盧黎歌 郭玉杰

（西安交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710049）

新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變中人的美好精神需要凸顯，賦予了思想政治教育豐富人民精神世界的時(shí)代使命。通覽黨的二十大報(bào)告，“精神”一詞出現(xiàn)的頻率為42次，與之相關(guān)的“精神文明”“豐富人民精神世界”“滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求”“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”等表述，投射出新征程上黨和國(guó)家對(duì)人的精神生活的關(guān)切和目光轉(zhuǎn)向。思想政治教育與人的精神生活休戚相關(guān)，具有引領(lǐng)人的精神風(fēng)尚、滿足人的“真善美”追求、充盈人的精神世界等價(jià)值意蘊(yùn)。人的精神世界的豐富離不開思想政治教育。然而，思想政治教育仍存在“需要困境”，諸多受教育者未能充分認(rèn)識(shí)到自身需要思想政治教育。因之，應(yīng)及時(shí)從“激活需要”出發(fā)，讓思想政治教育“活起來”，成為豐富人民精神世界的重要通路。

一、需要的意義：思想政治教育存在的依據(jù)

需要是人們對(duì)事物的欲望或要求。人的一切現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的深入與擴(kuò)展都受需要的支配。思想政治教育是教育人、培養(yǎng)人的實(shí)踐活動(dòng)，受教育者的需要描繪、析示了思想政治教育的價(jià)值存在和運(yùn)行軌跡。

（一）人的需要是思想政治教育活動(dòng)的起點(diǎn)

人類歷史的第一個(gè)前提是有生命的個(gè)人存在，而人的需要是人生命活動(dòng)的始因和根本動(dòng)因?！叭说男枰慈说谋拘??！盵1]馬克思從現(xiàn)實(shí)的人的自然需要出發(fā)指出：“一切人類生存的第一個(gè)前提……是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。”[2]馬克思對(duì)人的考察并沒有止步于孤立的自然存在物，而是始終將其視為社會(huì)存在物。人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，始終以一種社會(huì)的形式來滿足各自的需要。需要是人實(shí)現(xiàn)自身社會(huì)本質(zhì)的重要紐帶。人的需要本性作為重要內(nèi)驅(qū)力，持續(xù)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的更替變遷和人類生存形式的演變。由見，人們參加和接受思想政治教育的根本動(dòng)力，在于人的社會(huì)化需要。思想政治教育存在和發(fā)展的價(jià)值植根于受教者需要的滿足。如果漠視和脫離需要，思想政治教育就成了無本之木、無源之水，失去了存在和發(fā)展的根基，亦即失去了存在的必要性與“合法性”。開展思想政治教育活動(dòng)須從其屬人本質(zhì)出發(fā)，以受教育者的需要為原點(diǎn)，激活深層動(dòng)力。

（二）需要的多樣性和發(fā)展性是思想政治教育發(fā)展的動(dòng)因

人的需要不是抽象空泛的理論范疇，而是具體的實(shí)踐概念。從共時(shí)性和歷時(shí)性角度分析，人的需要是多樣性和發(fā)展性的統(tǒng)一。就共時(shí)性而言，人們具體生活在其中的不同社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，大致規(guī)定了他們的需要及其結(jié)構(gòu)的差異，具體到人的思想政治教育需要，也是形態(tài)各異?；诳剂恐黧w的不同可分為個(gè)體層面的需要和社會(huì)層面的需要。個(gè)體層面的需要主要是指?jìng)€(gè)體增長(zhǎng)社會(huì)科學(xué)知識(shí)，樹立理想信念和正確價(jià)值觀念，提高社會(huì)參與能力，實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展等需要，這些需要是豐富人的精神生活的重要內(nèi)容。社會(huì)層面的需要主要是指受教者按照國(guó)家和社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等發(fā)展要求將自身塑造成能夠促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的人的需要，這些需要是豐富人的精神生活的重要保障。就歷時(shí)性而言，需要的發(fā)展與社會(huì)和人的發(fā)展同向同行。在不同時(shí)期，需要呈現(xiàn)不同的形態(tài)和特征。具體到人的思想政治教育需要，在特定的時(shí)期內(nèi)，某些是現(xiàn)實(shí)需要（面向當(dāng)下的需要），某些需要是遠(yuǎn)期需要（面向未來的需要）。思想政治教育伴隨需要的躍遷和嬗變，不斷自我調(diào)適和創(chuàng)新，以期適應(yīng)人類發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

