⊙ 胡文雯 梁家熒

(廣州中醫(yī)藥大學(xué)，廣東 廣州 510006)

民族醫(yī)學(xué)是指中國(guó)少數(shù)民族的傳統(tǒng)醫(yī)藥，“是我國(guó)少數(shù)民族在歷史上創(chuàng)造的和沿用的傳統(tǒng)醫(yī)藥的總稱，是各少數(shù)民族人民在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中、在生產(chǎn)生活實(shí)踐中積累的防病治病的豐富醫(yī)藥知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)”[1]1。民族醫(yī)學(xué)不僅是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分，也是世界傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分。至今我國(guó)有35個(gè)少數(shù)民族的醫(yī)學(xué)已被發(fā)掘整理成文字資料[1]，由于這些民族都有自己的語(yǔ)言，在發(fā)掘整理和傳播中不可避免會(huì)涉及民族語(yǔ)言和漢語(yǔ)、民族語(yǔ)言之間，以及民族語(yǔ)言和外語(yǔ)的翻譯活動(dòng)。馬晶晶、穆雷曾對(duì)少數(shù)民族翻譯研究的現(xiàn)狀進(jìn)行梳理，指出“少數(shù)民族翻譯研究一直是我國(guó)翻譯研究里的薄弱環(huán)節(jié)”[2]。民族醫(yī)學(xué)翻譯研究作為少數(shù)民族翻譯研究的重要內(nèi)容之一，在我國(guó)翻譯研究中一直處于較為邊緣的位置。“期刊論文是特定時(shí)期某個(gè)領(lǐng)域研究的風(fēng)向標(biāo)”[3]，學(xué)位論文是研究生完成的較高層次的系統(tǒng)研究成果。為了管窺國(guó)內(nèi)民族醫(yī)學(xué)翻譯研究的整體發(fā)展?fàn)顩r和動(dòng)向，本文擬采取文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)的方法，以中國(guó)知網(wǎng)期刊數(shù)據(jù)庫(kù)(CNKI)為數(shù)據(jù)來(lái)源，收集國(guó)內(nèi)民族醫(yī)學(xué)翻譯研究方面的期刊論文和學(xué)位論文，進(jìn)行深入分析。

一、數(shù)據(jù)收集方法

根據(jù)相關(guān)研究，在我國(guó)已整理出35個(gè)少數(shù)民族的傳統(tǒng)醫(yī)藥文字資料，有的民族醫(yī)藥“建立了相當(dāng)完整的醫(yī)學(xué)體系”，有的“正在總結(jié)整理，梳理和提煉出系統(tǒng)的理論”，有的“只剩下一些零星的單方驗(yàn)方和醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)”[1]2-3。其中19個(gè)民族有醫(yī)藥專著(各民族醫(yī)學(xué)分布不均)和較豐富的藥物資源，在臨床上的運(yùn)用也比較活躍，包括藏族、蒙古族、維吾爾族、傣族、壯族、苗族、瑤族、彝族、侗族、土家族、朝鮮族、回族、哈薩克族、畬族、布依族、仡佬族、拉祜族、羌族、水族等[1]。鑒于這19個(gè)民族擁有較為豐富的醫(yī)學(xué)資料，本研究將具體民族醫(yī)學(xué)檢索范圍限定為這19個(gè)民族的醫(yī)學(xué)，考察內(nèi)容主要包括醫(yī)學(xué)和藥學(xué)翻譯研究。首先將檢索主題詞設(shè)定為“民族醫(yī)藥翻譯”“民族醫(yī)藥漢譯”“民族醫(yī)藥英譯”“民族醫(yī)學(xué)翻譯”“民族醫(yī)學(xué)漢譯”“民族醫(yī)學(xué)英譯”“民族藥學(xué)翻譯”“民族藥學(xué)漢譯”“民族藥學(xué)英譯”等；其次按照這些主題詞在中國(guó)知網(wǎng)期刊數(shù)據(jù)庫(kù)依次對(duì)19個(gè)具體民族醫(yī)學(xué)進(jìn)行檢索，以藏族為例，將檢索主題詞設(shè)定為“藏醫(yī)藥翻譯”“藏醫(yī)藥漢譯”“藏醫(yī)藥英譯”“藏醫(yī)翻譯”“藏醫(yī)漢譯”“藏醫(yī)英譯”“藏藥翻譯”“藏藥漢譯”“藏藥英譯”“藏族醫(yī)學(xué)翻譯”“藏族醫(yī)學(xué)漢譯”“藏族醫(yī)學(xué)英譯”“藏醫(yī)學(xué)翻譯”“藏醫(yī)學(xué)漢譯”“藏醫(yī)學(xué)英譯”等，其余民族以此類推。檢索對(duì)象為期刊論文和學(xué)位論文，檢索時(shí)間為1984年至2021年。在排除不相關(guān)文獻(xiàn)和重復(fù)文獻(xiàn)后，檢索共得到有效文獻(xiàn)125篇，其中期刊論文100篇，博士學(xué)位論文3篇，碩士學(xué)位論文22篇，涉及藏、傣、侗、哈薩克、回、蒙、苗、維、瑤、彝、壯等11個(gè)民族。本文將此11個(gè)民族醫(yī)學(xué)分別簡(jiǎn)稱為藏醫(yī)、傣醫(yī)、侗醫(yī)、哈醫(yī)、回醫(yī)、蒙醫(yī)、苗醫(yī)、維醫(yī)、瑤醫(yī)、彝醫(yī)和壯醫(yī)，按民族分類對(duì)這125篇文獻(xiàn)進(jìn)行簡(jiǎn)述，并通過(guò)整體發(fā)文趨勢(shì)、關(guān)鍵詞分析、研究主體、核心期刊發(fā)文情況等四個(gè)主要觀察點(diǎn)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，探討民族醫(yī)學(xué)翻譯研究現(xiàn)存的問(wèn)題，并對(duì)此提出展望。

