王 瑋

一、 “革命”的理論內(nèi)涵

“革命”一詞在中西方都具有歷史源流，在西方，“革命”一詞可將其解釋為“星體在軌道上旋轉(zhuǎn)一周后，回到最初的出發(fā)點(diǎn)”。隨著西方國家資產(chǎn)階級(jí)革命的開展，“革命”一詞逐漸具有變動(dòng)社會(huì)秩序的語義。例如，斯考切波指出，社會(huì)革命是一個(gè)社會(huì)的國家政權(quán)和階級(jí)結(jié)構(gòu)都發(fā)生快速而根本轉(zhuǎn)變的過程[1]4。此外，部分西方學(xué)者將革命與現(xiàn)代化聯(lián)系在一起。亨廷頓提出了制度失衡論，并強(qiáng)調(diào)，革命爆發(fā)的原因是政治發(fā)展落后于社會(huì)經(jīng)濟(jì)，由此導(dǎo)致了政治參與壓力[2]220-224。

在歷史唯物主義視域下，革命特指社會(huì)革命，本質(zhì)上是變革社會(huì)關(guān)系的現(xiàn)實(shí)力量。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出，改變世界實(shí)踐的關(guān)鍵就在于實(shí)現(xiàn)革命化，即“對(duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物”[3]527?；诖耍R克思認(rèn)為“歷史的動(dòng)力以及宗教、哲學(xué)和任何其他理論的動(dòng)力是革命”[3]544。

在中國，“革命”一詞最早出自古書《易經(jīng)》“湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人”，意指改朝換代。毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》提到，“革命是暴動(dòng)，是一個(gè)階級(jí)推翻一個(gè)階級(jí)的暴烈的行動(dòng)”[4]17。這一表述明確了革命的徹底性和堅(jiān)決性，強(qiáng)調(diào)了中國民主革命的暴力性。隨著中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)的不斷深入，“革命”的內(nèi)涵和意蘊(yùn)不斷豐富和拓展，并呈現(xiàn)出具有不同特征的話語形態(tài)。

一般來說，話語是對(duì)客觀事物的具象化語言表達(dá)。?？螺^早提出了話語的概念，他認(rèn)為話語是由一系列相關(guān)陳述所組成的語言體系[5]224。話語是一種規(guī)則，也是一種秩序。通過話語的產(chǎn)生、運(yùn)作，權(quán)力關(guān)系才得以在社會(huì)關(guān)系中確立鞏固，并且使權(quán)力能夠在社會(huì)關(guān)系所運(yùn)用的意識(shí)形態(tài)中得以表達(dá)。因此，話語在特定的社會(huì)環(huán)境下產(chǎn)生，并蘊(yùn)含著復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。以話語為分析工具，有助于辨析特定話語概念的產(chǎn)生、發(fā)展以及與實(shí)踐的關(guān)系。

“革命”話語是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐的具象化表達(dá)。這種表達(dá)不僅彰顯了中國共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義革命理論的繼承創(chuàng)新，而且展現(xiàn)了黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行百年實(shí)踐的奮斗歷程?？v觀中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程，“革命”話語的內(nèi)涵根據(jù)不同時(shí)期的歷史方位不斷拓展延伸。新民主主義革命時(shí)期，在半殖民地半封建的社會(huì)現(xiàn)實(shí)下，“階級(jí)革命”話語得以生成；社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，為適應(yīng)鞏固政權(quán)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)需求，“革命與建設(shè)”話語得到發(fā)展；改革開放歷史新時(shí)期，鑒于社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，“改革”話語得以豐富；中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，立足新的歷史方位，“以自我革命帶動(dòng)社會(huì)革命”的話語得到拓展。梳理和總結(jié)百年來黨的革命話語的嬗變與躍升，不僅能夠推進(jìn)馬克思主義革命話語的發(fā)展與完善，而且有助于為新時(shí)代協(xié)同推進(jìn)社會(huì)革命與自我革命提供歷史鏡鑒。

二、 中國共產(chǎn)黨“革命”話語演進(jìn)的百年歷程

(一) “革命”話語的登場(chǎng)：“階級(jí)革命”話語的生成

新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨的歷史使命決定了“革命”是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的唯一途徑。從世界范圍來看，中國的革命主要指階級(jí)革命，革命手段是武裝暴動(dòng)，歷屆黨代會(huì)系列報(bào)告則是革命話語的關(guān)鍵性表達(dá)場(chǎng)域。

