曾景忠

（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 近代史研究所，北京 東城100006）

一、決心舍棄學(xué)術(shù)道路愿當(dāng)社會(huì)革命家

俞秀松出生在清末，進(jìn)入民國(guó)時(shí)期，他逐漸成長(zhǎng)?！队嵝闼蓚鳌贩治觯核杂资艿狡涓篙叀吧頍o半畝、心憂天下”的憂患意識(shí)和影響，和（當(dāng)?shù)兀﹦傄阌铝颐耧L(fēng)的熏陶，加以學(xué)校國(guó)文經(jīng)學(xué)歷史文化的教育，他在小學(xué)時(shí)期即培養(yǎng)了憂國(guó)憂民和胸懷大志的政治傾向［1］11。

從俞秀松在學(xué)校的作文中，可以看到，他自幼即懷有大志。他從學(xué)習(xí)古代一些名人生世的歷史知識(shí)中，得到感悟。他認(rèn)為：人生必須“有為于世”。他以古代歷史人物舜、伊尹、諸葛亮三人為例論說：“昔者舜耕發(fā)于畎畝之中，伊尹舉于有莘之野，諸葛舉于南陽。此三賢者，其初雖耕于野中，而其心常思有為于世。由此觀之，無論為隱者，為常人，必先有治國(guó)家之志藏于心，而后可以隱于農(nóng)，否則，致遠(yuǎn)恐泥，君子不為也?！蛘扇素M真甘心為農(nóng)哉？其初心亦猶之圣人耳?！保?］2他體悟：人生于世，不能無所作為，不能沉潛隱沒于社會(huì)之外。即使古人有時(shí)歸隱，也是心中抱有大志，并非真的甘心避世隱居?！墩撜Z》中有“長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕”一段故事。俞秀松的體會(huì)是：雖然他們隱于隴畝，自耕而食，但并非自己情愿，起先他們也是有治世之大志的，后來迫不得已才退隱的。他進(jìn)一步論說：欲成就事業(yè)，不能靠天命，而要在心中立志：“世人言成敗，莫不曰賴天命?！烀滩豢少囈印！薄皶r(shí)不論古今，地不論中外，政不論君民，而其所以成事敗事者，何一不發(fā)源于人心也？”［3］6

俞秀松還分析古代游說之士與任俠之士的區(qū)別，顯然，他崇尚俠士，認(rèn)為：“說士尚口舌，俠士尚血?dú)?；說士尚功名，俠士尚節(jié)義；說士之志氣每多卑劣，俠士之志氣大都高尚?！彼直容^古今俠士的不同：古代豫讓、聶政、荊軻，“俠則俠矣，而惜乎其小焉”，而清末徐錫麟、周之貞、彭家珍刺殺滿清高官，是因“痛祖國(guó)之淪亡，為宗邦圖恢復(fù)”。他們的英勇義舉，使夷虜喪膽，專制革除，共和告成。他贊頌他們是“轟轟烈烈為世界之大俠士”［4］8。古今俠士的高尚氣節(jié)，深獲其心，尤其是為革除專制政治、實(shí)現(xiàn)共和革命而不怕犧牲的俠士，更是他崇敬的英雄，他們的光輝榜樣深種于俞秀松的心中。

后來，俞秀松曾回憶說：“我九歲到十六歲，是在學(xué)校里度過的。當(dāng)時(shí)，我曾充滿英雄主義的幻想。”［5］123如果說，上學(xué)讀書期間上古圣賢的事跡和古今英雄的精神，還是俞秀松人生觀形成過程中的思想因子，那么，參與五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的實(shí)際活動(dòng)，就成為他進(jìn)入社會(huì)，選擇人生道路的實(shí)踐起端。

1919 年，由于處置第一次世界大戰(zhàn)結(jié)果的巴黎和會(huì)上，作為戰(zhàn)勝國(guó)的中國(guó)沒能實(shí)現(xiàn)自己的權(quán)益主張，和會(huì)卻把戰(zhàn)敗國(guó)德國(guó)原先侵占的中國(guó)山東權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本，激起了北京愛國(guó)學(xué)生發(fā)起的“五四”運(yùn)動(dòng)。他們呼喊出“還我青島”，廢除“二十一條”（日本宰割中國(guó)的條約）和“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)除國(guó)賊”的口號(hào)。五四運(yùn)動(dòng)的浪潮迅速波及全國(guó)。浙江第一師范和杭州市中學(xué)以上各校學(xué)生也立刻響應(yīng)，游行示威，罷課，宣傳抵制日貨，聲援北京、上海的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。俞秀松與宣中華等是杭州學(xué)生運(yùn)動(dòng)的積極組織者領(lǐng)導(dǎo)者，俞秀松參與了許多組織宣傳活動(dòng)。他參與創(chuàng)辦《浙江新潮》（由浙江一師的《雙十》半月刊改稱），并任主編。浙江一師宣傳新思潮，遭到地方當(dāng)局的阻礙和圍攻。在校長(zhǎng)經(jīng)亨頤的率領(lǐng)下，俞秀松與該校進(jìn)步師生作了不屈的抗?fàn)帯Ｒ蚴┐娼y(tǒng)的《非孝》文，引發(fā)俞秀松主編的《浙江新潮》被封禁，停止出版，最后引發(fā)出一場(chǎng)“一師風(fēng)潮”。在五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生后的一系列斗爭(zhēng)活動(dòng)中，俞秀松從一名普通學(xué)生成長(zhǎng)為積極投身社會(huì)變革的革命派。