二、各民族醫(yī)學(xué)翻譯研究概要

本文檢索所得11個(gè)民族的醫(yī)學(xué)翻譯研究相關(guān)文獻(xiàn)共125篇，其分布情況如下表：

表1 民族醫(yī)學(xué)翻譯研究相關(guān)文獻(xiàn)分布(單位：篇)

(一)藏族醫(yī)學(xué)翻譯研究

藏族醫(yī)學(xué)翻譯研究(簡(jiǎn)稱“藏醫(yī)翻譯研究”)在民族醫(yī)學(xué)翻譯研究中起步最早、文獻(xiàn)最豐富，檢索到有效文獻(xiàn)60篇。1984年，拉杰東珠就指出《藏醫(yī)藥選編》漢譯本中錯(cuò)譯誤譯現(xiàn)象，并強(qiáng)調(diào)藏醫(yī)藥翻譯必須“恰如其分”[4]。早期的藏醫(yī)翻譯研究重點(diǎn)包括藏醫(yī)或中藥研究者對(duì)《四部醫(yī)典》等藏醫(yī)藥經(jīng)典著作進(jìn)行漢譯研究，重點(diǎn)關(guān)注藏醫(yī)術(shù)語(yǔ)和藏藥名稱翻譯[5]，藏醫(yī)術(shù)語(yǔ)漢譯研究也成為研究者們關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)[6]。早在20世紀(jì)90年代，洪武娌與蔡景峰介紹西藏醫(yī)學(xué)在國(guó)外的傳播概況時(shí)，就提及國(guó)外藏醫(yī)學(xué)家曾將《四部醫(yī)典》《藍(lán)琉璃》等藏醫(yī)經(jīng)典著作翻譯成蒙古、英、俄、日譯本[7]。此后藏醫(yī)史和藏醫(yī)傳播研究領(lǐng)域越來(lái)越關(guān)注藏醫(yī)翻譯，藏醫(yī)翻譯史研究也日益變得豐富，其研究重點(diǎn)包括：阿育吠陀梵文醫(yī)典和藏醫(yī)經(jīng)典的關(guān)聯(lián)[8]、吐蕃時(shí)期藏漢醫(yī)書翻譯和醫(yī)學(xué)交流[9]、藏醫(yī)醫(yī)典的蒙譯版本研究及藏醫(yī)在蒙古文化圈的傳播[10]、藏醫(yī)醫(yī)典在俄羅斯的翻譯及藏醫(yī)在俄羅斯和歐洲的傳播[11]，等等。此外，外語(yǔ)學(xué)界也開(kāi)始關(guān)注藏醫(yī)英譯。黃婧指出藏醫(yī)術(shù)語(yǔ)英譯存在的問(wèn)題，并提出了具體翻譯方法[12]。羅輝運(yùn)用數(shù)據(jù)庫(kù)和互聯(lián)網(wǎng)資料分析“藏醫(yī)”英譯名“Tibetan medicine”和“Sowa-Rigpa”的使用情況，指出英譯應(yīng)考慮我國(guó)國(guó)家利益和國(guó)際上的主體地位[13]。藏醫(yī)術(shù)語(yǔ)翻譯一直是藏醫(yī)漢譯和英譯研究的共同關(guān)注點(diǎn)，術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)化是其中的難點(diǎn)。對(duì)此，王杭提出建立藏醫(yī)術(shù)語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)，利用語(yǔ)料庫(kù)和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)料促進(jìn)藏醫(yī)術(shù)語(yǔ)的藏漢及藏英翻譯實(shí)踐，為藏醫(yī)術(shù)語(yǔ)的翻譯研究和實(shí)踐提供了新的視角[14]。

