楊柳（嘉興南湖學(xué)院）

家風(fēng)的傳承以及家風(fēng)的重組重塑在社會(huì)上引起了廣泛的研究與關(guān)注，名人的家風(fēng)傳承對(duì)社會(huì)在一定程度上有積極的帶動(dòng)作用，豐子愷出身書香門第，其母親對(duì)他的教育以及豐子愷對(duì)子女良好的家教與家風(fēng)傳承都帶動(dòng)構(gòu)成了引人稱頌的家風(fēng)文化，在當(dāng)前現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)豐子愷的家風(fēng)思想研究具有非常重要的現(xiàn)實(shí)借鑒與研究意義。

家風(fēng)，就是一個(gè)家庭的信仰。對(duì)于重視家庭生活的國(guó)人來(lái)講，家風(fēng)是一種富有魅力而神奇的東西，這是一種家族內(nèi)部的精神支柱，一種精神內(nèi)涵。它柔軟而有力，尋常而博大;“去來(lái)固無(wú)跡”，卻“動(dòng)息如有情”。一個(gè)人如果從小就受到良好家風(fēng)潛移默化的熏陶和影響，那么在處事和生活上就會(huì)堅(jiān)持初心，有“法”可依。家風(fēng)又稱門風(fēng)，“是一個(gè)家庭在世代繁衍過(guò)程中逐步形成較為穩(wěn)定的生活作風(fēng)、生活方式、傳統(tǒng)習(xí)慣、道德規(guī)范和為人處世之道的總和”，“通常以生活經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐智慧或價(jià)值理念的形式蘊(yùn)含在家訓(xùn)、家規(guī)、族譜等文獻(xiàn)載體中，也以實(shí)踐理性的樣態(tài)滲透在家庭成員的日常行為中”。家風(fēng)、家教之間的聯(lián)系是密切相關(guān)的，“家教是家風(fēng)形成的基礎(chǔ)，家風(fēng)是家教效應(yīng)即家庭或家族道德倫理風(fēng)范和文明教育水準(zhǔn)的外在顯現(xiàn)，家訓(xùn)則是維護(hù)家風(fēng)的基本規(guī)范體系。它們?nèi)彳浂辛Γ瑢こ６┐?，家族的成員無(wú)法用具體語(yǔ)言的描繪出日常生活中的規(guī)范，但是也總能從父母的言傳舉止、耳提面命中感受到一種力量的感化，潛移默化地影響著自己的行為舉止。這種力量，往往在家族血脈的傳承中日積月累、延綿不絕，層累式地陶冶這一代又一代人的性情，塑造著一代又一代人的精神，促成了濃厚的家庭倫理情懷和美德。家風(fēng)可以定義為是一種情感、文化以及深層記憶的集體認(rèn)同，源于個(gè)人的懿行嘉言，感染人后令人生出敬意與溫情，隨后內(nèi)化為一種具有引領(lǐng)性的文化力量，成為我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的重要組成部分。

一、豐子愷的十二箴言家風(fēng)

作為我國(guó)卓有成就德高望重的文藝大師，豐子愷尤為注重對(duì)子女的教育，不僅在小的細(xì)節(jié)方面對(duì)子女言傳身教，更是以身作則將良好的家風(fēng)家訓(xùn)融入對(duì)子女的日常生活當(dāng)中去。家風(fēng)雖無(wú)形，但是卻對(duì)子女影響巨大。這是一種潛移默化、耳濡目染的精神力量，又是對(duì)家庭成員行為規(guī)范的自動(dòng)調(diào)節(jié)器，是道德情操的天然熔爐。豐子愷出身書香門第，早在豐家家風(fēng)的沁潤(rùn)下，立下的十二字箴言家風(fēng)對(duì)子女產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也成為當(dāng)代教育的典范。

