張惠鮮，王曉軍

（1.廣西民族師范學(xué)院 外國(guó)語學(xué)院，廣西 崇左 532200；2.廣西民族師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，廣西 崇左 532200）

公元975年至公元1885年（除1407—1427年外），在中越宗藩關(guān)系存續(xù)的近千年里，中越兩國(guó)使節(jié)往返不斷。作為藩屬國(guó)，安南①（越南古名）按期遣使赴中國(guó)朝貢。盡管安南貢使在中國(guó)境內(nèi)的行經(jīng)路線有過多次變化[1]，但憑祥皆是必經(jīng)之地。憑祥不僅是安南貢使赴中國(guó)朝貢的必經(jīng)之地，而且是安南貢使進(jìn)入中國(guó)的第一站和離開中國(guó)前的最后一站，貢使來程時(shí)對(duì)中國(guó)的最初印象和回程時(shí)對(duì)中國(guó)的總結(jié)印象，都在憑祥獲得了疊加。這種印象的疊加，使憑祥在安南貢使心目中的地位非常突出。

一、鎮(zhèn)南關(guān)書寫

鎮(zhèn)南關(guān)（現(xiàn)稱友誼關(guān)），位于廣西壯族自治區(qū)憑祥市西南中越邊境。關(guān)于鎮(zhèn)南關(guān)的歷史淵源，學(xué)術(shù)界有不同的表述，大多學(xué)者認(rèn)為其始建于漢代，部分學(xué)者認(rèn)為始建于明初。鎮(zhèn)南關(guān)是安南如清貢使入境中國(guó)的第一站。對(duì)異國(guó)的好奇，促使安南貢使一踏上中國(guó)的土地，便不停打量中國(guó)這一邊陲雄關(guān)，并通過筆端留下了他們的鎮(zhèn)南關(guān)印象。安南貢使的鎮(zhèn)南關(guān)書寫，形式眾多，內(nèi)容豐富，以寫景抒懷為主。

乾隆二十五年至二十七年（1760—1762年），安南名儒黎貴惇以翰林院侍讀充如清甲副使身份出使中國(guó)。黎貴惇（1726—1784年），字允厚，號(hào)桂堂，安南后黎朝“政績(jī)卓越的政治家”[2]和“最杰出的學(xué)者”[3]，著述極豐，在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、農(nóng)學(xué)、地理學(xué)等領(lǐng)域造詣深厚，被越南學(xué)者稱為“越南封建社會(huì)時(shí)代最大的博學(xué)家”“唯一掌握了十八世紀(jì)越南社會(huì)可能有的各種知識(shí)的學(xué)者”[4]。黎貴惇對(duì)鎮(zhèn)南關(guān)的書寫，平和而理性，時(shí)人吳時(shí)任評(píng)價(jià)其是“以文章冠世，三元及第，名重兩國(guó)，卓然為斯文領(lǐng)袖”②。初抵鎮(zhèn)南關(guān)，黎貴惇即為鎮(zhèn)南關(guān)的雄姿所震撼，賦詩《駐鎮(zhèn)南關(guān)》一首，詩云：“遠(yuǎn)徼拱皇京，崎嶇亦砥平。兩山分半壁，一徑列重城。秉禮通圭幣，求章弭甲兵。陪臣惟敬順，萬里有前程?！盵5]129該詩不僅描寫了鎮(zhèn)南關(guān)的形勢(shì)，更為重要的是，指出了通好兩國(guó)、消弭戰(zhàn)爭(zhēng)是使節(jié)的重任所在。對(duì)于憑祥的山川印象，黎貴惇在《次儉堂奉旨迎使臣紀(jì)事四章》一詩中表達(dá)得非常明白，“兩地山川分畛域，一源洙泗共流波”[5]51一句即是明證。在黎貴惇看來，中越邊境地區(qū)的山水盡管分屬兩國(guó)，但卻緊緊相連在一起，恰似中越兩國(guó)同信孔子、共浸儒家文化一般。