(二)壯族醫(yī)學(xué)翻譯研究

壯族醫(yī)學(xué)翻譯研究(簡(jiǎn)稱“壯醫(yī)翻譯研究”)文獻(xiàn)相對(duì)豐富，但起步較晚，檢索到有效文獻(xiàn)25篇，最早發(fā)表年份為2014年。壯醫(yī)翻譯研究歷史不長(zhǎng)，研究機(jī)構(gòu)集中在廣西中醫(yī)藥大學(xué)、廣西民族大學(xué)、廣西大學(xué)及廣西民族醫(yī)藥研究所，其中廣西中醫(yī)藥大學(xué)在此領(lǐng)域的研究成果頗豐。曾振東從壯醫(yī)常見(jiàn)病癥名稱的角度出發(fā)，對(duì)音譯后的壯醫(yī)病癥名稱與中西醫(yī)病名進(jìn)行了分析對(duì)照[15]。壯醫(yī)病名規(guī)范化研究和壯醫(yī)藥漢譯人才的培養(yǎng)也成為研究者后續(xù)的關(guān)注點(diǎn)之一[16]。壯醫(yī)翻譯研究中英譯研究角度較為豐富。壯醫(yī)學(xué)者蒙潔瓊進(jìn)行了基于機(jī)器翻譯的壯醫(yī)英譯應(yīng)用研究[17]；李曉瀅、汪華運(yùn)用模因論視角探究壯醫(yī)英譯，提出了接受性、忠實(shí)性和釋意性三原則[18]；柳江帆、周鋒結(jié)合傳播學(xué)5W模式，提出要將壯醫(yī)藥文化傳播的主體、內(nèi)容、方式、對(duì)象、效果等因素納入到傳播分析中[19]；鄒德芳以文化翻譯觀的視角指出廣西壯瑤醫(yī)藥文化外宣翻譯不能只看重語(yǔ)言層面的對(duì)等，應(yīng)提高文化譯本的可接受性，努力實(shí)現(xiàn)文化功能等值[20]。這些翻譯理論和傳播學(xué)理論的運(yùn)用使民族醫(yī)藥翻譯研究擺脫就事論事的局限，對(duì)推動(dòng)民族醫(yī)藥翻譯理論研究具有重要意義。

(三)蒙古族醫(yī)學(xué)翻譯研究

蒙古族醫(yī)學(xué)翻譯研究(簡(jiǎn)稱“蒙醫(yī)翻譯研究”)始于2003年，檢索到16篇有效文獻(xiàn)。主要研究機(jī)構(gòu)大部分集中在內(nèi)蒙古醫(yī)科大學(xué)、包頭醫(yī)學(xué)院、內(nèi)蒙古大學(xué)、內(nèi)蒙古民族大學(xué)等內(nèi)蒙古地區(qū)的高校，其中內(nèi)蒙古醫(yī)科大學(xué)在此領(lǐng)域的研究成果較多。蒙醫(yī)的古籍翻譯研究是推動(dòng)蒙醫(yī)藥史學(xué)研究和蒙醫(yī)藥文化傳播的重點(diǎn)[21]，布仁達(dá)來(lái)曾提出蒙醫(yī)古籍文獻(xiàn)整理過(guò)程中根據(jù)不同源語(yǔ)(古蒙古語(yǔ)、藏語(yǔ)、斯拉夫語(yǔ))的文獻(xiàn)要采取不同的翻譯方法[22]。蒙醫(yī)藥術(shù)語(yǔ)漢譯也是研究者們關(guān)注的問(wèn)題，德力格瑪強(qiáng)調(diào)蒙醫(yī)名詞術(shù)語(yǔ)規(guī)范化研究的重要性，并提出了具體的翻譯技巧和方法[23]。另外，蒙醫(yī)的英譯研究同樣關(guān)注蒙醫(yī)藥術(shù)語(yǔ)的翻譯，劉艷華、劉茜雯等從模因論等角度探討了具體翻譯原則和翻譯方法[24-25]。

