鄧珍珍 李曉娟

(西南大學(xué)，重慶 400715)

習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上強調(diào)了開展黨史學(xué)習(xí)教育的重大意義，并提出要“樹立大歷史觀，從歷史長河、時代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機理、探究歷史規(guī)律”[1]，為黨史學(xué)習(xí)教育提供了方法論指導(dǎo)。黨史是一個運動、變化、發(fā)展的過程，有著自身的發(fā)展規(guī)律。黨史學(xué)習(xí)教育要從馬克思主義唯物史觀出發(fā)，堅持大歷史觀，遵循黨性與科學(xué)性原則，用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點對待黨史，把握好古今之維、中外之維和主支之維，從縱向、橫向上形成對黨史的全方位整體性認識，推動黨史學(xué)習(xí)教育走深走實。

一、黨史學(xué)習(xí)教育要深刻把握古今之維

聯(lián)系具有普遍性。從歷史發(fā)展的縱向時間維度來看，黨史是一個前后聯(lián)系的運動、變化、發(fā)展過程，它的過去、現(xiàn)在和未來是相通的，是不可割裂的有機整體。黨史學(xué)習(xí)教育把握古今之維，是馬克思主義聯(lián)系觀、發(fā)展觀在黨史學(xué)習(xí)教育中的具體運用和體現(xiàn)。古今有兩層含義，一是時代意義上的“往古”和“當(dāng)今”，二是過程意義上的、以所研究事物的時點為坐標(biāo)的“既往”和“當(dāng)前”。[2]要堅持大歷史觀，用浩瀚恢弘的全局視野將歷史、現(xiàn)實和未來相融通，借古鑒今、資政育人。

(一)古今相續(xù)

一切事物都是過程的集合體，黨史也是一個前后連接的復(fù)雜發(fā)展過程，不能就黨史論黨史。如果把我們黨的歷史置于整個人類社會發(fā)展史的大過程來看，就會發(fā)現(xiàn)，在漫長的人類社會發(fā)展史中，我們黨的歷史只是一個小圓點，只是人類社會發(fā)展史的一部分，只是中國文明史、中國近現(xiàn)代史的一部分?！霸诖髿v史的坐標(biāo)系中，黨的歷史是對近代以來先進中國人探索民族復(fù)興、國家現(xiàn)代化的繼承和發(fā)展，黨是中華民族復(fù)興的歷史接棒者和現(xiàn)實領(lǐng)導(dǎo)者?！盵3]黨史上承中國古代史，下啟中國當(dāng)代史，承前啟后、繼往開來。黨史學(xué)習(xí)教育要樹立大歷史觀，用更長時段的大歷史眼光去認識我們黨的歷史。同時，也不能就黨的歷史論黨的歷史，黨的歷史、現(xiàn)在和未來是接續(xù)發(fā)展的。如果把我們黨的歷史本身視為一個長時段的發(fā)展過程，按黨史本身的時間特性，把我們黨從成立、發(fā)展到壯大各個歷史階段上發(fā)生的事件進行先后發(fā)展的順序排列，就會發(fā)現(xiàn)，我們黨歷史上的古今是一種運動狀態(tài)。我們黨的歷史是黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命、建設(shè)、改革的奮斗史，新民主主義革命時期于改革開放時期是古，改革開放時期于中國特色社會主義新時代是古，古和今是相對而言的。我們黨的歷史在不同發(fā)展過程有其特殊性，每一過程及過程的每個側(cè)面都各有其特點。黨的性質(zhì)、宗旨在黨的任何時期都是根本一致的，如黨的初心和使命從始至終都是為了中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，但黨的主要任務(wù)、具體的路線方針政策在不同過程因勢而異。正如馬克思所言，“人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因為……任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過程中的時候，才會產(chǎn)生。”[4]

黨史學(xué)習(xí)教育準(zhǔn)確把握古今之維，也就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的眼光看待黨史，從長時段、整體上和本質(zhì)上思考黨史。認識黨史在整個人類社會發(fā)展史、中國近現(xiàn)代史中的地位，認識黨的歷史、現(xiàn)在與未來的一體性，認識黨的路線方針政策在前后不同時期的延續(xù)性和連貫性，有助于黨史學(xué)習(xí)教育的全面化、立體化，有助于我們正確認識世界和中國發(fā)展大勢，正確認識歷史規(guī)律和歷史趨勢。把握人類社會發(fā)展和中國特色社會主義的歷史必然性，不斷增強為共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想而奮斗的信念和信心。

