崔贊梅

（河北科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河北 石家莊 050018）

黨的十八大以來，我國生態(tài)環(huán)境保護發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。習(xí)近平生態(tài)文明思想有其孕育、形成和發(fā)展的歷史過程，正如習(xí)近平總書記所說：“我對生態(tài)環(huán)境工作歷來看得很重。在正定、廈門、寧德、福建、浙江、上海等地工作期間，都把這項工作作為一項重大工作來抓。”[1]正定是習(xí)近平從政起步的地方，是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要孕育地。通過對正定時期習(xí)近平生態(tài)文明思想實踐的梳理，不僅可以拓展習(xí)近平生態(tài)文明思想的研究視域，也對當(dāng)前全面推進鄉(xiāng)村生態(tài)振興具有重要啟示。

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想的正定溯源

梁家河七年的知青生活，使正處于人生“拔節(jié)孕穗期”的習(xí)近平產(chǎn)生了對土地、對人民的深厚情懷。本著“為人民做實事”的赤子之心，肩負著共產(chǎn)黨員的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，習(xí)近平開啟了短暫但卻不平凡的“正定之治”，此時的習(xí)近平，已對生態(tài)問題有著深刻的思考并付諸實踐。

（一）“黃土地的兒子”的深厚情懷

七年的知青生活使習(xí)近平對土地產(chǎn)生了深厚的感情，“無論我走到哪里，永遠都是黃土地的兒子”[2]。正是帶著這種對土地的眷戀，大學(xué)畢業(yè)已在軍委辦公廳工作的習(xí)近平再次來到基層，來到他的“第二故鄉(xiāng)”——正定。如果說七年的梁家河生活使習(xí)近平形成了對土地的感性認知，三年的正定工作生涯則開啟了習(xí)近平對土地、對農(nóng)村的理性思考。此時的習(xí)近平已經(jīng)將對土地的深厚情感上升為一種愛國情懷，上升為對民族前途命運的深厚關(guān)切，上升為對土地所承載的歷史、文化和民族精神的熱愛。習(xí)近平已將正定看成是中國農(nóng)村的縮影，開啟了治國理政的縣域征程。

（二）“為人民做實事”的忠誠奉獻

七年的知青生活不僅涵養(yǎng)了習(xí)近平對土地的熱愛，更使他懂得了什么是“人民”，他要“為人民做實事”。正是這一不變的信念召喚著已在北京工作的習(xí)近平再次來到“老鄉(xiāng)”中間。

習(xí)近平到正定后敢于“為人民做實事”，他騎著自行車跑遍了正定縣25個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、222個行政村，不辭辛勞到基層了解情況。正定是當(dāng)時河北省有名的高產(chǎn)縣，但也是“高產(chǎn)窮縣”，糧食很大一部分要交給國家，老百姓口糧不足，只能到臨縣買山藥干糊口。習(xí)近平了解到情況后很直接地提出來，糧食征購已超出了老百姓的負擔(dān)能力[3]31。他認為，如果不能解決老百姓的溫飽問題，這個“高產(chǎn)縣”的帽子不要也罷?！笆遣皇恰每h’，應(yīng)該以綜合指標(biāo)來衡量”[3]5。在習(xí)近平的努力下，正定縣向中央領(lǐng)導(dǎo)反映了糧食征購的問題，很快得到了解決，這與習(xí)近平“為人民做實事”的忠誠奉獻精神是分不開的。

（三）“政治上要敏銳，工作上要創(chuàng)新”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

早在梁家河時期，習(xí)近平就積極要求進步、努力工作，不但順利入黨，還受到群眾擁護成為村支書，并帶領(lǐng)群眾將工作做得有聲有色。到正定工作后，他將政治上的敏銳和工作上的創(chuàng)新看成是領(lǐng)導(dǎo)干部必備的基本素質(zhì)。