(四)其他

傣族醫(yī)學(xué)翻譯研究(簡(jiǎn)稱“傣醫(yī)翻譯研究”)始于2000年，檢索到8篇有效文獻(xiàn)，大多為傣醫(yī)文獻(xiàn)、古籍檔案翻譯整理情況的介紹和綜述[26]。其中有一篇涉及傣醫(yī)英譯研究，提出了傣醫(yī)術(shù)語(yǔ)英譯的四項(xiàng)原則[27]。回族醫(yī)學(xué)翻譯研究(簡(jiǎn)稱“回醫(yī)翻譯研究”)始于1990年，檢索到4篇有效文獻(xiàn)。研究主要圍繞傳世回醫(yī)藥典籍《回回藥方》，通過(guò)對(duì)其音譯名稱和術(shù)語(yǔ)的考證與釋讀進(jìn)行史學(xué)研究和語(yǔ)言學(xué)研究[28]。維吾爾族醫(yī)學(xué)翻譯研究(簡(jiǎn)稱“維醫(yī)翻譯研究”)始于2012年，檢索到有效文獻(xiàn)4篇。研究維醫(yī)翻譯的學(xué)者主要來(lái)自新疆維吾爾自治區(qū)的高校，研究?jī)?nèi)容包括從歷史學(xué)角度研究《突厥語(yǔ)大詞典》中醫(yī)學(xué)詞匯的翻譯活動(dòng)、維醫(yī)成藥商品名稱的漢譯原則和方法等[29-30]。侗族醫(yī)學(xué)翻譯研究(簡(jiǎn)稱“侗醫(yī)翻譯研究”)始于2016年，檢索到有效文獻(xiàn)2篇，研究?jī)?nèi)容分別為侗醫(yī)病名漢譯研究和侗醫(yī)藥文化英譯研究[31]。哈薩克族醫(yī)學(xué)翻譯研究(簡(jiǎn)稱“哈醫(yī)翻譯研究”)始于2019年，檢索到有效文獻(xiàn)2篇，研究者主要來(lái)自新疆維吾爾自治區(qū)的高校，研究重點(diǎn)為哈醫(yī)術(shù)語(yǔ)漢譯的規(guī)范化問(wèn)題[32]?，幾遽t(yī)學(xué)翻譯研究(簡(jiǎn)稱“瑤醫(yī)翻譯研究”)也始于2019年，檢索到有效文獻(xiàn)2篇，研究者均來(lái)自廣西中醫(yī)藥大學(xué)，研究重點(diǎn)為英譯。如，鄒德芳和鄒雯從生態(tài)翻譯視角研究瑤醫(yī)養(yǎng)老文化英譯，探討瑤醫(yī)英譯的翻譯策略和方法等[33]。彝族醫(yī)學(xué)翻譯研究(簡(jiǎn)稱“彝醫(yī)翻譯研究”)僅檢索到有效文獻(xiàn)1篇，發(fā)表年份為2017年,是胡梁雁以開(kāi)發(fā)彝醫(yī)古籍檔案的視角強(qiáng)調(diào)了翻譯的準(zhǔn)確度[34]。苗族醫(yī)學(xué)翻譯研究(簡(jiǎn)稱“苗醫(yī)翻譯研究”)也僅檢索到有效文獻(xiàn)1篇，發(fā)表年份為2015年，是樂(lè)萍在目的論的視角下對(duì)貴州苗藥英譯策略進(jìn)行的研究，并將此運(yùn)用于苗藥英譯教學(xué)[35]。

三、民族醫(yī)學(xué)翻譯現(xiàn)狀

(一)整體發(fā)文趨勢(shì)

本文對(duì)檢索到的有效文獻(xiàn)進(jìn)行時(shí)間階段統(tǒng)計(jì)，1984年到1989年為第一階段，其后每10年作為一個(gè)統(tǒng)計(jì)階段，以此類推，所得結(jié)果如圖1。整體而言，民族醫(yī)學(xué)翻譯研究在2000年前發(fā)展緩慢，發(fā)文量?jī)H為9篇。但邁入21世紀(jì)后，發(fā)文量增長(zhǎng)較快。2000—2009年發(fā)文量為12篇，2010—2019年發(fā)文量增長(zhǎng)到88篇論文，2020—2021年論文發(fā)表量高達(dá)16篇。結(jié)合前文概要，我們可以發(fā)現(xiàn)，藏醫(yī)和回醫(yī)翻譯研究起步較早，傣醫(yī)和蒙醫(yī)研究跟隨其后，起步于21世紀(jì)初，其余7個(gè)民族醫(yī)學(xué)翻譯研究2010年之后才開(kāi)始。雖然民族翻譯研究總體起步較晚，但隨著民族醫(yī)藥資源保護(hù)和文化研究意識(shí)的增強(qiáng)，近十多年來(lái)慢慢得到研究者的關(guān)注，這與國(guó)家對(duì)民族醫(yī)藥事業(yè)的政策支持有密切關(guān)系。2002年，中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村衛(wèi)生工作的決定》中指出：“要認(rèn)真發(fā)掘、整理和推廣民族醫(yī)藥技術(shù)”。2007年，國(guó)家中醫(yī)藥管理局、國(guó)家民委、衛(wèi)生部等十一個(gè)部委局聯(lián)合制定并發(fā)布了《國(guó)家中醫(yī)藥管理局等十一部委關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)民族醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》，明確指出“繼續(xù)做好民族醫(yī)藥文獻(xiàn)發(fā)掘整理工作”“有計(jì)劃、有步驟地完成一批民族醫(yī)藥文獻(xiàn)的?？薄⒆⑨?、出版工作，并將其中的重要著作漢譯出版；對(duì)歷史上無(wú)通行文字的民族醫(yī)藥深入發(fā)掘整理，繼續(xù)將口傳心授的醫(yī)藥資料編著成書，保存保護(hù)下來(lái)”。在國(guó)家政策的支持和引導(dǎo)下，民族醫(yī)藥研究人才隊(duì)伍得以逐漸壯大，民族醫(yī)藥文獻(xiàn)的發(fā)掘整理為民族醫(yī)藥翻譯研究提供了豐富的研究對(duì)象，而翻譯過(guò)程中出現(xiàn)的術(shù)語(yǔ)翻譯不統(tǒng)一，以及民族翻譯人才培養(yǎng)困難等問(wèn)題也亟需研究者們探討解決。

