唐淑楠 安巧珍

（1.北京科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100083；2.河北師范大學(xué) 中國共產(chǎn)黨革命精神與文化資源研究中心，河北 石家莊 050024）

2021年3月6日，習(xí)近平總書記在看望參加全國政協(xié)十三屆四次會(huì)議的醫(yī)藥衛(wèi)生界教育界委員并參加聯(lián)組會(huì)時(shí)，第一次提出“大思政課”這一重要理念，并強(qiáng)調(diào)“‘大思政課’我們要善用之”[1]。這深化了對新時(shí)代思政課建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識，為思政課改革創(chuàng)新發(fā)展指明了方向。

一、在“兩個(gè)大局”中講深“大思政課”

先謀于局、后謀于略，略從局出。中國共產(chǎn)黨在制定規(guī)劃、作出決策時(shí)，始終重視分析規(guī)律之“形”、發(fā)展之“勢”，進(jìn)而對“局”做出精準(zhǔn)判斷。在革命戰(zhàn)爭中，毛澤東提出：“沒有全局在胸，是不會(huì)真的投下一著好棋子的。”[2]2211989年5月，鄧小平在同中央負(fù)責(zé)同志談話時(shí)提出自己的希望：“要從大局看問題，放眼世界，放眼未來，也放眼當(dāng)前，放眼一切方面?！盵3]習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出，新的征程上，我們必須“統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局”[4]。這“兩個(gè)大局”就是我們當(dāng)前面臨的形勢之“局”。

胸懷“兩個(gè)大局”是我們謀劃講好“大思政課”的首要前提。2021年全國兩會(huì)期間，習(xí)近平總書記在談到應(yīng)該如何講好“大思政課”時(shí)指出：“這次總的背景是世界百年未有之大變局，‘兩個(gè)一百年’的歷史交匯期，突如其來的疫情加劇了這兩個(gè)方面給人們的影響?！盵1]講好“大思政課”，要放在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局中來看待。

（一）在把握世界百年未有之大變局中講好“大思政課”

從國際環(huán)境來看，我們正處在一個(gè)大發(fā)展、大變革的時(shí)代，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深刻變化，各國相互聯(lián)系、相互依存、相互影響更加密切。中國的新發(fā)展正在為世界提供新機(jī)遇，錯(cuò)綜復(fù)雜的國際環(huán)境也為中國的發(fā)展提供了更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。當(dāng)前，世紀(jì)疫情和百年變局相互交織、疊加作用，講好“大思政課”至關(guān)重要。

一方面，通過“大思政課”使學(xué)生在“中國之治”和“西方之亂”的對比中深刻認(rèn)識黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢。習(xí)近平總書記指出：“我們黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，必須培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度、立志為中國特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的有用人才?！盵5]講好“大思政課”，既要注重系統(tǒng)開展馬克思主義理論教育，特別是用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，又要善于通過對比中西方在新冠肺炎疫情防控中的表現(xiàn)和實(shí)效增強(qiáng)學(xué)生對黨、國家、制度、價(jià)值觀的政治認(rèn)同，使學(xué)生充分了解中西方在政黨的領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政能力、政府的社會(huì)動(dòng)員能力和組織協(xié)調(diào)能力、制度的風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對能力和戰(zhàn)略反應(yīng)能力等方面的顯著差異，使學(xué)生增強(qiáng)民族自信心和自豪感，把愛國情、強(qiáng)國志、報(bào)國行自覺融入堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中。