建黨初期，革命話語經(jīng)歷了從“社會(huì)革命”到“民主革命”的轉(zhuǎn)變。黨的一大前后，受無產(chǎn)階級(jí)革命話語體系的影響，“社會(huì)革命”成為社會(huì)廣泛流行的詞匯。黨的一大通過的《中國共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》明確指出，“本黨承認(rèn)蘇維埃管理制度，把工農(nóng)勞動(dòng)者和士兵組織起來，并承認(rèn)黨的根本政治目的是實(shí)行社會(huì)革命”[6]1。此時(shí)，中國共產(chǎn)黨對(duì)革命的認(rèn)識(shí)脫離建黨初期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，更多強(qiáng)調(diào)主觀因素，忽略了中國革命的客觀條件。1922年初，中國共產(chǎn)黨接受列寧關(guān)于民族和殖民地的理論，開始結(jié)合中國實(shí)際探索革命道路。黨的二大強(qiáng)調(diào)將無產(chǎn)階級(jí)革命和民族革命相結(jié)合，實(shí)行民主革命[6]127-133。由此，以“民主革命”話語為指導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨開啟了科學(xué)認(rèn)知革命性質(zhì)、革命內(nèi)容、革命手段的道路。

國民革命時(shí)期，革命話語的陳述形式為“國民革命”。黨的三大基于國共合作的現(xiàn)實(shí)，宣稱國內(nèi)各個(gè)階級(jí)利益的一致性，倡導(dǎo)以“國民革命”的形式來解放中華民族[6]277。12月，陳獨(dú)秀發(fā)表《中國國民革命與社會(huì)各階級(jí)》闡明了國民革命的內(nèi)涵，即國民革命包括對(duì)內(nèi)民主革命和對(duì)外民族革命[7]502。這一時(shí)期，通過“國民革命”話語，中國共產(chǎn)黨不僅向廣大人民群眾闡釋了革命的階段、性質(zhì)和任務(wù)，而且從理論層面解釋了中國革命和世界革命的關(guān)系。

土地革命時(shí)期，革命話語的表現(xiàn)形式為“土地革命”。大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨深刻總結(jié)革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，主張以解決農(nóng)民土地問題為核心，以武裝暴動(dòng)為手段，獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命。因此，“土地革命”話語取代“國民革命”話語，展現(xiàn)了這一時(shí)期中國革命的基本特征。“土地革命”話語闡明了這一時(shí)期革命的性質(zhì)、階段和任務(wù)。首先，從性質(zhì)上看，中國革命是反對(duì)帝國主義的資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)革命，在現(xiàn)階段的主要內(nèi)容是土地革命，未來有可能轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義革命[8]254。其次，報(bào)告對(duì)革命的發(fā)展階段進(jìn)行了詳細(xì)的劃分，中國革命的第一階段是民族資產(chǎn)階級(jí)參加革命的階段，第二階段是蔣介石公開叛變的時(shí)期，第三階段是蘇維埃革命暫時(shí)失敗的時(shí)期。最后，土地革命的中心任務(wù)是“反對(duì)帝國主義的徹底變更土地制度的資產(chǎn)階級(jí)性的民權(quán)革命”[8]251-258。因此，“土地革命”話語的提出，一方面來源于對(duì)革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，另一方面適應(yīng)了中國共產(chǎn)黨動(dòng)員群眾，爭(zhēng)奪革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的政治需要。以土地革命為標(biāo)志，中國革命進(jìn)入新的階段。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，革命話語的呈現(xiàn)形式是“民族革命”。全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，民族危機(jī)空前嚴(yán)重。為打擊日本帝國主義，擴(kuò)大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，中國共產(chǎn)黨提出“民族革命”話語進(jìn)行革命動(dòng)員和革命教育。一方面，中國共產(chǎn)黨通過吸收大批革命知識(shí)分子入黨，參加軍隊(duì)和政府工作，進(jìn)行文化運(yùn)動(dòng)和民眾運(yùn)動(dòng)，發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線[9]618。另一方面，在延安時(shí)期，中國共產(chǎn)黨對(duì)戲劇內(nèi)容進(jìn)行改造，創(chuàng)作了大量含有革命話語的革命戲劇。這些文藝作品在陜甘寧等革命根據(jù)地廣泛傳播，有力地推動(dòng)了革命話語的宣傳，動(dòng)員了民眾參與革命的積極性[10]。此外，中國共產(chǎn)黨借助紅色歌曲這一音樂載體，抨擊日本帝國主義的侵略，歌頌我們黨不屈不撓的愛國精神，呼吁廣大民眾團(tuán)結(jié)在一起，反對(duì)日寇[11]。這一時(shí)期，中國共產(chǎn)黨通過多種媒介宣傳革命話語，將革命話語轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄋ滓锥拇蟊娫捳Z，更好地發(fā)揮其動(dòng)員宣傳作用，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利奠定了輿論基礎(chǔ)。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，革命話語的表達(dá)方式主要是“階級(jí)革命”?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后，階級(jí)矛盾取代民族矛盾，成為中國社會(huì)的主要矛盾。由于中國共產(chǎn)黨和國民黨代表著不同的階級(jí)，有著不同的利益屬性，兩黨在政治主張、利益歸屬等方面存在分歧，兩黨矛盾日益凸顯。為此，“中國共產(chǎn)黨建構(gòu)階級(jí)革命”話語，反映這一時(shí)期國共兩黨奪取政權(quán)的政治斗爭(zhēng)。正如斯大林同志所述，“在中國，是武裝的革命反對(duì)武裝的反革命。這是中國革命的特點(diǎn)之一，也是中國革命的優(yōu)點(diǎn)之一”[12]91。以蔣介石為首的國民黨反革命勢(shì)力阻礙了中國和平民主的進(jìn)程，中國共產(chǎn)黨將國民黨視為反革命力量，通過“階級(jí)革命”話語號(hào)召人民群眾聯(lián)合起來，共同打敗以蔣介石為首的反動(dòng)派，用革命戰(zhàn)爭(zhēng)反對(duì)反革命戰(zhàn)爭(zhēng)[13]1243-1260。此外，“階級(jí)革命”話語亦彰顯了中國共產(chǎn)黨的政治主張和利益屬性，有助于中國共產(chǎn)黨贏得群眾基礎(chǔ)，增加民眾對(duì)中國共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)認(rèn)同和執(zhí)政合法性認(rèn)同。

