白文婧

（作者單位：江西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）

1 女性形象被建構(gòu)的嬗變過程

媒體環(huán)境中的女性形象一直備受學(xué)界和業(yè)界研究者的關(guān)注，其在不同的歷史時期一直受到國家意識形態(tài)和社會力量等諸多因素的影響，呈現(xiàn)出不同的時代特點(diǎn)，傳達(dá)了不同的女性價值觀念。女性雜志是媒介環(huán)境變遷中對女性形象進(jìn)行研究極具代表性的一部分，中華人民共和國成立以來，具有代表性的女性雜志有《中國婦女》《家庭》《時尚伊人》《時尚芭莎》等，這些女性雜志中呈現(xiàn)出的女性形象，極為符合當(dāng)時社會對于女性形象建構(gòu)的需要和要求。

《中國婦女》是抗日戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨為宣傳和發(fā)動婦女群眾參加抗日活動而創(chuàng)辦的，具有一定的政治功能。為了將個體更好地組織進(jìn)社會化大生產(chǎn)，中華人民共和國成立以來，政府推行了一系列將女性從家庭中解放出來的舉措，如批判封建家長制、確立新《婚姻法》等[1]。結(jié)合當(dāng)時特殊的時代背景，女性被去性別化，并與國家的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密結(jié)合，雜志中塑造的“鐵姑娘”形象是被建構(gòu)的產(chǎn)物，即女性參加生產(chǎn)勞動，在勞動中證明自己的價值，成為社會的主流女性形象。1958年后，國家強(qiáng)調(diào)“勤儉持家”作為“勤儉建國”方針的重要補(bǔ)充，這時雜志中對家庭婦女的稱呼變化為家庭主婦，一個“主”字，體現(xiàn)出當(dāng)時家庭婦女地位的提升。1982年，《廣東婦女》（1983年改名為《家庭》）創(chuàng)刊，代表著女性形象不再受意識形態(tài)影響，開始了新型、平等的家庭關(guān)系的確立，此時推崇的女性形象為“賢妻良母型”。1987年以后到20世紀(jì)初，《時尚伊人》女性雜志代表著消費(fèi)型女性形象問世，即女性從家庭環(huán)境中解脫出來，這一時期較為推崇實現(xiàn)個體存在價值的女性形象，倡導(dǎo)女性消費(fèi)和感性的生活狀態(tài)。21世紀(jì)以來，社會倡導(dǎo)女性的獨(dú)立自主權(quán)，女性話語權(quán)也越來越大，女性形象的建構(gòu)權(quán)逐漸開始屬于女性自身。但是，因為歷史遺留等諸多復(fù)雜的原因，當(dāng)代媒介視域下女性形象的建構(gòu)仍然存在著一些問題。

2 當(dāng)代媒介視域下女性形象的呈現(xiàn)和發(fā)展

2.1 現(xiàn)代都市劇中的新女性形象

近些年來，越來越多女性題材的電視劇走進(jìn)了人們的視野。其中具有代表性的都市劇《三十而已》所塑造的女性形象引發(fā)熱議。在電視劇中，三個女主角展現(xiàn)出迥然不同的三種女性形象：第一位女性——顧佳，“上得廳堂下得廚房”，在家庭中充當(dāng)“全職太太”的角色，把家里操持得井井有條的同時，也不放棄對事業(yè)和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的追求，在與丈夫一同創(chuàng)辦的煙花公司中，表現(xiàn)得十分智慧果敢，努力為公司謀得利益，配合丈夫把公司的大小事務(wù)處理得井然有序。在遭遇丈夫出軌后，也勇于面對現(xiàn)實，理性處理問題，重新開始?！爱?dāng)代中國女性既被要求參與創(chuàng)造現(xiàn)代性的國家，又被賦予傳承中華民族悠久文明的‘重任’，即保留和體現(xiàn)‘東方女性的傳統(tǒng)美德’?！盵2]她代表著比較完美的現(xiàn)代女性形象，既把家庭打理得井井有條，又是丈夫工作上的得力助手。第二位女性——鐘曉芹，簡單純粹，雖沒有太大的事業(yè)心，生活也較為普通，但是她在面對離婚危機(jī)時能夠迅速成長，審視自我，也在工作中找到自己的價值。第三位女性——王漫妮，在兩性關(guān)系中受到情感創(chuàng)傷，最終正視自己，明白想要過上自己想要的生活必須靠自我強(qiáng)大起來。雖是三個所處環(huán)境不同、經(jīng)歷不同、性格不同的女性，但殊途同歸，她們所傳達(dá)的都是通過成長蛻變，彰顯女性自身力量，實現(xiàn)自我和解、獨(dú)立自主等的女性價值觀。這也是這部電視劇的編劇塑造女性人物形象的初心。