(二)古今相依

2020年我們黨團結(jié)帶領(lǐng)人民攻堅克難，實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標(biāo)，各項事業(yè)都取得了新的重大成就。習(xí)近平強調(diào)，“這只是我們邁向中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一步，……為實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮力拼搏，為人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)不斷作出新的更大貢獻！”[5]“我們黨的百年歷史，就是一部踐行黨的初心使命的歷史，就是一部黨與人民心連心、同呼吸、共命運的歷史?！盵6]黨史學(xué)習(xí)教育就是要認識我們黨的過去和現(xiàn)在。一方面，古是今之源、今之胚，要正確認識我們黨團結(jié)帶領(lǐng)人民取得的歷史性成就，要充分理解我們黨實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想，要深刻把握我們黨的初心使命，就不能不了解我們黨成立前的歷史和我們黨在各個發(fā)展階段的歷史。如我們黨的初心使命是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，若把這一初心使命置于中國和世界的歷史中、置于社會主義發(fā)展史中，可以發(fā)現(xiàn)，它源于中國人民在千百年封建社會中所受的壓迫，源于近代中國遭受西方列強侵略的屈辱，源于中華民族意識和民族精神的覺醒，源于近代以來黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民的奮發(fā)抗?fàn)幣c探索。另一方面，今是古之延、古之遺，要了解我們黨的過去，同樣也離不開對我們黨現(xiàn)在的認識。

正如毛澤東所言，“割斷歷史是不行的，好像什么都是我們白手起家，這種看法是不對的?！盵7]在黨史時間軸上，前一時期為后一時期提供了基礎(chǔ)和條件，后一時期是前一時期發(fā)展的結(jié)果。不同時期相互依存、層層遞進、環(huán)環(huán)相扣，缺一不可。如黨帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的偉大歷史性飛躍，“站起來”意味著中國人民的社會地位實現(xiàn)了翻天覆地的變化，擺脫了剝削壓迫的苦難生活，從此發(fā)揮力量從事政治、經(jīng)濟、文化、社會等方面建設(shè)，為“富起來”創(chuàng)造了根本前提和條件，“站起來”準(zhǔn)備了“富起來”，沒有“站起來”就沒有“富起來”，“富起來”承前啟后，為“強起來”奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

(三)古為今用

黨史學(xué)習(xí)教育不是單純回憶過去，在本質(zhì)上它是面向未來的。古今相通，學(xué)習(xí)古是為了今，為了能更好地把握當(dāng)下的社會狀況、中國人民的抱負和夢想、中國人民所選擇的發(fā)展道路，也為了將來，為了能以新的偉大成就實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。在黨史中挖掘資源，回應(yīng)和解決當(dāng)下社會面臨的現(xiàn)實問題，加深對現(xiàn)實生活的理解。從現(xiàn)實問題出發(fā)，站在新的時代高度反觀黨的歷史，使黨史成為解決現(xiàn)實問題的一股積極力量。“歷史的本質(zhì)在于以當(dāng)下的眼光看待過去、根據(jù)當(dāng)前的問題看待過去?！盵8]無論脫離歷史談當(dāng)下，還是脫離當(dāng)下談歷史，都必然落入空談。

要帶著時代意識和現(xiàn)實關(guān)懷去學(xué)習(xí)黨史。如果沒有現(xiàn)實關(guān)懷，沒有現(xiàn)實生活的真切體驗，就很難真切地理解黨史。觀察歷史的黨是觀察今天的黨的一個重要角度和切入視角，如果不了解黨的歷史和文化，不了解社會主義的發(fā)展歷史和文化，就難以真切地理解黨的今天，難以全面把握黨帶領(lǐng)人民選擇的道路和文化。當(dāng)前我們正處在一個偉大的時代，正經(jīng)歷我們黨歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，正進行著人類歷史中最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。因此，黨史學(xué)習(xí)教育要從當(dāng)下現(xiàn)實出發(fā)，帶著問題去回溯，在古和今的歷史交匯點上構(gòu)建黨史學(xué)習(xí)教育體系，緊扣時代關(guān)切，把握歷史脈絡(luò)。