首先，政治上要敏銳。正定工作時期，習(xí)近平曾在多個場合強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部“要與黨中央保持高度一致”的重要性，教導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固確立黨的思想路線，以黨的總目標(biāo)為導(dǎo)向。正是有著高度的政治敏銳性，習(xí)近平在正定的工作都是圍繞黨的路線、方針、政策開展的，如“半城郊型”經(jīng)濟和“大農(nóng)業(yè)”，就是在黨的十一屆三中全會后，我國的經(jīng)濟工作重心發(fā)生轉(zhuǎn)移的歷史背景下因地制宜的決策。其次，工作上要創(chuàng)新。在工作作風(fēng)上，正定時期的習(xí)近平強調(diào)要適應(yīng)新形勢的需要有所轉(zhuǎn)變。他要求領(lǐng)導(dǎo)干部既要有遠大目標(biāo)又要務(wù)實工作，要勇于開創(chuàng)新局面，要有戰(zhàn)略家的膽識。習(xí)近平在正定時期的一系列大膽改革、銳意進取的治理實踐，都是在貫徹黨中央政治路線前提下的改革創(chuàng)新，其中也包括他的生態(tài)治理實踐。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想在正定的實踐

習(xí)近平在正定工作期間，正是我國的經(jīng)濟工作重心逐漸向商品生產(chǎn)轉(zhuǎn)移的歷史時期。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，國家也更加重視合理利用自然資源、保護生態(tài)環(huán)境和農(nóng)林牧副漁全面發(fā)展的重要意義。在這一時代背景下，習(xí)近平立足正定發(fā)展了“半城郊型”經(jīng)濟、“大農(nóng)業(yè)”、生態(tài)旅游經(jīng)濟等特色經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，并在精神文明建設(shè)層面樹立了縣域文明環(huán)保新風(fēng)，開啟了20世紀(jì)80年代初生態(tài)文明建設(shè)縣域經(jīng)濟的典范。

（一）“靠山吃山，靠水吃水，靠城吃城”——“半城郊型”經(jīng)濟

20世紀(jì)80年代初，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制逐步確立，農(nóng)村經(jīng)濟形態(tài)的轉(zhuǎn)變勢在必行。1984年，中央一號文件將農(nóng)村工作的重點轉(zhuǎn)向大力發(fā)展商品生產(chǎn)。在這一時代背景下，“走什么路”“如何起飛”成為基層領(lǐng)導(dǎo)重點思考的問題。正定縣委領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)過認真學(xué)習(xí)中央政策文件精神，擘畫了“半城郊型”經(jīng)濟藍圖。

1.正定地理位置優(yōu)越，適合“半城郊型”經(jīng)濟。習(xí)近平分析正定縣的具體情況后指出，正定南面毗鄰石家莊市，相距僅15公里。雖在城市區(qū)劃上不屬城市郊區(qū)，但有著郊區(qū)的優(yōu)越地理條件，交通發(fā)達，若干條鐵路、公路干線穿境而過，有利于發(fā)展商品運輸。鑒于此，習(xí)近平提出要通過多種渠道，擴大和爭取市場，“主攻石市，擠入京津，咬住晉蒙，沖向全國”[4]125，體現(xiàn)了習(xí)近平立足正定，放眼全國的戰(zhàn)略思維和大膽創(chuàng)新的政治勇氣。

2.正定要“靠城吃城”，發(fā)展“半城郊型”經(jīng)濟。在經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略方面，習(xí)近平認為，應(yīng)該以當(dāng)?shù)氐馁Y源條件為基礎(chǔ)?！昂颖睎|臨渤海，西連‘煤國’，踞山望原，資源豐富，很有發(fā)展之勢”[4]142。尤其在原料、礦藏、能源等方面很有優(yōu)勢。就正定而言，能源供應(yīng)良好，毗鄰石家莊，距北京、天津也不遠，發(fā)展經(jīng)濟協(xié)作渠道多。正所謂“靠山吃山，靠水吃水，靠城吃城”，即正定要發(fā)展“半城郊型”經(jīng)濟。習(xí)近平強調(diào)，要充分利用正定毗鄰城市的各種優(yōu)勢，依托城市，服務(wù)城市。不但要大力發(fā)展種植業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)，還要積極挖掘農(nóng)村工業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的潛力，彌補城市大工業(yè)的不足，搞好農(nóng)工商綜合經(jīng)營。

