王繼子，孟澤婧，王紫怡

（遵義師范學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院，貴州 遵義 563006）

長征時期黨的文藝宣傳是苦難和輝煌并舉、思想和文藝并重的歷史創(chuàng)造、思想創(chuàng)造、文藝創(chuàng)造，是我黨革命文藝史上的特殊階段，是先進文化的重要組成部分，更是當(dāng)代文化發(fā)展史上的不凡篇章。

一、長征時期黨的文藝宣傳的根本目標

（一）政治目標

政治是一切的總和，目標是斗爭的方向，政治目標是長征時期黨的文藝宣傳的首要目標，包括宣傳黨的革命性質(zhì)、北上抗日的主張等等，以達到統(tǒng)一思想、提振士氣、擴大宣傳、團結(jié)群眾、播撒火種、瓦解敵軍的目的。長征時期黨的文藝宣傳所肩負和承擔(dān)的政治任務(wù)，是由中國革命所處的歷史階段和社會背景所決定的，正如毛主席《在延安文藝座談會上的講話》中所言：無產(chǎn)階級的文學(xué)藝術(shù)是無產(chǎn)階級整個革命事業(yè)的一部分，如同列寧所說，是整個革命機器中的“齒輪和螺絲釘”。

（二）軍事目標

配合紅軍軍事行動的戰(zhàn)略意圖，取得軍事作戰(zhàn)勝利是長征時期黨的文藝宣傳的重要目標。長征途中，在急速行軍和惡仗不斷的嚴酷境況下，文藝宣傳多采取在部隊集中經(jīng)過的路口或地段以唱歌、說快板、喊口號等方式，鼓動和激勵紅軍部隊行軍作戰(zhàn)。比如在老山界、烏江岸、湘江畔、雪山草地等重要行軍途中或重大戰(zhàn)斗前夕，設(shè)置“宣傳鼓動棚”為紅軍將士鼓舞士氣，是紅軍將士以雙腿同敵人汽車輪子賽跑的“加速器”，也是文藝史上和軍事史上文軍合體的奇觀。

（三）群眾目標

共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的紅軍是人民的軍隊，長征時期黨的文藝宣傳亦是以人民為基礎(chǔ)。廣泛聯(lián)系人民群眾是長征途中黨的文藝宣傳的重中之重，文藝宣傳隊會在群眾集會、部隊休整、擴軍宣傳、節(jié)日慶祝時進行演講和文藝演出，不僅豐富活躍了紅軍隊伍的行軍生活，鼓舞激勵了戰(zhàn)士的決心和斗志，而且廣泛聯(lián)系起了沿途的人民群眾并與之建立起了深厚的軍民情感，在人民群眾中產(chǎn)生了強大的感召力和吸引力，擴大了紅軍的影響?？梢?，長征的意義，不僅僅在于紅軍勝利完成了軍事轉(zhuǎn)移的戰(zhàn)略任務(wù)，而且還在于革命理想和文化的廣泛傳播與激揚。[1]

長征時期黨的文藝宣傳工作，以上述三個根本目標為指引，而其主要特質(zhì)則是以以下五個方面呈現(xiàn)，兩者之間從內(nèi)部屬性上體現(xiàn)著邏輯關(guān)聯(lián)。

二、長征時期黨的文藝宣傳的顯著氣質(zhì)

（一）激揚詩性品格的浪漫主義氣魄

詩詞是長征文藝的最佳代表和不朽絕唱。長征途中，上至將帥，下至士兵，都能將自己的所見所聞，所思所感訴諸筆端，變成語言，寫下了不少膾炙人口的詩歌。一代偉人毛澤東同志在長征途中，不但力挽狂瀾而且馬背成章，寫下了蕩氣回腸、氣勢磅礴的不朽詩作：《十六字令三首》《憶秦娥·婁山關(guān)》《念奴嬌·昆侖》《七律·長征》《清平樂·六盤山》等，其中《七律·長征》《清平樂·六盤山》《憶秦娥·婁山關(guān)》被譽為中國詩歌史上的千古絕唱。