另一方面，通過“大思政課”使學(xué)生在外部環(huán)境變化帶來各種可以預(yù)見或難以預(yù)見的沖擊變數(shù)中增強(qiáng)防范化解風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的自覺和能力。今天，中國日益走近世界舞臺的中央，同世界的相互影響更趨深刻，隨之而來的國家安全問題特別是意識形態(tài)領(lǐng)域面臨的形勢也愈加復(fù)雜。在新冠肺炎疫情防控中，中國的優(yōu)異表現(xiàn)極大加重了西方政治精英群體的危機(jī)感，導(dǎo)致他們不擇手段抹黑中國、三番五次給中國制造麻煩。講好“大思政課”，既要使學(xué)生充分認(rèn)識當(dāng)今中國作為負(fù)責(zé)任大國的大國形象、大國力量和大國擔(dān)當(dāng)，也要使學(xué)生清醒認(rèn)識當(dāng)前中國國家安全、特別是意識形態(tài)安全面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，使學(xué)生清醒應(yīng)對波譎云詭的國際形勢、敵對勢力的滲透和影響，對于各種阻力和變數(shù)不會(huì)驚慌失措、亂了陣腳。

（二）在把握中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局中講好“大思政課”

一方面，通過“大思政課”使學(xué)生堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)不動(dòng)搖。習(xí)近平總書記指出，“一百年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”[4]?！拔覀兣囵B(yǎng)的人要能夠完成‘兩個(gè)一百年’的偉業(yè)”[5]。面對這樣的形勢和要求，講好“大思政課”，既要站在全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度，講清楚近代以來中華民族歷經(jīng)磨難但從未放棄對美好夢想的向往和追求，終于迎來了今天實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景，又要牢牢立足社會(huì)主義初級階段這一當(dāng)代中國的最大國情、最大實(shí)際，講清楚新發(fā)展階段是社會(huì)主義初級階段中的一個(gè)階段，是我們黨帶領(lǐng)人民迎來從站起來、富起來到強(qiáng)起來歷史性跨越的新階段，使學(xué)生正確認(rèn)識黨和人民事業(yè)所處的歷史方位，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。

另一方面，通過“大思政課”使學(xué)生把個(gè)人理想融入實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大事業(yè)之中。習(xí)近平總書記指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，廣大青年生逢其時(shí)，也重任在肩?！盵6]面對這樣的形勢和要求，講好“大思政課”，既要講清楚我們現(xiàn)在所處的是一個(gè)船到中流浪更急、人到半山路更陡的階段，一個(gè)愈進(jìn)愈難、愈進(jìn)愈險(xiǎn)而又不進(jìn)則退、非進(jìn)不可的階段，又要講清楚每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連，青年學(xué)生是民族的希望、黨和人民事業(yè)發(fā)展的生力軍，青年一代有理想有擔(dān)當(dāng)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢才會(huì)有堅(jiān)不可摧的強(qiáng)大力量，使學(xué)生不負(fù)黨和人民的殷切期望，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢想。

二、在解答現(xiàn)實(shí)問題中講透“大思政課”

人的認(rèn)識活動(dòng)的一個(gè)基本功能就是對事物的解釋功能，即以規(guī)律性的認(rèn)識解釋事物。毛澤東強(qiáng)調(diào)，對于馬克思主義的理論，精通的目的全在于應(yīng)用，“如果你能應(yīng)用馬克思列寧主義的觀點(diǎn)，說明一個(gè)兩個(gè)實(shí)際問題，那就要受到稱贊，就算有了幾分成績。被你說明的東西越多，越普遍，越深刻，你的成績就越大”[7]。習(xí)近平總書記指出：“‘大思政課’我們要善用之，一定要跟現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來?！盵1]講好“大思政課”，必須解答好現(xiàn)實(shí)問題，把學(xué)生的疑惑和需求作為講授的重點(diǎn)，在答疑解惑中引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定理想信念、掌握想問題辦事情的正確思維方法。

（一）講好“大思政課”，學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中的疑惑就是要講清楚的重點(diǎn)