3.正定剩余勞力多，為“半城郊型”經(jīng)濟提供了必備人口條件。習(xí)近平對正定的人口狀況進行認真分析認為，正定人多地少，剩余勞力多，可以發(fā)展多種經(jīng)營。依靠城市、交通便利，可以為城市工業(yè)查漏補缺，生產(chǎn)一些城市不生產(chǎn)的普通日用商品或者高級化工產(chǎn)品?！鞍氤墙夹汀苯?jīng)濟緩解了正定人多地少的矛盾，充分利用了剩余勞動力，使劣勢變成優(yōu)勢并得到有效的開發(fā)利用，推動正定經(jīng)濟駛上了高速發(fā)展的快車道。

“半城郊型”經(jīng)濟是在分析正定的地理環(huán)境、資源優(yōu)勢和人口條件基礎(chǔ)上倡導(dǎo)提出的，已蘊含著經(jīng)濟發(fā)展同資源、環(huán)境、人口相協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展思想?！鞍氤墙夹汀苯?jīng)濟促進了生態(tài)和經(jīng)濟的良性循環(huán)，使正定形成了開放式的農(nóng)業(yè)生態(tài)——經(jīng)濟系統(tǒng)。

（二）“搞農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，需要多一些戰(zhàn)略眼光”——“大農(nóng)業(yè)”

1983年中央一號文件關(guān)于農(nóng)業(yè)、農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，提出了兩個戰(zhàn)略性的指導(dǎo)思想：一是實現(xiàn)農(nóng)業(yè)發(fā)展目標(biāo)，必須注意嚴(yán)格控制人口增長，合理利用自然資源，保持良好的生態(tài)環(huán)境；二是農(nóng)村經(jīng)濟必須走農(nóng)林牧副漁全面發(fā)展、農(nóng)工商綜合經(jīng)營的道路。在這一戰(zhàn)略思想的指導(dǎo)下，習(xí)近平提出了實現(xiàn)從“小農(nóng)業(yè)”到“大農(nóng)業(yè)”的轉(zhuǎn)變。

1.發(fā)展“大農(nóng)業(yè)”符合客觀規(guī)律。習(xí)近平以深刻的哲學(xué)思維和長遠的戰(zhàn)略眼光，分析了自然資源、生態(tài)環(huán)境和人口因素與農(nóng)業(yè)發(fā)展的關(guān)系。

一是自然資源與農(nóng)業(yè)發(fā)展的關(guān)系。在習(xí)近平看來，人類依靠自然界生存，“自然界為人類造就了日光、空氣、土地、河流、森林、礦藏等各種資源”[4]137，但這些資源又是稀缺的。尤其是近代以來，人類謀求生產(chǎn)發(fā)展，對自然資源無限制地開發(fā)利用，造成人與自然之間的矛盾和危機。習(xí)近平指出，人與自然之間不僅僅是開發(fā)利用的關(guān)系，人類要保護和培植自然資源給自然界以“返還”。農(nóng)業(yè)發(fā)展是以自然資源為基礎(chǔ)的，所以發(fā)展農(nóng)業(yè)一定要研究資源問題，要有長遠的戰(zhàn)略眼光，合理開發(fā)、節(jié)制使用自然資源，謀求人與自然的平衡、和諧。

二是生態(tài)環(huán)境與農(nóng)業(yè)發(fā)展的關(guān)系。習(xí)近平從有機整體的角度，看到了生態(tài)環(huán)境對農(nóng)業(yè)發(fā)展的稀缺性和重要性。他認為，地球是獨一無二的，它為人類提供了生態(tài)家園，人類需要保護好自己唯一的家園，人與地球是一個有機整體。生態(tài)環(huán)境對人類的農(nóng)業(yè)發(fā)展是至關(guān)重要的，生態(tài)環(huán)境破壞將直接影響農(nóng)業(yè)的發(fā)展，有必要將農(nóng)業(yè)放到整個生態(tài)環(huán)境的有機系統(tǒng)中綜合考量。在習(xí)近平看來，“農(nóng)業(yè)經(jīng)濟已不僅是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)本身，而是由農(nóng)業(yè)經(jīng)濟系統(tǒng)、農(nóng)業(yè)技術(shù)系統(tǒng)與農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)組合而成的復(fù)合系統(tǒng)，是人類的技術(shù)經(jīng)濟活動與生物系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)聯(lián)結(jié)而成的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)”[4]138。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟不是自為一體的范圍，只有與生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能實現(xiàn)穩(wěn)定和快速發(fā)展。

