趙 婷，張祎娜

（1.山東大學(xué)，山東 青島 266000；2.中央社會(huì)主義學(xué)院，北京 100081）

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，提出了一系列統(tǒng)一戰(zhàn)線工作新理念新思想新戰(zhàn)略，科學(xué)回答了新形勢(shì)下需不需要統(tǒng)一戰(zhàn)線、需要什么樣的統(tǒng)一戰(zhàn)線、怎樣鞏固和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線的重大問(wèn)題，為新形勢(shì)下鞏固和壯大統(tǒng)一戰(zhàn)線提供了根本遵循。黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，把“堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線”作為黨百年奮斗積累的十條寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)之一，強(qiáng)調(diào)“建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，是黨克敵制勝的重要法寶，也是黨執(zhí)政興國(guó)的重要法寶”①《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年11月17日，第1版。。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好。②《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年11月17日，第1版。習(xí)近平總書(shū)記一貫重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展，強(qiáng)調(diào)指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。”①《青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》，中共中央文獻(xiàn)研究室編：《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》中冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016年，第5頁(yè)。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)統(tǒng)一戰(zhàn)線工作重要思想，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取了智慧和營(yíng)養(yǎng)，具有深厚的文化根基。所以，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)統(tǒng)一戰(zhàn)線工作重要思想的形成提供了深厚的思想文化資源。其中，和合理念為新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線堅(jiān)持正確處理一致性和多樣性關(guān)系提供了文化詮釋；中國(guó)傳統(tǒng)義利思想是新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線做好尊重、維護(hù)和照顧同盟者利益工作的智慧資源；變易思想對(duì)新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流、彰顯時(shí)代性和創(chuàng)新性具有啟悟價(jià)值。

一、和合思想是新時(shí)代正確處理一致性和多樣性關(guān)系的文化之源

正確處理一致性和多樣性關(guān)系，是百年來(lái)統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，同時(shí)也是新時(shí)代愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論創(chuàng)新，蘊(yùn)含著和合思想的歷史傳承與時(shí)代發(fā)展。和合文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，包含和而不同、和合共生、和衷共濟(jì)的基本內(nèi)涵，是新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線正確處理一致性和多樣性關(guān)系、實(shí)現(xiàn)大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合目標(biāo)要求的思想文化來(lái)源。

（一）和合思想的豐厚意蘊(yùn)

和合思想的內(nèi)涵包含三個(gè)層面：一是內(nèi)含要素的多樣性；二是多元要素在相互作用下保持平衡與和諧關(guān)系；三是這種和諧關(guān)系能夠促進(jìn)事物的發(fā)展。

第一，和合思想內(nèi)蘊(yùn)著和而不同的理念，是多元要素的對(duì)立統(tǒng)一。“ 和合”不是相同要素的簡(jiǎn)單相加，而是不同要素的排列組合。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，晏嬰就“和”與“同”之異進(jìn)行了辨析，提出了“和羹論”：“和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅，以烹魚(yú)肉，燀之以薪。宰夫和之，齊之以味；濟(jì)其不及，以洩其過(guò)?！雹凇蹲髠鳌罚本褐腥A書(shū)局，劉利、紀(jì)凌云譯，2007年，第271頁(yè)。他認(rèn)為，美味的羹湯不是把各種調(diào)味品簡(jiǎn)單地放在一起，而是要協(xié)調(diào)各種調(diào)味品之間的配比，只有配比適當(dāng)才能做出美味的羹湯。他利用羹湯的例子，生動(dòng)闡釋了“和”的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，揭示了“和”與“同”的本質(zhì)差別，認(rèn)為“同”是相同事物的累加，而“和”是多樣性的統(tǒng)一。