學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的對象和主體、教學(xué)效果的體現(xiàn)者，教學(xué)活動(dòng)必須緊緊圍繞學(xué)生現(xiàn)實(shí)的思想困惑而不能脫離學(xué)生的思想需求。學(xué)生在成長過程中，難免會(huì)在一些特殊時(shí)期、特殊階段對自身的發(fā)展感到迷茫；在日常生活中，又會(huì)對一些政治現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、文化現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象和歷史問題等產(chǎn)生困惑；在社會(huì)轉(zhuǎn)型、改革發(fā)展過程中，經(jīng)常會(huì)把國外的事情同國內(nèi)的情況聯(lián)系起來；在各種思潮交流、交融、交鋒中，容易受到一些錯(cuò)誤思想觀念的誤導(dǎo)和侵襲。因此，“大思政課”為學(xué)生釋疑解惑，要重點(diǎn)解決四類問題：一是與學(xué)生自身發(fā)展密切相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問題；二是學(xué)生關(guān)注的、容易產(chǎn)生疑惑的現(xiàn)象；三是學(xué)生在國內(nèi)外對比中容易感到困惑的問題；四是西方敵對勢力對學(xué)生進(jìn)行意識形態(tài)滲透的領(lǐng)域和問題，特別是各種錯(cuò)誤思潮。

講好“大思政課”，教師必須對上述四類問題做出深入研究解答。不僅要擺事實(shí)、揭開真相，更要講道理、闡明邏輯，把這些問題掰開了、揉碎了，深刻揭示其內(nèi)在本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，將其中的背景、原因、關(guān)系、影響等深層次的問題講清楚、講透徹，在把事實(shí)和道理一條條講清楚的過程中，不斷增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)針對性、理論闡釋力、思想引領(lǐng)力、話語影響力和行動(dòng)指導(dǎo)力。

（二）在解答現(xiàn)實(shí)問題中講好“大思政課”，目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定理想信念

我們從事的是前無古人的偉大事業(yè)，“我們黨也不是神仙皇帝，在摸索中前進(jìn)肯定會(huì)有失誤”[5]，我們不能因?yàn)榇嬖谶@樣那樣的問題和困難、暫時(shí)的挫折和挑戰(zhàn)，就動(dòng)搖所秉持的理想信念?！按笏颊n”為學(xué)生釋疑解惑，目標(biāo)就是要解決學(xué)生理想信念的問題，在討論問題的過程中增強(qiáng)學(xué)生的信仰、信念、信心。一是增強(qiáng)學(xué)生的信仰。在談到國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和世界社會(huì)主義發(fā)展遭遇的困難和曲折時(shí)，要講清楚共產(chǎn)主義的客觀真理性，講清楚共產(chǎn)主義代替資本主義的歷史必然性，使學(xué)生堅(jiān)定對馬克思主義的信仰和共產(chǎn)主義理想的追求。二是增強(qiáng)學(xué)生的信念。在談到我國社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的復(fù)雜和艱巨時(shí)，要講清楚中華人民共和國走過的光輝歷程、改革開放取得的偉大成就，講清楚中國特色社會(huì)主義的優(yōu)越性，使學(xué)生堅(jiān)定對中國特色社會(huì)主義事業(yè)必勝的信念。三是增強(qiáng)學(xué)生的信心。談到黨在歷史上的挫折和失誤時(shí)，講清楚中國共產(chǎn)黨推動(dòng)中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的巨大貢獻(xiàn)，講清楚中國共產(chǎn)黨是中國人民最可靠的主心骨、最堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，使學(xué)生堅(jiān)定黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。

講好“大思政課”，教師必須信仰堅(jiān)定。有信仰的人講信仰，才能講得有底氣、講深講透。教師只有對所講內(nèi)容高度認(rèn)同，讓信仰、信念、信心在自己心中扎下根，講出來的內(nèi)容才會(huì)是充分堅(jiān)定、富有感染力的，只有這樣才能有效引導(dǎo)學(xué)生真學(xué)、真懂、真信、真用。有的教師怵于思政課的意識形態(tài)屬性、擔(dān)心禍從口出，不敢講矛盾、碰問題，選擇繞開問題講、避開難點(diǎn)講，這是沒有必要的，也是不應(yīng)該的。只要在大是大非面前保持政治清醒，始終“堅(jiān)持正確政治方向，立足于引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定理想信念，全面客觀看問題，就不用擔(dān)心在政治上出問題”[5]。