三是人口因素與農(nóng)業(yè)發(fā)展的關(guān)系。習(xí)近平認為，人口因素與自然資源之間存在一定的張力。從人口數(shù)量來看，人口越多，自然資源占有量就越少，人們的生產(chǎn)、生活對自然的影響也就越大，人與自然之間的張力和平衡就容易被打破。隨著人口數(shù)量的迅速增長，已經(jīng)破壞了人與自然之間的平衡，造成了嚴(yán)重的生態(tài)危機。習(xí)近平同志特別就我國人口耕地狀況進行分析，他指出，由于人口膨脹所導(dǎo)致的耕地減少，已成為我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和農(nóng)村發(fā)展的重要阻礙。再加上自20世紀(jì)50年代后期開始，我國很多地區(qū)在不同程度上農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式不當(dāng)，掠奪了自然資源，破壞了生態(tài)平衡，形成了農(nóng)業(yè)的惡性循環(huán)。習(xí)近平指出，要按照中央部署，合理協(xié)調(diào)人口增長與農(nóng)業(yè)發(fā)展的關(guān)系。應(yīng)有“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”的高度節(jié)約精神，保護和培植自然資源，消除農(nóng)業(yè)發(fā)展的重大隱患和惡性循環(huán)。

2.發(fā)展“大農(nóng)業(yè)”是時代發(fā)展的必然要求。習(xí)近平以辯證思維和實事求是的態(tài)度，立足正定縣域經(jīng)濟，分析了發(fā)展“大農(nóng)業(yè)”的必要性和具體途徑。

首先，從資源基礎(chǔ)和發(fā)展趨勢看，需要走“大農(nóng)業(yè)”發(fā)展道路。農(nóng)業(yè)是以自然資源為基礎(chǔ)的，這決定了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟應(yīng)該是綜合發(fā)展的。要充分利用好各種自然資源，發(fā)展包羅萬象的“大農(nóng)業(yè)”。一方面，從社會發(fā)展趨勢看，伴隨著生產(chǎn)力水平的提高和人們觀念的轉(zhuǎn)變，人們在衣、食、住、行、用等方面的需求也提高了，為農(nóng)林牧副漁的發(fā)展提供了廣闊的天地。另一方面，從農(nóng)業(yè)發(fā)展趨勢看，小農(nóng)經(jīng)濟已經(jīng)發(fā)展為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、林業(yè)、牧業(yè)都需要與副業(yè)、加工業(yè)、商業(yè)流通的發(fā)展聯(lián)系起來，這是提高農(nóng)業(yè)經(jīng)濟效益的必由之路。

其次，發(fā)展“大農(nóng)業(yè)”要逐步形成合理的生產(chǎn)和經(jīng)營結(jié)構(gòu)。一是要充分利用空間，發(fā)展立體農(nóng)業(yè)。習(xí)近平認為，種植業(yè)必須充分利用空間，不但可以促進生態(tài)循環(huán)，還可以提高土地利用率。他專門聘請專家在正定研究試驗“循環(huán)經(jīng)濟”，即把當(dāng)時的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)從空間上分成幾層一起搞，各層之間相互影響、相互利用，成為一個有機統(tǒng)一的生態(tài)系統(tǒng)。正定縣以搞糧林間作示范區(qū)的方式，逐步在全縣開展各種間作種植，大力發(fā)展庭院經(jīng)濟。二是向荒灘進軍，發(fā)展林業(yè)。正定縣有大面積的沙荒地區(qū)，開發(fā)潛力很大。在習(xí)近平同志的積極推進下，正定積極利用荒灘發(fā)展林業(yè)，將河灘地經(jīng)營權(quán)下放給農(nóng)戶，拓展了有限的種植空間，使荒灘變廢為寶。三是開辟養(yǎng)殖業(yè)飼料新來源，形成合理的食物鏈。習(xí)近平同志提出，大力發(fā)展奶牛、肉牛、羊、兔等食草動物，穩(wěn)定發(fā)展雞、豬養(yǎng)殖，努力建立完整種源、飼料、防疫等服務(wù)體系，積極為城市提供肉、蛋、奶等副食品[4]123-124。