1920 年初，俞秀松與施存統(tǒng)離開浙江一師。這是他人生的一大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他原先曾想當(dāng)一個(gè)“學(xué)問家”，走學(xué)術(shù)道路。經(jīng)過到北京工讀互助團(tuán)活動(dòng)后，他開始轉(zhuǎn)變，想當(dāng)一個(gè)社會(huì)改造（革命）者。作為一個(gè)師范學(xué)校的學(xué)生，遵循常軌，俞秀松畢業(yè)后，可以繼續(xù)升學(xué)，或者謀一個(gè)教職，總體說，屬于繼續(xù)走文教事業(yè)的學(xué)術(shù)道路。而五四運(yùn)動(dòng)催化有志青年，追逐社會(huì)主義思潮，立志改造社會(huì)［6］82-85。經(jīng)過北京工讀互助團(tuán)的活動(dòng)后，俞秀松下定決心：“我此后不想做個(gè)學(xué)問家（這是我本來的志愿），情愿做個(gè)‘舉世唾罵’的革命家。”［7］54俞秀松后來在他的日記中記載說：“從前我以‘學(xué)者’自夸的人，我底父親，我底朋友，也都以‘學(xué)者’期望我的。今年到北京一去，總算把這個(gè)‘學(xué)者’的念頭打破了，決意想去做‘社會(huì)的革命者’?！保?］48

俞秀松走入社會(huì)，想當(dāng)社會(huì)的革命者，固然主要是因?yàn)樵缇陀行貞烟煜?，致?guó)強(qiáng)盛，改造社會(huì)的大志，而非常重要的緣故，是他參與了五四運(yùn)動(dòng)后實(shí)際斗爭(zhēng)生活的煅煉。他參與社會(huì)改革的熱心高漲，再也無法沉靜下來，安心于教室書桌的生活。據(jù)載：俞秀松本來就憧憬未來，志在四方。他說：“我的志愿，將來要做一個(gè)有利于國(guó)，有利于民的東西南北人?！保?］25

不過，畢竟他是學(xué)生出身，又很年輕，求知欲相當(dāng)旺盛。他的想做改造社會(huì)者的志愿與他想讀書求學(xué)的興味，不時(shí)產(chǎn)生矛盾糾結(jié)，困擾著他，非常痛苦。1920年夏，他在日記里寫道：“我現(xiàn)在對(duì)我底前途，想來覺得很苦痛，因?yàn)椋何覐那昂芟胱鰝€(gè)大學(xué)問家?，F(xiàn)在雖然投身到工廠里，愿意做個(gè)社會(huì)改造者，可是，我底知識(shí)欲總是很盛很盛呢。我想到我底知識(shí)的程度，正覺得恐慌，因?yàn)槲椰F(xiàn)在要求知識(shí)底工具——外國(guó)文字，還一點(diǎn)沒有預(yù)備好?！保?］13

值得注意的是，這時(shí)他已不是再回過頭去想當(dāng)學(xué)問家，而是思考，既然想當(dāng)社會(huì)的改造者——革命家，但自己的知識(shí)儲(chǔ)備還不足，沒有足夠的學(xué)識(shí)，也就沒有解決社會(huì)問題的能力。請(qǐng)看他的日記：“知識(shí)欲還是要時(shí)刻復(fù)現(xiàn)的，于是心里又起了大沖突：一方面想，學(xué)問無窮底，求伊做什么？況且，觀察社會(huì)狀況何嘗不是學(xué)問嗎？一方面想，我底學(xué)問終究不足，將來解決社會(huì)問題，有什么能力好來解決？”［8］48-49