2.2 “她”題材綜藝中的新女性形象

《乘風(fēng)破浪的姐姐》是由芒果TV自制的一檔關(guān)注“30+女性”成長，鼓勵女性勇敢追夢的勵志綜藝。這檔綜藝風(fēng)靡一時，引起不少熱點(diǎn)話題討論。節(jié)目旨在通過展示30位女性的真實狀態(tài)和人生態(tài)度，打破社會對女性的刻板印象，多維度、多角度呈現(xiàn)女性形象，因此吸引了大批女性受眾的關(guān)注，取得了良好的傳播效果，其對女性形象的呈現(xiàn)對于人們觀照當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)綜藝中的女性畫像具有重要意義[3]。30歲對于當(dāng)代女性來說，是一個特殊的關(guān)卡時期，這個時期的女性往往會將生活重心放在家庭和事業(yè)上，而忽視了自我的追求和發(fā)展。節(jié)目中的30位女性來自不同的生活環(huán)境，她們面臨著家庭、事業(yè)、社會等方方面面的壓力和問題，但在節(jié)目中她們呈現(xiàn)出來的是積極向上、敢于突破和挑戰(zhàn)自己、超越自我的女性形象。比如，節(jié)目中的藍(lán)盈瑩自出道以來，一直承受著非議，她將自己的態(tài)度和回應(yīng)通過RAP（即“說唱”）表達(dá)出來，表現(xiàn)出敢于直面非議的無畏態(tài)度。52歲的伊能靜走出母親的角色、忽視年齡的束縛，用熱舞勇敢表達(dá)自己。37歲的吳昕和38歲的張雨綺為了呈現(xiàn)更好的舞臺形象，加強(qiáng)訓(xùn)練，表現(xiàn)出要突破極限、超越自我的人生態(tài)度。此外，各位姐姐在節(jié)目中相互鼓勵、不言放棄，展現(xiàn)出女性之間的團(tuán)結(jié)精神，更體現(xiàn)出豐富的現(xiàn)代女性形象。這檔綜藝對顛覆以往固化的女性形象、傳達(dá)女性個體價值有著十分重要的現(xiàn)實意義。

2.3 自媒體短視頻平臺中的新女性形象

短視頻平臺的“井噴式”發(fā)展，使越來越多的用戶參與其中，也給越來越多的獨(dú)立女性提供了表達(dá)自我的機(jī)會。例如，一位名叫“Vivi可愛多”的自媒體UP主（uploader，指在視頻網(wǎng)站、論壇等上傳視頻音頻文件的人）在短視頻中以母親的身份自述，認(rèn)為“母親這個角色并非只有犧牲，女性除了有‘母親’這個身份，也還存在別的角色”，傳達(dá)出女性應(yīng)拋棄犧牲型人格的價值觀念。還有一位UP主“Alex絕對是個妞”，她通過視頻傳達(dá)出美有千姿百態(tài)，女性應(yīng)自己定義自己的獨(dú)立女性觀念。自媒體時代，女性擁有了更大的表達(dá)自我的話語權(quán)，實現(xiàn)了從“非自主性”表達(dá)到“自主性”表達(dá)的跨越，這一變化對激起女性意識的覺醒有積極作用。

2.4 媒體為女性發(fā)聲

除了女性自主發(fā)聲，媒體也在為女性擺脫形象建構(gòu)而不斷發(fā)聲。例如，2022年三八婦女節(jié)當(dāng)天，多個女性相關(guān)話題盤踞微博熱搜榜，《人民日報》的官方微博首發(fā)的話題“ 女性的角色首先是她自己”引起熱議?！度嗣袢請蟆返墓俜轿⒉┯靡粍t視頻闡釋了“女性成為其他身份之前，首先得是自己”“愿你成為更好的自己”的女性價值觀念。隨后，還在當(dāng)天發(fā)起新的話題“鄉(xiāng)村振興她力量”，贊揚(yáng)投身鄉(xiāng)村發(fā)展的女性建設(shè)者和參與者，彰顯出對女性的褒獎與肯定，鼓勵社會女性重拾信心，勇于實現(xiàn)自我價值。同時，《時尚芭莎》也聯(lián)合抖音呼吁聆聽女性聲音，引爆婦女節(jié)熱點(diǎn)話題，并邀請6位不同年齡、不同圈層的抖音女性創(chuàng)作者，發(fā)掘她們的別樣人生，闡釋女性之美?！皬拿珪酝淖孕殴?，到阿蘭的恣意瀟灑；從潘曉婷的極致人生，到石原里美的勇敢追夢；從瘋產(chǎn)姐妹的初心不變，到馬姐的追求真我”[4]，無不體現(xiàn)著現(xiàn)當(dāng)代媒介鼓勵女性尋找自我、勇做真我的價值觀念。