第二，和合思想內(nèi)蘊(yùn)著和合共生的理念，是多元要素和諧共存?！昂秃稀辈皇且町?，而是通過(guò)調(diào)和差異性造成的矛盾和沖突，實(shí)現(xiàn)各要素之間的合作與共存?！昂汀弊肿钤绯霈F(xiàn)于甲骨文，是從龠禾聲的“龠禾”字。“龠，樂(lè)之竹管，三孔以和眾聲也?！雹郏h）許慎：《說(shuō)文解字》，（宋）徐鉉校定，北京：中華書(shū)局，2013年，第42頁(yè)。從說(shuō)文解字的釋義來(lái)看，“龠禾”本義是三孔的竹管樂(lè)器，用以調(diào)和各種音響。所以，又有“和，調(diào)也”④（漢）許慎：《說(shuō)文解字》，（宋）徐鉉校定，第42頁(yè)。的解釋。由此可見(jiàn)，“和”的本質(zhì)就有和諧、調(diào)和之意?！昂稀钡谋玖x是“亼口”，“亼”為“三合也，從人一，象三合之形”⑤（漢）許慎：《說(shuō)文解字》，（宋）徐鉉校定，第103頁(yè)。。“三口相同是為合……引申為凡會(huì)合之稱”①（漢）許慎：《說(shuō)文解字》，（清）段玉裁注，上海：上海古籍出版社，2019年，第222頁(yè)。，“合”有會(huì)合、匯合之意?？追f達(dá)在《禮記正義·郊特牲》的注疏中有注：“和，猶合也”②這是對(duì)《禮記·郊特牲》中“樂(lè)由陽(yáng)來(lái)者也，禮由陰作者也，陰陽(yáng)和而萬(wàn)物得”的注疏。參見(jiàn)李學(xué)勤主編：《十三經(jīng)注疏》，北京：北京大學(xué)出版社，1999年，第778頁(yè)。，所以，“和”與“合”具有相似的意思，意為事物之間保持的一種平衡、和諧、和睦狀態(tài)。

第三，和合思想內(nèi)蘊(yùn)著和實(shí)生物的理念，是積極的、正向的變化。西周太史伯指出：“夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之； 若以同裨同，盡乃棄矣。故先王以土與金木水火雜，以成百物?！曇粺o(wú)聽(tīng)，物一無(wú)文，味一無(wú)果，物一不講。”③《國(guó)語(yǔ)》，楊桐生譯注，北京：中華書(shū)局，2014年，第322頁(yè)。所以，只有具有差異性的要素結(jié)合在一起才能發(fā)展，才能生成新的事物；而無(wú)分殊的相同事物則不會(huì)相濟(jì)相成，也就不會(huì)有所發(fā)展。由此可見(jiàn)，“和合”是不同要素的排列組合，能夠?qū)崿F(xiàn)整體效能大于個(gè)體之和，所以，各要素在相互作用下的變化是前進(jìn)的、上升的。

綜上所述，事物之間的聯(lián)系具有普遍性，彼此之間相互作用，這種作用力必然推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)變化，既有可能是正向的、積極的變化，也有可能是反向的、消極的變化。只有多種要素之間達(dá)到一種平衡、和諧的狀態(tài)，才能在相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系里激發(fā)各要素的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)吸收彼此的積極成分，推動(dòng)事物的正向發(fā)展。

（二）和合思想為正確處理一致性和多樣性關(guān)系提供了文化闡釋

正確處理一致性和多樣性關(guān)系是新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線的工作原則和工作主線，貫穿于統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的全過(guò)程。統(tǒng)一戰(zhàn)線的聯(lián)盟性質(zhì)決定了統(tǒng)一戰(zhàn)線主體的多樣性，同時(shí)也證明了統(tǒng)一戰(zhàn)線是“同”與“異”的矛盾統(tǒng)一體。據(jù)此，鞏固和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線必須正確處理一致性和多樣性關(guān)系，必須堅(jiān)持求同存異，提高一致性、增加多樣性，只有這樣，才能夠畫(huà)出最大同心圓。