毛主席在長征路上的不朽詩篇，既有對長征途中具體情境的聚焦式描述，也有對長征路上包羅萬象的全景式描摹，既有低沉有力的蒼勁筆觸，更有大開大合的激越浪漫，是長征文藝激揚詩歌品格的最好實證，是長征文藝浪漫主義氣魄的最高引領(lǐng)。其他紅軍領(lǐng)導(dǎo)人在長征途中也有不凡詩詞留世，如林伯渠《過夾金山》《長征》《初抵吳起鎮(zhèn)》，聶榮臻《吾非石達開》《渡大渡河》，蕭克《大戰(zhàn)將軍山》，彭加倫《渡金沙江勝利歌》等，都是紅軍隊伍在長征途中譜寫的濃墨重彩的文藝篇章。

“更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏”——以毛澤東詩詞為代表的長征文藝氣貫長虹、雄渾豪邁，映射和折射出長征文藝的詩性品格和浪漫氣魄，成為長征文藝的第一座高峰。

（二）綻放大無畏的英雄主義氣概

二萬五千里長征是舉世無雙的人間奇跡，長征時期黨的文藝戰(zhàn)士以鐵的意志和流血犧牲，譜寫了一首首大無畏的英雄之歌，綻放出大無畏的英雄主義氣概。

長征時期的文藝“齒輪”和“螺絲釘”便是文藝戰(zhàn)士。長征初期，文藝戰(zhàn)士被分成了兩部分，一部分留在中央蘇區(qū)繼續(xù)戰(zhàn)斗，另一部分則隨主力長征并開展文藝活動，如李伯釗、成仿吾、伍修權(quán)、危拱之、黃鎮(zhèn)、胡底、陳靖、錢壯飛、李克農(nóng)、徐特立等。以李伯釗同志為例，她在長征期間編演了十余部戲劇和歌舞，其中《打騎兵歌》和《打騎兵舞》最具代表性。紅二方面軍第六軍團政委王震同志在為《李伯釗文集》作序時寫道：我們一道長征時，……伯釗同志經(jīng)常不顧疲勞，唱革命歌曲，增強大家克服困難的信心，為紅軍指戰(zhàn)員教唱革命歌曲、表演舞蹈，她走到哪里，哪里就增添歡樂，就使其振奮。就是在那時，在她的教唱下，我學(xué)會了《打騎兵歌》這支歌，我至今還會唱?！奔t二方面軍宣傳隊長金如柏回憶道：“看了紅四方面軍劇社李伯釗等人的演出，大家第一次看到像樣的歌劇、小話劇，還有從蘇聯(lián)學(xué)來的《烏蘭克舞》《高加索舞》等，情緒非常高昂，長征途中的疲憊也被歌聲送到九霄云外，就像草地上吹起了一陣三月的春風(fēng)。”李伯釗去世后，郭沫若先生在《哀悼李伯釗同志》一詩中，深情贊揚了她在長征前后對革命文藝工作的貢獻：“紅區(qū)歌舞震中華，文藝幼叢此一家。最是長征風(fēng)雨路，劇壇烽火放奇花。”

黨的文藝戰(zhàn)士用文藝宣傳的方式在革命理想中揮灑著烈火般的革命熱情，他們是長征歷史坐標中勇?lián)姑奈乃嚰獗麄兪情L征烽火硝煙里艷麗綻放的文藝之花，用實際行動詮釋著一馬當(dāng)先和舍生忘死的革命英雄主義氣概。

（三）堅守革命信念的理想主義氣派

長征文藝宣傳是以堅定的革命理想為源點，進而在崇高的革命信念中去進行文藝宣傳，從而形成了長征時期文藝的獨有風(fēng)格，散發(fā)著濃烈的革命理想主義氣派。

長征途中，大量的文藝作品創(chuàng)作和文藝宣傳鼓舞和激勵了紅軍戰(zhàn)士戰(zhàn)勝敵人的勇氣和斗志，使他們士氣倍增，如李伯釗的《擴大紅軍》，李克農(nóng)的《送軍鞋》以及無法考證作者的《保衛(wèi)川滇黔省》和《當(dāng)兵就要當(dāng)紅軍》等歌曲。而陸定一的《長征小調(diào)》傳唱時間長、群眾反響大，生動記錄了紅軍的重要戰(zhàn)斗、重大事件和取得的重要成就。1936年10月，紅一、二、四方面軍在甘肅會寧勝利會師時三支隊伍聯(lián)合舉行的歌舞晚會，在我黨文藝史上具有重要意義。