總之，五四運(yùn)動(dòng)催化俞秀松這位有志的青年學(xué)生，決心不循普通人們升學(xué)就業(yè)度過人生的常軌，而要當(dāng)一個(gè)“社會(huì)的革命者”。這是俞秀松參與中共創(chuàng)建活動(dòng)的重要思想基礎(chǔ)。

二、具有民本、富強(qiáng)意識(shí)和人類社會(huì)階級(jí)劃分的觀點(diǎn)

俞秀松早年接受過傳統(tǒng)文化教育，念過一些古書，了解中國(guó)的歷史和傳統(tǒng)文化，開始懂得一些政治理念，比如民本思想。他在一篇作文中寫道：“自古以來，得國(guó)者在于民心服。民心服，即得天下矣。不得民心，即失天下矣。何哉？蓋民一國(guó)之本也?！保?0］1

清末民初，歐美西方先進(jìn)思想不斷傳入中國(guó)。俞秀松接受新思潮的影響，思考中國(guó)如何才能進(jìn)步，達(dá)到富強(qiáng)。他強(qiáng)調(diào)，中國(guó)要有進(jìn)取思想：“列國(guó)富而中國(guó)貧，列國(guó)強(qiáng)而中國(guó)弱，其故何哉？曰：無進(jìn)取思想而已矣?！裰袊?guó)若能力圖自強(qiáng)，取法于泰西，獎(jiǎng)專門之學(xué)，教生利之法，茍如是，國(guó)豈有不富強(qiáng)耶？”“無論一國(guó)一家一身……無論為士農(nóng)工商者，必須有進(jìn)取思想?！彼J(rèn)為，國(guó)家須有進(jìn)取思想，個(gè)人也是如此：“故進(jìn)取者，人生之重要事也?！保?1］7他認(rèn)為，外國(guó)也好，中國(guó)也好，都在發(fā)展變化，如同“試驗(yàn)”：“當(dāng)今之世，試驗(yàn)愈精，而外國(guó)試驗(yàn)尤進(jìn)于中國(guó)，其巧天下能測(cè)。嗟乎！中國(guó)少年，當(dāng)盡心考察，而以后可以與外國(guó)等。”［12］4在他的心里，充滿了要進(jìn)取，要奮發(fā)努力，力求國(guó)家富強(qiáng)的思想。

他并認(rèn)識(shí)到，推動(dòng)國(guó)家社會(huì)的進(jìn)步，須要作不懈的努力。他借中國(guó)古代“愚公移山”的故事作比喻，認(rèn)為只要全國(guó)人民以堅(jiān)強(qiáng)的意志發(fā)奮努力，一定能使國(guó)家富強(qiáng)。他在其《愚公移山論》一文中寫道：“自古成大業(yè)者，雖難而不懼，何也？蓋其志堅(jiān)耳?！袊?guó)少年豈不及愚公乎？若人人有愚公之毅力，則中國(guó)何患不強(qiáng)乎？雖強(qiáng)大之國(guó)，吾何畏彼哉？”［13］5

俞秀松就讀的浙江一師是一所新式學(xué)堂，從校長(zhǎng)到教師，那里集聚了一批具有新思想的進(jìn)步知識(shí)分子。俞秀松受到陶冶，他自身也追逐新思潮。他的家境貧苦，但當(dāng)新文化運(yùn)動(dòng)興起，在陳獨(dú)秀主編的《新青年》雜志刊行后，據(jù)載，他省吃儉用，訂閱一份《新青年》雜志閱讀［1］22。自然，他接受了該刊民主科學(xué)的新思想。

參加轟轟烈烈的五四運(yùn)動(dòng)后，俞秀松進(jìn)一步思考中國(guó)社會(huì)的改造問題，并對(duì)社會(huì)的階級(jí)階層做出分析。他在《浙江新潮》發(fā)刊詞中提出：人類社會(huì)的發(fā)展，謀求“生活的幸福和進(jìn)化”，而要達(dá)到此目的需要三條件：自由，互助，勞動(dòng)。必須改造社會(huì)，“改造的責(zé)任在于農(nóng)工勞動(dòng)者，改造的方法在于‘自覺’和‘聯(lián)合’”［6］83。