第一，統(tǒng)一戰(zhàn)線是一致性和多樣性的統(tǒng)一體?！耙恢滦允枪餐枷胝位A(chǔ)的一致，多樣性是利益多元、思想多樣的反映，要在尊重多樣性中尋求一致性。”④《習(xí)近平在中央政協(xié)工作會(huì)議暨慶祝中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議成立70周年大會(huì)上發(fā)表重要講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年9月21日，第1版。一致性是統(tǒng)一戰(zhàn)線存在的前提，沒(méi)有一致性，統(tǒng)一戰(zhàn)線就沒(méi)有存在的可能；多樣性是統(tǒng)一戰(zhàn)線存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，只有一致性沒(méi)有多樣性，統(tǒng)一戰(zhàn)線就沒(méi)有存在的必要?！胺蛭镏积R，物之情也”⑤楊伯峻：《孟子譯注》，北京：中華書(shū)局，1988年，第126頁(yè)。，說(shuō)明事物之間的差異性是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。所以，統(tǒng)一戰(zhàn)線不是要搞“清一色”，而是在尊重多樣性基礎(chǔ)上追求一致性，只有一致性、沒(méi)有多樣性，或只有多樣性、沒(méi)有一致性，都不能建立和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線。⑥《深刻認(rèn)識(shí)做好新形勢(shì)下統(tǒng)戰(zhàn)工作的重大意義》，中共中央文獻(xiàn)研究室編：《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》中冊(cè)，第561—562頁(yè)。

第二，做好新形勢(shì)下統(tǒng)戰(zhàn)工作，必須正確處理一致性和多樣性關(guān)系。“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容，都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的”①《馬克思恩格斯全集》第3卷，北京： 人民出版社，1960年，第544頁(yè)。，據(jù)此，正確處理一致性和多樣性關(guān)系是做好新時(shí)代統(tǒng)戰(zhàn)工作的需要。我國(guó)發(fā)展的內(nèi)外環(huán)境發(fā)生了深刻變化，社會(huì)呈現(xiàn)多樣性態(tài)勢(shì)：所有制形式更加多樣化，社會(huì)階層更加多樣化，社會(huì)思想觀念更加多樣化，各階層、各民族、各黨派的利益訴求更加多樣化，由此統(tǒng)一戰(zhàn)線的范圍越來(lái)越寬，統(tǒng)一戰(zhàn)線的對(duì)象越來(lái)越多，更需要處理好一致性和多樣性關(guān)系?！斑^(guò)于追求一致性、過(guò)于放任多樣性，結(jié)果都會(huì)動(dòng)搖統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)”②《深刻認(rèn)識(shí)做好新形勢(shì)下統(tǒng)戰(zhàn)工作的重大意義》，中共中央文獻(xiàn)研究室編：《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》中冊(cè)，第562頁(yè)。，因此，要在二者之間找到平衡點(diǎn)，這是統(tǒng)一戰(zhàn)線健康發(fā)展的內(nèi)在要求?！疤煜峦瑲w而殊途，一致而百慮”③《周易》，（清）阮元?？蹋本褐腥A書(shū)局，1980年，第87頁(yè)。，雖然各行為主體的思維方式或?qū)嵺`方法不同，但最終目的卻是一致的，因此，必須正確看待統(tǒng)一戰(zhàn)線工作中的一致性和多樣性關(guān)系，保持二者關(guān)系的和諧穩(wěn)定，只有這樣，才能夠形成同向合力。