二、黨史學(xué)習(xí)教育要切實把握中外之維

一切事物都是普遍聯(lián)系和對立統(tǒng)一的，事物的發(fā)展過程是在事物內(nèi)部矛盾雙方相互聯(lián)系、相互斗爭，以及與外部事物的相互聯(lián)系中向前發(fā)展的。從歷史發(fā)展的橫向空間維度來看，黨史是一個內(nèi)外相互聯(lián)系、相互影響的發(fā)展過程，學(xué)習(xí)我們黨的歷史，離不開對國際局勢和國內(nèi)現(xiàn)實情狀的了解。黨史學(xué)習(xí)教育準(zhǔn)確把握中外之維，是馬克思主義聯(lián)系觀和對立統(tǒng)一規(guī)律在黨史學(xué)習(xí)教育中的具體運用，是普遍聯(lián)系系統(tǒng)中內(nèi)部和外部的關(guān)系。中外之維有兩層含義，一是地域意義上的中國和外國，二是事物相關(guān)性意義上的己方和彼方。毛澤東曾指出，“如果不把‘外’弄清楚，對于‘中’也就不容易弄清楚”[9]，這也表明在黨史學(xué)習(xí)教育中，若就我們黨論我們黨，就難以準(zhǔn)確認識把握我們黨的歷史和現(xiàn)實。

(一)將中國和外國相結(jié)合

黨史學(xué)習(xí)教育要立足中國。所謂立足中國，即要有中國意識、中國視角和中國立場，這是黨史學(xué)習(xí)教育的基點和價值取向。黨史就是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民實現(xiàn)人民解放、民族獨立和人民富裕、民族復(fù)興的奮斗史，黨史牢牢扎根于中國實踐和中國人民，具有鮮明獨特的中國特色和中國風(fēng)格。黨史學(xué)習(xí)教育也必然要從中國視角出發(fā)，服務(wù)于中國實踐和中國人民，服務(wù)于解決中國問題，服務(wù)于提升中國文化軟實力。這也要求在黨史學(xué)習(xí)教育過程中，要使用具有中國特色、中國風(fēng)格的概念，建構(gòu)自身理論體系和話語體系，從而保持黨史的獨特性，有效回擊歷史虛無主義思潮，促進黨史學(xué)習(xí)教育中國化、大眾化，推動黨史學(xué)習(xí)教育貼近心靈、深入人心。黨史是一個發(fā)展的過程，意味著黨史學(xué)習(xí)教育不僅要立足中國，而且要立足當(dāng)代中國，立足于中國當(dāng)前正在深入推進的黨的建設(shè)新的偉大工程，立足于推進中國特色社會主義偉大事業(yè)和中華民族偉大復(fù)興。緊扣時代主題，聆聽時代聲音，回應(yīng)時代呼喚，凝聚力量、形成共識，不斷從我們黨歷史經(jīng)驗的學(xué)習(xí)中增強斗爭本領(lǐng)，提高應(yīng)對各類風(fēng)險挑戰(zhàn)的能力和水平。

黨史學(xué)習(xí)教育要放眼世界，要有世界眼光。所謂世界眼光，即在了解我們黨在不同時期的歷史時，也要關(guān)注同時代世界局勢的變化以及這種變化對我們黨帶來的影響。毛澤東指出，“自從帝國主義這個怪物出世之后，世界的事情就聯(lián)成一氣了，要想割開也不可能了?！盵10]中國和世界各國共同存在于一個統(tǒng)一體中，當(dāng)今世界面臨百年未有之大變局，風(fēng)云變幻的國際形勢構(gòu)成了黨史學(xué)習(xí)教育不可忽視的外部環(huán)境，無論是我們黨的誕生、發(fā)展，還是新中國的成立、改革開放的開啟，都是在與世界局勢變化的互動中進行的。對于具體的黨史學(xué)習(xí)教育而言，不僅要閱讀我們黨的文獻，也要開拓視野，查閱外國的相關(guān)文獻，使黨史學(xué)習(xí)教育更加客觀全面。如新民主主義革命時期的黨史是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民反帝反封建的歷史，帝國主義即“外國”，在這一時期的黨史學(xué)習(xí)教育中，除了解我們黨是如何領(lǐng)導(dǎo)中國人民反對帝國主義以爭取民族獨立，也要關(guān)注帝國主義這一“外國”，了解帝國主義的本質(zhì)是什么，帝國主義為什么侵略中國，世界資本主義的變化，世界范圍內(nèi)的反資本主義浪潮，兩次世界大戰(zhàn)，殖民地半殖民地民族解放運動的興起等。理順這些問題有助于我們更加全面準(zhǔn)確地理解新民主主義革命時期的黨史，更加深入認識這一時期我們黨帶領(lǐng)中國人民進行反帝斗爭的國際大背景。再如學(xué)習(xí)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史，要與其他國家的改革進行比較、對比，才能發(fā)現(xiàn)中國特色社會主義道路的歷史必然性以及中國特色社會主義制度的巨大優(yōu)越性。

