梁兆楨

(西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，重慶 400715)

紅巖精神作為中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的重要組成部分，是黨和人民最寶貴的精神財(cái)富。紅巖精神融入高校思政課教學(xué)是高校落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)、提升大學(xué)生文化自信的根本舉措，紅巖精神融入高校思政課教學(xué)必須重點(diǎn)解決以下三個(gè)問(wèn)題：一是必須對(duì)紅巖精神的內(nèi)涵進(jìn)行正確認(rèn)識(shí)和深刻理解；二是必須準(zhǔn)確把握紅巖精神融入高校思政課教學(xué)的價(jià)值意蘊(yùn)；三是必須開(kāi)掘紅巖精神融入高校思政課教學(xué)的渠道和方法。

一、“是什么”：紅巖精神的內(nèi)涵闡釋

正確認(rèn)識(shí)和系統(tǒng)分析紅巖精神的概念及其內(nèi)涵，是準(zhǔn)確把握紅巖精神融入高校思政課教學(xué)價(jià)值和意義的前提和基礎(chǔ)。

1.紅巖精神的概念生成

中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)善于總結(jié)重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)、與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義政黨。在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中，黨領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)拓進(jìn)取，形成了紅巖精神這一崇高精神?！凹t巖精神”最早見(jiàn)于1962年《中國(guó)青年報(bào)》所開(kāi)設(shè)的“紅巖精神贊”專欄。1980年，原《新華日?qǐng)?bào)》總編輯熊復(fù)來(lái)重慶考察，并為八路軍重慶辦事處舊址題寫(xiě)了“紅巖精神”詩(shī)篇。1985年，周恩來(lái)夫人鄧穎超在重慶紅巖村題寫(xiě)了以紅巖精神為主題的題詞——“紅巖精神，永放光芒”，既指明了紅巖精神的巨大歷史作用，又以此激發(fā)了人民建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化新國(guó)家的斗志，標(biāo)志著紅巖精神概念的正式提出。1991年，江澤民在重慶考察工作時(shí)提到要“發(fā)揚(yáng)紅巖精神，沿著老一輩革命家開(kāi)創(chuàng)的道路奮勇前進(jìn)”。2002年，胡錦濤在重慶考察工作時(shí)針對(duì)廣大干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部強(qiáng)調(diào)要“繼承和發(fā)揚(yáng)偉大的紅巖精神”。2018年，習(xí)近平在會(huì)見(jiàn)重慶代表團(tuán)時(shí)多次提到了“紅巖精神”，為紅巖精神的新時(shí)代闡釋賦予了強(qiáng)大聲音。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)紅巖精神的科學(xué)闡釋及對(duì)弘揚(yáng)紅巖精神的高度重視使紅巖精神概念得到進(jìn)一步升華。紅巖精神作為黨的一種主流意識(shí)形態(tài)，通過(guò)對(duì)其概念生成的梳理，可以將其概念歸納為：紅巖精神是以毛澤東、周恩來(lái)為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在黨的革命和抗戰(zhàn)時(shí)期所培育的革命精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在反對(duì)“三座大山”壓迫的革命實(shí)踐中，用自己的熱血和生命鑄就的崇高革命精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的重要組成部分。紅巖精神凝聚了黨成功與失敗的經(jīng)驗(yàn)，不僅激勵(lì)人民頑強(qiáng)戰(zhàn)斗，而且引導(dǎo)人民贏得戰(zhàn)爭(zhēng)?？傊?，紅巖精神是成熟階段共產(chǎn)黨人的精神風(fēng)貌，塑造了中國(guó)共產(chǎn)黨在人民心目中的光輝形象。