時任紅五軍團宣傳部長的黃鎮(zhèn)將軍，在漫漫長征途中創(chuàng)作了四百多幅長征題材繪畫作品，但遺憾的是，經(jīng)過一路顛簸，現(xiàn)存畫作只剩下25幅，現(xiàn)已整理并出版為《長征畫集》。這些畫作，見證了紅軍是如何在艱難險阻、險象環(huán)生的遠征中，譜寫出一首首氣壯山河的英雄史詩。這是真實長征的速寫，是長征途中留下的唯一的一部美術(shù)作品集，彌足珍貴，凸顯長征文藝堅守革命信念和革命理想的精神氣質(zhì)。

（四）汲取民間文化的民本主義氣息

汲取民間文化之民本主義氣息是長征時期黨的文藝宣傳的又一鮮明特點，這一特點在詩詞歌曲和口號標語中體現(xiàn)得最為突出，其生成原因有三。

中國現(xiàn)代醫(yī)院存在的社會性醫(yī)患關(guān)系緊張有著歷史文化原因，亦有西醫(yī)全球化帶來的弊端，但主要原因是現(xiàn)代醫(yī)療體系存在的技術(shù)-人性分裂引起的問題。

1.民間文化具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，可起到擴大影響和有效動員的宣傳功能

以貴州為例，紅軍長征在貴州時間長、范圍廣，發(fā)生的重大事件多，是紅軍隊伍和中國革命轉(zhuǎn)危為安、由失敗走向勝利的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折期。表現(xiàn)在文藝宣傳上，大量采用貴州民歌曲調(diào)，如“貴州山歌調(diào)”“貴州薅秧歌”“苗族飛歌”等，通過即興填詞創(chuàng)作出既貼合民情又高亢激昂的歌曲，很好地起到了擴大影響和動員群眾的文藝宣傳功能。

2.民謠民調(diào)自然天成、朗朗上口，可更好地發(fā)揮文藝宣傳的形象性和生動性

長征途中的宣傳口號與歌曲唱法，在形式上大量采用民謠格律和民歌曲調(diào)，呈現(xiàn)出明顯的民間語言和民間歌曲特點，許多出自民歌、童謠、順口溜、快板詩等民間藝術(shù)體裁，如危拱之運用“鳳陽花鼓”和“興國山歌”曲調(diào)配新詞，編創(chuàng)出鏗鏘有力、朗朗上口的歌曲《新鳳陽花鼓》等；有的作品采用快板、順口溜、蓮花落等曲調(diào)，如《千難萬險踩腳下》《氣得老蔣掉眼淚》等，唱法頗為生動；有的作品采取其他歌曲舊調(diào)的唱法，如《紅軍紀律歌》采用的是《蘇武牧羊》的曲調(diào)格式；有的則直接演唱民間歌謠，如銅錢歌、竹片歌、砍柴歌等；長征時期的文藝戰(zhàn)士有的有留學(xué)蘇聯(lián)的背景，所以也出現(xiàn)了以國外民歌曲調(diào)編唱新詞的做法，《再占遵義歌》就是借用烏克蘭民歌《勝利的開始》的曲調(diào)。

3.長征時期黨的文藝宣傳的民本氣息，歸根結(jié)底是由其民本思想所決定的

廣泛汲取民間文化進行創(chuàng)作和宣傳是長征時期文藝工作的鮮明特點，從根本上講，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生是由長征時期黨的文藝宣傳工作的民本思想所決定的，文藝作品具有濃郁的民間氣息和樸素情懷，是紅軍隊伍和人民群眾同心同行、同心同向的真情顯露，這種樸素而又濃郁的民本主義文藝思想，一直延續(xù)至后來的優(yōu)秀文藝創(chuàng)作當(dāng)中，比如新中國成立后的《紅色娘子軍》便是經(jīng)典力作的代表。