黨史學(xué)習(xí)教育要將中國和外國相結(jié)合?！啊v到中國無產(chǎn)階級政黨——共產(chǎn)黨的斗爭，就要講到馬、恩、列、斯他們怎樣領(lǐng)導(dǎo)國際無產(chǎn)階級同資本主義和帝國主義作斗爭?！盵11]這表明黨史學(xué)習(xí)教育放眼世界的目的，也是為更好認識中國、認識中國共產(chǎn)黨。黨史學(xué)習(xí)教育進行中外對比，使其豐富多彩、復(fù)雜多變，更加立體、生動、全面。在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的統(tǒng)籌把握中，將黨史學(xué)習(xí)教育融入全球人類命運共同體發(fā)展的歷史進程中，引導(dǎo)人們正確認識中國特色和國際比較，通過國際比較彰顯中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派、中國優(yōu)勢。因此，我們要堅持馬克思主義的立場、觀點、方法，以我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行革命、建設(shè)、改革的歷史為中心，以世界歷史為對照，弄清中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律，宣傳、教育、引領(lǐng)人們堅定理想信念、砥礪奮斗前行。

(二)把己方與彼方相統(tǒng)一

黨史學(xué)習(xí)教育要把握中外之維，中外除了中國和外國，還有己方和彼方。己方是指黨史學(xué)習(xí)教育把握的中心事物或問題，彼方則是與己方構(gòu)成矛盾統(tǒng)一體的另外一方，或者是與己方共處于某個系統(tǒng)的相關(guān)事物，二者相互聯(lián)系、相互斗爭、相互促進、相互作用，共同推動事物向前發(fā)展。對于己方和彼方，毛澤東這樣指出，“辛亥革命是‘中’，清朝政府是‘外’；五四運動是‘中’，段祺瑞、曹汝霖是‘外’；北伐是‘中’，北洋軍閥是‘外’；內(nèi)戰(zhàn)時期，共產(chǎn)黨是‘中’，國民黨是‘外’。”[12]

黨史學(xué)習(xí)教育要以己方為中心。己方是運動、變化、發(fā)展的，是相對而言的。從系統(tǒng)論視角看，黨史作為一個系統(tǒng)由多個要素構(gòu)成，有時要素A是己方，有時要素B是己方，等等。如果把黨史學(xué)習(xí)教育比作一個坐標(biāo)軸，坐標(biāo)軸的原點就是己方，這是根據(jù)黨史學(xué)習(xí)教育的主要內(nèi)容、目標(biāo)和任務(wù)來定的。黨史學(xué)習(xí)教育要明確中心，這是黨史學(xué)習(xí)教育的價值取向，中心四周的所有事物都圍繞且服務(wù)于中心，如此確保黨史學(xué)習(xí)教育不偏離主題。同時，黨史學(xué)習(xí)教育也要關(guān)注彼方。彼方也是運動、變化、發(fā)展的，具有相對性。如前所述，己方是黨史學(xué)習(xí)教育的主要內(nèi)容，我們要始終圍繞己方開展學(xué)習(xí)教育，但在一個系統(tǒng)中，己方不是一個孤立分割的點，它與系統(tǒng)中其他要素相互影響、相互作用。離開對彼方的關(guān)注，黨史學(xué)習(xí)教育必然陷入單一化、片面化、孤立化，從而直接影響黨史學(xué)習(xí)教育的效果。

黨史學(xué)習(xí)教育要將己方與彼方相統(tǒng)一，在以己方作為學(xué)習(xí)教育中心的同時，視野也要觸及彼方。從對彼方的定義來看，彼方是與己方構(gòu)成矛盾統(tǒng)一體的另外一方。如果這段黨史學(xué)習(xí)教育的主要內(nèi)容是解放戰(zhàn)爭，那我們黨與國民黨就構(gòu)成了解放戰(zhàn)爭這一矛盾統(tǒng)一體的己方和彼方。此外，彼方也是與己方共處于某個系統(tǒng)的相關(guān)事物。如果這段黨史學(xué)習(xí)教育的主要內(nèi)容是我們黨在新中國成立初期帶領(lǐng)中國人民恢復(fù)經(jīng)濟的歷史，那么經(jīng)濟就是黨史學(xué)習(xí)教育的己方，而經(jīng)濟、政治、文化、社會等是一個整體的社會系統(tǒng)，四者之間相互聯(lián)系、相互影響。從這個意義上看，新中國成立初期的政治、文化、社會方面的情況及其發(fā)展過程就構(gòu)成了黨史學(xué)習(xí)教育的彼方。了解新中國成立初期的政治、文化、社會發(fā)展情況，就能更加準(zhǔn)確全面客觀地把握我們黨制定的經(jīng)濟政策及具體措施。沒有絕對的己方，也沒有絕對的彼方，根據(jù)黨史學(xué)習(xí)教育的主要內(nèi)容、目標(biāo)任務(wù)的變化和調(diào)整，己方、彼方也會相應(yīng)產(chǎn)生變化和調(diào)整，己方可能成為彼方，彼方也可能變成己方，二者相互轉(zhuǎn)化。