2.紅巖精神的內(nèi)涵分析

通過(guò)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人講話以及學(xué)界關(guān)于紅巖精神內(nèi)涵研究的梳理，可以得出紅巖精神的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在愛(ài)國(guó)主義、理想信念、艱苦奮斗、高尚情操等多個(gè)方面。其一，紅巖精神是“愛(ài)國(guó)主義”的形象表征。20世紀(jì)40年代革命與抗戰(zhàn)是紅巖精神產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)背景，彼時(shí)的中國(guó)面臨著亡國(guó)滅種的民族危機(jī)，南方局在周恩來(lái)等人的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，不屈不撓駐守在“紅色三巖”，敢于犧牲地“戰(zhàn)斗”在國(guó)統(tǒng)區(qū)，通過(guò)積極動(dòng)員大后方的廣大人民群眾參與了抗戰(zhàn)支援，為保家衛(wèi)國(guó)灑熱血揮熱汗，充分彰顯了南方局共產(chǎn)黨人的救亡圖存以及對(duì)祖國(guó)和民族的熱愛(ài)之情。其二，紅巖精神是“崇高理想信念”的生動(dòng)詮釋。為了破壞南方局的組織和活動(dòng)，以蔣介石為代表的國(guó)民黨反動(dòng)派成立了軍統(tǒng)局并將其西遷至重慶，通過(guò)大規(guī)模捕殺共產(chǎn)黨人達(dá)到其“安內(nèi)”、維持獨(dú)裁統(tǒng)治的目的。位于重慶歌樂(lè)山的渣滓洞和白公館被稱為“兩口活棺材”，是專門(mén)關(guān)押、迫害、屠殺中共地下黨員和革命分子的地方，雖然面對(duì)著國(guó)民黨反動(dòng)派的“白色恐怖”，但是共產(chǎn)黨人的理想信念毫不動(dòng)搖，將監(jiān)獄作為特殊戰(zhàn)場(chǎng)，建立獄中黨支部，辦“獄中《挺進(jìn)報(bào)》”，用生命總結(jié)出“獄中八條”。其三，紅巖精神是“艱苦奮斗”的生動(dòng)表達(dá)。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史就是為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的百年奮斗史，紅巖精神正是在黨的革命奮斗中形成的。在當(dāng)時(shí)的國(guó)統(tǒng)區(qū)，廣大黨員同志和革命積極分子面臨著十分嚴(yán)峻的形勢(shì)和環(huán)境，但是為了實(shí)現(xiàn)民族的解放、國(guó)家的獨(dú)立及抗戰(zhàn)的勝利，他們奮不顧身地堅(jiān)持地下斗爭(zhēng)，生動(dòng)地表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持“人民至上”，以維護(hù)黨和人民群眾的利益為首要目標(biāo)和任務(wù)的斗爭(zhēng)品質(zhì)。其四，紅巖精神是“高尚情操”的有力說(shuō)明。南京淪陷以后，國(guó)民黨政府轉(zhuǎn)移到重慶，使得重慶成為當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)時(shí)“陪都”，屬于國(guó)民黨統(tǒng)治力量最為集中的地方之一。如何打進(jìn)敵人內(nèi)部、從內(nèi)部對(duì)敵人進(jìn)行瓦解是當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的首要任務(wù)，面對(duì)國(guó)民黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)燈紅酒綠、紙醉金迷的誘惑，南方局共產(chǎn)黨員不僅抵制住了這些誘惑，而且對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派以金錢作為“誘捕”手段的行為嗤之以鼻，有力地說(shuō)明了中國(guó)共產(chǎn)黨黨員“出淤泥而不染，同流不合污”的高尚情操和革命正氣。因此，愛(ài)國(guó)主義、理想信念、艱苦奮斗、高尚情操等都是紅巖精神的重要內(nèi)涵。

二、“為何融”：紅巖精神融入高校思政課教學(xué)的必要性

將紅巖精神融入高校思政課教學(xué)，既是充分利用好紅色資源、提升教學(xué)成效的內(nèi)在要求，也是培育青年大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)需要。

1.紅巖精神是高校思政課教學(xué)的重要教育資源

習(xí)近平總書(shū)記指出：“紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見(jiàn)證，是最寶貴的精神財(cái)富。紅色血脈是中國(guó)共產(chǎn)黨政治本色的集中體現(xiàn)，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神力量源泉?！盵1]“紅巖精神充分體現(xiàn)了老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、共產(chǎn)黨人和革命志士的崇高思想境界、堅(jiān)定理想信念、巨大人格力量和浩然革命正氣。”[2]紅巖精神作為中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的重要組成部分，既是黨和人民最寶貴的精神財(cái)富，也是高校思政課教學(xué)不可或缺的重要教育資源。其一，紅巖精神所蘊(yùn)含的崇高思想境界即“剛?cè)嵯酀?jì)、鍥而不舍”的政治智慧和“出淤泥而不染、同流不合污”的政治品格，將其融入高校思政課教學(xué)，對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生“自強(qiáng)不息、艱苦奮斗”的思想品德和“站穩(wěn)政治立場(chǎng)、保持先進(jìn)性和純潔性”的政治品格具有十分重要的價(jià)值。其二，紅巖精神所蘊(yùn)含的理想信念教育是貫穿高校思政課教學(xué)的生命線，是高校思政課教學(xué)的核心和靈魂。南方局共產(chǎn)黨人在嚴(yán)格執(zhí)行抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的過(guò)程中，主張絕不放棄馬克思主義信仰，充分體現(xiàn)了偉大中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的堅(jiān)定信念，成為高校思政課教學(xué)引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念、自覺(jué)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興添磚加瓦的內(nèi)在動(dòng)力，更是實(shí)現(xiàn)高校思政課教學(xué)立德樹(shù)人根本任務(wù)的集中體現(xiàn)。將紅巖精神所蘊(yùn)含的“堅(jiān)定理想信念”意蘊(yùn)融入高校思政課教學(xué)，是大學(xué)生健全人格、樹(shù)立正確價(jià)值取向、提升責(zé)任感和使命感的行為先導(dǎo)，對(duì)于大學(xué)生走好人生路、不忘來(lái)時(shí)路、恪守初心和使命具有重要意義。其三，偉大的人格是超越時(shí)空而呈現(xiàn)出永恒的，培育青年大學(xué)生高尚的情操和人格魅力是高校思政課教學(xué)的重要任務(wù)。將紅巖精神所蘊(yùn)含的巨大人格力量即“心胸開(kāi)朗、豁達(dá)大度”的寬容精神和“不怕流血、敢為人先”的犧牲精神融入高校思政課教學(xué)，有助于培養(yǎng)大學(xué)生正確的“三觀”，塑造陽(yáng)剛之形，形成積極向上的心態(tài)。其四，紅巖精神所蘊(yùn)含的浩然革命正氣即寧難不茍的英雄氣概和救亡圖存的愛(ài)國(guó)精神是高校思政課教學(xué)不可或缺的精神素材。將其融入高校思政課教學(xué)，有助于幫助大學(xué)生更好地磨煉意志和培養(yǎng)大無(wú)畏精神，提升大學(xué)生家國(guó)認(rèn)同感和民族凝聚力，激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情、強(qiáng)國(guó)之志和報(bào)國(guó)之行。同時(shí)，在政治上也有利于大學(xué)生將國(guó)民認(rèn)同升華為愛(ài)黨之情，深化其對(duì)黨的認(rèn)知和了解，引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)持向黨看齊，堅(jiān)定不移聽(tīng)黨話、跟黨走。