鎮(zhèn)南關(guān)是中國(guó)旅程的第一站，武輝珽、胡士棟、武輝瑨、阮嘉吉、阮攸、潘輝注等安南如清貢使亦有書寫。乾隆三十七年（1772年），武輝珽以甲副使身份出使中國(guó)，曾作《南關(guān)曉渡》一詩，稱從鎮(zhèn)南關(guān)開始，即是“中州驛路揚(yáng)鞭始”[6]254。乾隆四十二年至四十四年（1777—1779年），胡士棟以副使身份出使中國(guó)，回程抵達(dá)鎮(zhèn)南關(guān)時(shí)，作《回程過關(guān)》一詩，該詩“封疆在望忽開顏，北往南回此一關(guān)”[7]42-43的詩句，形象地描繪了鎮(zhèn)南關(guān)暨憑祥在中越交流中的地位。乾隆五十四年（1789年），武輝珽的兒子武輝瑨第一次出使中國(guó)。初抵鎮(zhèn)南關(guān)時(shí)，武輝瑨作《南關(guān)午進(jìn)》一詩，首句即言“鎮(zhèn)南關(guān)里即中州，異樣風(fēng)光入廣諏”[7]303，點(diǎn)明鎮(zhèn)南關(guān)暨憑祥在中越交通上的地位；繼以“華轡遠(yuǎn)程今一蹴，嚴(yán)軺舊路此重由”[7]303，進(jìn)一步闡明鎮(zhèn)南關(guān)是在華行程的開端。嘉慶七年至八年（1802—1803年），阮嘉吉以請(qǐng)封乙副使身份出使中國(guó)，在出使期間撰就詩集《華程詩集》?！度A程詩集》中載有長(zhǎng)詩《過關(guān)紀(jì)實(shí)》，對(duì)中方在鎮(zhèn)南關(guān)的迎接儀式作了描述，其中“從此向北上，水旱萬里程”[8]154-155一句，直接反映了鎮(zhèn)南關(guān)是從安南進(jìn)入中國(guó)的第一站。嘉慶十八年（1813年），阮攸以正使身份率27人北使中國(guó)。在《鎮(zhèn)南關(guān)》一詩中，阮攸以“兩國(guó)平分孤壘面，一關(guān)雄鎮(zhèn)萬山心”[9]14-15的詩句形象地描述了鎮(zhèn)南關(guān)的地位與形勢(shì)。道光六年（1826年），潘輝注出使中國(guó)，抵達(dá)鎮(zhèn)南關(guān)時(shí)曾說：“山川封域之殊，自有截然界限。鎮(zhèn)南關(guān)為南北分界，兩邊峰巒緊抱，中通一路，隘關(guān)橫列，二臺(tái)相對(duì)照，應(yīng)山勢(shì)拱回，實(shí)系天然造設(shè)。”[10]7可見，比起其他貢使的詩化表達(dá)，潘輝注的游記體散文表達(dá)更容易使讀者體會(huì)到鎮(zhèn)南關(guān)的雄姿以及憑祥在中越交通上的地位。

紀(jì)實(shí)書寫是安南貢使鎮(zhèn)南關(guān)書寫的又一重要形式。紀(jì)實(shí)書寫主要是關(guān)于安南貢使過關(guān)程序與儀式，武輝珽、李文馥、裴柜、阮輝、阮嘉吉等人都有相關(guān)書寫，尤以李文馥最為詳細(xì)，李文馥在《使程志略草》中寫道：

“初十日，同候命官、諒按官進(jìn)至關(guān)上仰德臺(tái)之左右廊少歇。先是諒省官循例，將使部人數(shù)霜〔箱〕數(shù)，咨知內(nèi)地太平府員，內(nèi)地亦將護(hù)接員數(shù)，開由交諒省知會(huì)。至是，內(nèi)地官員于關(guān)上昭德臺(tái)會(huì)齊，各委出通事，兩相通帖問好，訂以午時(shí)啟鑰。晝〔屆〕時(shí)，內(nèi)地官設(shè)祭關(guān)門之神，放炮開關(guān)，使部并候命官、諒按官，各具大朝品服，奉迎國(guó)書，扈隨龍亭，至昭德臺(tái)庭前龍亭止，正候命官跪捧國(guó)書加額，太平府官接捧，安于臺(tái)之正中龍亭，內(nèi)地官員分班侍立，儀衛(wèi)整肅。使部與候命官、諒省官趨亭行三跪九叩禮（內(nèi)地通事贊：排班，班齊，跪，叩首凡三，興，跪，叩首凡三，跪，叩首凡三，興，分班），禮成，退回仰德臺(tái)，各換烏袍角帶禮服，候命官、諒省官，具贄見送好禮（牛、羊、豬、米酒、銀、絹、扇、桂、象尾、蠟瓶等項(xiàng)），再同使部過關(guān)，參見內(nèi)地官員。內(nèi)地官延坐款茶，殷勤慰答，只領(lǐng)蠟瓶、象尾等項(xiàng)，余皆璧謝。頃之告退，復(fù)回仰德臺(tái)，更換官服，各具由繕疏并咨部公文，轉(zhuǎn)交諒省發(fā)遞，遂與候命官、諒省官作揖為別，率行隨人員，飭扒箱臺(tái)〔抬〕過關(guān)，內(nèi)地?fù)Q扒輞夫、抬夫進(jìn)行，放炮過關(guān)。初抵關(guān)時(shí)，兩國(guó)官兵各于關(guān)傍山上，張旗執(zhí)兩相對(duì)，凡三四百夫，關(guān)既開，各虛放鳥槍為別，例也。時(shí)南北民人，觀者如堵，其從來未見象形者，尤聚觀焉。是役也，內(nèi)地官員主其事，兼護(hù)左江兵備道署太平府李閑，接護(hù)則太平分府王濟(jì)、馗纛營(yíng)昭武都尉馬國(guó)慶、武略騎都尉鐘廣仁、鎮(zhèn)南關(guān)武略騎都尉李忠沛，長(zhǎng)送則太平府正堂景鯤、義寧協(xié)鎮(zhèn)都尉都督府熊宗貴、候補(bǔ)政廳朱服，通事則李郁文、農(nóng)太體。”[11]11-14

