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古詩(shī)詞教學(xué)咬文嚼字貴有法
——以《將進(jìn)酒》的同課異構(gòu)課為例

2023-01-11 05:17廟詩(shī)仙
中學(xué)語文 2022年4期
關(guān)鍵詞:萬古愁將進(jìn)酒語言文字

廟詩(shī)仙

高中語文新課標(biāo)學(xué)習(xí)任務(wù)群四(語言積累、梳理與探究),強(qiáng)調(diào)要“增強(qiáng)語言文字運(yùn)用的敏感性……感受祖國(guó)語言文字的獨(dú)特魅力,增強(qiáng)熱愛祖國(guó)語言文字的感情。”詩(shī)歌這樣的文學(xué)藝術(shù)樣式無疑是一個(gè)絕佳的承載體。因?yàn)樵?shī)歌語言的本身就是技(技巧)與道(思想)、藝(技藝)與情(情感)、法(策略)與境(意境)的有機(jī)統(tǒng)一,是語言綜合性、實(shí)踐性得以有效運(yùn)用,臻于化境的標(biāo)桿。也有自己的“工具性”和“人文性”。以同課異構(gòu)《將進(jìn)酒》為例,可一窺詩(shī)歌教學(xué)咬文嚼字之路徑。

一、串聯(lián)同調(diào)意象咬文嚼字,感受詩(shī)情

詩(shī)歌中所有的意象都有一個(gè)指向點(diǎn)、共同點(diǎn)、歸宿點(diǎn),就是為境而造,為情共生??梢娨庀笫怯猩模窃?shī)歌的靈魂,品讀意象可得象外之意,象外之音。當(dāng)然“除了意象在空間內(nèi)羅列和在時(shí)間中涌現(xiàn)以外,作家還常常把“同調(diào)”的意象配置在一起,使之協(xié)同一致,相得益彰?!痹谖铱磥?,組合一起的意象既會(huì)形成一種合力,也能形成一種張力。所謂的“同調(diào)”意象,即既有意象外在色彩色調(diào)、形象特征上的“同調(diào)”,也有意象內(nèi)在的文化內(nèi)涵上的“同調(diào)”。李老師在執(zhí)教《將進(jìn)酒》一文時(shí)就充分注意到理解李白巨人式悲傷所運(yùn)用的串聯(lián)“同調(diào)”意象的品味法。

李白所選用的很多意象在色彩色調(diào)上充滿了華麗性(金樽、鐘鼓饌玉、千金裘),繁麗性(金樽金裘、鐘鼓饌玉、青絲成雪、五花馬等)。這種色調(diào)色彩上的“金”與“絢”代表的是生活上的極盡揮霍和縱情享受,如“得意須盡歡”“千金散盡”,兩處“盡”字可見一斑,但這張揚(yáng)狂放的生命享樂背后卻是一種巨人式的悲傷。越是毫無顧忌地、極致盡情地?fù)]灑和瀟灑,越是一個(gè)人的孤獨(dú)和寂寞。面對(duì)這樣的飲者“留名”方式實(shí)屬無奈,實(shí)乃沉痛。

同樣,在抒發(fā)時(shí)光易逝,人生當(dāng)及時(shí)行樂時(shí),作者選擇黃河之水,而且是天上來,這一奔字寫出水流的力度和速度,氣勢(shì)和氣魄。有悲,但讀之是一種壯之悲,而不是一種傷之悲。在寫吃與喝時(shí),所烹所宰乃是羊和牛,并非雞和鴨,所飲不是“三杯兩盞淡酒”,而是“會(huì)須一飲三百杯”。這種生命個(gè)性的張揚(yáng)是一種大丈夫式的豪之悲,不是一種小女子式的憂之悲。

當(dāng)把具有“同調(diào)”性意象組合在一起統(tǒng)觀時(shí),李白的“悲”便不再是“茶”——平而淡,而是“酒”——濃而烈。這是李老師這堂課咬文嚼字給觀課者帶來的震撼思考。

二、觀照反語進(jìn)行咬文嚼字,感受詩(shī)性

詩(shī)歌語言具有凝練性、跳躍性、含蓄性、暗示性等特點(diǎn),追求“言有盡而意無窮”“言在此而意在彼”的藝術(shù)效果。丁老師在執(zhí)教《將進(jìn)酒》一文時(shí),于尋常處見非常,于言內(nèi)處見言外。他在課堂上拋出一個(gè)追問,一石激起千層浪?!袄畎椎摹秾⑦M(jìn)酒》,有些話你要反著讀,反著看,別是一般滋味在心頭?!?/p>

生1:“人生得意須盡歡”,表面得意實(shí)乃失意,過去一時(shí)得意,而今良久失意。賜金還放好幾年還處于國(guó)內(nèi)長(zhǎng)途加漫游狀態(tài)。

生2:“天生我材必有用”,此處自負(fù)式的“必有用”實(shí)乃是無奈式的不被用、被棄用。

生3:“烹羊宰牛且為樂”,此處的“且為樂”只是暫且為樂,實(shí)乃長(zhǎng)久不樂,余生難樂。

生4:“惟有飲者留其名”,其實(shí)李白并不想通過喝酒留名甚或?qū)懺?shī)留名。這里有無奈和悲憤。

生5:“陳王昔日宴平樂”,愈是一群人的狂歡,越是一個(gè)人的寂寞。

在文本里這樣的語言表達(dá),既要引導(dǎo)學(xué)生看到語言文字的表面(顯性),也要看到其背面(隱性)。如此一個(gè)真實(shí)的世界、一個(gè)真實(shí)的李白才能展現(xiàn)在學(xué)生面前。酒宴中的氣氛越是有高潮,酒宴上的言行越是有高調(diào),越是能看到一個(gè)人的落寞和不堪。在“天生我材必有用”的積極入世和“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”消極避世的矛盾糾結(jié)中,李白的形象更加豐滿,雖為“詩(shī)仙”,但也只能在詩(shī)中“偷得片刻閑,一醉且為仙”。