2.紅巖精神融入高校思政課教學(xué)有利于提升教學(xué)成效

紅巖精神融入高校思政課教學(xué)對(duì)于提升教學(xué)成效具有顯著意義。堅(jiān)持將紅巖精神融入高校思政課教學(xué)是遵循高校思政課教學(xué)客觀規(guī)律的集中體現(xiàn)，充分調(diào)動(dòng)了其中最積極的因素，增強(qiáng)了高校思政課教學(xué)的實(shí)效性。其一，有利于提升大學(xué)生對(duì)“四史”知識(shí)的理解和掌握程度、感受度和吸收度。2020年12月，中共中央宣傳部、教育部印發(fā)的《新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新實(shí)施方案》強(qiáng)調(diào)，大學(xué)階段應(yīng)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生了解“四史”，“培養(yǎng)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法分析和解決問(wèn)題的能力”[3]，加強(qiáng)學(xué)生的理論教育和學(xué)習(xí)。一方面，紅巖精神具有較強(qiáng)的歷史性、故事性和啟發(fā)性等基本特性，將其融入高校思政課教學(xué)有利于引導(dǎo)大學(xué)生了解“四史”知識(shí)，提升大學(xué)生對(duì)“四史”知識(shí)的理解和掌握程度。另一方面，紅巖精神作為“四史”知識(shí)內(nèi)容融入高校思政課教學(xué)，一定程度上豐富了思政課教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新了教學(xué)方式和方法，比如紅巖精神與翻轉(zhuǎn)課堂、角色模擬等新型思政課教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合，增強(qiáng)了大學(xué)生課堂教學(xué)的參與感和體驗(yàn)感，提升了大學(xué)生對(duì)“四史”知識(shí)的感受度和吸收度，使得大學(xué)生從被動(dòng)的傾聽(tīng)者轉(zhuǎn)變?yōu)椤八氖贰敝R(shí)的主動(dòng)展現(xiàn)者、體驗(yàn)者和傳播者。其二，有利于增強(qiáng)高校思政課教學(xué)的吸引力。紅巖精神融入高校思政課教學(xué)可以更好地貼近大學(xué)生的思想和生活實(shí)際，從而吸引大學(xué)生的密切關(guān)注，引發(fā)他們對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的感悟和思考，提升學(xué)生的精神感知和理論素養(yǎng)。紅巖精神融入高校思政課教學(xué)能把相對(duì)枯燥、乏味的精神符號(hào)、抽象的理論知識(shí)進(jìn)行細(xì)化、實(shí)踐化和生活化，是系統(tǒng)性和日常性一體、堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一的集中表征，將傳統(tǒng)填鴨式教學(xué)向互動(dòng)型教學(xué)進(jìn)行有效轉(zhuǎn)化，提升了教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式的吸引力，激發(fā)了大學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，促使大學(xué)生積極、主動(dòng)地投入到思政課教學(xué)中，自覺(jué)接受紅巖精神的洗禮。其三，有利于激發(fā)高校思政課教學(xué)的感召力。所謂思政課教學(xué)的感召力就是感染力、召喚力和影響力的有機(jī)統(tǒng)一，激發(fā)思政課教學(xué)的感召力對(duì)于高校順利、有序地開(kāi)展思政課教學(xué)，提升思政課教學(xué)質(zhì)量、效果等極其重要。紅巖精神是在黨不折不撓，寧死不屈地領(lǐng)導(dǎo)革命中凝結(jié)而成的，具有強(qiáng)大的感染力、號(hào)召力和影響力，散發(fā)出無(wú)窮的人格魅力。紅巖精神融入高校思政課教學(xué)，一方面可以促使大學(xué)生在教學(xué)中體悟精神，感受精神的魅力，達(dá)到情感的共鳴，進(jìn)而在無(wú)形中熏陶、感化大學(xué)生；另一方面可以提升思政課教學(xué)的內(nèi)容品位，充盈師生的內(nèi)心世界，進(jìn)而激發(fā)思政課的感召力，為學(xué)生培根鑄魂、啟智潤(rùn)心。其四，有利于提升高校思政課教學(xué)的說(shuō)服力。以理服人是高校思政課教學(xué)所要堅(jiān)持的一項(xiàng)基本原則。馬克思指出，“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人”[4]。紅巖精神是在黨領(lǐng)導(dǎo)人民大眾的革命實(shí)踐中生成的，具有接地氣、易感悟的基本特質(zhì)。紅巖精神可以作為思政課教師提升理論闡釋力的重要素材，有助于增強(qiáng)相關(guān)理論的論證力，對(duì)于豐富教學(xué)內(nèi)容、提升教學(xué)說(shuō)服力具有重要意義。