綜上所述，新民主主義革命時(shí)期，“革命”的話語表達(dá)不僅體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對(duì)革命性質(zhì)和歷史使命清晰的洞察力，而且革命話語成為黨進(jìn)行社會(huì)動(dòng)員的重要手段。中國共產(chǎn)黨立足基本國情，以革命話語為指導(dǎo)，動(dòng)員群眾，開展革命，推動(dòng)革命事業(yè)不斷向前發(fā)展。

(二) “革命”話語的發(fā)展：“革命與建設(shè)”話語的拓展

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨在繼承和發(fā)展馬克思主義革命理論和梳理總結(jié)新民主主義革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合新中國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，對(duì)“革命”話語進(jìn)行了適應(yīng)性調(diào)整，“革命與建設(shè)”成為這一時(shí)期革命話語的理論內(nèi)核。

首先，“革命與建設(shè)”話語適應(yīng)了社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的規(guī)律。1952年6月，毛澤東指出，“在打倒地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)以后，中國內(nèi)部的主要矛盾即是工人階級(jí)與民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，故不應(yīng)再將民族資產(chǎn)階級(jí)稱為中間階級(jí)”[14]231。為了解決我國在過渡時(shí)期的主要矛盾，中國共產(chǎn)黨提出“社會(huì)革命”話語，主張對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，以解決資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)、資本主義道路和社會(huì)主義道路之間的矛盾。隨著社會(huì)主義制度的確立，我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)化。黨的八大指出，“我們國內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”[15]341。以社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化為依據(jù)，中國共產(chǎn)黨主張開展社會(huì)主義建設(shè)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，滿足人民群眾的經(jīng)濟(jì)文化需要。

其次，“革命與建設(shè)”話語成為中國共產(chǎn)黨動(dòng)員人民群眾投身社會(huì)主義建設(shè)的重要手段。在政治建設(shè)領(lǐng)域，新中國成立后，中國人民翻身成為國家的主人，中國共產(chǎn)黨提出“人民革命”的概念。這一概念的提出，有利于增加人民對(duì)新生國家的歸屬感，為黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)提供了政治基礎(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，面對(duì)一窮二白的經(jīng)濟(jì)狀況，中國共產(chǎn)黨提出“工業(yè)化”“五年計(jì)劃”等概念，激勵(lì)和動(dòng)員人民群眾團(tuán)結(jié)起來，有計(jì)劃地發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，提高生產(chǎn)力。在文化領(lǐng)域，中國共產(chǎn)黨提出了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，加強(qiáng)國家文化教育，推動(dòng)科學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展，使其為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。