他分析：現(xiàn)在的人類社會(huì)，“大約可分政治階級(jí)、資本階級(jí)、智識(shí)階級(jí)、勞動(dòng)階級(jí)四種”。政治階級(jí)和資本階級(jí)“是自由、互助、勞動(dòng)的大敵”。“勞動(dòng)階級(jí)占全世界人類的最大多數(shù)，……而且都能盡互助、勞動(dòng)的責(zé)任?！薄爸亲R(shí)階級(jí)里面覺悟的人，……應(yīng)該投身勞動(dòng)界中，和勞動(dòng)者聯(lián)合一致?！薄扒嗄陮W(xué)生是中國(guó)很有希望的平民，教育勞動(dòng)者實(shí)在是他們最重要的責(zé)任?！彼岢?，希望“第一步，當(dāng)以學(xué)生的自覺與聯(lián)合促進(jìn)勞動(dòng)界的自覺和聯(lián)合；第二步，當(dāng)使學(xué)生界和勞動(dòng)界聯(lián)合；第三步，當(dāng)使學(xué)生都為勞動(dòng)者，謀勞動(dòng)界的大聯(lián)合。”［6］84

俞秀松在《浙江新潮》發(fā)刊詞中提出的，人類社會(huì)中劃分為政治階級(jí)、資本階級(jí)、智識(shí)階級(jí)和勞動(dòng)階級(jí)四種階級(jí)，并且以智識(shí)階級(jí)和青年學(xué)生為本位，寄希望于智識(shí)階級(jí)和青年學(xué)生自覺聯(lián)合勞動(dòng)者，要求青年學(xué)生都成為勞動(dòng)者。俞秀松善于獨(dú)立思考，他的重視智識(shí)階級(jí)和青年學(xué)生的階級(jí)分析思想是新穎的。雖然這一思想與馬克思主義明確以經(jīng)濟(jì)地位劃分階級(jí)的方法和以工農(nóng)勞動(dòng)者為本位的觀點(diǎn)不大一致，但與馬克思主義有關(guān)勞動(dòng)與資本對(duì)立的觀點(diǎn)，和勞動(dòng)者（無產(chǎn)階級(jí)）聯(lián)合起來推翻資本主義制度的主張又有相當(dāng)?shù)慕咏帯Ｓ嵝闼傻倪@一思想，對(duì)他接受馬列主義，參與中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建，方向是一致的。

據(jù)載：在學(xué)校里，同學(xué)們討論時(shí)事，怎樣救國(guó)，怎樣革命時(shí)，俞秀松認(rèn)為：“和平手段不行，必須用暴力！”［1］25不知這一說法是何根據(jù)，但是，以暴力改造社會(huì)的說法，在《浙江新潮》發(fā)刊詞中找不到這樣的主張。《浙江新潮》中主張：“把人類從黑暗變?yōu)楣饷?，從偽道變?yōu)檎胬恚瑥墨F性變?yōu)槿说馈??！拔覀兲岢说馈⒄胬?，?shì)不得不和黑暗、偽道、獸性的勢(shì)力奮斗。”［6］85如何奮斗？此文并未提出用暴力的方法。而在俞秀松日記中，可以發(fā)現(xiàn)，他記載了他十七歲時(shí)，還不忍殺生，他養(yǎng)成了不大食肉而行菜食（素食）的習(xí)慣，他認(rèn)為素食不僅科學(xué)、衛(wèi)生，而且“合于人道主義的道德”［14］41。

上述樸素的民本、國(guó)家富強(qiáng)意識(shí)和對(duì)人類社會(huì)階級(jí)劃分的觀點(diǎn)，以及人道主義心理，是俞秀松接受馬列主義，參與中共創(chuàng)建活動(dòng)之前的政治底色。

三、從龐雜社會(huì)主義向馬克思主義的思想轉(zhuǎn)變

清末民初，社會(huì)主義思潮涌入中國(guó)，各種社會(huì)主義思想，空想社會(huì)主義、無政府主義、新村主義和馬克思主義都陸續(xù)傳入。俞秀松年輕時(shí)即受到社會(huì)主義思想的影響。

1919 年，俞秀松在學(xué)校時(shí)就喜讀無政府主義者克魯泡特金、巴枯寧和托爾斯泰的著作，參加過無政府黨的世界語學(xué)社［15］208。俞秀松同情社會(huì)底層窮苦民眾，希望能夠解決他們的溫飽和生活困難。他決心離開學(xué)校走向社會(huì)時(shí)，曾對(duì)他弟弟說：“我這次出去，幾時(shí)回來沒有數(shù)。我要等到大家有飯吃，等到討飯佬有飯吃再回來。”［16］27

俞秀松也受到新村主義思想的影響。1920年，他與施存統(tǒng)到北京參加工讀互助活動(dòng)。他在寫給父親的信中說：“二十世紀(jì)是平民的世紀(jì)，是勞力勞心遂算是人，是各盡所能、各取所需才能生活?！保?7］50他在給父母家人的另一信中說：“我來（北京）的目的是：‘實(shí)驗(yàn)我底思想生活，想傳播到全人類，使他們共同享受這甘美、快樂、博愛、互助自由……的新生活，才算完事！’”［18］51