3.高校思政課教學(xué)的主體需要紅巖精神的引導(dǎo)

馬克思主義認(rèn)為，“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”[5]287。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，高校大學(xué)生作為人民群眾的重要組成部分，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一偉大群眾事業(yè)的神圣使命，然而隨著群眾隊(duì)伍的不斷擴(kuò)大，部分高校大學(xué)生也由于各種因素的干擾，極易受到錯(cuò)誤的意識(shí)形態(tài)的影響，進(jìn)而產(chǎn)生誤判，大學(xué)生作為高校思政課教學(xué)的主體，必須接受紅巖精神等社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熏陶和引導(dǎo)，形成正確價(jià)值觀。培育大學(xué)生積極、健康、正確的價(jià)值觀是高校思政課建設(shè)的重要內(nèi)容，這既需要高校的頂層思謀劃策、思政課教師的理論研究，也需要大學(xué)生廣泛的認(rèn)同支持和全程的實(shí)踐參與。這種廣泛的認(rèn)同支持和全程的實(shí)踐參與，充分體現(xiàn)了大學(xué)生在高校思政課教學(xué)中的主體地位。要將紅巖精神融入高校思政課教學(xué)，進(jìn)而培育大學(xué)生積極、健康、正確的價(jià)值觀的過(guò)程，一方面是大學(xué)生在思政課教學(xué)的教育實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)揮主體性，日益領(lǐng)悟、認(rèn)同和自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；另一方面是使紅巖精神走進(jìn)大學(xué)生日常生活的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域，有計(jì)劃、有目的地引導(dǎo)廣大學(xué)生在日常生活中自發(fā)接受紅巖精神精髓、要義的洗禮和熏陶，自覺(jué)感悟紅巖精神在日常生活中所展示出來(lái)的神圣魅力，喚醒和豐富大學(xué)生主體意識(shí)，進(jìn)而影響大學(xué)生的價(jià)值觀念和行為。如果紅巖精神融入高校思政課教學(xué)后，脫離了廣大學(xué)生這一教學(xué)主體，那么紅巖精神的弘揚(yáng)或者正確價(jià)值觀的培育將會(huì)成為空洞的口號(hào)。改革開(kāi)放四十多年以來(lái)，隨著世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化的全球化發(fā)展，我國(guó)大學(xué)生的價(jià)值觀領(lǐng)域呈現(xiàn)出多元并存的格局，并經(jīng)受著這種格局所產(chǎn)生的復(fù)雜結(jié)果的影響，這種影響大致有兩種傾向：一是大學(xué)生在價(jià)值觀選擇上呈現(xiàn)出自由化、多樣化、經(jīng)濟(jì)化的傾向；二是隨著各種不良社會(huì)思潮在大學(xué)生當(dāng)中的傳播和影響，嚴(yán)重威脅著主流意識(shí)形態(tài)特別是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生當(dāng)中的話語(yǔ)地位，使得大學(xué)生價(jià)值觀出現(xiàn)分化傾向。個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義、功利主義、虛無(wú)主義等滲透到大學(xué)生生活中的方方面面，致使大學(xué)生攀比、盲從、庸俗和諂媚等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，焦慮、浮躁和逆反等心理屢屢出現(xiàn)。這表明，在價(jià)值觀多元的情況下，青年大學(xué)生的價(jià)值觀念急需引導(dǎo)和規(guī)范。因此，在對(duì)多樣化價(jià)值觀進(jìn)行批判性整合的基礎(chǔ)上，要將紅巖精神融入高校思政課教學(xué)，在教育教學(xué)活動(dòng)中使得紅巖精神成為大學(xué)生日常行為重要的確立準(zhǔn)則和判斷標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而使學(xué)生形成積極、健康、正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

三、“怎么融”：紅巖精神融入高校思政課教學(xué)的基本路向

推動(dòng)紅巖精神融入高校思政課教學(xué)，需要在教學(xué)主體、教學(xué)實(shí)踐、思想教育、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等多個(gè)維度開(kāi)掘融入的路向。具體而言，應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)四個(gè)“要”。

1.紅巖精神融入高校思政課教學(xué)要充分尊重大學(xué)生的主體地位

習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上指出：“思政課教學(xué)離不開(kāi)教師的主導(dǎo)，同時(shí)要堅(jiān)持以學(xué)生為中心，加大對(duì)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和接受特點(diǎn)的研究，發(fā)揮學(xué)生主體性作用。”[6]紅巖精神融入高校思政課教學(xué)就要堅(jiān)持以學(xué)生為中心，充分尊重大學(xué)生的主體地位。紅巖精神作為中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的重要組成部分承載著黨的初心、使命和意志，在“百年未有之大變局”的時(shí)代背景和主要矛盾轉(zhuǎn)變的歷史條件下，應(yīng)通過(guò)高校思政課教學(xué)這一載體把紅巖精神這一黨的精神譜系、社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的理想信念、美好愿景和價(jià)值追求，進(jìn)而激發(fā)青年大學(xué)生為構(gòu)建更美好的社會(huì)生活、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，推動(dòng)中華民族的全面發(fā)展貢獻(xiàn)力量，成為新時(shí)代高校思政課教學(xué)改革的新方向。