此外，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持系統(tǒng)思維，主張“政治革命”“技術(shù)革命”和“文化革命”協(xié)同發(fā)展。1957年3月，毛澤東在巡視期間發(fā)表講話稱，“上半個(gè)世紀(jì)搞革命，下半個(gè)世紀(jì)搞建設(shè)?，F(xiàn)在的中心任務(wù)是建設(shè)”，“在我們面前的新的任務(wù)就是建設(shè)，建設(shè)也是一種革命，這就是技術(shù)革命和文化革命”[16]120。1958年，毛澤東在《工作方法六十條(草案)》中提出了“不斷革命”的概念，并主張將技術(shù)革命和政治革命結(jié)合在一起[17]349-351。

最后，“革命與建設(shè)”話語展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對(duì)歷史使命的認(rèn)知。新中國成立后，我國面臨著西方國家的封鎖和壓制，同時(shí)國內(nèi)形勢(shì)尚不穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后。如何擺脫經(jīng)濟(jì)落后和人民貧困的社會(huì)現(xiàn)狀，成為中國共產(chǎn)黨執(zhí)政后面臨的首要問題。正如毛澤東所述，“現(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國怎樣建設(shè)社會(huì)主義的道路”[16]557。為此，中國共產(chǎn)黨立足于現(xiàn)實(shí)國情，秉承初心和使命，站在馬克思主義政黨的立場(chǎng)，提出了“革命與建設(shè)”的概念。這一概念的提出，彰顯了中國共產(chǎn)黨在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期致力于實(shí)現(xiàn)民族富強(qiáng)的歷史使命，有助于新生政黨鞏固政權(quán)，增強(qiáng)政治認(rèn)同。

然而，在社會(huì)主義革命事業(yè)中，由于中國共產(chǎn)黨錯(cuò)誤地估計(jì)了社會(huì)發(fā)展問題，導(dǎo)致“革命”話語的不正當(dāng)運(yùn)用。例如，1957年后，全國范圍內(nèi)接連提出“割資本主義尾巴”“打倒黨內(nèi)走資派”等革命性口號(hào)，導(dǎo)致黨和國家事業(yè)發(fā)展遭遇嚴(yán)重挫折。此外，“文革”時(shí)期還提出了“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論”，這些錯(cuò)誤的革命理論脫離了毛澤東思想的軌道，是反革命勢(shì)力用來謀權(quán)奪利的手段[18]215。

總體而言，社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，“革命”話語在新的歷史階段被賦予了新的內(nèi)涵。以“革命”話語為主導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨立足于基本國情，以政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)等形式推動(dòng)新中國各項(xiàng)事業(yè)的建設(shè)與發(fā)展，為黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)“富起來”的歷史使命奠定了重要基礎(chǔ)。

(三) “革命”話語的豐富：“改革”話語的延伸

黨的十一屆三中全會(huì)的召開，標(biāo)志著我國進(jìn)入改革開放歷史新時(shí)期。這一時(shí)期，為適應(yīng)新時(shí)期的現(xiàn)實(shí)條件，在繼承傳統(tǒng)革命話語的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨重新闡釋“革命”話語?！案母铩背蔀檫@一時(shí)期“革命”話語的主要表現(xiàn)形式。

具體來講，這一時(shí)期改革話語主要包含三重意蘊(yùn)：

一是廓清改革與革命的關(guān)系，中國共產(chǎn)黨指出，改革也是偉大的革命。從改革的內(nèi)涵來看，改革是指調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，使其適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化。鄧小平指出，改革“是天翻地覆的事業(yè)，是偉大的實(shí)驗(yàn)，是一場(chǎng)革命”[19]156。黨的十五大強(qiáng)調(diào)，改革開放是一場(chǎng)新的革命[20]3。黨的十七大重申，“改革開放是黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)人民進(jìn)行的新的偉大革命”[21]69。因此，“改革也是革命”的論斷是以鄧小平為核心的黨中央結(jié)合時(shí)代條件和實(shí)踐條件對(duì)“革命”話語的創(chuàng)新式表達(dá)。