（三）在解答現(xiàn)實(shí)問題中講好“大思政課”，必須要引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的思維方法

任何社會(huì)的任何時(shí)期都會(huì)有各種問題存在，而學(xué)校是意識形態(tài)工作的前沿陣地，對于學(xué)生的迷茫、困惑和問題絕不能無視或回避?！按笏颊n”為學(xué)生釋疑解惑，就要給學(xué)生以正確的引導(dǎo)，使學(xué)生學(xué)會(huì)正面思考、掌握正確的思維方法。一是培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維。引導(dǎo)學(xué)生掌握和運(yùn)用辯證思維方法，全面客觀認(rèn)識當(dāng)代中國和外部世界，辯證看待、理性分析現(xiàn)實(shí)問題，遇到挫折和困難時(shí)不能懷疑動(dòng)搖、見山不是山、見水不是水。二是培養(yǎng)學(xué)生的批判精神。引導(dǎo)學(xué)生掌握和運(yùn)用批判的武器，在對各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮的鑒別中明辨大是大非、真假黑白，在對社會(huì)假惡丑現(xiàn)象的批判中弘揚(yáng)真善美。三是培養(yǎng)學(xué)生的正確歷史觀。引導(dǎo)學(xué)生掌握和運(yùn)用貫通古今、統(tǒng)籌全局的思維方法，客觀評價(jià)歷史條件、全面認(rèn)識歷史過程、科學(xué)把握歷史規(guī)律，自覺反對那些數(shù)典忘祖、妄自菲薄的思想和行為。

講好“大思政課”，教師必須善于運(yùn)用、傳授科學(xué)方法。“思政課教師給予學(xué)生的不應(yīng)該只是一些抽象的概念，而應(yīng)該是觀察認(rèn)識當(dāng)代世界、當(dāng)代中國的立場、觀點(diǎn)、方法”[5]。教師要掌握馬克思主義的思想方法和工作方法，善于運(yùn)用矛盾分析的方法抓住關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點(diǎn)、闡明規(guī)律，回答學(xué)生的疑惑；善于運(yùn)用歷史分析的方法把握主題主線、主流本質(zhì)，避免學(xué)生陷入歷史虛無主義的泥潭；善于運(yùn)用比較分析的方法，利用國內(nèi)外的事實(shí)、案例、素材，在中西對比中廓清學(xué)生的思想迷霧。

三、在“兩個(gè)課堂”相結(jié)合中講好“大思政課”

人的認(rèn)識活動(dòng)的另一個(gè)基本功能就是對人的行為的指導(dǎo)功能，即以規(guī)律性的認(rèn)識指導(dǎo)人的所思所想所作所為。毛澤東指出：“馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規(guī)律性的認(rèn)識去能動(dòng)地改造世界?！盵2]292習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“思政課不僅應(yīng)該在課堂上講，也應(yīng)該在社會(huì)生活中來講?！盵1]講好“大思政課”，必須注重思政小課堂與社會(huì)大課堂相結(jié)合，深入理解“兩個(gè)課堂”相結(jié)合的重要意義，正確處理“兩個(gè)課堂”之間的關(guān)系，在“兩個(gè)課堂”相結(jié)合中引導(dǎo)學(xué)生立鴻鵠志、做奮斗者。

（一）講好“大思政課”“兩個(gè)課堂”相結(jié)合意義重大

思想政治教育要完成培養(yǎng)“四有”新人的任務(wù)，達(dá)到激勵(lì)學(xué)生為共產(chǎn)主義努力奮斗的目的，就必須將思政小課堂與社會(huì)大課堂相結(jié)合，既重視思想理論的引導(dǎo)，又注重付諸實(shí)踐，“既重視課堂教育，又注重引導(dǎo)大學(xué)生深入社會(huì)、了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)”[8]。