（三）“保護和修復(fù)文物，既是對祖先負責(zé)，也是對后人負責(zé)”——生態(tài)旅游經(jīng)濟

習(xí)近平在正定工作時期，立足于正定的歷史文化資源，提出了“把正定打造成離石家莊最近的旅游窗口的思想”[5]。通過保護、修繕正定文物古跡，興建榮國府，修建常山公園等基礎(chǔ)性工程，奠定了正定旅游經(jīng)濟發(fā)展的根基。

1.保護、修繕正定文物古跡。正定是一座歷史文化古城，城內(nèi)有“九樓四塔八大寺”。習(xí)近平初到正定就研讀縣志、史料，勘察文物古跡，認識到正定可以利用豐富的歷史文化資源發(fā)展旅游經(jīng)濟。一是在古跡保護和旅游收入問題上，首先考慮的是文物保護工作。習(xí)近平部署對全縣文物進行大普查，建立明細賬，納入城市發(fā)展規(guī)劃。例如：讓古樹、古木享受了圍欄以護的待遇。他還將有價值的文物封存保護，當(dāng)時隆興寺有一塊刻有朱熹題字的碑文，價值雖高卻沒有得到應(yīng)有的保護，習(xí)近平要求將原碑封存起來，用仿制的碑文代替。他對身邊的人說：“我們保護和修復(fù)文物，既是對祖先負責(zé)，也是對后人負責(zé)?！盵3]128二是修繕隆興寺等古建筑。習(xí)近平多次向河北省委省政府匯報正定的歷史文化遺產(chǎn)和發(fā)展思路，籌措了修繕專用款，對隆興寺各大殿進行了修繕和彩繪[5]，并建造恢復(fù)了比隆興寺還要早46年的臨濟寺。

2.興建榮國府。為了發(fā)展旅游業(yè)，習(xí)近平利用中國電視劇制作中心拍攝《紅樓夢》連續(xù)劇的機會，決定在正定建一個永久性的榮國府，建榮寧一條街。在習(xí)近平看來，“游客不僅在榮國府參觀，還可以在榮寧街吃飯、買紀(jì)念品……這樣他就把錢留在正定了”[3]36。但是建實景榮國府需要在原有基礎(chǔ)上追加投資300多萬元，習(xí)近平為此積極籌措資金。1986年榮國府竣工，隨著第二年電視劇《紅樓夢》的播出，當(dāng)年旅游收入達1761萬元，很快就收回了投資[5]。榮國府極大地帶動了正定的旅游、餐飲等相關(guān)產(chǎn)業(yè)，開創(chuàng)了旅游業(yè)的正定模式。

3.修建常山公園。正定是三國名將趙子龍的故鄉(xiāng)，習(xí)近平將正定深厚的歷史文化積淀同自然風(fēng)光相結(jié)合，修建了常山公園。常山公園以前是個很大的臭水坑，在習(xí)近平的建議下，改建成了公園。趙子龍的塑像屹立于公園之中，以特有的自然、人文景觀，吸引國內(nèi)各方游客，也成為正定市民休閑娛樂的好地方。

（四）“搞精神文明建設(shè)，實實在在是造福人民的好事”——文明環(huán)保新風(fēng)

1982年底，社會主義精神文明建設(shè)被寫入《憲法》。1983年中央一號文件對農(nóng)村的精神文明建設(shè)工作給予重要指示，提出了必須始終堅持兩個文明一起抓的方針[6]。在黨和國家重視精神文明建設(shè)的時代背景下，時任正定縣委副書記習(xí)近平在正定開展了“文明禮貌月”活動，號召將精神文明建設(shè)提到戰(zhàn)略的高度來認識。正定縣隨之開展了一系列美化環(huán)境、修整街道的講文明、樹新風(fēng)活動。

1.依托“文明禮貌月”活動，美化正定環(huán)境。習(xí)近平認為，搞好衛(wèi)生、凈化環(huán)境是精神文明建設(shè)的突破口，做到這點，也就是做到了從實際出發(fā)。20世紀(jì)80年代初的正定，剛剛經(jīng)歷過“文化大革命”，到處是殘垣斷壁，生活垃圾亂倒，街道污水橫流[5]。對此，習(xí)近平同志提出開展“文明禮貌月”活動，組織成立了“五講四美三熱愛”辦公室，從群眾的衛(wèi)生習(xí)慣抓起，搞好環(huán)境凈化、美化，這樣既能陶冶情操，又有利于身心健康。他要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部要解決好認識問題，真正做到兩個文明一起抓。