其一，紅巖精神的承繼、內(nèi)化與弘揚(yáng)符合大學(xué)生的價(jià)值追求，是構(gòu)建其美好生活需要的重要精神源泉。在馬克思主義看來(lái)，建立“自由人的聯(lián)合體”，實(shí)現(xiàn)“人的自由而全面的發(fā)展”是人類最高的價(jià)值訴求，也是人民對(duì)美好生活的心之所向。習(xí)近平總書(shū)記指出：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！盵7]4紅巖精神融入高校思政課教學(xué)，不是要構(gòu)建一個(gè)“烏托邦”，而是使紅巖精神通過(guò)思政課這一主渠道引導(dǎo)大學(xué)生的價(jià)值取向、推動(dòng)大學(xué)生合理價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和合理價(jià)值格局的建構(gòu)。因此，必須面向青年大學(xué)生的價(jià)值追求，并與實(shí)現(xiàn)好大學(xué)生的價(jià)值追求結(jié)合起來(lái)，這就要求在思政課教學(xué)的過(guò)程中，要使抽象的紅巖精神滲透到大學(xué)生的心里、頭腦之中，引導(dǎo)紅巖精神的內(nèi)化，使紅巖精神成為大學(xué)生可以感知的現(xiàn)實(shí)。其二，紅巖精神融入高校思政課教學(xué)中，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性作用。一方面，通過(guò)研學(xué)、研討和辯論等課堂教學(xué)方式讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)、積極講，激發(fā)學(xué)生參與融入教學(xué)的主動(dòng)性和積極性。另一方面，思政課教師要做好相關(guān)銜接、引導(dǎo)和總結(jié)工作，教育學(xué)生利用課余時(shí)間多讀讀、多品味與紅巖精神相關(guān)的書(shū)籍、篇目和著作，并與革命歷史、社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，在此過(guò)程中讓學(xué)生能夠正確理解紅巖精神，準(zhǔn)確把握紅巖精神的內(nèi)涵、要義和價(jià)值意蘊(yùn)，深刻感知紅巖精神的無(wú)窮魅力，避免本本主義、教條主義或者因一知半解誤讀紅巖精神而產(chǎn)生錯(cuò)誤的話語(yǔ)、言論和思想。其三，紅巖精神融入高校思政課教學(xué)中，要充分尊重學(xué)生的主體表達(dá)。一方面，要堅(jiān)持民主集中制，通過(guò)多種民主的形式來(lái)征求大學(xué)生對(duì)于融入教學(xué)的意見(jiàn)和建議，切實(shí)維護(hù)大學(xué)生的合法權(quán)利；另一方面，在尊重學(xué)生意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，要積極打造紅巖精神的精品課程，免費(fèi)面向大學(xué)生開(kāi)放和學(xué)習(xí)，為學(xué)生提供更多、更好搭載紅巖精神的產(chǎn)品和服務(wù)，對(duì)于參加了此類課程的學(xué)習(xí)和實(shí)踐的學(xué)生，要積極鼓勵(lì)、認(rèn)可并給予一定的成績(jī)和學(xué)分支持。此外，還要注重引導(dǎo)大學(xué)生積極、主動(dòng)參與到教學(xué)活動(dòng)中，使其在這一過(guò)程中多思考、多感悟并學(xué)以致用，形成良好的學(xué)科意識(shí)，增強(qiáng)理論素養(yǎng)，提升核心競(jìng)爭(zhēng)力，進(jìn)而促進(jìn)其全面發(fā)展。其四，紅巖精神融入高校思政課教學(xué)中，要充分滿足學(xué)生的主體需求。一方面，思政課教師不僅要繼續(xù)堅(jiān)持以學(xué)生為中心，堅(jiān)定學(xué)生在思政課中的主體地位，而且不能忽視學(xué)生的主體需求，做到“不怕學(xué)生提問(wèn)，就怕學(xué)生不提問(wèn)”，通過(guò)思政課教師的講解、解惑等使得學(xué)生了解和明白紅巖精神對(duì)實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展所發(fā)揮的巨大作用，充分滿足學(xué)生對(duì)紅巖精神相關(guān)知識(shí)等方面的渴求。另一方面，要制定相應(yīng)的配套政策來(lái)為思政課教學(xué)護(hù)航，比如安排思政課教師去參加相關(guān)的講座、培訓(xùn)，并給予一定的政策傾斜和支持；加強(qiáng)相關(guān)的資金投入和管理，營(yíng)造良好的教學(xué)環(huán)境，使大學(xué)生能夠在優(yōu)質(zhì)的教學(xué)環(huán)境中學(xué)習(xí)和交流等。