（三）滿足“真需要”是思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的歸宿

從需要具有當(dāng)下形態(tài)和未來形態(tài)的分析中，可以進(jìn)一步推衍出“真需要”與“偽需要”的概念。所謂“真需要”，是指利于人的全面成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的需要。與之對(duì)應(yīng)的“偽需要”，是指無助甚至有礙于人的全面成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，卻以“人的需要”表象于世的非真實(shí)、非正當(dāng)、非合理的“需要”。在特定的社會(huì)利益驅(qū)使下形成的扭曲環(huán)境和不良風(fēng)氣以及不當(dāng)教育迷惑人對(duì)需要的價(jià)值辨別與理性選擇，導(dǎo)致對(duì)需要在內(nèi)容或度的把握上出現(xiàn)偏差，產(chǎn)生不恰當(dāng)訴求從而催生“偽需要”。如極端自私自利的“需要”、無止境崇拜金錢的“需要”等?！罢嫘枰钡木駹恳龑?duì)人和社會(huì)的發(fā)展起到正向作用，而“偽需要”的無限膨脹則會(huì)使人陷入需要的盲目性與非理性，引發(fā)思想沖突與社會(huì)矛盾。思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，依賴于教育者根據(jù)受教育者的成長(zhǎng)規(guī)律，甄別其“偽需要”并排除干擾，努力調(diào)動(dòng)并滿足其“真需要”。

二、需要的激活：思想政治教育實(shí)效性發(fā)揮的關(guān)鍵

需要的存在，并不是能夠時(shí)時(shí)被意識(shí)到的，有賴于教育者的激活。所謂“激活”，一般泛指刺激某事物，使之活躍起來。而“激活需要”，是對(duì)前期植入受教者潛意識(shí)中的社會(huì)需要和個(gè)體遠(yuǎn)景目標(biāo)進(jìn)行刺激與喚醒，促其成為受教育者意識(shí)中的“真需要”。

（一）邏輯起點(diǎn)：思想政治教育實(shí)踐中需要問題的三對(duì)矛盾

思想政治教育具有滿足需要的可能性，不僅能滿足受教育者的個(gè)體意義建構(gòu)、精神與能力建構(gòu)、人格建構(gòu)等精神性需要，而且可以滿足受教育者按照“五位一體”總體布局的發(fā)展要求進(jìn)行自我塑造的需要。但是某些需要在特定時(shí)期內(nèi)并未被受教育者所意識(shí)到，也就很難成為他們當(dāng)下的“真需要”，甚至被誤認(rèn)作教育者虛構(gòu)和強(qiáng)加的“偽需要”。如樹立遠(yuǎn)大理想、人的自我實(shí)現(xiàn)和超越層面等高層次的個(gè)體層面的精神性需要，以及“堅(jiān)持正確的政治方向、培養(yǎng)核心價(jià)值觀、樹立科學(xué)的經(jīng)濟(jì)觀念、增強(qiáng)生態(tài)意識(shí)”等社會(huì)層面的保障性需要。[3]這些需要對(duì)受教者來說是遠(yuǎn)期的，滿足這些需要后產(chǎn)生的作用是間接的。這種在需要問題上實(shí)然與應(yīng)然的矛盾、當(dāng)下與遠(yuǎn)期的矛盾、“真亦偽”與“偽亦真”的矛盾，給思想政治教育帶來了起點(diǎn)層面的挑戰(zhàn)。因?yàn)槟承┦芙逃哒菐е翱贪逵∠蟆眮韺?duì)待思想政治教育的，造成先入為主的思想政治教育教育阻力。因此，應(yīng)當(dāng)讓受教育者在起步期就能辨別真與偽的區(qū)別，意識(shí)到某些遠(yuǎn)期需要對(duì)個(gè)體和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步起著全局性、關(guān)鍵性、方向性作用，促使他們認(rèn)同其為“真需要”。