三、運(yùn)用對(duì)比思維咬文嚼字,感受詩(shī)味

詩(shī)歌語言追求錘煉化,通過煉字(詞)達(dá)到煉意的藝術(shù)效果。李白的詩(shī)歌語言很多時(shí)候,雖是“清水出芙蓉,天然去雕飾”,看似脫口而出,一派天籟,實(shí)則也有自己的匠心獨(dú)運(yùn)。鄭老師在執(zhí)教《將進(jìn)酒》時(shí),對(duì)“萬古愁”“我材”“烹羊宰?!钡仍~語運(yùn)用了比較思維,深化了理解。

組一:如果把“與爾同銷萬古愁”的“萬古愁”改為“你我愁”或“今日愁”如何?

討論分析:萬古愁從時(shí)間上強(qiáng)調(diào)此愁歷時(shí)之久,不是一時(shí)的今日之愁;同樣在此時(shí)間長(zhǎng)河之中,此愁并非你我之間的“個(gè)”愁,是具有普遍性的“類”愁??鬃佑?、屈原有、陳王有,我李白也有。這樣就增添了愁的滄桑感、深重感,厚重感。如此郁積心中之愁才能如黃河之水一樣噴涌而出,怒奔而走。

組二:“天生我材必有用”,剛才有學(xué)生寫成“天生我才必有用”,那么請(qǐng)問“我材”和“我才”有何區(qū)別?

討論分析:某些情況下,材和才可通用,但“材”重在我這塊材質(zhì)、材料(有潛力,可挖掘,可塑造),發(fā)展具有多方向性,發(fā)展的程度上更深,一般能成為“高材”“大材”,而“才”重在本身具備某種才能才藝、才華才氣。李白很自信,甚至認(rèn)為我這塊“材”是與生俱來的,天賦異稟,所以說是“天生我材”,“殆天授,非人力”,這也正是李白張揚(yáng)個(gè)性的體現(xiàn)。

組三:“烹羊宰牛且為樂”改為“嚼肉啃骨且為樂”如何?

討論分析:“烹”和“宰”這兩個(gè)動(dòng)詞,更具有一種狂野性、豪邁性、灑脫性,顯示出盛唐氣象的“雄”與“力”。這里通過李白詩(shī)歌的生命激發(fā)和個(gè)性張揚(yáng)得到淋漓盡致地體現(xiàn)。而“嚼”和“啃”只是對(duì)待一般對(duì)象的一般化動(dòng)詞,顯得有點(diǎn)斯文拘束,不夠豪放不羈。

類似的文中“奔”“呼”等字詞皆可運(yùn)用比較思維進(jìn)行咬文嚼字,品出別樣詩(shī)味。

四、利用互文情境咬文嚼字,感受詩(shī)韻

互文理論告訴我們,“每一個(gè)文本都是其他文本的鏡子,每一文本都是對(duì)其他文本的吸收與轉(zhuǎn)化,它們相互參照,彼此牽連,形成一個(gè)潛力無限的開放網(wǎng)絡(luò)?!逼鋵?shí)互文就是一種新的情境,利用新情境的設(shè)置能更好地嚼出詞語在原情境中的深意。張老師在執(zhí)教《將進(jìn)酒》一文中充分運(yùn)用了此法。

張老師追問到,你認(rèn)為“古來圣賢皆寂寞”的“寂寞”之意,更符合下列哪首詩(shī)中的寂寞之內(nèi)涵。

寂寞空庭春欲晚,梨花滿地不開門

(唐·劉方平《春怨》)

鐘期久已沒,世上無知音

(唐·李白《月夜聽盧子順彈琴》)

虛負(fù)凌云萬丈才,一生襟抱未曾開

(唐·崔玨《哭李商隱》)

討論分析:首先排除的是《春怨》,這里的“寂寞”更多的是美人遲暮的哀怨之情,當(dāng)然這里也許會(huì)有隱喻,借女子代言。大部分學(xué)生選擇的是《哭李商隱》,因?yàn)閼巡挪挥龆拍椤.?dāng)然《月夜聽盧子順彈琴》里也有因缺少知音而生寂寞之感,其實(shí)這兩種寂寞并不矛盾,李白的“古來圣賢皆寂寞”,其實(shí)也有因缺少知音,無人賞識(shí)而生的懷才不遇的寂寞。這寂寞悲傷的背后是對(duì)這個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無奈和嘲諷。因?yàn)樽怨乓詠淼氖ベt都寂寞了,而飲酒的酒徒卻能留名,這樣的社會(huì)何其荒謬!何其顛倒!所以李白說“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”,醒來會(huì)更加的痛苦,李白是想用“醉態(tài)”“睡態(tài)”“狂態(tài)”去反抗這個(gè)黑暗、扭曲、荒謬的現(xiàn)實(shí)世界。

這里利用新的文本情境極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生咬文嚼字的欲望,更能讓其深刻地理解了“寂寞”的言內(nèi)之意和言外之音?;冒踩缫庠u(píng)價(jià)納蘭性德的一句話,“豪放是其外放的風(fēng)骨,憤激才是其內(nèi)斂的精魂”。

師徒結(jié)對(duì)同課異構(gòu)的四節(jié)課,因“這一篇”給我們提供了“這一類”詩(shī)歌教學(xué)中如何進(jìn)行咬文嚼字品出詩(shī)滋味的多重路徑,這是一個(gè)重要收獲。

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