2.紅巖精神融入高校思政課教學(xué)要與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合

馬克思主義認(rèn)為，“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在”[5]525。紅巖精神的產(chǎn)生和形成深深根植于中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大革命實(shí)踐中，不是脫離社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)的“虛假幻想”，而是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映。包括紅巖精神在內(nèi)的中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系，正是結(jié)合百年來(lái)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命建設(shè)、改革的實(shí)踐要求，吸納中華傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化等，通過(guò)整合、加工和提煉各種素材而形成的成果。因此，紅巖精神融入高校思政課教學(xué)，不能脫離其社會(huì)實(shí)踐的根基。

“思政課不僅應(yīng)該在課堂上講，也應(yīng)該在社會(huì)生活中來(lái)講”“‘大思政課’我們要善用之，一定要跟現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)”[8]。紅巖精神融入高校思政課教學(xué)要充分與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，意味著要積極開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)，擺脫傳統(tǒng)課堂和書(shū)本知識(shí)灌輸?shù)摹盁o(wú)形”束縛。其一，紅巖精神融入高校思政課教學(xué)中并充分與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，是大學(xué)生對(duì)包括紅巖精神教育主題在內(nèi)的思政課所學(xué)、所感和所悟向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的強(qiáng)大催化劑?！按笏颊n”背景下促使傳統(tǒng)思政課教學(xué)開(kāi)始轉(zhuǎn)向并成為具有實(shí)踐導(dǎo)向性的教育教學(xué)活動(dòng)，其教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)理念和教學(xué)效果最終要在實(shí)踐中予以檢驗(yàn)和踐行。通過(guò)組織學(xué)生開(kāi)展相關(guān)的實(shí)踐體驗(yàn)、志愿服務(wù)等活動(dòng)，在社會(huì)實(shí)踐中為大學(xué)生展現(xiàn)紅巖精神的起源、發(fā)展、踐行和傳承的歷史進(jìn)程，幫助大學(xué)生了解和領(lǐng)悟紅巖精神，彰顯“大思政課”的教學(xué)理念，突出思政課實(shí)踐教學(xué)的目標(biāo)。其二，紅巖精神融入高校思政課教學(xué)要彰顯實(shí)踐溫度。列寧指出，“訓(xùn)練、培養(yǎng)和教育要是只限于學(xué)校以內(nèi)，而與沸騰的實(shí)際生活脫離，那我們是不會(huì)信賴的”[9]。也就是說(shuō)紅巖精神要想融入高校思政課教學(xué)并取得較好的教學(xué)質(zhì)量與實(shí)效，就不能脫離社會(huì)實(shí)踐，更不能與大學(xué)生的生活實(shí)際脫鉤。通過(guò)開(kāi)展體驗(yàn)式教學(xué)、浸入式教學(xué)、參與式教學(xué)等多種形式的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生從一個(gè)個(gè)生動(dòng)的紅色故事中，感受紅巖精神的革命溫度和家國(guó)情懷，鼓勵(lì)大學(xué)生以身為本，正確認(rèn)識(shí)時(shí)代責(zé)任、歷史使命，不斷地在奮斗中努力為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量，無(wú)愧于歷史和人民。讓大學(xué)生把所學(xué)的紅巖精神裝進(jìn)頭腦、內(nèi)化于心，能夠科學(xué)合理地“解釋世界”，但又“不能只裝在腦袋里，而應(yīng)該落實(shí)到行動(dòng)上”[10]，即要外化于行，引導(dǎo)大學(xué)生弘揚(yáng)紅色傳統(tǒng)，傳承紅色基因，讓偉大的紅巖精神在新時(shí)代閃耀光芒。其三，善于利用紅色文化資源進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)。重慶作為紅色文化重鎮(zhèn)，是紅巖精神的直接發(fā)源地，通過(guò)組織大學(xué)生參加重慶“紅巖聯(lián)線”活動(dòng)，帶領(lǐng)大學(xué)生走出傳統(tǒng)教學(xué)課堂，深入到重慶紅巖革命紀(jì)念館、烈士墓、白公館和渣滓洞等紅巖文化景點(diǎn)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)活動(dòng)。充分利用展館講解員這一臨時(shí)思政課教師，通過(guò)更加細(xì)膩、翔實(shí)和生動(dòng)的講解南方局共產(chǎn)黨人為了革命浴血奮戰(zhàn)、敢為人先、出生入死、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)募t巖故事，現(xiàn)場(chǎng)播放紀(jì)錄片、現(xiàn)場(chǎng)觀摩和現(xiàn)場(chǎng)講演等形式給予大學(xué)生視覺(jué)震撼和心靈沖擊，在實(shí)踐教學(xué)中讓大學(xué)生更好地了解紅巖精神、讀懂紅巖精神、銘記紅巖精神、感悟紅巖精神。