第三，堅(jiān)持求同存異、聚同化異，找到最大公約數(shù)，畫(huà)出最大同心圓。正確處理一致性和多樣性關(guān)系，關(guān)鍵在于堅(jiān)持求同存異。只有找到“同”與“異”的最大公約數(shù)，才能在對(duì)立中把握統(tǒng)一、保持二者關(guān)系的平衡，才能充分發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線凝心聚力的優(yōu)勢(shì)?！疤斓睾隙f(wàn)物生”④《荀子》，方勇、李波譯注，北京：中華書(shū)局，2011年，第313頁(yè)。，說(shuō)明事物之間只有保持和諧穩(wěn)定關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展?！豆茏印分杏小昂蟿t強(qiáng)，孤則弱”⑤周瀚光、朱幼文、戴洪才：《管子直解》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2000年，第218頁(yè)。，《荀子·王制》中有“和則一，一則多力，多力則強(qiáng)，強(qiáng)則勝物”⑥《荀子》，方勇、李波譯注，第127頁(yè)。，揭示了世界萬(wàn)物只有諧和合作，才能共進(jìn)共贏。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化飽含“和諧發(fā)展”“合作共贏”理念，習(xí)近平總書(shū)記從中汲取了智慧，強(qiáng)調(diào)指出“搞統(tǒng)一戰(zhàn)線是為了壯大共同奮斗的力量”“包容的多樣性半徑越長(zhǎng)，畫(huà)出的同心圓就越大”⑦《深刻認(rèn)識(shí)做好新形勢(shì)下統(tǒng)戰(zhàn)工作的重大意義》，中共中央文獻(xiàn)研究室編：《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》中冊(cè)，第562頁(yè)。，因此，做好新形勢(shì)下統(tǒng)戰(zhàn)工作，要在不斷鞏固共同思想政治基礎(chǔ)的前提下“尊重包容差異”，“只要我們不斷鞏固和發(fā)展各民族大團(tuán)結(jié)、全國(guó)人民大團(tuán)結(jié)、全體中華兒女大團(tuán)結(jié)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，形成海內(nèi)外全體中華兒女心往一處想、勁往一處使的生動(dòng)局面，就一定能夠匯聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴偉力”⑧《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年11月17日，第1版。。由此可見(jiàn)，只有堅(jiān)持求同存異、聚同化異、找到最大公約數(shù)，才能夠?qū)崿F(xiàn)一致性與多樣性的有機(jī)統(tǒng)一，促進(jìn)統(tǒng)一戰(zhàn)線優(yōu)勢(shì)的提升和轉(zhuǎn)化，最大限度地凝聚共識(shí)、匯聚力量。

二、義利思想為新時(shí)代統(tǒng)戰(zhàn)工作堅(jiān)持尊重、維護(hù)和照顧同盟者利益原則提供智慧資源

尊重、維護(hù)和照顧同盟者利益是對(duì)我們黨“平等相待”“群眾路線”的統(tǒng)戰(zhàn)工作優(yōu)良傳統(tǒng)在傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展，汲取了中國(guó)傳統(tǒng)義利文化中“義利兼濟(jì)”“見(jiàn)利思義”等價(jià)值理念。“義”是中華民族的最高道德準(zhǔn)則，義利思想是中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)文化在早期發(fā)展中就出現(xiàn)了“義利”之辨，經(jīng)過(guò)一代代中國(guó)思想家的思考和探討，形成了具有鮮明中華民族價(jià)值導(dǎo)向和價(jià)值目標(biāo)的義利觀，是新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線尊重、維護(hù)和照顧同盟者利益進(jìn)而彰顯“人民至上”價(jià)值取向的智慧之源。

（一）義利思想的豐富內(nèi)涵

“義”有多種內(nèi)涵，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓?！傲x”是會(huì)意字，繁體“義”，“從我從羊”①（漢）許慎：《說(shuō)文解字》，徐鉉校定，第267頁(yè)。。段玉裁注：“從羊者，與善美同意?！雹冢h）許慎：《說(shuō)文解字》，（清）段玉裁注，第633頁(yè)?！吧啤迸c“美”都從“羊”，羊代表著“善”，因此，“義”具有“善”“美”的基本含義。同時(shí)，“義”還有其他由“善”和“美”而延伸出來(lái)的含義。例如，《禮記·中庸》中有云：“義者，宜也”③李學(xué)勤主編：《十三經(jīng)注疏》，第1440頁(yè)。，義有適宜之意；《墨子 ·天志下》中有“義者，正也”④張永祥、肖霞：《墨子譯注》，上海：上海古籍出版社，2016年，第238頁(yè)。，義有正義之意；《墨子·經(jīng)上》中有“義，利也”⑤張永祥、肖霞：《墨子譯注》，第331頁(yè)。，義有利之意。由此可見(jiàn)，“義”有“善”“美”“宜”“正”“利”等具體的意涵。就“義”所內(nèi)蘊(yùn)的義利思想而言，具有兩個(gè)層面的含義：一是“義利并舉”，二是“義先于利”?！疤熘艘?，使人生義與利。利以養(yǎng)其體，義以養(yǎng)其心。心不得義，不能樂(lè)，體不得利，不能安。義者，心之養(yǎng)也；利者，體之養(yǎng)也。體莫貴于心，故養(yǎng)莫重于義。義之養(yǎng)生人大于利。”⑥《春秋繁露》，周桂鈿、張世亮譯注，北京：中華書(shū)局，2017年，第215頁(yè)。指出“重義”與“好利”是人之本性，二者統(tǒng)一于一體；但是，義處于絕對(duì)優(yōu)先地位，義大于利。