一是實(shí)踐是認(rèn)識的來源。實(shí)踐是人們正確思想認(rèn)識產(chǎn)生發(fā)展的源泉，正如毛澤東在《人的正確思想是從哪里來的？》一文中所回答的，“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來”[9]。鄧小平在談到理論與實(shí)踐的關(guān)系時(shí)指出：“一個(gè)新的科學(xué)理論的提出，都是總結(jié)、概括實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果?！盵10]講好“大思政課”，就要帶領(lǐng)學(xué)生跳出書本、走出課堂、邁向社會(huì)，在社會(huì)環(huán)境中感知真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使學(xué)生對知識和理論理解得更深刻、領(lǐng)會(huì)得更透徹。

二是實(shí)踐是認(rèn)識的目的。人們通過實(shí)踐獲得某種認(rèn)識，目的不在于獲得這種認(rèn)識本身，而在于指導(dǎo)實(shí)踐、服務(wù)實(shí)踐以滿足人們生產(chǎn)生活和社會(huì)發(fā)展的需要，科學(xué)的理論之所以極其重要，就在于它能夠回應(yīng)實(shí)踐和時(shí)代發(fā)展的需要。講好“大思政課”，就要將思政小課堂的知識性、思想性、理論性與社會(huì)大課堂的實(shí)踐性、針對性、實(shí)效性相結(jié)合，將知識和理論外化為社會(huì)實(shí)踐，將思想認(rèn)識轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。

三是實(shí)踐是認(rèn)識真理性的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。檢驗(yàn)理論是否正確的標(biāo)準(zhǔn)，不在于理論范圍內(nèi)，而在實(shí)踐當(dāng)中。馬克思指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。”[11]毛澤東提出，“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐”[2]284，除此之外再?zèng)]有其他的標(biāo)準(zhǔn)。講好“大思政課”，就要以社會(huì)現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)?zāi)切└鶕?jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)抽象概括而成的真理性認(rèn)識，使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中達(dá)到思想中所預(yù)想的結(jié)果，以實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性的感知印證知識和理論。

（二）在“兩個(gè)課堂”相結(jié)合中講好“大思政課”，目的是引導(dǎo)學(xué)生立鴻鵠志做奮斗者

思想政治教育為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步服務(wù)，其目的就要根據(jù)社會(huì)發(fā)展的客觀要求來確定。在我國，黨的奮斗目標(biāo)即反映了社會(huì)發(fā)展的客觀要求。與黨的奮斗目標(biāo)保持一致，思想政治教育的根本目的就是提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生自由全面發(fā)展，進(jìn)而使學(xué)生積極投身于建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義矢志奮斗。

講好“大思政課”，就要在思政小課堂與社會(huì)大課堂的結(jié)合中，引導(dǎo)學(xué)生立鴻鵠志、做奮斗者，使學(xué)生胸懷崇高的理想和遠(yuǎn)大的志向、以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，把個(gè)人學(xué)習(xí)奮斗的具體目標(biāo)同實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大目標(biāo)結(jié)合起來，使學(xué)生具備強(qiáng)烈的事業(yè)心和高度的責(zé)任感，把人生抱負(fù)落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中去，志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地，不畏艱難險(xiǎn)阻、不為干擾所惑，為黨、為祖國、為人民多作貢獻(xiàn)。