（二）邏輯關(guān)聯(lián)：部分思想政治教育需要被選擇性忽視的三重成因

造成部分思想政治教育需要被選擇性忽視的原因包括以下三個(gè)方面。第一，從需要的特征出發(fā)，需要的多樣性加劇了教育者和受教育者明辨真?zhèn)涡枰碾y度，需要的發(fā)展性模糊了教育者和受教育者對(duì)遠(yuǎn)期、間接需要的認(rèn)識(shí)視線。第二，就受教育者而言，社會(huì)閱歷淺、思想不夠成熟等導(dǎo)致他們的“短視”和“近視”?！岸桃暋笔侵甘芙逃邔⑴c自身既得利益直接相關(guān)、或?qū)ψ约含F(xiàn)階段有意義的需要置于需要體系的中心位置，傾注較多的關(guān)注，而將某些遠(yuǎn)期的、間接的，看似與自身當(dāng)下發(fā)展無關(guān)的需要置于邊緣位置，認(rèn)為并無緊迫性或與己的密切相關(guān)性不夠，故而較少關(guān)注?！敖暋卑龑右馑肌Ｒ皇侵甘芙逃弑弧皞涡枰蹦：穗p眼，對(duì)“真需要”認(rèn)同缺位。二是指受教育者認(rèn)為屬于精神范疇的思想政治教育可有可無。此乃受教者思想認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。實(shí)際上，“人不僅是一種物質(zhì)存在，也是一種精神存在”。[4]滿足人在面對(duì)社會(huì)生活、秩序、安全等重大問題中產(chǎn)生的需要，包括追求愛情、親情、友情以及追求理想、信念、自我實(shí)現(xiàn)和超越的精神性需要，是人的自由全面發(fā)展的重要組成部分，也是社會(huì)全面發(fā)展的題中應(yīng)有之義。三是指受教育者認(rèn)為思想政治教育只具有強(qiáng)烈的政治性功能，對(duì)思想政治教育促進(jìn)個(gè)體發(fā)展等功能認(rèn)識(shí)不到位，表現(xiàn)出被動(dòng)、勉強(qiáng)的狀態(tài)，甚至認(rèn)為政治功能與己無關(guān)，表現(xiàn)出懈怠、敷衍甚至逆反的心理。第三，就教育者而言，某些教育者對(duì)激活需要的重視不足或功力不夠，不擅長(zhǎng)引導(dǎo)受教育者辨析“真?zhèn)涡枰?，不善于將那些?duì)受教育者來說遠(yuǎn)期的、間接的“真需要”激活、轉(zhuǎn)化成為他們的現(xiàn)實(shí)需要。

（三）邏輯終點(diǎn)：以需要的激活破解需要被選擇性忽視的現(xiàn)實(shí)困境

教育的客觀效果與教育者的主觀愿望存在一定差距，緣于教育者這一“供給側(cè)”與受教育者這一“需要側(cè)”未形成良好對(duì)接。大部分有關(guān)于需要的理論研究成果，是在默認(rèn)思想政治教育被受教者需要的前提之下，從“人的需要本性”“學(xué)生成長(zhǎng)需要”“需要層次理論”等角度指明需要在思想政治教育中的內(nèi)生動(dòng)力之地位，闡述遵循需要理論優(yōu)化思想政治教育的必要性、功能、途徑等，而鮮有研究從需要的產(chǎn)生與存在、活躍與作用這些原點(diǎn)問題著手深入探討。事實(shí)上，諸多思想政治教育需要在前期教育活動(dòng)的作用下，已經(jīng)被灌輸?shù)绞芙逃叩乃枷胫校瑯?gòu)成需要體系的一部分，只是不同需要存在的狀態(tài)各有差異。有些是容易被感知的，還有些是不易被感知到、容易被忽視和擱置的遠(yuǎn)期需要。隨著時(shí)間流逝，如果不對(duì)其加以激活，這些對(duì)人和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步具有重大意義的遠(yuǎn)期需要將長(zhǎng)期處于一種“休眠”的狀態(tài)，甚至逐漸消失，思想政治教育實(shí)效性的發(fā)揮便大打折扣。因之，教育者應(yīng)從外部刺激某些客觀存在于受教育者思想中的需要，在這些需要僵化和出現(xiàn)怠惰時(shí)重新激活它，使其活躍起來，使受教育者意識(shí)到自身對(duì)思想政治教育的“真需要”，進(jìn)而產(chǎn)生滿足需要的強(qiáng)烈渴望，增強(qiáng)主動(dòng)接受思想政治教育的動(dòng)機(jī)。