一方面，義利兼濟(jì)，即義與利共生共存，并非不可并立?！傲x與利者，人之所兩有也”⑦《荀子》，方勇、李波譯注，第415頁(yè)。，說(shuō)明義與利都是人所需要的；“仁義未嘗不利”⑧（宋）程顥、程頤著：《二程集》，王孝魚(yú)點(diǎn)校，北京：中華書(shū)局，2004年，第249頁(yè)。，表明義與利不是完全對(duì)立的，而是可以合一、并行不悖的。另一方面，“先義后利”，即當(dāng)義與利不能兼得時(shí)，應(yīng)該舍利取義，只有堅(jiān)持義才能獲得利?！蹲髠鳌酚性疲骸傲x，利之本也”⑨李學(xué)勤主編：《十三經(jīng)注疏》，第1280頁(yè)。，表明了義對(duì)利的決定作用；《論語(yǔ)》有云：“義然后取”⑩《論語(yǔ)》，張燕嬰譯注，北京：中華書(shū)局，2007年，第211頁(yè)。“不義而富且貴于我如浮云”?《論語(yǔ)》，張燕嬰譯注，第92頁(yè)。，強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持崇尚“先義后利”的理念，反對(duì)見(jiàn)利忘義。綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的義利思想強(qiáng)調(diào)“義高于利”的根本立場(chǎng)，同時(shí)也肯定了利作為實(shí)現(xiàn)義的物質(zhì)基礎(chǔ)的重要價(jià)值。義是取利的行為準(zhǔn)則，利是行義的物質(zhì)基礎(chǔ)，二者是辯證統(tǒng)一的。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)義利觀影響著“尊重、維護(hù)和照顧同盟者利益”的價(jià)值表達(dá)

統(tǒng)一戰(zhàn)線是不同社會(huì)政治力量為了共同目標(biāo)和共同利益而建立的政治聯(lián)盟，其利益聯(lián)盟性質(zhì)決定了聯(lián)盟內(nèi)部既有整個(gè)聯(lián)盟的共同利益，同時(shí)又有各階級(jí)、階層、政黨、民族的具體利益。共同利益是統(tǒng)一戰(zhàn)線建立的前提條件，沒(méi)有共同利益，統(tǒng)一戰(zhàn)線就沒(méi)有存在的可能性；具體利益是統(tǒng)一戰(zhàn)線存在和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，沒(méi)有具體利益，統(tǒng)一戰(zhàn)線不可能發(fā)展壯大。因此，能否妥善處理共同利益與具體利益之間的關(guān)系，決定統(tǒng)一戰(zhàn)線解決“人心”和“力量”問(wèn)題的成效。中國(guó)共產(chǎn)黨始終站在“以人民為中心”的價(jià)值立場(chǎng)，堅(jiān)持“民心是最大的政治，正義是最強(qiáng)的力量”①《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年11月17日，第1版。的價(jià)值追求，把尊重、維護(hù)和照顧同盟者利益作為解決這一問(wèn)題的有效路徑。尊重、維護(hù)和照顧同盟者利益是我們黨長(zhǎng)期統(tǒng)戰(zhàn)工作的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，是鞏固和發(fā)展新時(shí)代愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要原則，同時(shí)也是“實(shí)現(xiàn)黨對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)的重要條件”②《深刻認(rèn)識(shí)做好新形勢(shì)下統(tǒng)戰(zhàn)工作的重大意義》，中共中央文獻(xiàn)研究室編：《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》中冊(cè)，第561頁(yè)。。1948年，毛澤東在《關(guān)于目前黨的政策中的幾個(gè)重要問(wèn)題》中第一次提出了“照顧同盟者利益”的政策思想，指出“對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者給以物質(zhì)福利，至少不損害其利益”③《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，2008年，第1273頁(yè)。是實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)不可或缺的條件之一，強(qiáng)調(diào)了照顧同盟者利益對(duì)擴(kuò)大統(tǒng)一戰(zhàn)線以及實(shí)現(xiàn)黨對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)的重要性。隨著不同歷史時(shí)期同盟者范圍和同盟者具體利益的不斷變化，照顧同盟者利益的政策思想也在不斷調(diào)整。新時(shí)代，愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線形成最廣泛的聯(lián)盟，統(tǒng)一戰(zhàn)線構(gòu)成的廣泛性和復(fù)雜性使具體利益的差別更加明顯，尊重、維護(hù)和照顧同盟者利益也就越來(lái)越成為統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要原則。《中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例》（以下簡(jiǎn)稱《條例》）作為統(tǒng)戰(zhàn)工作的第一部黨內(nèi)法規(guī)明確指出，“堅(jiān)持尊重、維護(hù)和照顧同盟者利益”是統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的原則，為同盟者利益提供了政治、組織和法治保障。

