吳燦新

（中共廣東省委黨校，廣東 廣州510050）

新中國(guó)成立70 多年以來(lái)尤其是改革開(kāi)放40 多年來(lái)，我們黨堅(jiān)持以人民為中心，推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得舉世矚目的偉大成就。自從1979 年葉劍英代表黨中央在慶祝新中國(guó)成立30 周年大會(huì)上提出“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明”［1］192-193，在改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程中，我們黨堅(jiān)持“兩手抓，兩手都要硬”，不斷推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視社會(huì)主義精神文明建設(shè)；在此過(guò)程中，習(xí)近平總書(shū)記提出了一系列關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要論述。這些重要論述思想內(nèi)涵十分豐富，意義十分重大但由于篇幅所限，本文只能粗線條地作一略探。

一、社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有十分重要的戰(zhàn)略地位

我們黨自提出建設(shè)社會(huì)主義精神文明，就把社會(huì)主義精神文明建設(shè)擺在十分重要的戰(zhàn)略地位。習(xí)近平就指出：“改革開(kāi)放之初，我們黨就創(chuàng)造性地提出了建設(shè)社會(huì)主義精神文明的戰(zhàn)略任務(wù)，確立了‘兩手抓、兩手都要硬’的戰(zhàn)略方針?！保?］323早在黨的十二屆六中全會(huì)和十四屆六中全會(huì)兩個(gè)關(guān)于社會(huì)主義精神文明的決議中就已明確提出，社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征，是現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和重要保證。建設(shè)社會(huì)主義精神文明，關(guān)系跨世紀(jì)宏偉藍(lán)圖的全面實(shí)現(xiàn)，關(guān)系我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。黨的十八大以來(lái)，在新的歷史條件下，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把精神文明建設(shè)放在了統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要位置。

習(xí)近平在科學(xué)總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)尤其是改革開(kāi)放實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，必須將物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明“五位一體”整體推進(jìn)，從而把對(duì)社會(huì)主義精神文明的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新境界。面對(duì)新時(shí)代國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的一系列深刻變化，習(xí)近平多次指出，全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，要統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，總布局是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體?！皬?qiáng)調(diào)總布局，是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義是全面發(fā)展的社會(huì)主義”［3］11，只有統(tǒng)籌推進(jìn)五大建設(shè)，才能產(chǎn)生綜合效應(yīng)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各方面相協(xié)調(diào)。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是基礎(chǔ)，政治建設(shè)是前提，文化建設(shè)是靈魂，社會(huì)建設(shè)是保障，生態(tài)文明建設(shè)是條件。經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成果是物質(zhì)文明，政治建設(shè)的成果是政治文明，文化建設(shè)的成果是精神文明，社會(huì)建設(shè)的成果是社會(huì)文明，生態(tài)文明建設(shè)的成果是生態(tài)文明。五大文明是相互統(tǒng)一、相互影響的整體，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，需要五大文明協(xié)調(diào)發(fā)展。其中，最突出的是物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系。改革開(kāi)放以來(lái)，雖然我們一直堅(jiān)持“兩手抓、兩手都要硬”，但在客觀上，由于長(zhǎng)期以來(lái)，唯GDP 思維的廣泛影響，精神文明建設(shè)往往是處于“說(shuō)起來(lái)重要，干起來(lái)忘掉”的尷尬地位，因此，我國(guó)一度意識(shí)形態(tài)問(wèn)題重重，道德建設(shè)滑坡，不僅嚴(yán)重影響了國(guó)人的精神生活，也影響了國(guó)人的物質(zhì)生活。針對(duì)這一突出問(wèn)題，2013 年五一前夕，習(xí)近平來(lái)到全國(guó)總工會(huì)機(jī)關(guān)，向在場(chǎng)的全國(guó)勞動(dòng)模范代表說(shuō)道：“實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)大起來(lái)，而且要在精神上強(qiáng)大起來(lái)?！保?］46時(shí)隔3 個(gè)多月后，在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平又強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國(guó)家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國(guó)各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)?！保?］153物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)，不僅是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的應(yīng)有之義，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必由之路。