（五）匯聚革命感召力的現(xiàn)實主義氣勢

自長征開始，面對敵人的重重封鎖和圍追堵截，長征之路便成了一條血雨腥風(fēng)之路，用文藝的方式鼓舞士氣、振奮軍心，用文藝的方式感召群眾、擴大宣傳，成為長征時期黨的文藝宣傳的使命和任務(wù)。

例一，1935年中央紅軍在遵義會議后，取得了長征以來一系列的勝利，全軍士氣大振，對此，文藝宣傳亦有呈現(xiàn)。在貴州遵義茍壩黃村有一幅《打倒王家烈》的漫畫，形象地描繪了敵人的失敗和紅軍的勝利；遵義大捷后演出的街頭劇《送郎當(dāng)紅軍》，展示出紅軍部隊克敵制勝后的歡欣鼓舞；以四渡赤水、激戰(zhàn)婁山關(guān)、二占遵義城、巧渡金沙江等軍事勝利為題材創(chuàng)作的“長征名劇”《破草鞋》，均是表現(xiàn)紅軍匯聚革命感召力的現(xiàn)實主義代表作，且多次上演經(jīng)久不衰。這種革命感召力，一直延續(xù)到革命勝利后，如新中國第一部長征題材的文藝作品歌劇《長征》，就被后人稱為“在毛澤東的詩詞以外，長征題材文藝創(chuàng)作的第一座高峰”。

例二，經(jīng)過艱難跋涉，紅二、六軍團抵達黔西和畢節(jié)地區(qū)后，多天連續(xù)演出話劇《我要當(dāng)紅軍去》，受到當(dāng)?shù)厝罕姷臒崃覛g迎，引起廣泛的社會反響，幫助紅軍在烏蒙山區(qū)擴充了5000余人進入紅軍隊伍，這對輾轉(zhuǎn)跋涉、浴血奮戰(zhàn)而又連連受挫的長征隊伍來說，是極為難得的補給力量和新鮮血液。走過人跡罕至的雪山草地，蹚過斷壁懸崖的激流險灘，長征的苦難與輝煌讓人無限敬仰，長征時期黨的文藝宣傳同樣匯聚著強大的革命感召力量。

三、長征時期黨的文藝宣傳的兩個原則

（一）實事求是原則

長征時期黨的文藝宣傳實事求是的原則，首先是受歷史背景所影響的。中華民族在近代以來遭受了前所未有的苦難，當(dāng)時的中國積貧積弱、四分五裂，日本侵略者趁機占領(lǐng)東北，繼而覬覦整個華北乃至全中國，中華民族與日本侵略者之間的矛盾成為當(dāng)時的主要矛盾，而呼吁全體中華民族武裝起來，把日本帝國主義從中國驅(qū)逐出去，是長征時期黨的文藝宣傳基于實事求是的根本目標。其次是由現(xiàn)實處境所決定的。二萬五千里長征是曠古未有的軍事大轉(zhuǎn)移，是中國當(dāng)代歷史進程中極其重要的事件，但長征之初在軍事上的逃跑主義錯誤路線，使紅軍隊伍蒙受慘重損失，突破湘江封鎖線后紅軍只剩3萬余人，之后爬雪山過草地，在各種惡劣的條件下艱難行軍，還要與數(shù)倍于自己的國民黨軍進行無數(shù)惡仗，為了團結(jié)隊伍、克服困難、鼓舞士氣和英勇作戰(zhàn)，黨的文藝宣傳從軍事目標的實際出發(fā)，進行了克敵制勝的有效宣傳。最后是由政治主張所指引的。遵義會議后黨和紅軍一改長征初期的錯誤路線取得了長征以來的第一次重大勝利，隨即發(fā)表了著名的《抗日救國宣言》，旗幟鮮明地提出北上抗日的政治主張并利用文藝宣傳方式擴大其影響。