（三）在“兩個(gè)課堂”相結(jié)合中講好“大思政課”，必須正確處理“兩個(gè)課堂”之間的關(guān)系

一方面，講好“大思政課”不能弱化小課堂的作用。思政小課堂中所教授的科學(xué)理論知識，不但是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的，而且是對實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，只有內(nèi)化于心、被學(xué)生所認(rèn)識掌握，才能外化于行、轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)自身實(shí)踐的力量。講好“大思政課”，堅(jiān)持理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，不能弱化思政小課堂的思想引領(lǐng)作用和理論灌輸功能，不能把學(xué)生在社會(huì)大課堂中的學(xué)習(xí)變成“蜻蜓點(diǎn)水”“走馬觀花”式的實(shí)踐活動(dòng)、甚至參觀旅游，而應(yīng)該在社會(huì)大課堂中引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法辨別真善美與假惡丑、分析不良社會(huì)現(xiàn)象和現(xiàn)實(shí)問題，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)多元多樣多變的社會(huì)思想意識。

另一方面，講好“大思政課”不能忽視大課堂的作用。社會(huì)大課堂是學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、政治觀、人生觀、法制觀和道德觀，并將業(yè)已形成的正確認(rèn)識轉(zhuǎn)化為自己看待事物、處理問題的立場和方法的必由之路。列寧指出：“從生動(dòng)的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實(shí)踐，這就是認(rèn)識真理、認(rèn)識客觀實(shí)在的辯證途徑?！盵12]講好“大思政課”，堅(jiān)持理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，不能忽視社會(huì)大課堂促進(jìn)知行合一、知行轉(zhuǎn)化的作用，不能把社會(huì)大課堂變成思政小課堂可有可無的輔助和補(bǔ)充，而應(yīng)該使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中形成、深化和發(fā)展正確的思想認(rèn)識，將正確的思想認(rèn)識轉(zhuǎn)化、落實(shí)在社會(huì)實(shí)踐中，并在社會(huì)實(shí)踐中驗(yàn)證思想認(rèn)識正確與否。

四、在教學(xué)內(nèi)容、方法、手段的創(chuàng)新發(fā)展中講活“大思政課”

（一）創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用豐富資源講好“大思政課”

教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)活動(dòng)的客觀依據(jù)，充分運(yùn)用紅色資源、歷史資源、文化資源等豐富的教學(xué)資源，是講好“大思政課”的重要前提。

一是用好紅色資源。江西井岡山、陜西延安、河北西柏坡、福建古田等革命圣地，革命博物館、紀(jì)念館、會(huì)址舊址、烈士陵園等革命歷史紀(jì)念場所，長征精神、抗美援朝精神、特區(qū)精神、抗疫精神等偉大精神，“半截皮帶”的故事、“半條被子”的故事、湘江戰(zhàn)役的故事、軍需處長的故事等革命故事，都是黨和國家寶貴的紅色財(cái)富。講好“大思政課”，就要使學(xué)生深入理解紅色政權(quán)是怎么來的、新中國是怎么來的、今天的幸福生活是怎么來的，自覺從黨的紅色資源中汲取為黨和人民事業(yè)不懈奮斗的勇氣和力量。

二是用好歷史資源。中華文明史、世界社會(huì)主義史，中國人民的斗爭史、中國共產(chǎn)黨的奮斗史、中國的發(fā)展史，新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義取得偉大成就的歷史，都是黨和國家寶貴的歷史財(cái)富。講好“大思政課”，就要使學(xué)生深刻領(lǐng)悟?yàn)槭裁礆v史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨、馬克思主義、中國特色社會(huì)主義，自覺從歷史資源中汲取實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的智慧和力量。

三是用好文化資源。在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、人民幸福的深厚支撐，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化都是黨和國家寶貴的文化財(cái)富。講好“大思政課”，就要使學(xué)生深入了解中華文化變遷、觸摸中華文化脈絡(luò)、吸收中華文化精髓、感受中華文化魅力，自覺從文化資源中汲取擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的精神和力量。

（二）創(chuàng)新教學(xué)方法，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆绞街v好“大思政課”