過關(guān)儀式是鎮(zhèn)南關(guān)作為國(guó)門要關(guān)地位的重要體現(xiàn)，承載著豐富的邦交信息。透過李文馥等人的書寫，中越宗藩體制下，雙方在鎮(zhèn)南關(guān)的交接儀式得以清晰、形象地呈現(xiàn)出來。

二、社會(huì)實(shí)況書寫

憑祥作為中國(guó)邊陲要地，安南如清貢使的紀(jì)行詩文中留下了諸多狀如實(shí)錄的憑祥社會(huì)眾相書寫。

（一）交通狀況

地處中國(guó)邊陲的憑祥，重巒疊嶂，人煙稀少，交通非常不便。嘉慶十五年（1810年）前后，吳時(shí)位北使中國(guó)，作《太平道中》一詩，“田似諒山偏沃衍，路從幕府步嶙峋”[8]260，道出了憑祥山道之難行。嘉慶十八年（1813年），阮攸《幕府即事》一詩有“山麓積泥深沒馬，溪泉伏怪老成精”[9]15-16，也將憑祥道路的泥濘展示無余。

道光五年（1825年），潘輝注第一次出使中國(guó)，在《早程記見》一詩中，描繪了憑祥道路之險(xiǎn)峻。該詩的序中，潘輝注寫道：“過關(guān)后，二日陸行，山路險(xiǎn)峻”[9]193，“轎夫登涉艱勞，時(shí)于樹陰處憩息”[9]194；在詩中，潘氏則以“無限崗巒曲屈中，竹籬茅舍路西東。地連關(guān)塞多山腳，民雜耕桑見土風(fēng)”[9]194詩句呈現(xiàn)憑祥道路狀況。潘輝注北使行程，不僅有詩，亦有文。在《軒叢書》一書中，潘氏詳細(xì)地描寫了憑祥的山路，“南關(guān)以內(nèi)數(shù)十里，山路崎嶇”[10]7，鎮(zhèn)南關(guān)至受降城40余千米間，“山巒登陟”[10]8，極為難行。

道光二十一年（1841年）正月，阮朝派使臣赴清朝，告以國(guó)孝事（即明命帝去世的消息），李文馥以正使身份奉命出使中國(guó)。此行，李氏著有《使程志略草》《周原雜詠草》《使程遺錄》等以紀(jì)其事。入關(guān)之后，李文馥發(fā)現(xiàn)憑祥“連山錯(cuò)落，行路崎嶇”[11]14。