三、黨史學(xué)習(xí)教育要正確把握主支之維

我們黨的歷史多姿多彩，有主流有支流。從整體性視角看，我們黨的歷史是一個嚴(yán)密的理論與實踐體系，有著自身固有的邏輯起點、邏輯線索和邏輯結(jié)論?！皻v史的發(fā)展是迂回曲折的”[13]，但都沿著自身規(guī)律在跌宕起伏中向前發(fā)展。黨史學(xué)習(xí)教育要引導(dǎo)人們從客觀實踐出發(fā)，堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一，既要從全局著眼，又要明辨黨史發(fā)展的主流和支流、本質(zhì)與現(xiàn)象，辯證看待我們黨的歷史，堅持黨性與科學(xué)性，這也是黨史學(xué)習(xí)教育在歷史觀層面的內(nèi)在要求。

(一)黨史學(xué)習(xí)教育要準(zhǔn)確把握“主”

“主”即主題、主線、主流、本質(zhì)、主要矛盾、矛盾的主要方面，在我們黨歷史發(fā)展過程中居于支配地位，貫穿始終，體現(xiàn)了我們黨歷史特征的主要方面，對我們黨歷史的演進方向和前進發(fā)展起著決定性、主導(dǎo)性作用，也是黨史學(xué)習(xí)教育的中軸線和定盤星，須臾不可背離?！盀槿嗣裰\幸福、為民族謀復(fù)興，為世界謀大同”[14]是我們黨百年歷史的主題，而圍繞這一主題進行的探索實踐就是貫穿我們黨百年歷史的主線和主流。習(xí)近平在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上強調(diào)，要“準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)”[15]。

把握我們黨歷史的主線和主流，就是把握我們黨歷史的主要方面，是科學(xué)對待黨史的內(nèi)在要求。一是有助于撥開歷史表象和歷史次要方面的重重迷霧，洞察我們黨歷史發(fā)展大勢，把握歷史規(guī)律，自覺認清我們黨發(fā)展前進的方向，深刻感受一代代共產(chǎn)黨人艱辛曲折的道路探索和取得的歷史性成就，從而堅定“四個自信”，增強開拓前進的勇氣和力量。二是為新時代進行偉大斗爭奠定理論和實踐基礎(chǔ)，有助于鞏固我們黨的執(zhí)政地位，有效應(yīng)對意識形態(tài)領(lǐng)域挑戰(zhàn)，抵制西方敵對勢力西化、分化圖謀。黨史學(xué)習(xí)教育要緊扣我們黨的主題主線，把握主要方面，了解我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革開放事業(yè)不斷走向成熟的實踐。切實把握我們黨的主題和主線、主流和本質(zhì)，要求我們堅持黨性原則，遵循歷史發(fā)展規(guī)律，牢固樹立“四個意識”，把握正確的政治輿論方向，弘揚社會主流價值觀。樹立全局觀念，開拓歷史視野，提高歷史站位，登高遠望，把黨史學(xué)習(xí)教育融入民族發(fā)展史、近現(xiàn)代史、新中國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史，觀大勢、明大勢，應(yīng)勢而動，順勢而為，從而匯聚起推動民族復(fù)興全局向前發(fā)展的磅礴偉力。

(二)黨史學(xué)習(xí)教育要科學(xué)對待“支”

“支”即支流、現(xiàn)象、次要矛盾、矛盾的次要方面。在我們黨歷史發(fā)展過程中居于從屬地位、對我們黨歷史的前進發(fā)展不起決定性作用。我們黨歷史發(fā)展中有諸多支流和次要方面，它們是對黨史主題主線的補充和輔助，幫助我們更加全面透徹地理解黨史的主題主線，增添了黨史學(xué)習(xí)教育的豐富性和趣味性。