圖1 民族醫(yī)學(xué)翻譯研究發(fā)文趨勢(shì)圖(單位：篇)

(二)關(guān)鍵詞分析

對(duì)檢索到的有效文獻(xiàn)關(guān)鍵詞進(jìn)行歸納分類，共分為24類關(guān)鍵詞，發(fā)表于20世紀(jì)80年代和90年代的部分文章未列關(guān)鍵詞，則未納入統(tǒng)計(jì)。按照出現(xiàn)頻次高低，關(guān)鍵詞排列順序如下(括號(hào)內(nèi)為關(guān)鍵詞出現(xiàn)具體頻次)：民族醫(yī)藥(102)，古籍(60)，術(shù)語(yǔ)(規(guī)范)(51)，英譯(22)，翻譯(19)，(民族)地區(qū)(19)，(國(guó)際)傳播(17)，翻譯策略/方法(17)，文化(12)，民族學(xué)(史)(9)，漢譯(9)，醫(yī)術(shù)/病名(8)，(統(tǒng)計(jì))分析(7)，人物(7)，翻譯理論(5)，語(yǔ)料庫(kù)(機(jī)器翻譯)(5)，中醫(yī)(4)，宗教(3)，人才培養(yǎng)(2)，流派(2)，翻譯史(1)，期刊(1)，論文(1)，漢學(xué)(1)。

從統(tǒng)計(jì)可以看出，由于關(guān)鍵詞“民族醫(yī)藥”包括藏醫(yī)、蒙醫(yī)等各種民族醫(yī)藥，因此出現(xiàn)頻次最高；其次，當(dāng)前各民族醫(yī)學(xué)翻譯研究選題相對(duì)集中在古籍及術(shù)語(yǔ)的翻譯研究、翻譯策略方法以及民族醫(yī)藥文化傳播研究等。關(guān)鍵詞分類中唯一涵蓋的外語(yǔ)是英語(yǔ)，雖然前文概要中有部分民族醫(yī)學(xué)翻譯研究涉及其他語(yǔ)種，但關(guān)鍵詞的缺位說(shuō)明其他語(yǔ)種還未成為民族醫(yī)學(xué)翻譯研究的關(guān)注點(diǎn)。值得注意的是，“翻譯理論”“語(yǔ)料庫(kù)(機(jī)器翻譯)”等均未出現(xiàn)在頻次最高的前10類關(guān)鍵詞。這也說(shuō)明當(dāng)前民族醫(yī)學(xué)翻譯研究的理論性和研究深度尚需加強(qiáng)，語(yǔ)料庫(kù)等創(chuàng)新研究方法雖已得到嘗試性運(yùn)用，但仍存在較大的推廣空間。民族醫(yī)藥翻譯對(duì)人才的要求頗高，需要兼?zhèn)涿褡遽t(yī)藥、民族語(yǔ)言、外語(yǔ)和翻譯等學(xué)科知識(shí)，因此翻譯人才相對(duì)匱乏。但在民族醫(yī)藥翻譯研究的關(guān)鍵詞中“人才培養(yǎng)”的出現(xiàn)頻次非常低，也說(shuō)明民族醫(yī)藥翻譯人才培養(yǎng)未得到足夠重視，相對(duì)滯后。民族醫(yī)藥翻譯史研究可以反映出醫(yī)學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的互相影響，因此不僅對(duì)民族學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科有重要研究?jī)r(jià)值，同時(shí)也是翻譯史研究的重要觀察點(diǎn)。但是從關(guān)鍵詞統(tǒng)計(jì)來(lái)看，學(xué)術(shù)界對(duì)民族醫(yī)藥翻譯史的關(guān)注甚少，還存在較大的挖掘空間。

(三)研究主體

對(duì)檢索到的有效文獻(xiàn)第一作者的研究領(lǐng)域進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，除去無(wú)法確認(rèn)的具體身份及重復(fù)作者，共統(tǒng)計(jì)出102位第一作者。根據(jù)第一作者在中國(guó)知網(wǎng)中標(biāo)注的相關(guān)身份說(shuō)明及發(fā)文內(nèi)容的綜合歸納，其研究領(lǐng)域可分為民族醫(yī)學(xué)、外國(guó)語(yǔ)言學(xué)、中西醫(yī)學(xué)、民族語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)及其他，統(tǒng)計(jì)占比見(jiàn)表2。