但是，工讀互助活動(dòng)遇到了許多困難。俞秀松認(rèn)為：“因?yàn)楝F(xiàn)在社會(huì)制度的下面，想拿半天所得的工資，萬難維持全天的生活費(fèi)?！保?］53再則，因?yàn)楣ぷx互助團(tuán)的團(tuán)員們不是自由結(jié)合，相互感情不洽，不肯互相協(xié)力商量辦法，消費(fèi)亦有不當(dāng)［19］87。新村實(shí)驗(yàn)工讀互助活動(dòng)遭遇失敗的命運(yùn)。1920 年4 月，俞秀松給父親的朋友駱致襄的信中寫道：“北京工讀互助團(tuán)因生活和感情問題，一變從前的主張，工作改變，人各管己，實(shí)行工讀主義，做苦學(xué)生的辦法。這種辦法，對(duì)于學(xué)一方面是信可以長(zhǎng)進(jìn)一點(diǎn)（大約他們——該團(tuán)團(tuán)員——都在北大辦事，或做北大教員底書記，或在圖書館里辦事，或在印刷廠做工，空的時(shí)間就去聽講。胡適之想辦一個(gè)自修大學(xué)，專為工讀生而設(shè)的）。但是我不愿這樣辦法，所以離開該團(tuán)?！保?0］55駱致襄曾對(duì)他說：“要改造社會(huì)，終不能一時(shí)離開社會(huì)。若要拿自己組織的新村，為改造社會(huì)的前驅(qū)，使社會(huì)里面的人，看得高不可攀，社會(huì)就不容易改造了！”［20］55俞秀松經(jīng)過北京工讀互助團(tuán)的實(shí)踐，認(rèn)同了駱的這一看法。

俞秀松經(jīng)過工讀互助團(tuán)的生活，碰到一系列困難，逐漸明白：在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，不通過革命來建設(shè)人類的新生活，是一種烏托邦空想［21］125。這時(shí)，俞秀松開始認(rèn)為，社會(huì)改造要經(jīng)過激進(jìn)的辦法。他說：“我們處在這種社會(huì)之中，……不是用急（激）進(jìn)的方法——好方法——無論如何不成功的?，F(xiàn)在的人，都怕急（激）進(jìn)的方法，徒使社會(huì)亂而不安的。是呀！這話很對(duì)。我認(rèn)為我們改造社會(huì)的好方法，就是使社會(huì)愈鬧得利（厲）害愈好。惟恐我們底方法，還不能使這個(gè)麻木不仁的社會(huì)鬧起來呢！如果全世界能夠大鬧起來，那是我所更加歡迎了的?！保?0］55

1920 年3 月下旬，俞秀松到上?！缎瞧谠u(píng)論》社。1920年3月至7月，俞秀松在上海，是他從無政府主義思想向馬克思主義思想的重要轉(zhuǎn)化期。

在俞秀松1920 年六七月份的日記中有他所交往的許多朋友的名字，如沈玄廬、沈仲九、陳望道、陳獨(dú)秀、李漢俊、戴季陶、施存統(tǒng)、劉大白、夏丏尊等，都是名人，其中有一些是俞秀松的老師。這些人中的大多數(shù)，后來都參與了中共的創(chuàng)建活動(dòng)。正是與陳獨(dú)秀、戴季陶、沈玄廬、陳望道、李漢俊、施存統(tǒng)等人交往，受到他們思想的影響，他才成了參與發(fā)起創(chuàng)建中共的人物。后來他在自傳中寫到，在上海，他受到戴季陶、沈玄廬和陳獨(dú)秀等人的影響，他開始了解馬克思主義和十月革命。他說：“他們多方面幫助我了解馬克思主義和革命運(yùn)動(dòng)，其中包括十月革命?！保?1］125他在寫給友人沈仲九的信中說：“中國(guó)現(xiàn)在恐慌底程度，雖不到那時(shí)俄國(guó)底地位，可是這種半死不活的社會(huì)，是易悶死人也！”［22］11從這句話里，可以看出俞秀松對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)某種認(rèn)識(shí)，同時(shí)還與俄國(guó)革命前的歷史做比較。這印證了他這時(shí)政治思想認(rèn)識(shí)的提高。