道光二十九年（1849年），阮文超出使中國(guó)，返國(guó)后向阮翼宗進(jìn)呈奏章20篇，其中重點(diǎn)介紹中越交界地區(qū)的相關(guān)情況。雍正三年（1725年），廣西巡撫李紱重修鎮(zhèn)南關(guān)，鎮(zhèn)南關(guān)呈現(xiàn)出新的面貌，在《南關(guān)山路》一文中，阮文超對(duì)重修后的鎮(zhèn)南關(guān)及其鄰近地區(qū)作了詳細(xì)的描述。阮氏寫道：“北以憑祥、南以文淵為界，東沿土山，西沿石山，橫砌城長(zhǎng)百丈有零，及山半中為門兩片對(duì)鎖門。土上起樓，兩邊有臺(tái)，以迎接國(guó)書，曰昭德曰仰德，平日關(guān)報(bào)文書，由油村隘，南北有遣使，乃由關(guān)。當(dāng)關(guān)一路外，四面嚴(yán)崖盤亙，一望彌天。自我者臺(tái)廨修道涂治，自北者臺(tái)址荒涼，紆涂灌莽，亂石偃仰。過關(guān)十里抵幕府，瘴霧嵐云，埋山接地。又百十里抵明江，東西山勢(shì)回環(huán)而去，中間憑祥土州、上石西州，山阪上下，隔水成湖，溪壑洞深，松林引路，直接寧明州城?！盵12]可見憑祥交通之不便。

（二）經(jīng)濟(jì)狀況

位于中越邊境地區(qū)的憑祥，因自然條件的局限，在自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，社會(huì)發(fā)展較為落后。這種落后，透過安南貢使的他者視野得到了清晰的呈現(xiàn)。乾隆五十八年（1793年），吳時(shí)任在《受降城》一詩中，有“水車轉(zhuǎn)軸雷喧岸”一語。在該詩句的注釋中，吳時(shí)任寫道：“道旁水車灌水，山田轡車不絕”[13]。顯然，吳時(shí)任在《受降城》一詩中，為讀者描繪了憑祥自然經(jīng)濟(jì)狀況下的生產(chǎn)工具使用情況。道光五年（1825年），潘輝注第一次出使中國(guó)時(shí)途經(jīng)憑祥，發(fā)現(xiàn)憑祥境內(nèi)“夾岸民居，皆茅茨樸野，時(shí)見田疇栽植”[9]193-194，為此，他在《早程記見》一詩中以“地連關(guān)塞多山腳，民雜耕桑見土風(fēng)”[9]194語句來表達(dá)他對(duì)憑祥自然經(jīng)濟(jì)的印象。由此可見，19世紀(jì)初期的憑祥，顯然是耕織結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)時(shí)期。

憑祥地當(dāng)中越孔道，不僅是中越使節(jié)往來必經(jīng)之地，也是中越民間經(jīng)濟(jì)往來的重要橋梁。憑祥的中越民間經(jīng)濟(jì)往來情況，通過安南貢使的他者視野，也得到了印證。嘉慶七年至八年（1802—1803年），鄭懷德以正使身份北使中國(guó)。此次是阮朝首次派出使團(tuán)使華。該使團(tuán)與其他使團(tuán)的行走路線有所不同，不循陸路進(jìn)關(guān)，而是從海路出發(fā)，返程時(shí)，從陸路經(jīng)鎮(zhèn)南關(guān)出關(guān)。經(jīng)鎮(zhèn)南關(guān)返回安南時(shí)，鄭懷德作《使部出南關(guān)回國(guó)口占》一詩并序。其詩云：“南關(guān)無事樂情多，中外民夷系壤歌。昭德風(fēng)清閑幕府，同登塵怗靜梅坡。儂人夜發(fā)通行輦，粵客朝乘互市騾。寄語瘴嵐今似昔，飛鳶跕跕墜洪波?！盵14]342其序曰：“關(guān)南十里同登大庯，為南北互市所”[14]342。從鄭氏詩可以看出，憑祥已然成為中越兩國(guó)民眾經(jīng)濟(jì)往來的重要通道，安南同登大庯也是中越南北互市的重要場(chǎng)所。兩國(guó)邊境的民眾不分白天與黑夜地往來交易，“儂人夜發(fā)通行輦”即是其真實(shí)寫照。長(zhǎng)袖善舞的中國(guó)粵商，也早早乘坐騾馬出關(guān)，前往安南參加互市，這些都反映了中越民間經(jīng)濟(jì)往來的實(shí)況。道光二十一年（1841年），李文馥以正使身份出使中國(guó)。在途經(jīng)憑祥、寧明時(shí)，李文馥發(fā)現(xiàn)，從鎮(zhèn)南關(guān)起到寧明州止，安南“鉛錢尚可通用，自此以往不復(fù)用”[11]16?？梢姡?dāng)時(shí)中越邊境地區(qū)經(jīng)濟(jì)往來頻繁，中越兩國(guó)的貨幣也可互相通用。

（三）民生情況

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)方面發(fā)生了一系列深刻的變化，包括憑祥在內(nèi)的中越邊境地區(qū)，社會(huì)矛盾和民族矛盾進(jìn)一步激化，釀成了此起彼伏的“民變”事件，時(shí)局動(dòng)蕩不已。