三、激活的實(shí)現(xiàn)：在思想政治理論課中激活需要

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，思政課作用不可替代，思政課教師隊(duì)伍責(zé)任重大?！盵5]青少年是最活躍的群體，遵循習(xí)近平總書記的重要論述，思政課教師要在思政課改革創(chuàng)新中把青少年學(xué)生的思想政治教育需要激活起來。

（一）充分把握利于激活的時(shí)機(jī)

“什么時(shí)候激活”是擺在教育者面前的首要問題。第一，教育者要捕捉利用好天然的有利時(shí)間。根據(jù)心理學(xué)中的社會(huì)認(rèn)知理論，對(duì)不熟悉的社會(huì)知覺對(duì)象第一次接觸后形成的印象稱為“第一印象”。所謂“先入為主”，就是指第一印象對(duì)人的判斷的影響。利用首因效應(yīng)激活需要，要求教育者從形象樹立和教學(xué)設(shè)計(jì)上，樹立起良好的第一印象，避免“先入為主”的刻板印象偏見影響學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。教育者要通過提升自身魅力建立起師生的情感紐帶，以“六要”的標(biāo)準(zhǔn)要求自我，表現(xiàn)出良好的形象、教態(tài)，以強(qiáng)大的專業(yè)素養(yǎng)、負(fù)責(zé)的精神、強(qiáng)烈的責(zé)任感，與學(xué)生建立起親和互信的師生關(guān)系。此外教育者要高度重視第一堂課的“緒論預(yù)熱”。部分教師沒有給予緒論教學(xué)足夠的重視甚至省略緒論教育。緒論恰恰是激活需要的關(guān)鍵一課。教育者要改變過去教學(xué)流程較刻板、直入主題、強(qiáng)硬灌輸?shù)睦弦惶鬃龇?，通過“緒論預(yù)熱”使受教育者感受到思想政治教育真有用，感受到教師對(duì)教育事業(yè)和學(xué)生的真正熱愛，增強(qiáng)其對(duì)教師的信任感，使其輕松愉快地做學(xué)習(xí)的主人。第二，教育者要抓住機(jī)會(huì)創(chuàng)設(shè)各種有利時(shí)機(jī)。激活需要不應(yīng)是停留在開課伊始的環(huán)節(jié)，而應(yīng)是貫穿思想政治教育始終的活動(dòng)。正如赫爾巴特所言，“一種連貫的講課必須通過使學(xué)生始終保持急切的期待心理來激發(fā)學(xué)生”。[6]教育者要因材施教，更要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，根據(jù)受教育者的實(shí)際需要、教學(xué)實(shí)際情況創(chuàng)設(shè)合適的時(shí)機(jī)激活需要。