表2 民族醫(yī)學(xué)翻譯研究文獻(xiàn)第一作者研究領(lǐng)域統(tǒng)計(jì)

由表2可看出，研究民族醫(yī)學(xué)的學(xué)者占比最高，為33.33%。這表明，民族醫(yī)學(xué)領(lǐng)域長(zhǎng)期接觸民族醫(yī)藥，對(duì)民族醫(yī)學(xué)翻譯的重要性認(rèn)識(shí)更為深刻，是民族醫(yī)學(xué)翻譯研究主力軍。其次為外國(guó)語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，占20.59%，其研究大多為英譯，暫未見(jiàn)涉及其他外語(yǔ)。再次為中西醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，占比17.65%，研究?jī)?nèi)容主要圍繞民族醫(yī)學(xué)典籍中的術(shù)語(yǔ)翻譯、民族醫(yī)學(xué)常見(jiàn)病癥和少數(shù)民族藥物名稱的翻譯考證，可見(jiàn)民族醫(yī)學(xué)翻譯研究已進(jìn)入中西醫(yī)等主流醫(yī)學(xué)學(xué)者的研究視野。民族語(yǔ)言學(xué)者有其語(yǔ)言和專業(yè)知識(shí)的優(yōu)勢(shì)，應(yīng)是民族醫(yī)學(xué)翻譯研究的重要力量，然而占比不高?？梢?jiàn)在民族語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域中，民族醫(yī)學(xué)翻譯是相對(duì)缺乏關(guān)注度的課題。歷史學(xué)占比與民族語(yǔ)言學(xué)相同，研究?jī)?nèi)容主要包括民族醫(yī)學(xué)史及傳播。從上述研究主體分布來(lái)看，民族醫(yī)學(xué)翻譯研究自身具有跨學(xué)科研究屬性，研究主體多樣化。但翻譯學(xué)界主體(外國(guó)語(yǔ)言學(xué)和民族語(yǔ)言學(xué))并未成為民族醫(yī)學(xué)翻譯研究的主流領(lǐng)域，說(shuō)明民族醫(yī)學(xué)翻譯研究游離在翻譯學(xué)界研究之外。

(四)核心期刊發(fā)文情況

對(duì)檢索到的有效文獻(xiàn)中核心期刊發(fā)表頻次進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，分布如表3。核心期刊數(shù)據(jù)庫(kù)包括中文社會(huì)科學(xué)引文索引(CSSCI)、中國(guó)科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫(kù)(CSCD)、中文核心期刊要目總覽(北大核心)。這三個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)單獨(dú)計(jì)算，同一篇論文可能同屬不同數(shù)據(jù)庫(kù)。

表3 民族醫(yī)學(xué)翻譯研究相關(guān)論文在核心期刊的發(fā)表頻次(單位：篇)

由表3可以看出，在民族醫(yī)學(xué)翻譯領(lǐng)域中，僅有4個(gè)民族醫(yī)學(xué)(藏醫(yī)、回醫(yī)、蒙醫(yī)及壯醫(yī))的翻譯研究相關(guān)論文在核心期刊上發(fā)表，但頻次都不高，占總文獻(xiàn)數(shù)比例也較小，這表明民族醫(yī)學(xué)翻譯研究的高層次研究成果產(chǎn)出較少。此外值得關(guān)注的是，這些在核心期刊發(fā)表的論文大多數(shù)將翻譯研究運(yùn)用于民族醫(yī)藥歷史考證，僅有4篇論文與民族醫(yī)學(xué)翻譯策略以及翻譯技巧研究直接相關(guān)，其中藏醫(yī)翻譯研究2篇，蒙醫(yī)翻譯研究與壯醫(yī)翻譯研究各1篇。這說(shuō)明翻譯本體研究還未成為民族醫(yī)學(xué)翻譯研究的主流，客觀上導(dǎo)致民族翻譯研究的選題未能得到翻譯學(xué)界的高度重視。

四、問(wèn)題與展望

如上文所述，受國(guó)家政策的大力支持，民族醫(yī)學(xué)翻譯研究整體呈逐步發(fā)展態(tài)勢(shì)，大大推動(dòng)了民族醫(yī)藥的傳承和傳播，但在翻譯研究中仍處于比較邊緣的位置。主要問(wèn)題集中在以下幾個(gè)方面：