從改革的深刻性來看，改革是對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和生態(tài)等各個(gè)領(lǐng)域的全局性根本性的變革，因而改革是一場(chǎng)偉大的革命。《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對(duì)改革和革命的內(nèi)在統(tǒng)一性進(jìn)行了詳細(xì)的闡釋，“這絕對(duì)不是說革命的任務(wù)已經(jīng)完成，不需要堅(jiān)決繼續(xù)進(jìn)行各方面的革命斗爭(zhēng)。社會(huì)主義不但要消滅一切剝削制度和剝削階級(jí)，而且要大大發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，完善和發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑”[18]215。統(tǒng)計(jì)“革命”和“改革”兩大詞語在改革開放以來歷屆黨代會(huì)報(bào)告出現(xiàn)的頻率，可以看出，“革命”一詞的使用在十二大報(bào)告中為28次，十三大為23次，十四大為24次，十五大為19次，十六大為8次，十七大和十八大均為10次。相對(duì)地，“改革”一詞在十二大報(bào)告中出現(xiàn)11次，十三大出現(xiàn)95次，十四大出現(xiàn)123次，十五大出現(xiàn)55次，十六大出現(xiàn)89次，十七大出現(xiàn)102次。通過對(duì)比可以看出，歷屆黨代會(huì)報(bào)告愈來愈多地使用“改革”一詞，而“革命”一詞的使用頻率逐漸降低，這說明，與以往的革命話語相比，改革話語更符合新時(shí)期發(fā)展和完善社會(huì)主義制度的現(xiàn)實(shí)需要，同時(shí)也展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中永葆革命本色的政黨特質(zhì)。

二是通過“革命”話語呈現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的樣態(tài)。《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》明確指出，“我們現(xiàn)在為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，正是這個(gè)偉大革命的一個(gè)階段”[18]215。1978年12月，鄧小平提出“實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化是一場(chǎng)深刻的偉大的革命”[22]152。為此，中國共產(chǎn)黨將工作重心轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化建設(shè)，開啟改革開放的偉大革命。

改革開放初期，中國共產(chǎn)黨主張進(jìn)行科技革命，將科學(xué)技術(shù)作為現(xiàn)代化建設(shè)的生產(chǎn)力。1978年3月，鄧小平在全國科技大會(huì)上指出“四個(gè)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化”[23]86。隨著社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，中國共產(chǎn)黨逐漸認(rèn)識(shí)到改革的根本利益是滿足人民群眾的物質(zhì)需求，為此，中國共產(chǎn)黨開啟了小康社會(huì)的建設(shè)實(shí)踐。1979年12月，鄧小平就曾提出“小康之家”的設(shè)想，并謀劃了小康之家的戰(zhàn)略目標(biāo)[23]237。1986年6月，鄧小平對(duì)小康社會(huì)作出了定義，“所謂小康社會(huì)，就是雖不富裕，但日子好過”[19]161。隨著改革的深入推進(jìn)，中國共產(chǎn)黨對(duì)“改革”話語的認(rèn)識(shí)亦逐漸深化。黨的十三大提出改革的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，這個(gè)現(xiàn)代化是“富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化”[24]15-16，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化的三位一體的現(xiàn)代化布局。進(jìn)入新世紀(jì)，黨的十六屆六中全會(huì)號(hào)召全國人民“為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗”，從而形成了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)四位一體的現(xiàn)代化布局。

三是指革命精神和革命傳統(tǒng)。例如，1982年9月6日，陳云在《黨的第十二次全國代表大會(huì)上的講話》提到，老干部是具有高度革命責(zé)任感的。[25]79-82黨的十六大強(qiáng)調(diào)，新的歷史時(shí)期要弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)，推動(dòng)軍隊(duì)建設(shè)革命化[26]3。革命精神是老一輩革命家不怕犧牲、勇于斗爭(zhēng)、頑強(qiáng)拼搏的精神，蘊(yùn)含著我們“從哪里來、到哪里去”的精神密碼，是激勵(lì)全國人民在新的歷史階段不懈奮斗、勇往直前的精神動(dòng)力。我們黨之所以歷經(jīng)百年而風(fēng)華正茂，就是憑借著偉大的革命精神。因此，革命話語涵蓋革命精神的意蘊(yùn)，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨致力于從意識(shí)形態(tài)層面為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

總而言之，改革開放歷史新時(shí)期，在繼承傳統(tǒng)革命內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，“革命”話語一方面與改革話語相聯(lián)系，并服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。另一方面，“革命”話語意指中國共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期奮斗中形成的革命精神，為新時(shí)期改革開放提供精神動(dòng)力。

(四) “革命”話語的調(diào)適：社會(huì)革命與自我革命的升華

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾[27]8-9。為適應(yīng)新時(shí)代世情、國情和黨情的變化，“革命”話語被賦予了新的內(nèi)涵，《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就與歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》提出“以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命”[28]25。因此，新時(shí)代，“革命”話語的調(diào)適，既是對(duì)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)，也彰顯了中國共產(chǎn)黨的使命自覺，為黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了話語指導(dǎo)。