3.紅巖精神融入高校思政課教學(xué)要堅(jiān)持情理交融

情與理是高校開(kāi)展思政課教學(xué)不可缺少的兩個(gè)密切相連的重要因素，在高校思政課教學(xué)中共同發(fā)揮著重要作用。思政課作為協(xié)同育人的主渠道，既需要情感的渲染，也需要理論的灌輸，紅巖精神融入高校思政課教學(xué)必須堅(jiān)持情理交融，即紅巖精神融入高校思政課教學(xué)既要充分發(fā)揮“情”的因素的作用，又要充分發(fā)揮“理”的因素的作用，既要注重理論知識(shí)、理性思維的引導(dǎo)和塑造，又要注重情感的慰藉和感染，實(shí)現(xiàn)兩者交融，形成教育合力，進(jìn)一步提升思政課教學(xué)的思想性、感染性和生動(dòng)性。其一，紅巖精神融入高校思政課教學(xué)要拓展情理交融的渠道。情理交融需要在創(chuàng)新融合方式的基礎(chǔ)上，開(kāi)辟新的融合場(chǎng)域，進(jìn)而拓展融合的渠道。一方面，在紅巖精神融入思政課教學(xué)過(guò)程中要堅(jiān)持顯性教學(xué)與隱性教學(xué)相統(tǒng)一，建立平等的師生對(duì)話機(jī)制，通過(guò)參與式對(duì)話、交互式對(duì)話、咨詢式對(duì)話和即時(shí)性對(duì)話等多種方式，進(jìn)一步強(qiáng)化主客體雙方對(duì)紅巖精神的整體了解和體悟。思政課教師要在對(duì)話中言之有理、以理服人，學(xué)生要在對(duì)話中敢于提出質(zhì)疑、意見(jiàn)和建議，從而在教學(xué)互動(dòng)中投入情感，并從情感上認(rèn)同紅巖精神。另一方面，紅巖精神融入高校思政課教學(xué)要跳出傳統(tǒng)課堂的束縛，走進(jìn)學(xué)生的日常生活，在生活中融情入理。習(xí)近平總書(shū)記指出：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它?！盵7]165通過(guò)轉(zhuǎn)變教學(xué)方式、方法，使得思政課教學(xué)呈現(xiàn)出一定生活化、實(shí)踐化的形態(tài)，將紅巖精神滲透于學(xué)生的日常生活當(dāng)中，讓學(xué)生在生活實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。積極引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中要帶著情感去體驗(yàn)紅巖精神，以真情對(duì)待紅巖精神，在生活體驗(yàn)中升華情感，在生活實(shí)踐中強(qiáng)化對(duì)紅巖精神的認(rèn)知、思考和見(jiàn)識(shí)。讓學(xué)生明白紅巖精神所蘊(yùn)含的哲理，提高學(xué)生對(duì)于不良思想和思潮的分析、判斷和鑒別能力，培育學(xué)生的獨(dú)立思考能力。其二，紅巖精神融入高校思政課教學(xué)要形成情理交融的合力。情理交融在思政課教學(xué)中是一個(gè)相對(duì)復(fù)雜的過(guò)程，具體表征體現(xiàn)在其方式方法和機(jī)制機(jī)理上，必須著眼于把真情感化與真理說(shuō)服相結(jié)合，增強(qiáng)情理交融的合力。紅巖精神融入高校思政課教學(xué)既不能離開(kāi)真情和真理的范疇，也要求教師必須投入相當(dāng)?shù)那楦腥リP(guān)注學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中所表現(xiàn)出的情緒反應(yīng)和情感體驗(yàn)，通過(guò)聲情并茂的教學(xué)提升教學(xué)的感染力、影響力，使學(xué)生心甘情愿接受紅巖精神的洗禮。思政課教師作為思政課的主導(dǎo)者、引領(lǐng)者，還必須善于挖掘紅巖精神的深層意蘊(yùn)，提升自身的理論闡釋力和理論說(shuō)服力，把紅巖精神所蘊(yùn)含的哲理講懂、講透和講全，讓學(xué)生“知其然”并且“知其所以然”。

4.紅巖精神融入高校思政課教學(xué)要充分利用先進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)

當(dāng)今的時(shí)代是數(shù)字化的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，“互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)融入社會(huì)生活方方面面，深刻改變了人們的生產(chǎn)和生活方式”[7]197，因此，“要強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維”[11]，重視新興互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與傳統(tǒng)工作的融合發(fā)展。傳統(tǒng)的高校思政課教學(xué)往往在教學(xué)載體和工具的使用上局限于傳統(tǒng)舊媒介, 包括報(bào)紙、書(shū)籍和雜志等，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速發(fā)展，拓展了高校思政課教學(xué)傳統(tǒng)的場(chǎng)域、手段與方式?；诨ヂ?lián)網(wǎng)的雙重屬性，一方面“互聯(lián)網(wǎng)+思政課教學(xué)”有助于大學(xué)生開(kāi)闊眼界、活躍思想, 培養(yǎng)平等意識(shí)、共享意識(shí), 形成新的價(jià)值理念、創(chuàng)新性思維方式, 但另一方面如果方式方法或者教學(xué)行為處理不當(dāng)又可能導(dǎo)致大學(xué)生理想信念和價(jià)值取向出現(xiàn)偏差。紅巖精神融入高校思政課教學(xué)，要強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維,充分利用先進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，推進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)與思政課教學(xué)的融合發(fā)展。