2.修整街道，加強公路治理。正定縣交通便利，毗鄰石家莊，四通八達，公路上往來的車輛很多，但是由于人們環(huán)境意識差，公路長期處于臟亂差的狀態(tài)。農(nóng)民們經(jīng)常占用公路堆糞、曬麥子等，還有的為了方便農(nóng)田灌溉，在公路上挖溝，鋪設(shè)管道。公路兩邊的私搭亂建現(xiàn)象比較嚴(yán)重，路邊的樹木也被人盜伐，不僅損害了公路的生態(tài)環(huán)境，還造成了很多交通事故。針對公路治理的亂象，習(xí)近平同志到正定不久后就下決心行動，他動員各個部門，包括農(nóng)業(yè)、商業(yè)、公安等系統(tǒng)，督促四大班子齊抓共管，終于解決了持續(xù)多年的公路治理問題。

習(xí)近平同志在正定的生態(tài)文明實踐，體現(xiàn)了一種大局觀和可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思維。他對正定的謀篇布局，既回顧歷史，又展望未來；既立足正定，又放眼全國，提出要將正定打造成華北平原一顆璀璨明珠的發(fā)展目標(biāo)。當(dāng)時正定因為林業(yè)發(fā)展態(tài)勢良好，被評為全國平原綠化先進縣。特別是河北省省會石家莊的水資源地選址正定，更是為正定當(dāng)年的生態(tài)環(huán)境保護作出了權(quán)威鑒定。

三、習(xí)近平生態(tài)文明思想正定實踐的當(dāng)代價值

習(xí)近平雖然僅在正定工作了三年時間，但他遵循中央政策、依據(jù)正定實際開拓的縣域生態(tài)實踐，已然是他解決中國農(nóng)村問題的“試驗田”。他的目光不僅聚焦在正定的大事小情上，而是立足正定，放眼全國。他遵循初心使命，本著為人民辦實事的鄉(xiāng)土情懷，全方位地探尋農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的生態(tài)發(fā)展之路，不僅奠定了正定發(fā)展的良好基礎(chǔ)，也初步探索了一條中國農(nóng)村未來的生態(tài)道路。

（一）有助于拓展習(xí)近平生態(tài)文明思想研究視域

習(xí)近平生態(tài)文明思想作為一個思想體系，有其孕育、形成、發(fā)展的歷史過程。如果說梁家河時的習(xí)近平對人與自然關(guān)系的認識還處在感性階段，如習(xí)近平在梁家河時所倡導(dǎo)的“能源革命”的沼氣建設(shè)[7]，那么在正定時期，習(xí)近平同志就已經(jīng)開始對人與自然關(guān)系進行理性思考，自覺用馬克思主義的世界觀和方法論，思考生態(tài)農(nóng)業(yè)問題、生態(tài)戰(zhàn)略問題、可持續(xù)發(fā)展問題。

1.以系統(tǒng)思維方法思考農(nóng)業(yè)的空間布局和農(nóng)、林、牧、副、漁的綜合發(fā)展。習(xí)近平同志將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)看成一個有機的生態(tài)系統(tǒng)，利用自然發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律合理利用空間，使各種農(nóng)作物，甚至動植物的生長相得益彰，各種資源循環(huán)利用，采取多層次的立體結(jié)構(gòu)，發(fā)展立體農(nóng)業(yè)。他認為，農(nóng)、林、牧、副、漁的綜合發(fā)展，不僅是土地的需要、群眾生活的需要，更是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟自身發(fā)展的需要。農(nóng)、林、牧、副、漁是一個有機系統(tǒng)，相互聯(lián)系、相得益彰、共同發(fā)展。

2.以戰(zhàn)略思維方法思考生態(tài)問題。習(xí)近平同志高瞻遠矚、統(tǒng)攬全局，站在戰(zhàn)略高度思考資源、環(huán)境和人口問題。習(xí)近平認為，自然界為人類提供各種資源，人類離不開自然界，人與自然之間要達成一種和諧和平衡，這是資源戰(zhàn)略問題。農(nóng)業(yè)的發(fā)展不是自為一體的范圍，生態(tài)平衡規(guī)律對農(nóng)業(yè)發(fā)展至關(guān)重要，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展同生物系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)緊密相連，這是農(nóng)業(yè)發(fā)展的生態(tài)戰(zhàn)略問題。在習(xí)近平看來，在人類歷史發(fā)展的長河中，人口增長與資源環(huán)境之間存在一定的張力，要考慮人口密度同經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)系問題，這不僅是經(jīng)濟問題，而且是生存與發(fā)展的問題；不僅是局部性問題，而且是全局性戰(zhàn)略課題。