教學(xué)方法是達(dá)成教學(xué)目的的條件，恰當(dāng)?shù)姆绞绞侵v好“大思政課”的重要保證。正如毛澤東所言：“有了正確的觀點(diǎn)和正確的思想，還要有比較恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式告訴別人?！盵13]“大思政課”的教學(xué)過程，就是通過恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法將豐富的教學(xué)內(nèi)容有效地傳授給教學(xué)對象的過程。這其中包含三個(gè)關(guān)鍵要素即教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對象，同時(shí)涉及兩個(gè)問題，一是什么是恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ窃鯓佑行У貍魇诮o教學(xué)對象。

一方面，教學(xué)方法要適應(yīng)教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)方法是為教學(xué)內(nèi)容服務(wù)的，教學(xué)方法積極與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)、相統(tǒng)一才能達(dá)到良好的教學(xué)效果。習(xí)近平總書記肯定了思政課“采用案例式教學(xué)、探究式教學(xué)、體驗(yàn)式教學(xué)、互動(dòng)式教學(xué)、專題式教學(xué)、分眾式教學(xué)”[5]所取得的積極成效，強(qiáng)調(diào)講故事可以讓深刻的理論和深?yuàn)W的道理生動(dòng)易懂，“會(huì)講故事、講好故事十分重要”[5]。講好“大思政課”，就是要根據(jù)不同課程的不同特點(diǎn)，依據(jù)教學(xué)大綱、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)重難點(diǎn)，結(jié)合教學(xué)背景的發(fā)展變化，有針對性地采取不同的教學(xué)方法以實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，提升教學(xué)實(shí)效。

另一方面，教學(xué)方法要適合教學(xué)對象。教學(xué)活動(dòng)是一項(xiàng)教師與學(xué)生共同參與、相互作用的活動(dòng)，教學(xué)方法是連接教師和學(xué)生的紐帶。教師在選擇教學(xué)方法時(shí)，必須考慮學(xué)生的思想現(xiàn)狀和接受可能性。1944年3月，毛澤東在談到文化教育問題時(shí)強(qiáng)調(diào)：“在教學(xué)方法上，教員要根據(jù)學(xué)生的情況來講課?！盵14]這就是說，要圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，了解學(xué)生的歷史和個(gè)性，掌握學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和接受特點(diǎn)，充分考慮學(xué)生的實(shí)際情況來決定采取什么樣的教學(xué)方法，使學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性予以積極接受，最終達(dá)到教學(xué)目的。

（三）創(chuàng)新教學(xué)手段，運(yùn)用新媒體技術(shù)講好“大思政課”

創(chuàng)新教學(xué)手段是提升教學(xué)影響力的必然要求，新媒體技術(shù)是講好“大思政課”的重要途徑。習(xí)近平總書記指出：“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力?！盵15]

一方面，運(yùn)用好新媒體平臺。通過中國大學(xué)MOOC、北京高校思想政治理論課資源平臺、清華學(xué)堂在線等PC端網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，微信、微博、QQ、知乎、豆瓣、B站、抖音、快手等移動(dòng)端新媒體平臺，使學(xué)生更加自由地表達(dá)觀點(diǎn)、提出問題、參與互動(dòng)，使教師可以更大范圍和限度、更多角度和形式向?qū)W生提供教學(xué)資源，并根據(jù)學(xué)生在平臺上的留言情況了解他們的學(xué)習(xí)狀況與學(xué)習(xí)需求。

另一方面，運(yùn)用好新技術(shù)手段。通過大數(shù)據(jù)技術(shù)對教學(xué)資源進(jìn)行深度挖掘、廣泛采集、分類整理、統(tǒng)計(jì)分析，建立起教學(xué)資源數(shù)據(jù)庫并實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)的資源匹配與投放利用。通過人工智能推進(jìn)教材、平臺、環(huán)境的智能化建設(shè)，使教學(xué)和學(xué)習(xí)更具自主性、科學(xué)性、創(chuàng)造性、交互性。通過VR技術(shù)將教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活中的場景相結(jié)合，將抽象的思想理論知識在逼真的教學(xué)情境中具象化、生動(dòng)化，使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺、獲得真實(shí)的互動(dòng)體驗(yàn)。