社會(huì)主義精神文明建設(shè)歸根結(jié)底是為了更好地滿(mǎn)足人民的精神需求。中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命，就是“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”。因此，“必須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”［4］16-17。人民群眾既是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的價(jià)值主體和實(shí)踐主體，也是服務(wù)對(duì)象。社會(huì)主義精神文明建設(shè)始終要以最廣大人民群眾為服務(wù)對(duì)象，以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為最高價(jià)值目標(biāo)。習(xí)近平就強(qiáng)調(diào)：“抓精神文明建設(shè)要辦實(shí)事、講實(shí)效，緊緊圍繞促進(jìn)人民福祉來(lái)進(jìn)行，堅(jiān)決反對(duì)形式主義、官僚主義，努力滿(mǎn)足人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求。”［2］324為此，《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》也提出：“加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，促進(jìn)滿(mǎn)足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一?！保?］25

加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大的精神力量。黨的十八大結(jié)束不久，新當(dāng)選黨的總書(shū)記的習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)提出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。然而，“幸福不會(huì)從天而降，夢(mèng)想不會(huì)自動(dòng)成真”［3］44。實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)之路，決不是一帆風(fēng)順的，而是充滿(mǎn)著艱難險(xiǎn)阻；要戰(zhàn)勝這些前進(jìn)道路上的重重困難，就必須勇于斗爭(zhēng)，就必須努力奮斗。無(wú)論是斗爭(zhēng)還是奮斗，不僅要有強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也要有強(qiáng)大的精神力量，而社會(huì)主義精神文明建設(shè)，就是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大的精神力量。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，物質(zhì)財(cái)富要極大豐富，精神財(cái)富也要極大豐富。我們要繼續(xù)鍥而不舍、一以貫之抓好社會(huì)主義精神文明建設(shè)，為全國(guó)各族人民不斷前進(jìn)提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證、強(qiáng)大的精神力量、豐潤(rùn)的道德滋養(yǎng)?！保?］323

習(xí)近平認(rèn)為，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，能夠?yàn)槿珖?guó)各族人民大團(tuán)結(jié)打下堅(jiān)實(shí)的思想道德基礎(chǔ)，凝聚中國(guó)力量。團(tuán)結(jié)才有力量，才能戰(zhàn)勝各種困難。中國(guó)近代以來(lái)的歷史充分證明，中國(guó)之所以被帝國(guó)主義欺凌，就是因?yàn)橹袊?guó)人一盤(pán)散沙；而緊密團(tuán)結(jié)在中國(guó)共產(chǎn)黨周?chē)闹袊?guó)人民，趕走了日本侵略者，推翻了蔣家王朝，打敗了美帝國(guó)主義，讓中國(guó)從此巍然屹立在世界民族之林，開(kāi)啟實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大征程。中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)?！皩?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量。這就是中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量?！灰覀兙o密團(tuán)結(jié)，萬(wàn)眾一心，為實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的力量就無(wú)比強(qiáng)大?！保?］40中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的根本，就是要有共同的理想和共同的價(jià)值觀，也就是要有一個(gè)共同的思想道德基礎(chǔ)。社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基本內(nèi)容，包括兩大方面：一是科學(xué)文化方面，二是思想道德方面。鄧小平就說(shuō)過(guò)：“所謂精神文明，不但是指教育、科學(xué)、文化（這是完全必要的），而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀(jì)律，革命的立場(chǎng)和原則，人與人的同志式關(guān)系，等等?！保?］367科學(xué)文化方面是基礎(chǔ)性的建設(shè)，它是物質(zhì)文明發(fā)展也是提高人們思想覺(jué)悟和道德水平的重要條件；思想道德方面是主導(dǎo)性的建設(shè)，它不僅決定物質(zhì)文明發(fā)展的方向，也決定科學(xué)文化建設(shè)的方向。因?yàn)樗P(guān)系到人的靈魂培育，是國(guó)家凝聚力的精神基礎(chǔ)。一個(gè)國(guó)家的凝聚力如何，一個(gè)民族的凝聚力如何，最重要的取決于它是否打下牢固的思想道德基礎(chǔ)。正如習(xí)近平所說(shuō)：“實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)，需要全社會(huì)方方面面同心干，需要全國(guó)各族人民心往一處想、勁往一處使。如果一個(gè)社會(huì)沒(méi)有共同理想，沒(méi)有共同目標(biāo)，沒(méi)有共同價(jià)值觀，整天亂哄哄的，那就什么事也辦不成。”［2］335只有加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，才能為凝聚中國(guó)力量打下堅(jiān)實(shí)的思想道德基礎(chǔ)。