第一，研究領(lǐng)域存在局限。本文只檢索到11個(gè)民族的醫(yī)學(xué)翻譯研究相關(guān)文獻(xiàn)，還有相當(dāng)大部分的民族醫(yī)學(xué)并未進(jìn)入民族翻譯研究視野。民族醫(yī)學(xué)翻譯研究總體發(fā)文量不大，各民族醫(yī)學(xué)翻譯研究發(fā)展差異較大，藏醫(yī)、壯醫(yī)、蒙醫(yī)翻譯研究相對(duì)豐富，其他民族醫(yī)學(xué)翻譯研究相對(duì)較少。民族翻譯研究選題范圍有限，集中在民族醫(yī)藥、古籍研究、術(shù)語(yǔ)翻譯及規(guī)范化研究等傳統(tǒng)領(lǐng)域。民族醫(yī)學(xué)國(guó)際傳播研究中，藏醫(yī)和蒙醫(yī)翻譯研究涉及俄語(yǔ)、英語(yǔ)、日語(yǔ)、斯拉夫語(yǔ)等多語(yǔ)種研究，但止步于介紹性敘述，缺乏文本研究。其他民族醫(yī)學(xué)的國(guó)際傳播研究大部分集中于“英譯”，其他語(yǔ)種相對(duì)缺乏。

第二，民族醫(yī)學(xué)翻譯理論建設(shè)不足。部分檢索文獻(xiàn)已經(jīng)從文化翻譯理論、目的論、模因論、傳播學(xué)和生態(tài)翻譯等視角對(duì)民族醫(yī)學(xué)翻譯的翻譯原則、翻譯策略和翻譯方法進(jìn)行研究，但占比不大，大部分文獻(xiàn)并未涉及理論框架的建構(gòu)和運(yùn)用。民族醫(yī)藥翻譯研究未能及時(shí)借鑒翻譯學(xué)前沿理論范式和研究模式，這也限制了民族醫(yī)學(xué)翻譯研究高水平成果的產(chǎn)出。

第三，民族醫(yī)學(xué)翻譯研究方法存在提升空間。藏醫(yī)翻譯與壯醫(yī)翻譯研究對(duì)運(yùn)用語(yǔ)料庫(kù)技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)分析技術(shù)和機(jī)器翻譯技術(shù)等方面進(jìn)行有益探索，將語(yǔ)料庫(kù)和機(jī)器翻譯運(yùn)用于民族醫(yī)學(xué)翻譯實(shí)踐中，倡導(dǎo)民族醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)的創(chuàng)建，但這種創(chuàng)新研究方法在民族翻譯研究中未得到廣泛運(yùn)用。

第四，民族翻譯研究的跨地區(qū)跨學(xué)科合作有待加強(qiáng)。民族翻譯研究比較集中于民族地區(qū)，雖然研究主體呈多樣化，但翻譯學(xué)界主體并未充分參與到民族醫(yī)學(xué)翻譯研究中。地區(qū)間和學(xué)科間的合作不足也直接影響了民族醫(yī)學(xué)翻譯研究的多元產(chǎn)出。

鑒于以上問(wèn)題，筆者認(rèn)為民族翻譯研究可以在以下四個(gè)方面予以加強(qiáng)。

第一，拓寬研究領(lǐng)域。將至今尚未進(jìn)入研究范圍的民族醫(yī)學(xué)納入翻譯研究對(duì)象，可以豐富民族醫(yī)學(xué)翻譯研究。除了民族醫(yī)藥古籍研究、術(shù)語(yǔ)翻譯等傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)選題外，文化傳播、翻譯史、翻譯人才培養(yǎng)、翻譯實(shí)踐等領(lǐng)域的研究還有待進(jìn)一步加強(qiáng)。應(yīng)充分發(fā)掘各民族醫(yī)學(xué)之間以翻譯為橋梁的互動(dòng)歷史，如藏蒙醫(yī)學(xué)之間，維哈回醫(yī)學(xué)之間、苗壯彝侗傣瑤醫(yī)學(xué)之間，以及少數(shù)民族醫(yī)學(xué)與漢醫(yī)學(xué)之間等，觀察各民族醫(yī)學(xué)文化之間的互譯互通和互鑒互補(bǔ)，以此深化中華民族傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)研究。另外，不少民族醫(yī)學(xué)，如藏醫(yī)、蒙醫(yī)、哈醫(yī)、傣醫(yī)、朝醫(yī)等，除了在我國(guó)有所分布，還傳播到周邊國(guó)家與地區(qū)，尤其是“一帶一路”沿線相關(guān)國(guó)家地區(qū)，如蒙古、俄羅斯、巴基斯坦、哈薩克斯坦、緬甸、朝鮮等。今后還應(yīng)在全球化視域下，將周邊國(guó)家與地區(qū)民族醫(yī)學(xué)納入翻譯研究對(duì)象，并與國(guó)內(nèi)民族醫(yī)學(xué)進(jìn)行比較分析，這將有助于拓寬民族醫(yī)學(xué)翻譯的研究的深度與廣度，同時(shí)亦可促進(jìn)我國(guó)與“一帶一路”沿線國(guó)家地區(qū)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的交流與合作。