3.在正定工作期間，習(xí)近平同志要求用長遠的眼光看發(fā)展。一是制定長遠發(fā)展規(guī)劃。在正定發(fā)展的戰(zhàn)略選擇上，習(xí)近平指出，要立足正定縣域資源，發(fā)展與大城市配套的加工業(yè)，擺布好三個產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，積極開發(fā)第三產(chǎn)業(yè)。這種長遠眼光奠定了正定未來幾十年發(fā)展的基礎(chǔ)。二是既看重經(jīng)濟發(fā)展的實際利益，更看重保護環(huán)境的長遠利益。在談到正定縣如何上工業(yè)的問題上，習(xí)近平指出，“先說上什么，絕不能盲目上”。他認為，不能只是揀別人已經(jīng)淘汰的舊設(shè)備、舊工藝、舊項目，這樣能耗高、效益低，應(yīng)該上投資小、能耗低、成本低的項目[4]44，體現(xiàn)了不以犧牲環(huán)境為代價發(fā)展經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展思想。

（二）為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中農(nóng)村的生態(tài)實踐提供重要啟示

實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是以習(xí)近平同志為核心的黨中央，深刻把握現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律和城鄉(xiāng)關(guān)系變化特征，順應(yīng)億萬農(nóng)民對美好生活的向往作出的重大決策部署，是以習(xí)近平總書記關(guān)于“三農(nóng)”工作的重要論述為指導(dǎo)開展的?；仡櫵氖昵傲?xí)近平總書記在正定的生態(tài)文明實踐，有不少舉措在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中被再度提及，仍可為當(dāng)今鄉(xiāng)村的生態(tài)振興提供重要啟示。

正定時期，習(xí)近平同志在發(fā)展思路上不局限于一時一地，而是有一種大局觀和深遠的戰(zhàn)略眼光。其一，他對資源戰(zhàn)略問題、生態(tài)戰(zhàn)略問題、人口戰(zhàn)略問題的分析，對鄉(xiāng)村振興過程中堅持人口資源環(huán)境相均衡，經(jīng)濟社會生態(tài)效益相統(tǒng)一具有現(xiàn)實借鑒意義。其二，對“大農(nóng)業(yè)”“立體農(nóng)業(yè)”的打造，不僅在20世紀(jì)80年代的中國具有示范效應(yīng)，對今天農(nóng)業(yè)綠色發(fā)展行動和產(chǎn)業(yè)模式生態(tài)化也具有重要的參考價值。其三，探索的“半城郊型”經(jīng)濟發(fā)展路子，對鄉(xiāng)村振興進程中農(nóng)村如何逐步強化服務(wù)城市發(fā)展、承接城市功能外溢、滿足城市消費需求能力等城鄉(xiāng)融合發(fā)展路徑提供了實踐經(jīng)驗。另外，在持續(xù)改造鄉(xiāng)村人居環(huán)境方面，習(xí)近平在正定時期對古樹名木掛牌保護的工作，對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中“實施鄉(xiāng)村綠化行動，全面保護古樹名木”[8]具有重要的借鑒意義。

鄉(xiāng)村振興，生態(tài)宜居是關(guān)鍵。良好生態(tài)環(huán)境是鄉(xiāng)村最大優(yōu)勢和寶貴財富。習(xí)近平生態(tài)文明思想在正定的實踐為鄉(xiāng)村生態(tài)振興提供了可資借鑒的實踐樣態(tài)，但這種借鑒不是照抄照搬，而是將其中的立場、觀點和方法運用于新時代的歷史背景，順應(yīng)億萬農(nóng)民對美好生活的向往，開啟鄉(xiāng)村生態(tài)實踐的新樣態(tài)，讓新時代鄉(xiāng)村成為農(nóng)民安居樂業(yè)的美麗家園。