習(xí)近平提出，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，能夠更有力地堅(jiān)定文化自信。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，不僅要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，更要堅(jiān)定文化自信。因?yàn)椋拔幕且粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。……文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題?！保?］349堅(jiān)定文化自信，必須加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，弘揚(yáng)中國(guó)文明，弘揚(yáng)中國(guó)精神，提高國(guó)家軟實(shí)力。為此，習(xí)近平指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。我們要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)全黨全國(guó)各族人民的精神力量?！保?］36

二、社會(huì)主義精神文明建設(shè)的核心是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

從黨的十二大報(bào)告，到黨的十三大和十四大報(bào)告，都提出要加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。而從黨的十五大報(bào)告起，以后歷次黨的全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告，則提出要加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)。為此，江澤民在十五大報(bào)告中解釋說(shuō)：“有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就其主要內(nèi)容來(lái)說(shuō)，同改革開(kāi)放以來(lái)我們一貫倡導(dǎo)的社會(huì)主義精神文明是一致的。文化相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言；精神文明相對(duì)于物質(zhì)文明而言。”［7］因此，無(wú)論是從社會(huì)主義文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，還是從社會(huì)主義精神文明建設(shè)來(lái)說(shuō)，其核心都是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因?yàn)椤昂诵膬r(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說(shuō)，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力”［3］163。價(jià)值觀是精神文明的核心，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非的根本標(biāo)準(zhǔn)，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求。在精神文明建設(shè)中，思想道德建設(shè)是關(guān)鍵，它反映著精神文明建設(shè)的社會(huì)性質(zhì)，決定著精神文明建設(shè)的發(fā)展方向。而在思想道德建設(shè)中，核心價(jià)值觀建設(shè)是其核心內(nèi)容。因此，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，首要的就是要大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。為此，2014 年習(xí)近平在主持中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)就提出，“要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求融入各種精神文明創(chuàng)建活動(dòng)之中，吸引群眾廣泛參與，推動(dòng)人們?cè)跒榧彝ブ\幸福、為他人送溫暖、為社會(huì)作貢獻(xiàn)的過(guò)程中提高精神境界、培育文明風(fēng)尚。”［8］

習(xí)近平認(rèn)為，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是一項(xiàng)凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。這項(xiàng)工程，能夠“有效整合社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國(guó)家治理體系和治理能力的重要方面。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安”［3］163。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把國(guó)家、集體、個(gè)人三者的發(fā)展聯(lián)結(jié)起來(lái)，確立了治國(guó)理政的價(jià)值追求、社會(huì)生活的價(jià)值導(dǎo)向、個(gè)人行為的價(jià)值準(zhǔn)則，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)實(shí)價(jià)值基礎(chǔ)。

如何抓好這項(xiàng)關(guān)系國(guó)家前途命運(yùn)和人民幸福安康的重大工程？習(xí)近平提出，從歷史根基上來(lái)說(shuō)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！袄喂痰暮诵膬r(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。”［3］163-164因?yàn)椤爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力”［3］170。無(wú)疑，社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在變化，繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不能簡(jiǎn)單的繼承，而是要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。正如習(xí)近平所說(shuō)：“對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人?！保?］164

從實(shí)踐上來(lái)說(shuō)，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)貫穿于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的各種創(chuàng)建活動(dòng)之中，貫穿于社會(huì)生活方方面面。為此，習(xí)近平提出：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它?！保?］165一方面，要遵照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，不斷完善與健全各行各業(yè)的規(guī)章制度，完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則等行為準(zhǔn)則，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕疽?guī)范。另一方面，要注意建立和完善一些禮儀制度，組織開(kāi)展多種多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，從而大力傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。