（一）正直做人

豐子愷的父親去世比較早，所以在后面的生活中豐母也替代豐父承擔(dān)起對(duì)于豐子愷的教育任務(wù)。豐母對(duì)豐子愷教育最多的便是正直做人這一點(diǎn)。因此，正直做人，做一個(gè)正直善良的好人也便成為豐子愷傳承的家風(fēng)之一。在后來(lái)，豐子愷的幼女豐一吟在對(duì)父親的回憶中談到，豐子愷對(duì)他們兄弟姐妹的教育非常注重“先器識(shí)、后文藝”這一觀點(diǎn)?！笆肯绕髯R(shí)而后文藝”最初是由恩師李叔同教導(dǎo)給豐子愷的，讀書人首先應(yīng)該注重個(gè)人的道德人格修養(yǎng)，其次再是進(jìn)行文藝學(xué)習(xí)，豐子愷深諳這句話的意義，更是將這句話立為家訓(xùn)，時(shí)常如是告誡子女。

（二）認(rèn)真做事

踏實(shí)認(rèn)真做好每一件事情不僅是豐子愷對(duì)自己的要求，更是身體力行堅(jiān)持多年給兒女做好榜樣，這也是豐子愷家風(fēng)的第二點(diǎn)。豐子愷經(jīng)常對(duì)子女說(shuō)，一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上不僅僅是為了吃飯，必須要做點(diǎn)什么才不枉來(lái)人世一趟，而想要做成任何事離不開(kāi)的便是“認(rèn)真”二字。豐子愷遭到不公平對(duì)待，他也沒(méi)有意志消沉，消極怠工，被罰去打掃上海中國(guó)畫院庭院的衛(wèi)生。作為一介古稀老人，手握長(zhǎng)長(zhǎng)的掃把認(rèn)真仔細(xì)地清掃著庭院的每一個(gè)角落，連磚縫的垃圾都不會(huì)放過(guò)，有人勸他可以馬虎一些，他也總是好言謝絕道：“這種不認(rèn)真不負(fù)責(zé)的事情我還是做不出來(lái)的。”即便是在落魄之時(shí)還如此認(rèn)真，這種認(rèn)真的態(tài)度也對(duì)其家庭成員影響甚遠(yuǎn)。

（三）寬厚待人

除了前文提到的正直做人，認(rèn)真做事，豐子愷先生還堅(jiān)持秉承寬厚待人這一家風(fēng)，這也是豐子愷家風(fēng)內(nèi)容的最后一部分。說(shuō)起待人寬厚這一點(diǎn)，自然是離不了豐母對(duì)他的影響。在豐子愷的回憶當(dāng)中，母親總是能夠從容地處理好一切事物，即便是忙得焦頭爛額也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)她發(fā)過(guò)脾氣，在這種溫情的環(huán)境下長(zhǎng)大的豐子愷也將這份寬厚待人的為人處世之道傳遞給了他的子女以及其他家庭成員們。豐子愷早年間與內(nèi)山書店的老板內(nèi)山完造私交甚好。由于身份的原因，內(nèi)山遭到了其他人的排斥，但是豐子愷并未隨波逐流去疏遠(yuǎn)他，反而對(duì)內(nèi)山說(shuō)：“我們不還是好朋友嗎？”當(dāng)時(shí)內(nèi)山手頭的經(jīng)濟(jì)情況并不樂(lè)觀，豐子愷為了尊重他的人格，以購(gòu)買《漱石全集》為由，多給了他高于市值好幾倍的錢。從這些事情當(dāng)中可見(jiàn)，豐子愷極為正直的人品。除了所受到的教育的熏陶，可見(jiàn)人品的養(yǎng)成更是和其早期潛移默化的家風(fēng)家教有著極大影響，豐子愷的這些寬厚仁愛(ài)之舉，不僅深深地影響了家庭中的其他成員，更是化作無(wú)言的家風(fēng)家訓(xùn)影響了一代又一代的人。

二、豐子愷的家風(fēng)觀的形成以及在《護(hù)生畫集》的體現(xiàn)

《護(hù)生畫集》是豐子愷先生耗費(fèi)46年光陰完成的巨著，也是其漫畫的代表作，當(dāng)年弘一法師提出兩人合作一部勸世人愛(ài)惜生命的畫集。旨在“護(hù)生為手段，護(hù)心為目的，長(zhǎng)養(yǎng)世人的慈悲心，可以致世界的和平”。