第二，豐富理論視角，深化理論探究。民族醫(yī)學(xué)翻譯研究要積極吸收翻譯學(xué)的研究成果，引入更多理論視角，借由多元理論視角深度挖掘民族醫(yī)學(xué)翻譯多方位的理論價(jià)值。如民族醫(yī)學(xué)翻譯作為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化場(chǎng)域的重要翻譯活動(dòng)和翻譯現(xiàn)象，可以納入社會(huì)翻譯學(xué)的考察框架。其綜合性的研究模式可以將文本、認(rèn)知和文化等視角融合起來(lái)，揭示民族醫(yī)學(xué)翻譯活動(dòng)背后的社會(huì)運(yùn)作機(jī)制，以及民族醫(yī)學(xué)翻譯譯者和翻譯活動(dòng)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用。

第三，廣泛運(yùn)用創(chuàng)新研究方法。語(yǔ)料庫(kù)、機(jī)器翻譯等研究方法已經(jīng)被廣泛運(yùn)用到翻譯學(xué)研究中，民族醫(yī)學(xué)翻譯研究應(yīng)借鑒學(xué)習(xí)這些研究方法，如創(chuàng)建民族醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)庫(kù)、民族醫(yī)學(xué)古籍平行語(yǔ)料庫(kù)、民族醫(yī)學(xué)多語(yǔ)種語(yǔ)料庫(kù)等。民族醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)庫(kù)的創(chuàng)建有助于實(shí)現(xiàn)民族醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)翻譯標(biāo)準(zhǔn)化、提高民族醫(yī)學(xué)機(jī)助翻譯效率，促進(jìn)民族醫(yī)學(xué)的傳播。另外，創(chuàng)建民族醫(yī)學(xué)古籍平行語(yǔ)料庫(kù)和民族醫(yī)學(xué)多語(yǔ)種語(yǔ)料庫(kù)，通過(guò)大規(guī)模的真實(shí)語(yǔ)料和數(shù)據(jù)分析，突破個(gè)案研究的局限，開(kāi)拓研究視角，提高民族醫(yī)學(xué)翻譯研究成果的科學(xué)性和學(xué)術(shù)價(jià)值。

第四，加強(qiáng)跨地區(qū)跨學(xué)科合作。國(guó)內(nèi)各地區(qū)間的合作可實(shí)現(xiàn)地區(qū)資源利用的最優(yōu)化，加強(qiáng)跨學(xué)科合作有助于打破民族醫(yī)學(xué)翻譯研究中的學(xué)科壁壘，各取所長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。以蒙醫(yī)翻譯研究為例，可在現(xiàn)有研究基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)跨地區(qū)多學(xué)科的合作深入研究。如，內(nèi)蒙古地區(qū)的蒙醫(yī)翻譯研究團(tuán)隊(duì)可以與西藏、青海、四川等地區(qū)藏醫(yī)翻譯研究團(tuán)隊(duì)進(jìn)行合作，探究蒙藏醫(yī)學(xué)翻譯的共性與特性。同時(shí)民族地區(qū)的蒙藏醫(yī)學(xué)翻譯研究團(tuán)隊(duì)也可以與其他地區(qū)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)或翻譯研究團(tuán)隊(duì)合作，實(shí)現(xiàn)資源和平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。此外，蒙醫(yī)翻譯研究還可與史學(xué)、宗教學(xué)、“一帶一路”研究、傳播學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等相關(guān)學(xué)科聯(lián)動(dòng)，構(gòu)建立體化的翻譯研究模型。

五、結(jié)語(yǔ)

總體而言，在國(guó)家政策支持下，民族醫(yī)學(xué)翻譯研究近幾十年來(lái)越來(lái)越得到學(xué)術(shù)界的關(guān)注，研究重點(diǎn)包括民族醫(yī)學(xué)古籍、民族醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)、翻譯策略和方法等。但民族醫(yī)學(xué)翻譯研究總體較為薄弱，且各民族醫(yī)學(xué)研究較為不均衡。為此，本文從研究領(lǐng)域、理論視角、研究方法和跨地區(qū)跨學(xué)科合作等方面對(duì)民族醫(yī)學(xué)翻譯研究進(jìn)行概要回顧，探討現(xiàn)存的問(wèn)題，并提出了一些展望，以期推動(dòng)民族醫(yī)學(xué)翻譯研究向縱深發(fā)展，以翻譯為橋梁促進(jìn)中華各民族醫(yī)學(xué)文化之間的互譯互通、互鑒互補(bǔ)，深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究，促進(jìn)中國(guó)醫(yī)學(xué)在“一帶一路”沿線國(guó)家與地區(qū)的高質(zhì)量傳播與交流合作，為構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體貢獻(xiàn)積極力量。