從群體來(lái)說(shuō)，一方面要抓好黨員干部的模范帶頭作用。在人民群眾心目中，黨員干部就是黨和政府的具體代表，他們的一言一行都影響著黨和政府的形象與威望。社會(huì)主義核心價(jià)值觀雖然是反映了全國(guó)各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀“最大公約數(shù)”，但是在客觀上它又是通過(guò)黨和國(guó)家來(lái)倡導(dǎo)與推行的，因此，“廣大黨員、干部必須帶頭學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動(dòng)群眾”［3］164。另一方面，要抓好青少年的社會(huì)主義核心價(jià)值觀養(yǎng)成?！扒嗄甑膬r(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要”［3］172。同時(shí)，任何一種思想觀念要在全社會(huì)樹(shù)立起來(lái)并長(zhǎng)期發(fā)揮作用，就要從少年兒童抓起?！吧倌陜和亲鎳?guó)的未來(lái)，是中華民族的希望?！瓰榱酥腥A民族的今天和明天，我們要教育引導(dǎo)廣大少年兒童樹(shù)立遠(yuǎn)大志向、培育美好心靈，讓少年兒童成長(zhǎng)得更好?！保?］181-182抓好少年兒童的社會(huì)主義核心價(jià)值觀養(yǎng)成，除了社會(huì)、學(xué)校之外，最重要的是家庭教育和家庭文明建設(shè)。因?yàn)榧彝ナ呛⒆拥牡谝粋€(gè)課堂，父母是孩子的第一個(gè)老師。因此，“廣大家庭都要重言傳、重身教，教知識(shí)、育品德，身體力行、耳濡目染，幫助孩子扣好人生的第一?？圩?，邁好人生的第一個(gè)臺(tái)階”［2］355。

三、社會(huì)主義思想道德建設(shè)是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神基礎(chǔ)

社會(huì)主義精神文明建設(shè)的核心是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，而社會(huì)主義思想道德建設(shè)則是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神基礎(chǔ)。從根本上來(lái)說(shuō)，“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”［3］168。因此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要大力弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程，加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，推進(jìn)新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)，不斷提升人民思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)和全社會(huì)文明程度?！保?］313培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，最重要的是加強(qiáng)理想信念建設(shè)和道德建設(shè)。

理想信念是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的根本，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的根基。理想信念是一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀的根本反映，是政治方向的集中體現(xiàn)。理想信念關(guān)乎國(guó)家命運(yùn)，關(guān)乎政黨前途，關(guān)乎個(gè)人榮辱?！耙粋€(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，要同心同德邁向前進(jìn)，必須有共同的理想信念作支撐?！保?］323理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定，既是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族乃至一個(gè)人無(wú)堅(jiān)不摧的精神支柱，也是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族乃至一個(gè)人無(wú)堅(jiān)不摧的前進(jìn)動(dòng)力。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱”［2］326。因此，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”。2012 年11 月，習(xí)近平在十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)就指出，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。沒(méi)有理想信念，就會(huì)導(dǎo)致精神上“缺鈣”?！笆澜缟鐣?huì)主義實(shí)踐的曲折歷程告訴我們，馬克思主義政黨一旦放棄馬克思主義信仰、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念，就會(huì)土崩瓦解。共產(chǎn)黨人如果沒(méi)有信仰、沒(méi)有理想，或信仰、理想不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’，就必然導(dǎo)致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化?！保?］326中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念是建立在對(duì)馬克思主義的深刻理解之上，是建立在對(duì)歷史規(guī)律的深刻把握之上。歷史和實(shí)踐反復(fù)證明，一個(gè)政黨有了遠(yuǎn)大理想和崇高追求，就會(huì)堅(jiān)強(qiáng)有力，無(wú)堅(jiān)不摧，無(wú)往不勝，就能經(jīng)受起一次次挫折而又一次次奮起；一名黨員干部有了堅(jiān)定的理想信念，才有正確的人生方向，就能堅(jiān)持正確的政治方向，才能自覺(jué)從大局出發(fā)，從人民的根本利益出發(fā)，無(wú)論面對(duì)怎樣的誘惑，都會(huì)“風(fēng)雨不動(dòng)安如山”。馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是中華民族矢志奮斗、百折不撓的“壓艙石”。全黨要“自覺(jué)做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、忠實(shí)實(shí)踐者”［2］35。