俞秀松日記中還寫到他與陳獨(dú)秀一次交談的內(nèi)容。其緣由是：“（6 月27 日）夜，（陳）望道叫我明天送他所譯的《共產(chǎn)黨宣言》到（陳）獨(dú)秀家去。這篇宣言底原文是德語，現(xiàn)在一時(shí)找不到，所以只用英、俄、日三國(guó)底譯文來對(duì)校了。”6 月28 日日記：“九點(diǎn)，到獨(dú)秀家，將望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》交給他?！本驮趯㈥愅婪g的《共產(chǎn)黨宣言》譯稿送到陳獨(dú)秀家里時(shí)，俞秀松還與陳獨(dú)秀交談，從翻譯工作到社會(huì)問題：“我們說些譯書的事：總該忠實(shí)精細(xì)，但現(xiàn)在譯書的人，每天以譯書度生活，一天總許有八千字，才能生活。于是不能不誤會(huì)的誤會(huì)，杜撰的杜撰。這是私有財(cái)產(chǎn)制度之下，沒有一件事可做了。譯書度生活的人，我又何責(zé)！”“后來我問獨(dú)秀：‘將來有學(xué)生要進(jìn)工廠，我們應(yīng)該替他想個(gè)方法?！傊ぷ骷寄懿缓玫?，替他想法子是想不出好法子來。這是我們兩人結(jié)束這個(gè)問題底話?！保?3］13，14從俞秀松與陳獨(dú)秀交談的內(nèi)容，可以看出，他對(duì)私有財(cái)產(chǎn)制度的批判態(tài)度和對(duì)讓學(xué)生進(jìn)工廠的事非常關(guān)心。這從一個(gè)側(cè)面反映出俞秀松對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)。

俞秀松經(jīng)歷了從龐雜的社會(huì)主義思想（無政府主義、新村主義）到馬克思主義的思想轉(zhuǎn)變。對(duì)馬克思主義的初步認(rèn)識(shí)，直接導(dǎo)致他參與中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立活動(dòng)中來。指導(dǎo)他對(duì)馬克思主義和俄國(guó)十月革命認(rèn)識(shí)的陳獨(dú)秀、沈玄廬等人，正好就是中共的創(chuàng)建者。

四、體察工人生活，探尋工人運(yùn)動(dòng)途徑

俞秀松1920 年4 月，進(jìn)上海虹口厚生鐵廠當(dāng)工人。他在那里體察工人艱苦的生活，探尋開展工人運(yùn)動(dòng)的途徑。

中共創(chuàng)建的發(fā)起者，多為讀書人、知識(shí)分子，可能只有俞秀松是惟一深入到工廠，當(dāng)過工人的。

當(dāng)工人，過工人生活，對(duì)讀書人來說，是痛苦的。俞秀松親身體驗(yàn)工人痛苦的生活。他寫道：“中國(guó)底工人太苦痛了，一般人又看得勞動(dòng)界太微賤，知識(shí)界里的人又不肯與工人為伍。那么，我去試試吧——并非我的本愿。而且，我進(jìn)工廠的目的，并非去做苦工。這種一天十幾點(diǎn)的牛馬勞動(dòng)，我是很惡的。”“工廠里這樣的不清潔，我們所吃的飯或菜里，常?？匆娢米雍蜕n蠅，我實(shí)在討厭了！”到了夏天，夜里被蚊蟲叮咬：“昨夜被蚊蟲款待得非凡，今天起來頭痛腦昏了?！保?4］14-15

俞秀松生活很苦，收入微薄。他日記里寫道：“（6 月29 日）下午，我想到星期評(píng)論社去取帳子，又想去買點(diǎn)東西，而錢一文沒有?！保?4］14“近一月來，我底身邊一錢也沒有。從工廠——厚生鐵廠（在虹口東鴨綠江路351 號(hào)半）到《星期評(píng)論》社都是走的，要走一點(diǎn)鐘才到呢。我底老脾氣，極不愿求憐于人的。金錢沒有用，情愿自己吃暗苦楚，總不愿向朋友去借?！保?］12

遇到經(jīng)濟(jì)不景氣，工廠停工，工人生活更艱難。他7月22日至25日日記寫道：“我在該廠住了三月，自己也覺得很慚愧?！? 月9 日日記說：“我也到工廠去一轉(zhuǎn)……我回廠去，本想去看廠底情形怎樣。我因?yàn)橛行〇|西，坐人力車到廠。廠里寂無機(jī)器聲。問廠里的人，他們說現(xiàn)在沒有工作，停工了?！保?］49，［25］28

俞秀松除個(gè)人體驗(yàn)工廠生活外，更重要的是了解工人狀況、思想心理，探尋如何把工人組織起來，探索開展工人運(yùn)動(dòng)的辦法。

俞秀松說：“我進(jìn)工廠的目的：1，觀察現(xiàn)在上海各工廠底內(nèi)容和工人底生活狀況。2，觀察工人底心理，應(yīng)該施什么教育和交際的方法。3，盡我底能力，于可能的范圍內(nèi)努力組織一個(gè)很小的工人團(tuán)體?！?/p>