3 對當(dāng)代媒介視域下女性形象建構(gòu)的思考

3.1 當(dāng)代媒介視域下女性形象建構(gòu)中存在的問題

3.1.1 消費(fèi)主義仍存在于女性形象的建構(gòu)之中

社會生產(chǎn)力的發(fā)展促使女性主義思潮的產(chǎn)生。近年來，女性話語權(quán)、女性權(quán)利越來越受到社會尤其是女性群體的重視。越來越多的女性意識到，實現(xiàn)自我價值、擁有獨(dú)立自主的權(quán)利才是新時代女性真正要實現(xiàn)的目標(biāo)。但是，距離女性權(quán)利的真正實現(xiàn)還有很長的一段路要走。在人民對物質(zhì)生活需求和美好生活需要日益增長的當(dāng)下，消費(fèi)主義也在持續(xù)膨脹，在這個進(jìn)程中，女性形象的建構(gòu)仍然沒有擺脫傳統(tǒng)束縛，甚至深受消費(fèi)主義因素的影響而帶有消費(fèi)色彩。

“在需求和滿足原則面前人人平等，在物與財富的使用價值面前人人平等（但在交換價值面前并不是人人平等，而是被分化）。需求是從使用價值來考慮的，人們已建立起一種客觀效用性或自然目的性的關(guān)系。而在這種關(guān)系面前，并不存在社會的或歷史的不平等?！盵5]例如，在都市劇《三十而已》中，顧佳內(nèi)心充滿了對上流圈層的渴望，她想盡辦法擠進(jìn)太太圈，甚至為了真正融入太太的圈層，拜托王漫妮為其購買限量版的奢侈品包。王漫妮也對優(yōu)越的物質(zhì)生活充滿了欲望，所以才會掉進(jìn)梁正賢的情感圈套。雖然最終她們都重新審視了自我，回歸本真，但劇中的消費(fèi)主義現(xiàn)象還是存在的。而且，在《三十而已》或是與其相似的電視劇中，廣告植入也帶有二次消費(fèi)色彩，如購買顧佳同款項鏈，購買王漫妮同款外套等。消費(fèi)主義強(qiáng)調(diào)的“不只是對某一特定商品的消費(fèi)”，而是“對一系列商品的消費(fèi)”?？傊?，“商品不再是簡單的個體，而是被整合成了一個整體，它們暗示與召喚著其他商品”[6]。媒介引導(dǎo)觀眾購買劇中女主的同款商品，甚至為其配套的一系列商品持續(xù)買單，以此形成同化錯覺。通過同化外在的形象特征，讓女性找到內(nèi)心的同化歸屬感，從而達(dá)到社會對“獨(dú)立”女性形象建構(gòu)的大眾認(rèn)同。

3.1.2 女性形象的建構(gòu)仍注重外在的條件和特征

在“她”綜藝《乘風(fēng)破浪的姐姐》中，雖然倡導(dǎo)女性不被年齡限制、不被家庭束縛和不被社會定義的正向女性價值觀，但其實節(jié)目在一定程度上存在著建構(gòu)女性形象的固化思維。雖然她們都是“30+”的姐姐，但幾乎都擁有女藝人的身份、極好的外形條件和生活條件，無法代表普通的女性群體，不能突顯出大多數(shù)平凡女性“不需被定義美”“擺脫家庭中的負(fù)擔(dān)情緒勇敢做自己”的觀念，其所展現(xiàn)出的“美”仍舊是處于男性視角的身材窈窕、面容精致等?！俺孙L(fēng)破浪的姐姐”是大眾媒介中美麗與優(yōu)秀的代名詞，是功用性的客體，她們在媒介中的形象不是本來意義上女性身體的自然表現(xiàn)，而是通過節(jié)目的模擬程式被客體化的女性氣質(zhì)的載體[7]。她們所代表的女性在實現(xiàn)自我的過程中，一定程度上還是依賴于外在條件和特征，沒有擺脫男性對女性形象精致、美麗的需求和認(rèn)可。