以黨代會(huì)報(bào)告為文本進(jìn)行詞頻分析，黨的十九大報(bào)告共有20次提到“革命”話語，相較于以往黨代會(huì)報(bào)告，能夠看出，“革命”話語的出現(xiàn)頻率顯著增加。此外，黨的十九大報(bào)告在沿用傳統(tǒng)革命話語(如“新民主主義革命”“十月革命”)的基礎(chǔ)上，還對(duì)“社會(huì)革命”和“自我革命”兩大詞語進(jìn)行了系統(tǒng)的闡釋。

一方面，“社會(huì)革命”話語彰顯了中國共產(chǎn)黨新時(shí)代帶領(lǐng)中國人民繼續(xù)全面深化改革，破解發(fā)展中的難題，從而推動(dòng)社會(huì)主義的自我完善和自我發(fā)展的歷史任務(wù)。而“中國式現(xiàn)代化”正是新時(shí)代“社會(huì)革命”話語的具體表達(dá)方式。進(jìn)入新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨自主選擇了適合中國國情的現(xiàn)代化道路，開辟了不同以往的現(xiàn)代化類型，創(chuàng)造了全新的話語表達(dá)，即“中國式現(xiàn)代化”。“現(xiàn)代化”是根據(jù)“modernization”翻譯而來，最早出現(xiàn)在文藝復(fù)興時(shí)期。作為時(shí)間概念，moderntime指代了從公元1500年到現(xiàn)在的歷史時(shí)期。與此同時(shí)，modern還帶有new,up-to-date的意思。此外，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中多次使用“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)”“現(xiàn)代國家政權(quán)”“現(xiàn)代工業(yè)”“現(xiàn)代工人”等表述闡釋“現(xiàn)代”的內(nèi)涵[28]30-44。

“現(xiàn)代”到“現(xiàn)代化”是后人在實(shí)踐探索的過程中演變而來的。從廣義上看，現(xiàn)代化指世界歷史的發(fā)展進(jìn)程，是人類社會(huì)以工業(yè)化為推動(dòng)力，由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的過程。從狹義上看，現(xiàn)代化指落后國家通過經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)變革，迅速趕上先進(jìn)工業(yè)國的發(fā)展過程。在西方，現(xiàn)代化是一個(gè)綜合概念，學(xué)者分別從經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等維度、軍事或者科學(xué)維度和財(cái)政維度考察現(xiàn)代化。在中國，“五四”時(shí)代的“西化”與“歐化”是我國現(xiàn)代化的萌芽。改革開放后，中國特色社會(huì)主義的不斷發(fā)展，黨和國家不斷加深對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的探索[29]7-13。

新時(shí)代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了“中國式現(xiàn)代化”的新論述。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化道路是既發(fā)展自身又造福世界的現(xiàn)代化之路。這條道路，不僅走得對(duì)、走得通，而且也一定能夠走得穩(wěn)、走得好”[30]。中國式現(xiàn)代化道路是包含世界共性和中國特色的現(xiàn)代化，是從中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得歷史性變革和成就的實(shí)踐中得來的，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的唯一正確道路。

中國式現(xiàn)代化闡明了我國新發(fā)展階段的本質(zhì)特征。中國式現(xiàn)代化道路，是一條全面協(xié)調(diào)、平衡發(fā)展、和平文明的發(fā)展道路。正如習(xí)近平總書記所指出的，“我國現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”[31]473。因此，中國式現(xiàn)代化的表述不僅體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的核心要義，而且表達(dá)了中國發(fā)展對(duì)世界上其他國家的重要意義，展現(xiàn)了世界價(jià)值。

另一方面，“自我革命”話語詮釋了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持黨要管黨，全面從嚴(yán)治黨的建設(shè)要求。習(xí)近平總書記指出，“要把新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這場(chǎng)偉大社會(huì)革命進(jìn)行好，我們黨必須勇于進(jìn)行自我革命，把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力”[32]。隨著全面改革的深入，中國共產(chǎn)黨面臨的執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)和執(zhí)政考驗(yàn)逐漸加強(qiáng)，影響黨的先進(jìn)性和純潔性的因素越來越多。在這一背景下，中國共產(chǎn)黨必須要加強(qiáng)黨的偉大工程建設(shè)，全面從嚴(yán)治黨，不斷增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，更好地發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。