同治七年（1868年），安南阮朝派黎峻、阮思僩、黃并等人赴北京朝貢。阮思僩等人一進(jìn)入鎮(zhèn)南關(guān)，看到經(jīng)歷兵火后的憑祥州，“處處殘破，官房民舍，以至諸塘汛，壞者未修，廢者未復(fù)，殊覺滿目荒涼”[15]。阮思僩在《憑祥道中即事》一詩中，面對(duì)“前路聞猿何處宿，幾家歸燕舊巢空”[16]25的凄涼情象，不禁發(fā)出“大軍早晚歌三箭，雨境無塵九谷風(fēng)”[16]25的感慨，希望能有薛仁貴那樣“三箭定天山”[16]25、武藝高強(qiáng)、聲威服人的大將來挽救生民于水火中。在《留泊書》一詩中，阮思僩面對(duì)“民物雜儂漢，兵戈驚歲年”[16]28的情景，發(fā)出“惡囂終未得，相送益茫然”[16]28的感慨。經(jīng)過受降城時(shí)，荒涼的景象促使阮思僩作下《受降城》一詩，詩云：“受降城在千山里，煙火蕭條絕四鄰。瘴盛白茅花遍地，夜寒蒼兒語如人。巖接谷飲猶苗俗，屋破垣荒剩戰(zhàn)塵。遙望關(guān)前明月好，還家應(yīng)及早陽春?！盵16]184該詩將戰(zhàn)亂的影響刻畫入里，尤其是“屋破垣荒剩戰(zhàn)塵”一句，更是入木三分。在《宿南關(guān)上》一詩中，阮氏一句“人煙何莽莽，百里盡荒山”[16]184-185，讀來令人倍感凄切。

同治九年（1870年），范熙亮以甲副使身份出使中國(guó)，途經(jīng)憑祥時(shí)，作有《憑祥道中》《受降城》二詩?！稇{祥道中》詩云：“早趨幕府宿憑祥，馗纛骎骎繼日忙。屈曲蹊山蒙暗草，零余邑里露空墻。舊新虎兒鄰為壑，誰識(shí)邊城圉卒荒?；厍澳详P(guān)總蕭索，嗷嗷賓雁度斜陽。”[17]15《受降城》詩云：“錫名非駕美，城者可無謳。遺基石猶在，蔓草出墻隅?！盵17]15兩首詩道盡了憑祥戰(zhàn)后的慘狀，使人讀后倍感哀傷。

（四）民俗風(fēng)情

中越邊境地區(qū)兩側(cè)為壯、瑤、苗等跨境民族聚居區(qū)，民俗風(fēng)情大同小異。對(duì)此，途經(jīng)憑祥的安南如清貢使亦有察覺。道光五年（1825年），潘輝注第一次出使中國(guó)時(shí)發(fā)現(xiàn)，鎮(zhèn)南關(guān)以內(nèi)數(shù)十里，憑祥居民的風(fēng)俗習(xí)慣與越南諒山無異，潘輝注在《軒叢書》中寫道：“竹籬茅舍雜見于蒼崖綠樹中，土人草鞋藍(lán)服，擁簇觀看，林野之狀可掬，沿邊山峒，習(xí)俗大抵南北皆然?！盵10]7道光二十一年（1841年），李文馥出使中國(guó)途經(jīng)憑祥時(shí)也發(fā)現(xiàn)，從鎮(zhèn)南關(guān)到寧明州，“土人言語衣服，略與諒山省同”[11]16。

（五）中越關(guān)系

中越兩國(guó)山水相連，中國(guó)邊境地區(qū)民眾對(duì)越南民眾友好相待。憑祥民眾的這種友善，在安南如清貢使的紀(jì)行詩文中多有反映。

嘉慶二十二年（1817年），潘輝湜以副使身份出使中國(guó)。途經(jīng)憑祥時(shí)，潘氏發(fā)現(xiàn)憑祥民眾對(duì)安南貢使的到來非常歡迎，不僅有官方性質(zhì)的鳴鑼開道、夾道迎送，而且普通老百姓也紛紛站在道旁笑臉相迎，非常友善。對(duì)此友好之情，潘氏非常感動(dòng)，不禁在《幕府道中》一詩中留下“鳴鑼塘卒齊迎迓，椎道村童共笑看”[9]112詩句，以志其情。