（二）依據(jù)需要規(guī)律甄選利于激活的內(nèi)容

內(nèi)容始終是保證激活效果的核心所在。激活內(nèi)容的選擇要從需要的真?zhèn)我约靶枰默F(xiàn)實(shí)和遠(yuǎn)期狀態(tài)考量。第一，教育者要以“史”為啟示，引導(dǎo)受教育者從總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)中探尋“真需要”的啟示和“偽需要”的警示。首先，教育者要引導(dǎo)受教育者在學(xué)習(xí)“四史”中明初心、擔(dān)使命。依據(jù)受教育者“短視”和“近視”的特點(diǎn)，教育者要引導(dǎo)其糾正對(duì)思想政治教育的認(rèn)知偏見，匡正其冷漠甚至抵觸的態(tài)度，助其摘掉審視思想政治教育的“有色眼鏡”，感受精神需要的重大意義，了解思想政治教育的“生命線”地位和全方位功能。其次，教育者要引導(dǎo)受教育者從學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展史中明智、強(qiáng)化科學(xué)態(tài)度、培養(yǎng)辯證思維，增強(qiáng)明辨真?zhèn)蔚哪芰?。再次，教育者要引?dǎo)受教育者從認(rèn)識(shí)成功人士成長(zhǎng)史和同輩成長(zhǎng)經(jīng)歷中學(xué)會(huì)處理真?zhèn)涡枰年P(guān)系。第二，教育者要以“世”為視閾，引導(dǎo)受教育者從社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)中闡明遠(yuǎn)期需要的意義和遠(yuǎn)大理想的作用。具體來說，教育者要引導(dǎo)受教育者樹立“四個(gè)正確認(rèn)識(shí)”，在認(rèn)清世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)中把握好中國(guó)同世界關(guān)系的橫向坐標(biāo)和時(shí)代發(fā)展變化的縱向坐標(biāo)。一方面，教育者要在中外比較中闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義制度和治理體系優(yōu)越所在，使受教育者真正樹立“四個(gè)自信”和遠(yuǎn)大理想。另一方面，教育者要使受教育者在感受時(shí)代變化中明確“兩個(gè)大局”下的時(shí)代責(zé)任和使命。教育者既要引導(dǎo)受教育者明白人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，社會(huì)的成功就在于價(jià)值觀和遠(yuǎn)大理想的正確性，也要引導(dǎo)受教育者理清個(gè)體與社會(huì)、現(xiàn)實(shí)與遠(yuǎn)期、直接與間接的關(guān)系，改變受教育者只見局部、不見全局，只看表面、不看根本的思維模式，使其自覺將“小我”融入祖國(guó)和人民的“大我”之中，錘煉提高自我。第三，教育者要以“理”為導(dǎo)引，引導(dǎo)受教育者在掌握需要相關(guān)理論下用好激活需要的策略。激活需要作為一項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)要以一定的理念為先導(dǎo)。古今中外，諸多學(xué)科中都有豐富的需要理論。馬克思主義需要理論、馬斯洛的需要層次理論、包諾維奇的活動(dòng)-動(dòng)機(jī)理論、洛克的目標(biāo)設(shè)置理論、弗洛姆的期望理論等理論為更為全面地認(rèn)識(shí)和分析人的需要、掌握需要規(guī)律，進(jìn)而有的放矢地激活需要提供了強(qiáng)大的理論資源。

（三）探索利于激活的方法技巧

方法和技巧是架構(gòu)起內(nèi)容的“橋”。第一，教育者要探索和掌握激活的方法。需要的激活依賴熱情的激勵(lì)，照本宣科式、填鴨式思想政治理論課教學(xué)磨滅了學(xué)習(xí)激情，教育者應(yīng)采用激勵(lì)式等方法；需要的激活依賴在互動(dòng)中增強(qiáng)受教者的自我認(rèn)同感和價(jià)值感，教育者應(yīng)倡導(dǎo)啟發(fā)式、研討式等方法；需要的激活還離不開對(duì)榜樣、典型的學(xué)習(xí)，教育者應(yīng)倡導(dǎo)案例式、示范式等教學(xué)方法。情感是與人的需要相聯(lián)系的體驗(yàn)，教育者可通過演講式、訴說式、敘事式等教學(xué)方法實(shí)現(xiàn)情感共鳴。教學(xué)方法的選擇和運(yùn)用，還應(yīng)注意把握好多樣綜合性原則、針對(duì)性原則、契合性原則、適度性原則等，使方法選擇得恰到好處。此外，網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)環(huán)境下，海量信息紛至沓來，傳播方式日趨多樣化，導(dǎo)致了“知識(shí)性灌輸”教學(xué)方法式微，單一的課堂平面式教學(xué)方法激活需要效果被消解。教育者應(yīng)積極推動(dòng)傳統(tǒng)媒體與新媒體的交互融合，綜合運(yùn)用實(shí)踐育人、文化育人、心理育人、網(wǎng)絡(luò)育人等新型育人形式，使思想政治教育更立體化。第二，教育者要運(yùn)用和優(yōu)化激活的技巧。一是通過現(xiàn)實(shí)刺激觸發(fā)滿足需要的渴望。現(xiàn)實(shí)因素是激活需要最直接的、最有力的觸媒。教育者要善于發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘需要與現(xiàn)實(shí)鏈接的契合點(diǎn)，使需要在與現(xiàn)實(shí)的交互中活躍起來，促使受教育者意識(shí)到思想政治教育的現(xiàn)實(shí)意義。二是發(fā)揮創(chuàng)新的作用增強(qiáng)思想政治教育的新鮮度。積極構(gòu)建符合新時(shí)代發(fā)展的話語體系，以受教育者不斷發(fā)展的美好生活需要為導(dǎo)向充實(shí)教育內(nèi)容，將抽象化的價(jià)值規(guī)范融入主體情感體驗(yàn)，轉(zhuǎn)換為受教者喜聞樂見的話語表達(dá)，達(dá)到“入耳入腦入心”之效。同時(shí)，“要善于利用思想信息的新鮮度、蘊(yùn)含度，激發(fā)人們的好奇性，強(qiáng)化其求知需要；善于肯定人們的成就感，從而激發(fā)人們放大視野，產(chǎn)生新的追求”。[7]對(duì)受教育者已經(jīng)“休眠”的需要給以猛烈沖擊，注入新的動(dòng)力因素，使受教育者的需要始終保持活躍并不斷躍升，避免出現(xiàn)需要滿足后的僵化沉淪。