綜上所述，中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨基于新時(shí)代的歷史方位和全面從嚴(yán)治黨的實(shí)踐，拓展了“革命”話語的內(nèi)涵，提出了“社會(huì)革命”和“自我革命”的話語表達(dá)。在“社會(huì)革命”和“自我革命”話語的指引下，中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)黨的建設(shè)，并以此帶領(lǐng)人民全面深化改革，建設(shè)中國特色社會(huì)主義。

三、 中國共產(chǎn)黨“革命”話語演進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)啟示

黨的十九屆六中全會(huì)通過的決議指出，“全黨要堅(jiān)持唯物史觀和正確黨史觀，從黨的百年奮斗中看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未來我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功，從而更加堅(jiān)定、更加自覺地踐行初心使命，在新時(shí)代更好堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”[28]72。中國共產(chǎn)黨“革命”話語的百年演進(jìn)能夠折射出中國共產(chǎn)黨百年的奮斗歷程。梳理和總結(jié)百年來黨的革命話語演進(jìn)的歷史經(jīng)驗(yàn)，能夠?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨在新的歷史征程上一以貫之推進(jìn)社會(huì)革命和自我革命提供歷史鏡鑒。

(一) 永葆革命本色和革命斗志，積極推進(jìn)新時(shí)代偉大社會(huì)革命

習(xí)近平總書記指出，“新時(shí)代中國特色社會(huì)主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的成果，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的繼續(xù)，必須一以貫之進(jìn)行下去”[32]。中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷史也是一部黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)革命的歷史。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代為社會(huì)革命提出了諸多任務(wù)。為此，中國共產(chǎn)黨要永葆革命本色和革命斗志，以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，推動(dòng)新時(shí)代偉大社會(huì)革命不斷發(fā)展。

第一，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。從理論邏輯來看，馬克思主義科學(xué)揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，為中國共產(chǎn)黨進(jìn)行社會(huì)革命提供了方法論指導(dǎo)。從實(shí)踐邏輯來看，百年來，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理和中國革命實(shí)際相結(jié)合，形成了馬克思主義中國化的理論成果。從現(xiàn)實(shí)邏輯來看，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國化的最新理論成果，回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義的問題，為新時(shí)代深入推進(jìn)社會(huì)革命，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”提供了理論指導(dǎo)。

第二，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)。在中國共產(chǎn)黨百年社會(huì)革命的歷史進(jìn)程中，黨的領(lǐng)導(dǎo)發(fā)揮了中流砥柱的作用。在新時(shí)代偉大社會(huì)革命的實(shí)踐中，要繼續(xù)維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，完善黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制體制，保證全黨自覺在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致，提高科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的水平，確保充分發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。

第三，堅(jiān)持問題導(dǎo)向。百年來，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持問題導(dǎo)向，圍繞不同歷史時(shí)期社會(huì)主要矛盾的變化推進(jìn)社會(huì)革命。例如，新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨通過社會(huì)革命解決了封建主義和人民大眾、帝國主義和中華民族的矛盾。新的歷史條件下，面對(duì)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，中國共產(chǎn)黨統(tǒng)籌“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，提高發(fā)展質(zhì)量和效益，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。

(二) 發(fā)揚(yáng)革命精神和革命意志，勇于推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程

作為百年大黨，中國共產(chǎn)黨之所以從一個(gè)只有50余人的小團(tuán)體發(fā)展成為擁有9600多萬名黨員的執(zhí)政黨，關(guān)鍵在于中國共產(chǎn)黨勇于發(fā)揚(yáng)革命精神，加強(qiáng)黨的建設(shè)，推進(jìn)自我革命。當(dāng)前，黨的建設(shè)面臨“四大考驗(yàn)”與“四大危險(xiǎn)”，為了克服黨的建設(shè)過程中存在的諸多挑戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨必須發(fā)揚(yáng)革命精神和革命意志，勇于推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程。

第一，堅(jiān)持自我凈化，筑牢理想信念。理想信念是中國共產(chǎn)黨人凝心聚氣、持續(xù)奮斗的精神之“鈣”。歷史證明，中國共產(chǎn)黨的理想信念是黨安身立命的根本，為黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命、建設(shè)和改革的勝利提供了精神支撐。隨著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的開啟，面對(duì)當(dāng)前錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境和宏偉艱巨的使命，中國共產(chǎn)黨必須要在偉大斗爭(zhēng)中堅(jiān)定理想信念，加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，堅(jiān)定馬克思主義信仰，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)悟習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，深刻把握偉大建黨精神，筑牢共產(chǎn)黨人的精神家園。