（二）人民群眾原則

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中有這樣的闡述：“過去的一切運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立運動?！盵2]以人民為主體的革命事業(yè)，是中國共產(chǎn)黨最為重要的事業(yè)。人民是根脈，人民是靠山，人民是任何時代經(jīng)歷任何風(fēng)雨的定力所在，這決定了長征時期黨的文藝宣傳的人民群眾原則。

長征文藝注重從民間文化土壤中汲取營養(yǎng)，流露出濃烈的民本主義氣息，散發(fā)著感召人民群眾的熱情，溫暖軍心、沁潤民心，不僅豐富了紅軍隊伍的戰(zhàn)斗生活，而且鼓舞著人民群眾的革命斗志，并與當(dāng)代以人民為中心的文藝創(chuàng)作內(nèi)涵薪火相傳，與當(dāng)代為人民服務(wù)的文藝理念一脈相承。正如習(xí)近平總書記指出：“文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線。”[3]對于文藝工作者而言，在新的偉大時代創(chuàng)作出文化藝術(shù)精品，引導(dǎo)和滿足人民群眾日益增長的精神文化需求已成為文化強國戰(zhàn)略背景下的既定任務(wù)，只有這樣，才能將優(yōu)秀文化發(fā)揚光大，才能在謳歌黨、謳歌人民的新長征文藝之路上，接受黨和人民的檢閱。

四、長征時期黨的文藝宣傳的當(dāng)代思想價值

長征時期黨的文藝宣傳具有很高的思想價值，具有很強的政治覺悟和民族自覺，具有有力的斗爭特點和團結(jié)意識，具有浪漫主義氣息和英雄主義氣概，具有濃烈的民族意識和家國情懷。前文所論目標指向、內(nèi)容特質(zhì)及基本原則，是研究長征時期黨的文藝宣傳的主體內(nèi)容，通過剖析論證進而得出其當(dāng)代思想價值是本文旨意所在。

（一）研究長征時期黨的文藝宣傳，可拓展和豐富中國共產(chǎn)黨黨史研究的內(nèi)容和內(nèi)涵，從而對加強新時期中國共產(chǎn)黨的文藝思想，促進新時期我國文藝事業(yè)蓬勃發(fā)展，作出更大的貢獻。

（二）通過對長征時期黨的文藝宣傳研究，可更好地發(fā)揮其思想功能和教育功能，用文藝的方式喚醒全社會對中國共產(chǎn)黨在苦難中奮進的歷史記憶，銘記中國共產(chǎn)黨人的光輝歷史和不朽業(yè)績。

（三）研究長征時期黨的文藝宣傳，可傳播紅色文化和長征精神，可有效引領(lǐng)當(dāng)代主流文化，增強社會主義文化軟實力，進而促進文藝創(chuàng)新能力和文化精品建設(shè)，以更加堅定的理論自信和文化自信，走好新時代的長征路。

（四）站在新時期文化戰(zhàn)略高度研究長征時期黨的文藝宣傳，可錘煉民族性格、鍛造民族風(fēng)骨，可高揚民族精神、提升民族品格，實現(xiàn)凝聚時代人心和表達社會意志的現(xiàn)實價值。

（五）將長征時期黨的文藝宣傳的思想價值與當(dāng)代文化構(gòu)建相結(jié)合，使兩者之間建立起縱向脈絡(luò)式和橫向網(wǎng)狀式的價值關(guān)聯(lián)，從而為新時期中國特色社會主義文藝發(fā)展繁榮提供有效的思想指引和理論支撐。

正如習(xí)近平總書記在紀念長征勝利80周年時所講：“長征是一次喚醒民眾的偉大遠征。”[4]紅軍的文藝宣傳貫穿長征始終，成功地宣傳了黨的救國救民思想，塑造了中國共產(chǎn)黨和紅軍的光輝形象，助推了長征的勝利，值得我們永遠銘記。