道德建設(shè)是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主體內(nèi)容，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的基本依托。2016 年，習(xí)近平主持中央政治局第三十七次集體學(xué)習(xí)時(shí)再次強(qiáng)調(diào)，要深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程，深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，引導(dǎo)廣大人民群眾自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹(shù)立良好的道德風(fēng)尚，爭(zhēng)做社會(huì)主義道德的示范者、良好風(fēng)尚的維護(hù)者。道德建設(shè)之所以是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主體內(nèi)容，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的基本依托，乃因?yàn)樗鼰o(wú)論是對(duì)于精神文明建設(shè)還是核心價(jià)值觀建設(shè)來(lái)說(shuō)，都具有不可缺少的重大價(jià)值。“道德之于個(gè)人、之于社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身”［3］173。可以說(shuō)，核心價(jià)值觀就是一種德，“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。”［3］168因?yàn)榈赖虏粌H為個(gè)人塑造一顆善良仁愛(ài)的靈魂，也為社會(huì)安定奠定有序的和諧生活，為國(guó)家發(fā)展提供強(qiáng)大的精神力量。因此，習(xí)近平指出：“精神的力量是無(wú)窮的，道德的力量也是無(wú)窮的?！覀円凑拯h的十八大提出的培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，高度重視和切實(shí)加強(qiáng)道德建設(shè)，推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等基本道德規(guī)范，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚?！保?］158-159從而“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚起強(qiáng)大的精神力量和有力的道德支撐”［3］158。

道德建設(shè)既然如此重要，那么如何進(jìn)行呢？習(xí)近平為此談了許多方面，如從主體來(lái)說(shuō)，有個(gè)人、家庭、學(xué)校、社會(huì)等等；從渠道來(lái)說(shuō)，有學(xué)科建設(shè)、文藝宣傳、規(guī)章制度、網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，等等。其中特別強(qiáng)調(diào)的是兩個(gè)方面：一是干部道德建設(shè)。自古以來(lái)，干部都是道德的示范者，干部的道德?tīng)顩r直接決定著整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)氣，也直接影響著國(guó)家與政黨的前途命運(yùn)。古今中外的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)充分證明了這一點(diǎn)。因此，習(xí)近平指出：“在歷史的長(zhǎng)河中，那些帝國(guó)的崩潰、王朝的覆滅、執(zhí)政黨的下臺(tái)，無(wú)不與其當(dāng)政者不立德、不修德、不踐德有關(guān)，無(wú)不與其當(dāng)權(quán)者作風(fēng)不正、腐敗盛行、喪失人心有關(guān)?！保?］在新時(shí)代，我們要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就需要培養(yǎng)造就千百萬(wàn)個(gè)德才兼?zhèn)涞母刹?。因此，?xí)近平強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“實(shí)現(xiàn)黨的十八大確定的各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在人。關(guān)鍵在黨，就要確保黨在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。關(guān)鍵在人，就要建設(shè)一支宏大的高素質(zhì)干部隊(duì)伍?！保?］411在面臨四大考驗(yàn)和四大危險(xiǎn)的新形勢(shì)下，我們黨最重要的制勝法寶，就是“打鐵還須自身硬”，必須加強(qiáng)黨的建設(shè)，不斷提高廣大黨員干部的素質(zhì)，特別是道德素質(zhì)。2014 年5 月，習(xí)近平在河南考察時(shí)指出：“面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，以嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)自律、接受他律，努力以道德的力量去贏得人心、贏得事業(yè)成就。各級(jí)黨組織要加強(qiáng)對(duì)黨員干部的教育、管理、監(jiān)督，用好選人用人考德這根杠桿，引導(dǎo)黨員干部堂堂正正做人、老老實(shí)實(shí)干事、清清白白為官?！保?］二是當(dāng)代道德建設(shè)必須從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德中汲取營(yíng)養(yǎng)?！安煌緛?lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。”中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德是當(dāng)代中國(guó)道德建設(shè)的重要資源和精神命脈，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的倫理道德，必須與這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契合。離開(kāi)了優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，拋棄了優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，當(dāng)代道德建設(shè)就沒(méi)有了歷史文化的根基，就不可能蓬勃發(fā)展，深入民心。因此，習(xí)近平一方面指出：“一個(gè)民族、一個(gè)人能不能把握自己，很大程度上取決于道德價(jià)值。如果我們的人民不能堅(jiān)持在我國(guó)大地上形成和發(fā)展起來(lái)的道德價(jià)值，而不加區(qū)分、盲目地成為西方道德價(jià)值的應(yīng)聲蟲(chóng)，那就真正要提出我們的國(guó)家和民族會(huì)不會(huì)失去自己的精神獨(dú)立性的問(wèn)題了。如果沒(méi)有自己的精神獨(dú)立性，那政治、思想、文化、制度等方面的獨(dú)立性就會(huì)被釜底抽薪?！保?0］139另一方面又指出：“我們的先人們，在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成了一整套傳統(tǒng)美德規(guī)范。如中國(guó)古代就有崇仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、講辯證、尚和合、求大同等思想，其中就有很多具有永恒價(jià)值的內(nèi)容。我們要堅(jiān)持馬克思主義道德觀、堅(jiān)持社會(huì)主義道德觀，在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，教育引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量，讓十三億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體?！保?0］138