第一，尊重、維護(hù)和照顧同盟者利益要發(fā)揚(yáng)民主、包容差異。“利物足以和義”④《周易》，（清）阮元校刻，第15頁(yè)。，說(shuō)明通過(guò)施利可以和義，切實(shí)維護(hù)同盟者的具體利益，有益于增強(qiáng)共同利益。協(xié)商民主是中國(guó)特色社會(huì)主義民主的重要形式，生動(dòng)地體現(xiàn)了統(tǒng)一戰(zhàn)線對(duì)同盟者政治利益的切實(shí)維護(hù)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“在中國(guó)社會(huì)主義制度下，有事好商量，眾人的事情由眾人商量，找到全社會(huì)意愿和要求的最大公約數(shù)，是人民民主的真諦?！雹荨对趹c祝中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議成立六十五周年大會(huì)上的講話》，中共中央文獻(xiàn)研究室編：《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》中冊(cè)，第73頁(yè)。所以，協(xié)商民主的本質(zhì)就是通過(guò)充分協(xié)商，廣泛聽(tīng)取民意、吸納民智，找到最大公約數(shù)。我們黨積極發(fā)展全過(guò)程人民民主，積極推進(jìn)社會(huì)主義協(xié)商民主廣泛多層制度化發(fā)展，形成中國(guó)特色協(xié)商民主體系。⑥《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年11月17日，第1版。協(xié)商民主通過(guò)政黨協(xié)商、人大協(xié)商、政府協(xié)商、政協(xié)協(xié)商、人民團(tuán)體協(xié)商、基層協(xié)商、社會(huì)組織協(xié)商多種協(xié)商渠道，保障了各黨派、各團(tuán)體、各民族、各階層、各界人士政治參與的真實(shí)性和廣泛性；確保黨外人士在人大代表、政協(xié)委員中占有適當(dāng)比例，保證在各級(jí)政府和司法機(jī)關(guān)中擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的黨外領(lǐng)導(dǎo)干部有職有權(quán)有責(zé)有為，并不斷加大正職領(lǐng)導(dǎo)干部使用的力度。⑦中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部政策理論研究室：《凝心聚力的重要法寶》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年6月29日，第6版。在協(xié)商過(guò)程中廣泛聽(tīng)取各方面黨外代表人士意見(jiàn)，不僅能夠充分反映黨外代表人士所聯(lián)系成員和群眾的利益訴求，彰顯社會(huì)主義協(xié)商民主廣泛代表性和巨大包容性的優(yōu)勢(shì)，而且可以充分發(fā)揮他們的智力密集優(yōu)勢(shì)，提高決策的科學(xué)化水平。在照顧同盟者政治利益的同時(shí)，還要充分照顧同盟者的物質(zhì)利益，切實(shí)為他們辦實(shí)事、解難事，使廣大統(tǒng)一戰(zhàn)線成員不僅成為改革發(fā)展的見(jiàn)證者、參與者，更要成為改革發(fā)展成果的共享者。我們黨堅(jiān)持把人民對(duì)美好生活的向往作為自己的奮斗目標(biāo)，不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的訴求，努力提升同盟者獲得感、幸福感和安全感的切實(shí)性和可持續(xù)性。①《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年11月17日，第1版。