（一）《護(hù)生畫集》的創(chuàng)作緣由

1928 年，豐子愷正式拜恩師李叔同為師，受恩師的影響，在這之后擁有一顆善良仁愛(ài)之心的豐子愷對(duì)眾生的愛(ài)護(hù)更顯突出。在當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩的局勢(shì)下，豐子愷認(rèn)為宣揚(yáng)“仁愛(ài)”思想具有積極的意義，后續(xù)他與恩師商定，以藝術(shù)做方針，人道主義為宗趣，護(hù)生即是護(hù)心，救護(hù)禽獸魚(yú)蟲(chóng)是手段，倡導(dǎo)仁愛(ài)和平為目的來(lái)創(chuàng)作《護(hù)生畫集》?！蹲o(hù)生畫集》起初是為祝恩師50 大壽而創(chuàng)作的，弘一法師當(dāng)時(shí)在信中囑托道：“《護(hù)生畫集》應(yīng)該以優(yōu)美柔和之情調(diào)，讓看的人產(chǎn)生凄涼悲憫的感想，這才是藝術(shù)的價(jià)值?！彼脑捝钌畹赜|動(dòng)了豐子愷，并且找到了護(hù)生畫真正的內(nèi)在意義，《護(hù)生畫集》當(dāng)中的每一幅畫作，都可以從中看到“大愛(ài)”的影子。于是他在1939 年完成了續(xù)集，同時(shí)也可以此祝恩師60 大壽。在收到第二集畫稿之后，弘一法師在信中回復(fù)道：“朽人七十歲時(shí)，請(qǐng)仁者作護(hù)生畫集第三集，共七十幅;八十歲時(shí)，作第四集，共八十幅;九十歲時(shí)，作第五集，共九十幅；百歲時(shí)，作第六集，共百幅，護(hù)生畫功德于此圓滿。心念即在承平之世，而法師住世百年，畫六集時(shí)我應(yīng)當(dāng)是八十二歲。我豈敢希望這樣的長(zhǎng)壽呢？”豐子愷復(fù)信說(shuō)：“世壽所許，定當(dāng)遵囑。”由于社會(huì)局勢(shì)的影響，一直處于顛沛流離中的豐子愷始終都沒(méi)有忘記與恩師的約定，堅(jiān)持《護(hù)生畫集》的創(chuàng)作。1939 年底，他抵達(dá)貴州都勻，出于這樣堅(jiān)定的信念和報(bào)答恩師的初衷完成了《續(xù)護(hù)生畫集》。《護(hù)生畫集》前后經(jīng)歷半個(gè)世紀(jì)，終于面世。

（二）豐子愷家風(fēng)觀的雛形——母親傳遞的“寬容與認(rèn)真”觀念

豐父去世后，母親拉扯大了豐子愷以及其他的兄弟姐妹，他自小在母親的愛(ài)意與脈脈溫情中長(zhǎng)大。母親通過(guò)言傳身教將淳樸與認(rèn)真的家風(fēng)化作生活里的一言一行傳遞給豐子愷。1914 年豐子愷考取了浙江省立第一示范學(xué)校，在臨行前，母親對(duì)豐子愷說(shuō)：“慈玉，別的話我也不多講了，媽媽還要叮囑你一句，在學(xué)校里要尊敬老師，愛(ài)護(hù)同學(xué)，接人待物，處處要講禮貌，這是我們豐家的家規(guī)?！必S子愷的母親，總是寬厚慈愛(ài)的，在他眼中母親是溫和親切的，她總是那么平和，即便在遇到什么麻煩事忙到焦頭爛額，母親也從未發(fā)過(guò)火，總是可以把每一件事情都安排的妥妥當(dāng)當(dāng)，分毫不差。一絲不茍認(rèn)真做好每件事情的行事風(fēng)格更是深深地影響著豐子愷，使得他的作品也總是那么的純粹和樸實(shí)，一切事物也都是整齊的模樣。這種一絲不茍做好每件事的觀念正是豐子愷總結(jié)的“十二字箴言家風(fēng)”的雛形。

