詩人對遠在天涯海角的親友的不盡思念。詩人杜甫在長安望月，思念妻子，想到“月圓人不圓”，把自己真摯而凝重的相思之情表露無遺……在這種類型的古詩詞群文教學中，筆者抓住“月亮”這一意象引導學生感悟人們思鄉(xiāng)懷親的心理，從而體會詩人的情感。

在教學語文四年級（下冊）王冕的《墨梅》時，筆者首先以盧鉞的《雪梅》、毛澤東寫的《卜算子·詠梅》導入新課的學習，讓學生對“梅”這個意象有了初步的了解。接著，筆者借助王安石《梅花》中的“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開”這一詩句體現(xiàn)梅花是不畏嚴寒、勇敢頑強、堅貞不屈的。再由陸游的著名詞作《詠梅》中的“零落成泥碾作塵，只有香如故”這句詩展現(xiàn)詩人借梅花來比喻自己坎坷艱難的人生遭遇和不愿與世俗同流合污的高尚情操，即使粉身碎骨也要堅守自我。這樣的教學可以幫助學生更好地理解“梅”在古人心中的分量，從而更好地理解“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”。王冕在《墨梅》中是借墨梅自喻，在素潔的梅花身上寄予了他鄙視流俗、清雅高潔、貞節(jié)自守的高尚情操。

（三）“同一題材”的組文方法

“同一題材”的組文方法是指以一篇帶多篇，語文教師依據(jù)古詩詞所描寫的題材進行歸類與拓展，選取不同的古詩詞組成一個臨時整體，進行古詩詞群文閱讀教學[4]。我國古典詩詞的題材非常豐富，有描寫邊塞奇異風光的，有描寫山水田園美景的，有描寫與友人依依惜別的，有表現(xiàn)詩人哲學觀點的，有描寫羈旅情懷的，有詠史的……將不同詩人所寫的同一個題材的古詩詞進行梳理與分析，引導學生探究詩與詩之間的關(guān)聯(lián)與差異，可以幫助學生更深刻地感受并思考詩人的寫作手法和情感，促使學生古詩詞鑒賞能力的提升。

部編版語文三年級（上冊）第六單元圍繞“祖國的壯美山河”這一主題，編排了《望天門山》《飲湖上初晴后雨》和《望洞庭》這三首寫景的古詩，旨在讓學生在古詩中飽覽祖國大好河山，從而激發(fā)其對祖國大好河山的熱愛之情?！锻扉T山》寫的是天門山夾江對峙的雄奇秀麗風光，贊美了大自然的神奇壯麗；《飲湖上初晴后雨》描繪的是西湖在晴天或雨天時呈現(xiàn)的不同風姿，表達了詩人對西湖的喜愛之情；《望洞庭》勾勒出秋夜月光下洞庭湖的美麗圖景，表達了詩人對洞庭湖風光的喜愛與贊美。三首詩都是寫景的，有共同之處，教師應指導學生從主題一體化的角度展開學習，并拓展學習其他描繪祖國美好山河、贊美大自然美麗風光的古詩，如王維的《使至塞上》、杜甫的《望岳》、李白的《望廬山瀑布》《早發(fā)白帝城》等。通過相同題材的不同作品的比較閱讀，學生會發(fā)現(xiàn)同一個問題，不同的詩人因為立場不同、角度不同，對同一事物的見解也會有所不同。這樣的教學有利于引導學生拓展思維，學會從多方位、多角度去思考問題，從而打破學生思維局限。

筆者在教學王昌齡的《出塞》時，先引導學生聚焦詩題中的“塞”，通過“塞”字的字形演變，讓學生理解“出塞”的意思是到邊疆戍守邊關(guān)；再結(jié)合王昌齡的《從軍行》、盧綸的《塞下曲》及王翰的《涼州詞》這幾首古詩引導學生圍繞以描寫邊疆地區(qū)軍民生活和自然風光為題材的邊塞詩展開主題探究。學生自主探究后在小組內(nèi)共享信息，分享收獲。而后，教師借其他邊塞詩的名句豐富學生的認知，如李頎的“年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見蒲桃入漢家”，杜甫的“君不見青海頭，古來白骨無人收”等，為學生打開邊塞詩的大門，在品鑒對比中為學生理解本詩做好鋪墊與引申。

（四）“同一手法”的組文方法

中國古詩詞的創(chuàng)作手法多種多樣，如借景抒情、托物言志、情景交融、動靜結(jié)合、借古諷今等。把使用“同一手法”進行創(chuàng)作的古詩詞進行組文開展群文閱讀，能使學生在求同思維的引領(lǐng)下，發(fā)現(xiàn)這類古詩詞的寫作手法[5]。

例如，部編版四年級（下冊）選編的《墨梅》，采用了托物言志的寫作手法，教師可以此寫作手法選取王安石的《梅花》、于謙的《石灰吟》、鄭燮的《竹石》、羅隱的《蜂》、虞世南的《蟬》進行古詩詞的群文閱讀，引導學生先找出詩中的所托之物，然后歸納此類事物特點，最后分析詩人所崇尚的志趣和品格。學生在這樣的反復訓練與賞析中自然而然就掌握了此類托物言志古詩詞的閱讀與鑒賞方法。

筆者在教學《絕句》時，引導學生發(fā)現(xiàn)前兩句寫動，后兩句寫靜，詩人使用的是靜中見動、動靜結(jié)合的手法；再讓學生運用所學的鑒賞方法學習張繼的《楓橋夜泊》、王維的《鹿柴》與《鳥鳴澗》，在反復賞析中掌握動靜結(jié)合的古詩詞的基本閱讀技巧：首先找出詩中描寫的景物，然后分清哪些是動景，哪些是靜景，并分析二者的關(guān)系，是“以動襯靜”還是“動靜結(jié)合”，最后再結(jié)合整首詩的內(nèi)容、主旨，分析其表達效果。

結(jié) 語

綜上所述，為引導青少年親近中華經(jīng)典，自覺傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)其文化自信，教師需要在小學古詩詞的教學中，根植于教材，并以此為原點、為中心展開古詩詞群文閱讀。古詩詞群文閱讀的組文方法還有多種思路，教師在努力提升自身文化素養(yǎng)的同時，要善于挖掘古詩詞文本中的核心要素，巧妙組文，通過豐富多彩的群文閱讀教學實踐來擴容學生學習的空間，提高課堂教學的效率，從而實現(xiàn)小學生語文學科核心素養(yǎng)和綜合能力的全面發(fā)展。