第二，尊重、維護(hù)和照顧同盟者利益要鞏固共同思想政治基礎(chǔ)、擴(kuò)大共同利益。“夫義者，利之足也”②《國(guó)語(yǔ)》，楊桐生譯注，第178頁(yè)。，義是利的基礎(chǔ)和源泉，因此，要堅(jiān)持“以義制利”③《荀子》，方勇、李波譯注，第287頁(yè)。，積極引導(dǎo)同盟者樹(shù)立大局意識(shí)，把自身利益與國(guó)家全局利益相聯(lián)系。新時(shí)代背景下，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興是中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)，同時(shí)也是新時(shí)代背景下統(tǒng)一戰(zhàn)線成員的共同利益，要實(shí)現(xiàn)共同利益必須“不斷鞏固和發(fā)展最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量、調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素，最大限度凝聚起共同奮斗的力量”④習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年7月2日，第2版。。這就要求充分發(fā)揮中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的政治優(yōu)勢(shì)，支持民主黨派和無(wú)黨派人士加強(qiáng)自身建設(shè)，更好地履行參政議政、民主監(jiān)督、參加中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政治協(xié)商職能，更好地發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義參政黨“好參謀、好幫手、好同事”的重要作用。加強(qiáng)對(duì)新的社會(huì)階層人士的團(tuán)結(jié)引導(dǎo)，強(qiáng)化思想引領(lǐng)、凝聚政治共識(shí)，激發(fā)新的社會(huì)階層的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活力，聚合他們?cè)诮?jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的資源優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮他們?cè)谥袊?guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重要作用。加強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)的培育教育，推動(dòng)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，提升中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)生動(dòng)力。積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，堅(jiān)持宗教中國(guó)化方向，提升宗教法制化水平，堅(jiān)持“導(dǎo)”的正確態(tài)度，做到“導(dǎo)”之有方、“導(dǎo)”之有力、“導(dǎo)”之有效，牢牢把握宗教工作主動(dòng)權(quán)，引導(dǎo)宗教界成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的積極力量。做好港澳臺(tái)僑統(tǒng)戰(zhàn)工作，一方面，全面支持香港、澳門更好融入國(guó)家發(fā)展大局，高質(zhì)量建設(shè)粵港澳大灣區(qū)，增強(qiáng)港澳同胞國(guó)家意識(shí)和愛(ài)國(guó)精神；⑤《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年11月17日，第1版。另一方面，堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則，發(fā)展壯大臺(tái)灣愛(ài)國(guó)統(tǒng)一力量，盡最大努力以和平方式實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一。另外，加強(qiáng)海外僑胞的思想政治引領(lǐng)，增強(qiáng)認(rèn)同意識(shí)，發(fā)揮其與海外聯(lián)系廣泛的優(yōu)勢(shì)，同心實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。⑥《中共中央印發(fā)中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年1月6日，第1版。

綜上所述，共同利益與具體利益之間不是絕對(duì)對(duì)立的，而是可以互相轉(zhuǎn)化的，即維護(hù)具體利益可以鞏固和擴(kuò)大共同利益?！傲x以導(dǎo)利”⑦《國(guó)語(yǔ)》，楊桐生譯注，第393頁(yè)。“義以生利”⑧李學(xué)勤主編：《十三經(jīng)注疏》，第691頁(yè)?！傲x以建利”⑨李學(xué)勤主編：《十三經(jīng)注疏》，第775頁(yè)。，說(shuō)明義與利是可以相互轉(zhuǎn)化的，義可以產(chǎn)生利。實(shí)踐證明，同盟者的具體利益越是得到尊重、維護(hù)和照顧，越是能夠增強(qiáng)統(tǒng)一戰(zhàn)線的凝聚力和吸引力，為鞏固和擴(kuò)大共同利益團(tuán)結(jié)最廣泛的力量、凝聚最廣泛的共識(shí)。