（三）《生機(jī)》傳遞出的家風(fēng)觀

在畫集第一集當(dāng)中有一幅作品叫作《生機(jī)》（見(jiàn)圖1），畫面描述的是在破裂墻體的夾縫中生存的一株小草，小草從堅(jiān)硬的墻體中破墻而立，即便生長(zhǎng)環(huán)境苛刻，但小草仍然挺拔身軀在奮力生長(zhǎng)，這場(chǎng)景讓看到的人無(wú)不為之動(dòng)容。先生寥寥幾筆就將這株不起眼的小草強(qiáng)烈的求生欲望刻畫得淋漓盡致。生物的貪生之心如此強(qiáng)盛，幸而托根于破墻的磚縫中，獨(dú)自努力掙扎，向上求生，小草尚且如此，更何況于人與動(dòng)物。先生對(duì)生活當(dāng)中的事物觀察得如此認(rèn)真仔細(xì)，更是以小見(jiàn)大，意在筆外?！渡鷻C(jī)》這幅作品除了傳遞出先生對(duì)于生活中事物的細(xì)致觀察，更是反映出了子愷先生“認(rèn)真做事”的家風(fēng)觀。這種家風(fēng)觀念也是傳承于筆者在上部分闡述的豐母言傳身教傳遞給豐子愷，后被豐子愷具體總結(jié)的家風(fēng)觀?！渡鷻C(jī)》這幅畫作雖然表達(dá)的是生命的頑強(qiáng)，但是也從這份頑強(qiáng)的生命當(dāng)中解讀出了“認(rèn)真”這一觀念，小草認(rèn)真生長(zhǎng)的這種態(tài)度感染了先生，所以才有了用畫筆記錄下來(lái)的這一幅畫作，先生借用小草來(lái)警示后人，更是用來(lái)激勵(lì)自己，小草尚且如此，自己更是要秉承認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待每一件事。一株微不足道的小草都被子愷先生認(rèn)真觀察且仔細(xì)感悟，小事如此，更見(jiàn)對(duì)待其他事物的態(tài)度，從這幅作品當(dāng)中足以感受到先生的嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真地對(duì)事態(tài)度。這種認(rèn)真的態(tài)度不僅來(lái)源于受到的教育影響，而且來(lái)自于家風(fēng)的傳承和熏陶。雖然是簡(jiǎn)單的一幅畫作，但是卻能從背后反映出先生的家風(fēng)觀?！蹲o(hù)生畫集》開(kāi)篇第一集的畫作更是暗喻了整個(gè)護(hù)生畫集的創(chuàng)作過(guò)程，雖然創(chuàng)作中阻礙重重，但是先生正如畫中的小草一樣，突破種種阻礙，認(rèn)真完成了與恩師約定?！蹲o(hù)生畫集》的創(chuàng)作曾一度陷入困難的境地，即便如此，先生內(nèi)心也保有那份寬厚與認(rèn)真，苦中作樂(lè)，認(rèn)真完成了《護(hù)生畫集》第五集的90 幅畫作。在《護(hù)生畫集》創(chuàng)作的45 年當(dāng)中，豐子愷中間受到了諸多痛苦的折磨與壓迫，雖然在精神上遭到了極大的折磨，身心俱疲，但是卻始終堅(jiān)持與恩師李叔同的約定，不曾有過(guò)一絲懈怠，在長(zhǎng)期惡劣的環(huán)境與巨大的精神壓力下，先生身染重疾，意識(shí)到自己時(shí)日不多，他冒著危險(xiǎn)，每天天亮前四點(diǎn)起來(lái)作畫，兩年內(nèi)畫了400 多幅畫，在他離世之前完成了所有的畫集，共計(jì)6冊(cè)450 幅。在創(chuàng)作中他不允許自己出現(xiàn)失誤，若是出現(xiàn)失誤他便要求全部重新來(lái)過(guò)?！蹲o(hù)生畫集》當(dāng)中的漫畫語(yǔ)言精練，但是這寥寥數(shù)筆卻是凝結(jié)了豐子愷的無(wú)數(shù)心血和他對(duì)于創(chuàng)作的態(tài)度——精益求精、認(rèn)認(rèn)真真、踏實(shí)做事。