科學(xué)對待黨史中的支流和次要方面，有三層含義。一是從政治性質(zhì)來看，這些支流和次要方面是否服務(wù)于黨史的主題主線、主流本質(zhì)。如果這些支流和次要方面始終圍繞著黨史的主題主線、主流本質(zhì)，了解它們有助于建立我們對黨史中某重大事件、重要人物、重要文件、重要會議的全方位立體化認識，那么我們可以積極了解并宣傳它們。但如果這些支流和次要方面直接影響了我們對黨史中某重大事件、重要人物、重要文件、重要會議的正確認識，那就必須旗幟鮮明地反對并拋棄。二是從歷史地位來看，黨史中的支流和次要方面只是對主題主線、主流本質(zhì)的補充。黨史學(xué)習(xí)教育并不是要把我們黨歷史上的每件事情、每幀文件、每個細節(jié)都搞清楚，而是要從理論與實踐的邏輯中、從歷史與時代的邏輯中科學(xué)認識黨史，明晰我們黨路線方針政策的歷史發(fā)展脈絡(luò)和邏輯，把握我們黨歷史發(fā)展的主題主線。要透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)，透過偶然性發(fā)現(xiàn)必然性和規(guī)律性。黨史學(xué)習(xí)教育如果攻其一點不及其余，只沉迷于黨史發(fā)展過程中的片段、局部和細枝末節(jié)，就會得出片面、盲目甚至極端的結(jié)論，就會陷于歷史細節(jié)的汪洋大海，見孤木以為森林、拾魚目以為珠璣。三是從反向作用來看，黨史中的支流和次要方面也會制約和影響黨史的主題主線、主流本質(zhì)的作用發(fā)揮。這就要求我們在重點把握主題主線、主流本質(zhì)的同時，也不能忽略這些支流和次要方面的動向。毛澤東就曾指出，“不能忽略非本質(zhì)方面和非主流方面的問題，必須逐一地將它們解決”[16]。面對社會中存在的矛盾和問題，我們要發(fā)揚斗爭精神，努力應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險、克服重大阻力、解決重大矛盾。

(三)增強反對歷史虛無主義的政治自覺

黨史學(xué)習(xí)教育在主和支的關(guān)系問題上，如果脫離客觀實踐，以支流替代主流、用現(xiàn)象遮蔽本質(zhì)，將個別上升為一般，就容易陷入歷史虛無主義的窠臼。歷史虛無主義是有害的社會思潮，打著還原歷史真相、重新評價歷史的幌子，詆毀和丑化我們黨的英雄人物，割裂我們黨不同歷史階段的聯(lián)系，否定馬克思主義指導(dǎo)地位，否定我們黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定中國特色社會主義，否定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。它以“史料鉤沉”為借口，用一些支流、片段、表面現(xiàn)象和細枝末節(jié)，試圖否定黨史的主流和本質(zhì)。

我們黨帶領(lǐng)全國各族人民取得了舉世矚目的成就與進步，但也經(jīng)歷過一些曲折，甚至出現(xiàn)過失誤。但錯誤和曲折只是局部、暫時的，只是特定歷史條件下的產(chǎn)物，并非主題主線、主流本質(zhì)。第一，要完整把握我們黨歷史發(fā)展過程，注重其連續(xù)性。黨史是一個前后承繼的發(fā)展過程，每一歷史階段都緊密相連，不能人為割斷其聯(lián)系，也不能孤立、靜止地看待每一歷史階段。第二，要實事求是對待黨史中的失誤和曲折，強調(diào)其真理性。習(xí)近平強調(diào)，“既不能因為成就而回避失誤和曲折，也不能因為探索中的失誤和曲折而否定成就”[17]。我們要以馬克思主義唯物觀為指導(dǎo)，具體問題具體分析，誠如馬克思所言，“不是從觀念出發(fā)來解釋實踐，而是從物質(zhì)實踐出發(fā)來解釋各種觀念形態(tài)”[18]，要辯證地對待黨史發(fā)展中的失誤和曲折。第三，要客觀公正地評價黨史人物，突出其貢獻性。從歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系出發(fā)，從特定的歷史條件和背景出發(fā)分析黨史人物。以我們黨的三個歷史決議和黨中央有關(guān)精神為依據(jù)，旗幟鮮明反對歷史虛無主義，堅決反對任何歪曲丑化黨史事件和黨史人物的錯誤傾向。