3.2 當(dāng)代媒介視域下女性形象建構(gòu)的策略

雖然社會和媒介已經(jīng)為女性自主權(quán)發(fā)聲，并且產(chǎn)生了一定的效果，使女性地位得到了提高，女性話語權(quán)有了一定的提升，女性自身也開始意識到獨(dú)立自主、先成為自己再成為別人的重要性，但刻板印象不是一時半刻就能徹底消除的，為實現(xiàn)真正的女性解放，使建構(gòu)女性形象的主動權(quán)掌握在女性自身手里，現(xiàn)代社會、媒介、女性自身都還需要作出更多的努力。

社會層面應(yīng)從根本上消除“男主外，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)思維，給予女性正確的性別平等關(guān)系，鼓勵女性走出家庭，走出母親身份，在外闖出屬于自己的天地。此外，女性在工作中，不應(yīng)再被性別歧視所束縛，無論是男性還是女性，都應(yīng)有發(fā)揮自身所長的機(jī)會。雖然我國陸續(xù)出臺了相關(guān)政策維護(hù)女性職場權(quán)益，但仍需持續(xù)關(guān)注女性受到的職場歧視和區(qū)別對待的現(xiàn)象。

在媒體方面，無論是傳統(tǒng)媒體還是新媒體，都應(yīng)給予女性更多發(fā)聲的機(jī)會，讓女性勇于表達(dá)自我，以此帶動更多的女性敢于維護(hù)自身的權(quán)利、提高自我解放的意識。同時，媒體也應(yīng)制作出更真實、更具代表性、更貼合大眾的節(jié)目來提高社會對女性問題的重視程度。大眾傳播媒介應(yīng)強(qiáng)調(diào)女性的自我覺醒，反映其對婚姻、家庭角色的自我定位，表達(dá)女性自身的需求和面對的問題，而非男性視角下被男性啟蒙的人生[7]。此外，媒體在女性主義熱潮中，要做好平衡，不能為了取悅女性觀眾而過多地宣傳女權(quán)，從而造成兩性矛盾，產(chǎn)生負(fù)面的社會影響。

而作為女性自身，首先要擺正自己的位置，人人都是獨(dú)立的個體，女性并不是社會或者男性的附屬品。無論在家庭還是社會中，女性都應(yīng)是獨(dú)立的女性形象，首先成為自己，再成為所處環(huán)境所賦予的身份。其次，女性要有平等意識，不能活在追求男性認(rèn)可的思維中。美沒有定義，女性要有認(rèn)可自我、超越自我的意識。再次，不能極端化女權(quán)思想，搞兩性對立，凡事都打著維護(hù)女權(quán)的想法來伸張所謂的“正義”。女性形象的建構(gòu)應(yīng)該讓女性自身去定義和實現(xiàn)，雖任重道遠(yuǎn)，但總會有實現(xiàn)的那一天。在實現(xiàn)兩性平等的基礎(chǔ)上，女性只有樹立屬于自身的獨(dú)立的形象，才能促進(jìn)社會健康有序發(fā)展。

4 結(jié)語

隨著時代的進(jìn)步，從歷史對女性形象的固化建構(gòu)到現(xiàn)代鼓勵女性認(rèn)識自己、發(fā)現(xiàn)自己，呈現(xiàn)出了全新的女性形象?，F(xiàn)代媒介視域下女性形象的構(gòu)建正一步步朝著更獨(dú)立、更平等、更和諧的方向發(fā)展。在人們被主流審美“同化”的年代，媒介的力量不容小覷，它引導(dǎo)和推動著女性獨(dú)立自主思維的確立和發(fā)展，我們需要通過不同的聲音、不同的答案、不同的機(jī)會和平臺，讓女性撕掉標(biāo)簽，成為真正的自己?！芭允窃鯓拥摹边@個形象描述，應(yīng)該掌握在女性自身手里。雖然短時間內(nèi)，我們無法擺脫諸如消費(fèi)主義、傳統(tǒng)思維等因素對女性形象建構(gòu)的影響，但通過社會、媒介、女性自身的努力，女性形象的建構(gòu)終將擺脫束縛，而我們的社會也會因此而更加和諧美好。