其一，開(kāi)設(shè)紅巖精神主題的在線開(kāi)放課程。在網(wǎng)絡(luò)課程主題內(nèi)容不變的前提下，要對(duì)相關(guān)素材內(nèi)容和教學(xué)資源進(jìn)行篩選、整合與完善，提升課程的吸引力與說(shuō)服力，避免出現(xiàn)課程“空談”的現(xiàn)象。通過(guò)設(shè)置“教”和“學(xué)”的資源模塊，建立較為完善的課程評(píng)價(jià)機(jī)制，切實(shí)增強(qiáng)師生的互動(dòng)，達(dá)到教師中意“教”、學(xué)生喜歡“選”和學(xué)生樂(lè)意“學(xué)”的教學(xué)效果。在網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)環(huán)境上，要營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境，具體表現(xiàn)為諸如校園網(wǎng)建設(shè)、上網(wǎng)設(shè)備的提質(zhì)增效等硬環(huán)境以及網(wǎng)絡(luò)課程管理體系的完善、現(xiàn)代教育理念與技術(shù)水平的更新和提高、網(wǎng)絡(luò)課程師資團(tuán)隊(duì)的培育等軟環(huán)境上。其二，開(kāi)發(fā)以紅巖精神為主題的紅色網(wǎng)站。紅巖精神融入思政課教學(xué)的同時(shí)，要對(duì)“紅色網(wǎng)站”的開(kāi)發(fā)和建設(shè)進(jìn)行精準(zhǔn)定位，使其成為紅巖精神融入教學(xué)的重要陣地，成為大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的精神家園和心靈加油站?！凹t色網(wǎng)站”要堅(jiān)持貫徹學(xué)生至上理念，以學(xué)生為本，強(qiáng)化服務(wù)理念，時(shí)刻秉承為學(xué)生負(fù)責(zé)和服務(wù)的原則。“紅色網(wǎng)站”的內(nèi)容要言簡(jiǎn)意賅、通俗易懂，相關(guān)欄目在充分凸顯紅巖精神的內(nèi)涵、生發(fā)過(guò)程、價(jià)值意蘊(yùn)等的同時(shí)，也要注意進(jìn)行內(nèi)容的即時(shí)更新，從而體現(xiàn)出網(wǎng)站和欄目的理論性、豐富性與即時(shí)性，打造“紅色網(wǎng)站”的美好形象, 吸引學(xué)生“駐足長(zhǎng)留”。此外，還要加強(qiáng)對(duì)“紅色網(wǎng)站”的宣傳，提升“紅色網(wǎng)站”的知名度。定期或不定期舉辦線上線下活動(dòng)，拉近與學(xué)生的距離。其三，利用聊天工具、博客社區(qū)打造紅巖精神融入思政課教學(xué)的新陣地。課前可以在微信群、QQ群發(fā)送或者分享一些關(guān)于紅巖精神的資料，讓學(xué)生提前進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。課中可以通過(guò)聊天群即時(shí)發(fā)送有關(guān)紅巖精神自主學(xué)習(xí)的知識(shí)問(wèn)答和搶答，使得教學(xué)更具趣味性、活躍性和參與性。課后可以通過(guò)聊天群為學(xué)生提供相關(guān)輔導(dǎo)服務(wù)，積極為學(xué)生解答相關(guān)困惑。博客社區(qū)同樣是拓展高校思政課教學(xué)的新形式、新手段、新陣地和新渠道。通過(guò)圖片、視頻等多媒體技術(shù)開(kāi)發(fā)紅巖精神主題的博客社區(qū)，有效地將紅巖精神融入思政課教學(xué)中，課中課后鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自身的獨(dú)到見(jiàn)解、所學(xué)所感等，以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式傳播紅巖精神的內(nèi)容,并及時(shí)更新博客的板塊內(nèi)容，使紅巖精神主題的博客社區(qū)內(nèi)容集學(xué)術(shù)、趣味和教育于一體。此外，建立相關(guān)保障機(jī)制和運(yùn)行機(jī)制，發(fā)揮博客社區(qū)在紅巖精神融入思政課教學(xué)中的最大功能。

四、結(jié)語(yǔ)

紅巖精神是共產(chǎn)黨人的生命密碼和精神家園，是黨在百年奮斗中締造的精神譜系和寶貴精神財(cái)富，蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵。紅巖精神融入高校思政課教學(xué)是順應(yīng)高等教育新時(shí)代發(fā)展之需，有其深刻的理論緣由和現(xiàn)實(shí)背景，彰顯了其融入的“必要性”與價(jià)值意蘊(yùn)。新時(shí)代推動(dòng)紅巖精神融入高校思政課教學(xué)，一定要從多個(gè)維度開(kāi)掘其融入路向，充分凸顯“怎么融”的實(shí)踐指向。具體來(lái)說(shuō)就是在教學(xué)主體上要充分尊重大學(xué)生的主體地位，在教學(xué)實(shí)踐上要充分與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，在思想教育上要堅(jiān)持情理交融，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)上要充分利用先進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，使四個(gè)“要”在教學(xué)理念上相互配合、在實(shí)施過(guò)程中相互促進(jìn)、在教學(xué)成效上相得益彰，不斷增強(qiáng)思政課教學(xué)的吸引力和感染力，從而提升教育教學(xué)整體效果。