6 月間，他寫道：“我進(jìn)厚生鐵廠二月多了，覺得現(xiàn)在工人底知識(shí)和思想太薄弱了，非先施一種工人教育是不行的，因?yàn)楣と说着f觀念——迷信的、階級(jí)的，和舊習(xí)慣——不知衛(wèi)生，實(shí)在中得太深了?，F(xiàn)在我們進(jìn)工廠去，對(duì)他們說什么資本家，什么罷工運(yùn)動(dòng)，……等等，他們是一點(diǎn)不知道的。這樣去做，對(duì)于勞動(dòng)者運(yùn)動(dòng)，絲毫沒有效力。我們的位置，早被廠主奪去了。所以我這二月所得的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)——工界方面——底著手辦法，只有兩個(gè)：1，我們提倡勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的人，拋棄他一切的事務(wù)，先進(jìn)工廠去做苦工，預(yù)備情愿吃幾年苦痛，忍做幾年馬牛生活，唯工廠里底命令是聽，拼命努力地學(xué)習(xí)工作技能，總要學(xué)得很精很熟，可以進(jìn)什么工廠里做個(gè)工頭，而且要各廠主爭(zhēng)聘不得的。在這個(gè)時(shí)期，到工廠去當(dāng)個(gè)工頭或大司務(wù)，就可利用現(xiàn)在工人弱點(diǎn)——舊觀念，出來替他們組織什么團(tuán)體，一定很有力量的。我們底同志，如有這樣十人，在上海做事，那么成績(jī)定是可觀的了。2，我們提倡勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)底人，在上海先組織一個(gè)工人俱樂部。部里設(shè)備各種東西，如娛樂室、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、演說場(chǎng)、影戲場(chǎng)……等等。我們只要認(rèn)識(shí)幾個(gè)工人，就可叫他們輾轉(zhuǎn)相介紹來入這個(gè)俱樂部。我們?cè)谶@個(gè)時(shí)候就可施一種工人教育，改變他們的舊思想，灌輸給他們一種新知識(shí)，漸漸地鼓吹起來，然后再組織各種的團(tuán)體，來實(shí)現(xiàn)我們底勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)。只有這兩個(gè)辦法。而我的性情，還是趨向于第二個(gè)辦法。我這個(gè)趨向，并非偷懶，不能吃那種勞苦的苦痛。我實(shí)在因?yàn)檫@個(gè)知識(shí)欲太強(qiáng)。第一個(gè)辦法，老實(shí)地說，不愿意去做。我主張第二個(gè)辦法，也并非專做教育事業(yè)，每天也許做幾點(diǎn)勞力的工作?！保?4］15-16

俞秀松進(jìn)工廠當(dāng)工人只有三個(gè)多月，但收獲不小，達(dá)到了他的根本目的。俞秀松總結(jié)對(duì)工人狀況的了解和開展工人運(yùn)動(dòng)的可行途徑，主要點(diǎn)是：（一）工人知識(shí)水平低，保留著一些舊習(xí)慣，舊觀念，缺乏階級(jí)覺悟。（二）開展工人運(yùn)動(dòng)的途徑之：沉下去當(dāng)工人，掌握勞動(dòng)技能，做到工頭，進(jìn)而可以組織工人團(tuán)體。（三）開展工人運(yùn)動(dòng)途徑之二：組織工人俱樂部，進(jìn)行工人教育，進(jìn)而組織工人團(tuán)體。

從理論上說，共產(chǎn)黨是馬列主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。俞秀松走進(jìn)工人生活，探索開展工人運(yùn)動(dòng)的途徑，這是他參與中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的重要預(yù)備活動(dòng)，也為他建黨之初參與工會(huì)工作準(zhǔn)備了條件。

五、參與中共創(chuàng)立活動(dòng)時(shí)對(duì)馬列主義所知甚少

俞秀松是在民國(guó)初年和五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)中成長(zhǎng)起來的。他自己說，在中學(xué)時(shí)期，看過孔子、宋學(xué)學(xué)人、曾國(guó)藩等人的著作，接受了傳統(tǒng)文化“道學(xué)思想”。民國(guó)初年的新思想，特別是《新青年》的民主科學(xué)思想也影響他的成長(zhǎng)。1919—1920 年時(shí)，他喜歡看克魯包特金、巴枯寧、托爾斯泰等人的著作，接受過無政府主義思想。他還參加無政府主義的世界語學(xué)社［15］208。俞秀松接觸到各種新思潮，和龐雜的社會(huì)主義思想。他說：在學(xué)校時(shí)，“由于老師的指點(diǎn)，我有機(jī)會(huì)接觸了一些新的有關(guān)革命運(yùn)動(dòng)的書籍。當(dāng)時(shí)我對(duì)首次在中國(guó)書籍中作為一種群眾性現(xiàn)象出現(xiàn)的社會(huì)主義學(xué)說很感興趣。當(dāng)然，我還無法分清什么是共產(chǎn)主義，什么是無政府主義，什么是工聯(lián)主義，什么是工會(huì)等，以及它們之間的不同。對(duì)我來說，這一切都是拯救人類的好東西。”［21］124-125