愛(ài)國(guó)主義是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的核心內(nèi)容。愛(ài)國(guó)主義精神自古以來(lái)就流淌在中華民族血脈之中。文獻(xiàn)記載，帝堯“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦”［11］2。舜帝“柔遠(yuǎn)能邇，惇德允元，而難任人，蠻夷率服”［11］25。在幾千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，愛(ài)國(guó)主義精神不僅一直貫穿始終，而且不斷發(fā)揚(yáng)光大，成為中華民族生生不息的強(qiáng)大精神支柱和精神動(dòng)力。習(xí)近平指出：“愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。愛(ài)國(guó)主義精神深深植根于中華民族心中，是中華民族的精神基因，維系著華夏大地上各個(gè)民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，激勵(lì)著一代又一代中華兒女為祖國(guó)發(fā)展繁榮而不懈奮斗?！保?2］歷史深刻表明，愛(ài)國(guó)主義自古以來(lái)就流淌在中華民族血脈之中，去不掉，打不破，滅不了，是中國(guó)人民和中華民族維護(hù)民族獨(dú)立和民族尊嚴(yán)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，只要高舉愛(ài)國(guó)主義的偉大旗幟，中國(guó)人民和中華民族就能在改造中國(guó)、改造世界的拼搏中迸發(fā)出排山倒海的歷史偉力。因此，習(xí)近平又指出：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂。愛(ài)國(guó)主義始終是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們?cè)诟母镩_(kāi)放中與時(shí)俱進(jìn)的精神力量。全國(guó)各族人民一定要弘揚(yáng)偉大的民族精神和時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶、自強(qiáng)不息的精神動(dòng)力，永遠(yuǎn)朝氣蓬勃邁向未來(lái)。”［3］40因此，2017 年，中央文明委在《關(guān)于深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的指導(dǎo)意見(jiàn)》中就明確提出，要“把愛(ài)國(guó)主義教育作為永恒主題”“讓愛(ài)國(guó)主義成為每一個(gè)中國(guó)人的堅(jiān)定信念和精神依靠”。

四、加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作，重點(diǎn)抓好宣傳工作、文藝創(chuàng)作和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作

為了保證社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行，保證社會(huì)主義思想道德建設(shè)乃至社會(huì)主義精神文明建設(shè)不偏航，必須加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作。黨的十八大以來(lái)，我們黨特別重視意識(shí)形態(tài)的工作。習(xí)近平指出：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！保?］153可以說(shuō)，意識(shí)形態(tài)工作之所以極端重要，就是因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)決定文化和精神文明的前進(jìn)方向和發(fā)展道路，是為民族立魂、為國(guó)家立心的工作。因此，做好意識(shí)形態(tài)工作事關(guān)黨的前途命運(yùn)、事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安、事關(guān)民族凝聚力和向心力，關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國(guó)家政治安全。