圖1 生機(jī)（圖片來(lái)源：豐子愷《護(hù)生畫集》第一集）

筆者在本章節(jié)分析了豐子愷家風(fēng)觀形成的原因并且具體分析了《護(hù)生畫集》中的作品來(lái)闡述佐證，可見(jiàn)個(gè)人的認(rèn)知觀與所受教育的家庭環(huán)境以及父母的教育影響都是促進(jìn)豐子愷家風(fēng)觀形成的內(nèi)在原因，同時(shí)也通過(guò)《護(hù)生畫集》這一畫冊(cè)的形式傳遞了仁愛(ài)思想，其家風(fēng)思想也是通過(guò)不同的形式呈現(xiàn)在大眾面前。精益求其、認(rèn)認(rèn)真真、踏實(shí)做事是豐子愷先生身體力行始終堅(jiān)持和貫徹的家風(fēng)家訓(xùn)，在他堅(jiān)持對(duì)《護(hù)生畫集》的創(chuàng)作過(guò)程中就已經(jīng)體現(xiàn)得淋漓盡致了。他一絲不茍的精神也在深深地感化著他的子女，從母親將這些良好的家風(fēng)潤(rùn)物無(wú)聲地影響了豐子愷，再到豐子愷受到家風(fēng)的浸潤(rùn)影響了自己的子女，這無(wú)疑是正直、認(rèn)真的家風(fēng)傳承的最真實(shí)的寫照。

三、《護(hù)生畫集》的家風(fēng)精神傳承意義

在當(dāng)代社會(huì)中，龐大家族的傳統(tǒng)社會(huì)已經(jīng)演變成為現(xiàn)代社會(huì)中的小家庭，家庭中部分的教育功能推向了社會(huì)。在學(xué)校和社會(huì)教育日漸興盛的背景下，通過(guò)對(duì)嘉興名人豐子愷的代表作《護(hù)生畫集》中優(yōu)秀的家風(fēng)思想進(jìn)行深度剖析，筆者認(rèn)為，將這種優(yōu)良的家風(fēng)精神傳承下去具有重要的意義，并且可以為當(dāng)代的社會(huì)家庭的發(fā)展與建設(shè)帶來(lái)重要的價(jià)值。

（一）家風(fēng)文化的重視

家風(fēng)文化對(duì)于家庭成員的成長(zhǎng)有著至關(guān)重要的作用，豐子愷的成長(zhǎng)過(guò)程就離不開(kāi)豐子愷母親的對(duì)于豐家優(yōu)良家風(fēng)傳承的重視。在浙江省里師范學(xué)校讀書的時(shí)候，豐子愷經(jīng)常能夠回憶起母親對(duì)自己說(shuō)的話：“我們豐家歷來(lái)是書香門第，你到了新學(xué)校念書，無(wú)論講話、做事都要懂得理禮節(jié)，不能隨著大家胡鬧?！必S母的這些教誨一直伴隨著豐子愷的人生，《護(hù)生畫集》的出版不僅是仁愛(ài)思想對(duì)后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，這種仁愛(ài)思想更是會(huì)影響個(gè)人的認(rèn)知觀。一個(gè)人的思想轉(zhuǎn)變?yōu)槠胶腿蕫?ài)以后那么相應(yīng)的價(jià)值觀也會(huì)發(fā)生變化，在家庭中也會(huì)影響成員形成家風(fēng)。在當(dāng)代社會(huì)中家庭結(jié)構(gòu)因素的變革，人們對(duì)于家風(fēng)家訓(xùn)變得陌生，相應(yīng)的家風(fēng)文化也遭到了中斷，當(dāng)前社會(huì)面臨轉(zhuǎn)型期，面對(duì)諸多的價(jià)值斷層，當(dāng)代人們應(yīng)該重拾家風(fēng)，重視家風(fēng)文化對(duì)于家庭成員的社會(huì)化、家庭成員的成長(zhǎng)以及家庭的自我控制等功能的影響與發(fā)展。