（四）多管齊下鞏固和提升激活的效果

激活效果的鞏固是激活環(huán)節(jié)的重中之重，鞏固好激活的效果才能保障思想政治教育的接受動(dòng)力源源不斷。第一，教育者要進(jìn)行階段性目標(biāo)的設(shè)定，在階段性目標(biāo)的完成和再設(shè)定中提升激活本領(lǐng)。教育者要根據(jù)教學(xué)實(shí)際，做好前期準(zhǔn)備工作，認(rèn)真分析受教育者的需要類型、種類和層次，因地制宜、因勢(shì)利導(dǎo)進(jìn)行階段性目標(biāo)的設(shè)定，并引導(dǎo)受教育者把低層次的需要融化于高層次的需要之中，充分發(fā)掘自身潛能并使之現(xiàn)實(shí)化。第二，教育者要精心設(shè)計(jì)課堂測(cè)評(píng)，提高受教育者接受思想政治教育的積極性。教育者可以利用制定電子搶答題、自我演講、分小組討論、課堂辯論賽等創(chuàng)新形式進(jìn)行課堂測(cè)評(píng)。通過課堂測(cè)評(píng)不僅能鞏固學(xué)習(xí)效果，而且能對(duì)教學(xué)效果進(jìn)行合理的研判和反饋，為后期的教學(xué)提供數(shù)據(jù)參考。第三，教育者要巧妙設(shè)計(jì)作業(yè)。這不僅能減輕受教育者負(fù)擔(dān)，減少抵觸情緒，而且能激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，使受教育者在主動(dòng)學(xué)習(xí)中充分肯定思想政治教育的價(jià)值。第四，教育者要更新教育理念，釋放主體活力。教育者要引導(dǎo)受教育者改變過去囿于“應(yīng)試教育”死記硬背式的學(xué)習(xí)形式，將衡量學(xué)習(xí)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)更多向過程性成績(jī)偏移。就教育者自身而言，要下大力氣改變傳統(tǒng)的以學(xué)業(yè)成績(jī)?yōu)楹饬繕?biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)體系，將評(píng)價(jià)授課優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)更多向是否受受教育者喜愛偏移。第五，教育者要選取成功案例以供選擇性吸收借鑒。激活需要作為新生事物，其實(shí)踐過程一定是曲折的，成功的同時(shí)也必然伴隨著挫敗，因此，鞏固激活效果需要借力。教育者要從成功案例中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從挫敗經(jīng)歷中總結(jié)教訓(xùn)，推動(dòng)激活需要活動(dòng)更具實(shí)效性。