改革開(kāi)放以來(lái)，我們?cè)诩芯Υ蟾憬?jīng)濟(jì)建設(shè)的過(guò)程中，曾經(jīng)一度放松了意識(shí)形態(tài)工作，導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域問(wèn)題十分嚴(yán)重。在過(guò)去一段時(shí)間里，一些錯(cuò)誤思潮和觀點(diǎn)不時(shí)出現(xiàn)，“去意識(shí)形態(tài)化”“非意識(shí)形態(tài)化”“意識(shí)形態(tài)多元化”等錯(cuò)誤思想不斷蔓延泛濫，有的人以“反思改革”為名否定改革開(kāi)放，有的人大肆宣揚(yáng)西方的“普世價(jià)值”論、憲政民主、新自由主義等錯(cuò)誤思潮，有的人借口現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題攻擊我們黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度，有的人以批評(píng)、嘲諷和反對(duì)馬克思主義為“時(shí)尚”、為噱頭，有的人大搞歷史虛無(wú)主義、惡搞歷史顛倒是非，有的人極力歪曲、丑化、否定我們的黨、國(guó)家和我國(guó)革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐，等等。這一切，在客觀上引發(fā)了國(guó)人的思想混亂，嚴(yán)重干擾了我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，嚴(yán)重威脅到我國(guó)社會(huì)主義政權(quán)的穩(wěn)定。面對(duì)這種嚴(yán)峻形勢(shì)，習(xí)近平向全黨發(fā)出警示：“我們?cè)诩芯M(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，一刻也不能放松和削弱意識(shí)形態(tài)工作。在這方面，我們有過(guò)深刻教訓(xùn)。一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開(kāi)始的，政治動(dòng)蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程。思想防線被攻破了，其他防線就很難守住。我們必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)緊緊掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無(wú)可挽回的歷史性錯(cuò)誤?！保?0］21以習(xí)近平同志為核心的黨中央迎難而上，把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)緊緊掌握在手中，重拳出擊，橫掃意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的烏煙瘴氣。

習(xí)近平認(rèn)為，要搞好意識(shí)形態(tài)工作，就必須著力做好宣傳工作和文藝創(chuàng)作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)等領(lǐng)域的工作。宣傳工作對(duì)于意識(shí)形態(tài)十分重要，因?yàn)椤敖ㄔO(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，是全黨特別是宣傳思想戰(zhàn)線必須擔(dān)負(fù)起的一個(gè)戰(zhàn)略任務(wù)”［4］312。宣傳工作的根本任務(wù)，“就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”［3］153。因此，必須把統(tǒng)一思想、凝聚力量作為宣傳思想工作的中心環(huán)節(jié)。要“自覺(jué)承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)”［4］310。宣傳工作的根本原則，就是“堅(jiān)持黨性和人民性”。“堅(jiān)持黨性，核心就是堅(jiān)持正確政治方向，站穩(wěn)政治立場(chǎng)，……堅(jiān)決同黨中央保持高度一致，堅(jiān)決維護(hù)中央權(quán)威?！保?］154為此，必須要旗幟鮮明，堅(jiān)持黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)、黨管媒體；必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中。而“堅(jiān)持人民性，就是要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持以民為本、以人為本”［3］154，就是要豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量，滿(mǎn)足人民精神需求。要做好宣傳工作，最重要的，一是要做好新聞?shì)浾摴ぷ?，二是要把好互?lián)網(wǎng)這一關(guān)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：黨的新聞?shì)浾摴ぷ魈幵谝庾R(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)最前沿，“是黨的一項(xiàng)重要工作，是治國(guó)理政、定國(guó)安邦的大事”［4］331。新時(shí)代黨的新聞?shì)浾摴ぷ鞯穆氊?zé)和使命是：“高舉旗幟、引領(lǐng)導(dǎo)向，圍繞中心、服務(wù)大局，團(tuán)結(jié)人民、鼓舞士氣，成風(fēng)化人、凝心聚力，澄清謬誤、明辨是非，聯(lián)接中外、溝通世界。”［4］332習(xí)近平還強(qiáng)調(diào)，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為當(dāng)前輿論斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)。過(guò)不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，就過(guò)不了長(zhǎng)期執(zhí)政這一關(guān)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)是當(dāng)前宣傳思想工作的主陣地。這個(gè)陣地我們不去占領(lǐng)，人家就會(huì)去占領(lǐng)。”［4］325因此，“要加強(qiáng)網(wǎng)上正面宣傳，旗幟鮮明堅(jiān)持正確政治方向、輿論導(dǎo)向、價(jià)值取向，用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神團(tuán)結(jié)、凝聚億萬(wàn)網(wǎng)民，……構(gòu)建網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓，更好凝聚社會(huì)共識(shí)，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”［4］306。