從能看到的資料中，沒有發(fā)現(xiàn)有關(guān)他早期閱讀馬列主義著作的記載。直到中共創(chuàng)立醞釀時(shí)，俞秀松對(duì)于馬列主義的了解還是不足，甚至對(duì)一些基礎(chǔ)知識(shí)也不是很清晰的。他在1920 年7 月10日日記中說：“經(jīng)過前回我們所組織底社會(huì)共產(chǎn)黨以后，對(duì)于安那其主義和波爾雪佛克主義，都覺得茫無頭緒。從前信安那其主義，的確是盲從的。此后，不是自己對(duì)于現(xiàn)在社會(huì)有很明瞭很正確的觀察，應(yīng)取甚樣的方法來改造他，是不行的?！保?6］30他對(duì)于無政府主義與布爾什維克主義的實(shí)質(zhì)和區(qū)別還不甚清楚。至于馬克思主義的分支，社會(huì)民主主義與列寧主義的區(qū)別恐怕更不清楚了。

但是，俞秀松身上有一股革命熱情，他改造社會(huì)的思想是真誠(chéng)的，愿意為社會(huì)的解放而奮斗。他在日記中曾有記載對(duì)于人與社會(huì)之間關(guān)系的思考：人生底目的，怎樣做人。他不同意純?nèi)弧袄髁x”的提法。他認(rèn)為，應(yīng)將“利他”與“利己”相統(tǒng)一。他在日記中寫道：“我從前是抱利己主義——獨(dú)善其身——的人。從去年起，才把我底狹義的利己主義變?yōu)閺V義的利己主義。但是利他主義，我總不敢相信。去年我在杭州第一師范學(xué)校聽袁新產(chǎn)講教育。他以為，中國(guó)現(xiàn)在的人心，在教育上非竭力主張利他主義不可。我在那時(shí)候，很不以他底主義為然。我就做了一篇文章駁他（這篇文章不知到哪里去了，沒有發(fā)表）。我以為，人心是利己的——我底心也是如此。但是，我們現(xiàn)在要覺悟，我們活在社會(huì)上，決不是我一個(gè)人或少數(shù)人能夠單獨(dú)生活的。我要利己，同時(shí)不能不利他。利他就為利己。我現(xiàn)在的思想，根本是出發(fā)于此。所以，我雖主張人生是快樂，不過因?yàn)榇蠖鄶?shù)人都受苦痛，我不能獨(dú)享這種快樂，暫時(shí)不能不犧牲我的快樂，去救這班大多數(shù)受苦痛的人。但是，我犧牲我底快樂，去救受苦痛的人的時(shí)候，我有可求快樂的。我仍許求快樂享受的呢！”［24］16-17

由此可知，俞秀松具有為社會(huì)解放、為解救大多數(shù)人苦痛而犧牲自己的利益和以此為快樂的革命人生觀，只是對(duì)于馬列主義的理論還缺乏必要的了解。應(yīng)該說，這也不是俞秀松一人的欠缺。這可能也是參與中共創(chuàng)建活動(dòng)諸人不同程度上存在的共同特點(diǎn)。1920 年春，維經(jīng)斯基到中國(guó)，在上海推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，時(shí)間很短促（只有三個(gè)月的時(shí)間），建黨是匆忙的。

1920 年夏參加創(chuàng)建共產(chǎn)黨活動(dòng)時(shí)，俞秀松很年輕。建黨之初，他承擔(dān)了許多實(shí)際工作，擔(dān)任外國(guó)語學(xué)社秘書和社會(huì)主義青年團(tuán)書記。外國(guó)語學(xué)社和青年團(tuán)都是掩護(hù)黨秘密工作的公開機(jī)構(gòu)和團(tuán)體。他在參加黨的創(chuàng)建以后，經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)際斗爭(zhēng)后，還是愿意到蘇聯(lián)去進(jìn)修學(xué)習(xí)，補(bǔ)足自己理論知識(shí)的欠缺。這是后話。