潘輝湜在憑祥所遇到的友好情景并非個(gè)例。嘉慶二十四年（1819年），丁翔甫北使中國(guó)途經(jīng)憑祥時(shí)，作《過關(guān)》一詩，“天涯何處逢知己，贏得喧闐夾道看”[9]128，可見，使團(tuán)受到憑祥民眾的熱烈歡迎。道光二十一年（1841年），李文馥以正使身份北使中國(guó)時(shí)，在鎮(zhèn)南關(guān)受到了隆重的歡迎，“南北民人，觀者如堵，其從來未見像象形者，尤聚觀焉”[11]13。可見場(chǎng)面之熱鬧。道光二十九年（1849年），阮文超以乙副使身份出使中國(guó)，途經(jīng)憑祥時(shí)，憑祥屏山書院的生員具貼請(qǐng)阮文超題贈(zèng)。憑祥民眾的友好態(tài)度，令阮氏深受感動(dòng)，寫下了《憑祥屏山書院學(xué)生帖請(qǐng)且愿題贈(zèng)》一詩，詩云：“巖溪一路出憑祥，日午東街驟雨涼。書院足文宜駐節(jié)，屏山當(dāng)坐好稱觴。地居絕塞番風(fēng)古，士識(shí)官師禮意長(zhǎng)。銅柱可能詩并樹，皇華初發(fā)粵西香?！盵18]

三、自然風(fēng)光書寫

憑祥自然風(fēng)光秀妍可親，是大多數(shù)安南如清貢使的共同印象。乾隆二十五年至二十七年（1760—1762年），黎貴惇出使中國(guó)途經(jīng)憑祥時(shí)，作有《經(jīng)憑祥》一詩，“石山老樹共槎芽，樊圃平畦數(shù)百家。船上不知春早晚，村前才放半桃花”[5]257，給讀者勾勒了一幅唯美的畫面。乾隆五十四年（1789年），武輝瑨在《自幕府至寧明州城途中興述》一詩中，以“山呈圖畫相迎送”[7]304“但覺風(fēng)光到處饒”[7]304等詩句，對(duì)憑祥秀麗的風(fēng)光大加贊嘆。乾隆五十六年至五十九年（1791—1794年）間，佚名安南貢使者在《過關(guān)即事》一詩中寫道：“江山入畫供酬送”[14]21-22，大加贊美憑祥的風(fēng)光。嘉慶九年（1804年），武希蘇以使部錄事身份出使中國(guó)，在《自受降城至寧明道中》一詩中，對(duì)憑祥的秀美贊嘆道：“受降城外著行鞭，大地風(fēng)光媚眼前。山勢(shì)迭迎鋪畫軸，塘軍款接具橐鞬。”[8]195-196道光五年（1825年），潘輝注在《受降城志古》一詩中寫道：“鎮(zhèn)南關(guān)內(nèi)五十里，夾道連山簇蒼翠”[9]194-196，生動(dòng)地展現(xiàn)了憑祥的青翠山巒。同年一道北使的使部低級(jí)職員黃碧山，其《度南關(guān)作》一詩，亦可謂詠嘆憑祥風(fēng)光的佳作。該詩云：“滿天春色秀林巒，萬里鵬程北過關(guān)。煙簇樓臺(tái)交兩國(guó)，云高旗蓋度重山。繽紛北語青衫里，隱約紅花綠樹間。自信帝州能幾到，纏輝閃爍使星閑。”[10]263

結(jié) 語

有清一代，安南貢使紀(jì)行詩文對(duì)憑祥的書寫，不僅為后世了解清代中越邊境地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r提供了彌足珍貴的域外史料，也為后世了解清代中越關(guān)系提供了新的視角。挖掘安南如清貢使紀(jì)行詩文對(duì)中越邊境地區(qū)書寫的內(nèi)涵，闡發(fā)其價(jià)值，對(duì)于固邊、穩(wěn)邊、睦邊的意義不容小覷。

注釋：

①越南，自10世紀(jì)后葉成為自主國(guó)家之后，歷經(jīng)多個(gè)朝代，對(duì)于這些王朝，中國(guó)史籍一般稱之為“交趾”“安南”“越南”等，其中，以“安南”為多。為敘述方便，本文將自10世紀(jì)后葉開始的越南歷代封建王朝統(tǒng)一稱為“安南”。

②引自黎貴惇《撫邊雜錄》一書，跋，第1頁。該書為越南國(guó)家圖書館藏書，編號(hào)：R.1605-1606。