以習(xí)近平同志為核心的黨中央，一直高度重視文化文藝事業(yè)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)。2014 年10月、2016 年5 月，習(xí)近平分別主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)并作了重要講話。2019 年3 月，習(xí)近平在參加全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界委員聯(lián)組會(huì)時(shí)就強(qiáng)調(diào)，文化文藝工作和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作在黨和國(guó)家全局工作中居于十分重要的地位，在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義中具有十分重要的作用。因?yàn)椤耙粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能沒(méi)有靈魂，作為精神事業(yè)，文化文藝、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)當(dāng)然就是一個(gè)靈魂的創(chuàng)作，一是不能沒(méi)有，一是不能混亂”［4］322。為此，習(xí)近平首先指出，文化文藝創(chuàng)作和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，要堅(jiān)持與時(shí)代同步伐。每一個(gè)時(shí)代，都有每一個(gè)時(shí)代的精神與課題。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。文化文藝創(chuàng)作和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，就必須把握時(shí)代脈搏，聆聽(tīng)時(shí)代聲音，承擔(dān)記錄新時(shí)代、書(shū)寫(xiě)新時(shí)代、謳歌新時(shí)代的使命，勇于回答時(shí)代課題。同時(shí)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)文化文藝創(chuàng)作和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，要堅(jiān)持以人民為中心。無(wú)論是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造，還是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，首先要搞清楚的就是為誰(shuí)創(chuàng)作、為誰(shuí)立言的問(wèn)題，這是一個(gè)根本問(wèn)題。社會(huì)主義文藝本質(zhì)上是人民的文藝，必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)以馬克思主義為指導(dǎo)，必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，樹(shù)立為人民做學(xué)問(wèn)的理想?！叭嗣袷莿?chuàng)作的源頭活水，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉。文化文藝工作者要跳出‘身邊的小小的悲歡’，走進(jìn)實(shí)踐深處，觀照人民生活，表達(dá)人民心聲，用心用情用功抒寫(xiě)人民、描繪人民、歌唱人民。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要走出象牙塔，多到實(shí)地調(diào)查研究，了解百姓生活狀況、把握群眾思想脈搏，著眼群眾需要解疑釋惑、闡明道理，把學(xué)問(wèn)寫(xiě)進(jìn)群眾心坎里?！保?］324為此，文藝創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)側(cè)重于對(duì)光明的歌頌、對(duì)理想的抒發(fā)、對(duì)道德的引導(dǎo)，從而鼓舞人民前進(jìn)。應(yīng)該用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方。因?yàn)?，“?duì)文藝來(lái)講，思想和價(jià)值觀念是靈魂，一切表現(xiàn)形式都是表達(dá)一定思想和價(jià)值觀念的載體。離開(kāi)了一定思想和價(jià)值觀念，再豐富多樣的表現(xiàn)形式也是蒼白無(wú)力的。文藝的性質(zhì)決定了它必須以反映時(shí)代精神為神圣使命。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，是凝聚中國(guó)力量的思想道德基礎(chǔ)。廣大文藝工作者要把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為根本任務(wù)，堅(jiān)定不移用中國(guó)人獨(dú)特的思想、情感、審美去創(chuàng)作屬于這個(gè)時(shí)代、又有鮮明中國(guó)風(fēng)格的優(yōu)秀作品?！保?］351所以，習(xí)近平又強(qiáng)調(diào)，文化文藝創(chuàng)作和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，要堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民?！耙磺杏袃r(jià)值、有意義的文藝創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究，都應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)、觀照現(xiàn)實(shí)，都應(yīng)該有利于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、回答現(xiàn)實(shí)課題?！保?］324文藝創(chuàng)作要以扎根本土、深植時(shí)代為基礎(chǔ)，提高作品的精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究要立足中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，提出具有自主性、獨(dú)創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)。而要做到這些，最重要的是以德化人。故習(xí)近平指出，文化文藝創(chuàng)作和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，要堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚?！拔幕乃嚬ぷ髡?、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都肩負(fù)著啟迪思想、陶冶情操、溫潤(rùn)心靈的重要職責(zé)，承擔(dān)著以文化人、以文育人、以文培元的使命?！保?］325作為人類(lèi)靈魂的工程師，理應(yīng)以高遠(yuǎn)志向、良好品德、高尚情操為社會(huì)作出表率。