第二，堅(jiān)持自我完善，嚴(yán)明紀(jì)律規(guī)矩。加強(qiáng)黨的紀(jì)律建設(shè)，是全面從嚴(yán)治黨的根本之策，是維護(hù)黨內(nèi)秩序，嚴(yán)肅黨內(nèi)生活的根本保障。面對(duì)黨內(nèi)影響黨員先進(jìn)性、純潔性的不良因素，必須要嚴(yán)明黨的紀(jì)律，完善黨內(nèi)法規(guī)制度體系，堅(jiān)持依法治國和依規(guī)治黨相結(jié)合，增強(qiáng)黨員紀(jì)律意識(shí)和規(guī)矩意識(shí)，營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)。

第三，堅(jiān)持自我革新，推進(jìn)理論創(chuàng)新。理論創(chuàng)新是中國共產(chǎn)黨砥礪前行的不竭動(dòng)力。百年來，中國共產(chǎn)黨重視將馬克思主義基本原理同中國革命實(shí)際相結(jié)合，推動(dòng)馬克思主義中國化。進(jìn)入新時(shí)代，要繼續(xù)科學(xué)回答時(shí)代之問、人民之問，不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新。為此，要在堅(jiān)持馬克思主義理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合新的實(shí)踐要求推進(jìn)理論創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)。

第四，堅(jiān)持自我提高，增強(qiáng)黨的執(zhí)政本領(lǐng)。隨著黨和國家事業(yè)的發(fā)展，黨面臨的新問題新挑戰(zhàn)越來越多，這要求黨不斷增強(qiáng)執(zhí)政本領(lǐng)，提升執(zhí)政能力，以解決實(shí)際工作中面臨的問題。為此，中國共產(chǎn)黨要增強(qiáng)學(xué)習(xí)本領(lǐng)、政治領(lǐng)導(dǎo)本領(lǐng)、改革創(chuàng)新本領(lǐng)、群眾工作本領(lǐng)等，建設(shè)學(xué)習(xí)型、創(chuàng)新性、服務(wù)型馬克思主義執(zhí)政黨。

(三) 牢記初心和使命，以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命

中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史既是一部推進(jìn)社會(huì)革命的歷史，也是一部加強(qiáng)自我革命的歷史。新時(shí)代以來，黨和國家歷史方位的變化為開展社會(huì)革命提出了新的要求。這要求中國共產(chǎn)黨要深入推進(jìn)自我革命，加強(qiáng)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)，以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命。

第一，堅(jiān)持以人民為中心。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自身的初心和使命。中國共產(chǎn)黨百年實(shí)踐歷程充分體現(xiàn)了黨為人民服務(wù)的根本宗旨和以人民為中心的政治立場(chǎng)。新的歷史時(shí)期，中國共產(chǎn)黨必須要堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)，秉持“江山就是人民、人民就是江山”的執(zhí)政理念，在實(shí)際工作中認(rèn)真聽取群眾意見，主動(dòng)接受群眾監(jiān)督，緊緊依靠人民全面從嚴(yán)治黨，并將實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的利益作為推進(jìn)社會(huì)革命的價(jià)值指向。

第二，堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的思想旗幟，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南，為新時(shí)代以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命提供了思想武器。走好新的趕考之路，要全面貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，用黨的創(chuàng)新理論指導(dǎo)實(shí)踐，深化對(duì)以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命的認(rèn)識(shí)，把黨的理論轉(zhuǎn)化為推進(jìn)兩個(gè)革命的實(shí)踐動(dòng)力。

第三，堅(jiān)持戰(zhàn)略思維。戰(zhàn)略思維強(qiáng)調(diào)從整體上把握事物的發(fā)展方向。新時(shí)代以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命要科學(xué)把握世情、國情和黨情的變化，立足世界百年未有之變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，要高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”，賡續(xù)書寫中國特色社會(huì)主義新篇章。

第四，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念。新時(shí)代以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命要運(yùn)用系統(tǒng)觀念統(tǒng)籌謀劃黨和國家的全局工作。一方面要堅(jiān)持世界向度和中國特色相結(jié)合，在獨(dú)立自主、全面深化改革的過程中積極參與國際事務(wù)，提升中國在世界上的影響力。另一方面要堅(jiān)持當(dāng)前目標(biāo)和長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃相統(tǒng)一。既要把握現(xiàn)實(shí)訴求，解決黨和國家事業(yè)發(fā)展面臨的矛盾，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，又要對(duì)未來進(jìn)行系統(tǒng)謀劃，整體推進(jìn)，保證黨和國家發(fā)展方向不動(dòng)搖。