（二）仁愛(ài)思想的重視

除了有正直的家風(fēng)觀念的傳承，《護(hù)生畫集》當(dāng)中還有一個(gè)重要的思想值得當(dāng)代的家庭去借鑒，那就是仁愛(ài)思想。一個(gè)人的成長(zhǎng)除了要樹(shù)立正確的三觀，更是需要父母言傳身教的去影響后代要做一個(gè)善良溫情的人，《護(hù)生畫集》就是豐子愷和恩師李叔同兩位大師想要通過(guò)漫畫圖畫的這種形式來(lái)傳達(dá)“護(hù)生、仁愛(ài)”的這一理念，要對(duì)萬(wàn)物生靈有仁愛(ài)之心。所謂“護(hù)生”，實(shí)際是“護(hù)心”，要“去除殘忍心，長(zhǎng)陽(yáng)慈悲心，然后拿此心來(lái)待人處世”，這種愛(ài)生敬仰的思想對(duì)現(xiàn)世有很積極的作用。“仁愛(ài)”思想貫穿整部畫集，在當(dāng)中有一些是描繪動(dòng)植物之間情誼的畫作，動(dòng)物有情，人亦有情。筆者認(rèn)為，豐子愷作品中的“仁愛(ài)思想”更是從側(cè)面體現(xiàn)出來(lái)寬厚待人的家風(fēng)對(duì)他的這種深遠(yuǎn)的影響。

（三）教育思想的重視

筆者認(rèn)為教師教育學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生追求對(duì)美與善良以及正確的價(jià)值觀是教育的真諦，豐子愷先生的作品即完美地詮釋了這一觀點(diǎn)，他的漫畫筆觸精簡(jiǎn)而具有意義，同時(shí)又格外注重對(duì)于畫作寓意的闡述，寥寥數(shù)筆就可以將畫作的創(chuàng)作主題躍然紙上，這與前期豐子愷先生所受到的母親的教育與豐家家風(fēng)的浸潤(rùn)是分不開(kāi)的。每一幅作品都由他一絲不茍兢兢業(yè)業(yè)認(rèn)真完成，其中還有很多膾炙人口的經(jīng)典教育之作，如《教育》（圖2）、《母親的夢(mèng)》（圖3）、《用功》（圖4）等。這些作品都具有“雙重”的教育意義。更有學(xué)者指出，《護(hù)生畫集》主要是從人學(xué)、倫理、審美的角度，從建立健全、完善美好人格的角度，來(lái)建立他們的生態(tài)觀念。無(wú)疑，他的畫作中充滿了對(duì)于當(dāng)代年輕人滋養(yǎng)美好人格的教誨。

圖2 教育（圖片來(lái)源：《豐子愷漫畫全集》）

圖3 母親的夢(mèng)（圖片來(lái)源：《豐子愷漫畫全集》）

圖4 用功（圖片來(lái)源：《豐子愷漫畫全集》）

四、結(jié)語(yǔ)

家風(fēng)并不是世家大族才擁有的階層標(biāo)志，它更是尋常人家百姓生活的日常習(xí)慣，家風(fēng)也并不是針對(duì)陳年舊事的追慕與守護(hù)，更是需要在與時(shí)俱進(jìn)的當(dāng)代生活中不斷推陳出新，如此才能夠真正煥發(fā)出無(wú)窮的影響與生命力。本文就豐子愷先生的家風(fēng)內(nèi)容以及其代表作《護(hù)生畫集》背后體現(xiàn)出的家風(fēng)思想進(jìn)行了研究和探討，受到傳統(tǒng)家族家風(fēng)和母親正向教育影響。豐子愷在恩師倡導(dǎo)下堅(jiān)持長(zhǎng)達(dá)半世紀(jì)之久，在戰(zhàn)亂和重重阻礙中堅(jiān)持創(chuàng)作，他的作品《護(hù)生畫集》廣為流傳，不僅內(nèi)容令人深思，其背后傳遞的家風(fēng)也影響到了諸多后人，這些家風(fēng)也在潛移默化地教育著人們，《護(hù)生畫集》鮮明地傳遞出精益求精、認(rèn)認(rèn)真真、踏實(shí)做事的家風(fēng)思想以及仁愛(ài)思想，不僅提升了當(dāng)代對(duì)于教育思想的重視，更是提升了當(dāng)代社會(huì)對(duì)于家風(fēng)傳承的重視。