三、變易思想對(duì)新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線與時(shí)俱進(jìn)的理論品格具有啟悟價(jià)值

統(tǒng)一戰(zhàn)線的時(shí)代性特征彰顯了統(tǒng)一戰(zhàn)線與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在品格。統(tǒng)一戰(zhàn)線不是一成不變的，而是隨著黨和國(guó)家工作重心的轉(zhuǎn)移而變化的，是具體的、歷史的、發(fā)展的，呈現(xiàn)出鮮明的創(chuàng)新性和時(shí)代性特質(zhì)。變易思想蘊(yùn)含了深刻的與時(shí)偕行、與時(shí)俱進(jìn)理念，對(duì)新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線具有啟示意義。

（一）變易思想的豐富意涵

“易”最早見(jiàn)于甲骨文，象形字，從日下月，日月為易。日、月都是變化不居的，所以，“易”有變化、改變之意。鄭玄在《易論》中對(duì)“易”的內(nèi)涵作了深刻分析，“易一名而含三義，易簡(jiǎn)一也，變易二也，不易三也”①《周易》，（清）阮元?？蹋熬硎住?，第1頁(yè)。，據(jù)此可知“變易”思想是“易”文化的核心思想，其根本觀點(diǎn)就是認(rèn)為世界處于永恒變化之中?！吨芤住へS》中有云：“日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時(shí)消息，而況于人乎？”②《周易》，（清）阮元校刻，第67頁(yè)。意思是太陽(yáng)東升西落，月有陰晴圓缺，天地萬(wàn)物都隨著時(shí)間的變化而變化，揭示了事物變化的客觀規(guī)律性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。因此，人們做任何事，都要尊重和順應(yīng)事物變化的客觀規(guī)律。

變易思想具有深刻的哲學(xué)意蘊(yùn)。一方面，內(nèi)蘊(yùn)著世界萬(wàn)物變化的普遍性和客觀性?！吨芤住は缔o下》有云：“《易》之為書(shū)也不可遠(yuǎn)。為道也屢遷，變動(dòng)不居，周流六虛，上下無(wú)常，剛?cè)嵯嘁?，不可為典要，唯變所適?！雹邸吨芤住?，（清）阮元?？蹋?9—90頁(yè)。說(shuō)明宇宙萬(wàn)物都是在不斷變化的，通過(guò)各種形式表現(xiàn)出來(lái)，但是，這種形式也不是固定不變的，而是隨著時(shí)間和條件的變化而變化，所以，做任何事都要順勢(shì)順時(shí)調(diào)整、靈活應(yīng)變，從而論述了變化的絕對(duì)性。另一方面，蘊(yùn)含發(fā)展的哲學(xué)觀點(diǎn)，即這種變化是前進(jìn)的上升運(yùn)動(dòng)。《周易》有云：“生生之謂易”④《周易》，（清）阮元?？?，第78頁(yè)。，說(shuō)明“變易”內(nèi)含新事物的產(chǎn)生；又有“一闔一辟謂之變，往來(lái)不窮謂之通”⑤《周易》，（清）阮元校刻，第82頁(yè)。，強(qiáng)調(diào)了世界的永恒存在在于其變化的無(wú)窮性，所以只有善于適時(shí)變化才能通達(dá)，以至恒久?！耙磺惺挛锒际翘幵谧兓校麄€(gè)宇宙是一個(gè)變化的大歷程”“唯有變化，然后宇宙可以不窮而久”⑥張岱年：《中國(guó)哲學(xué)史大綱》，南京：江蘇教育出版社，2005年，第109頁(yè)。，張岱年對(duì)《周易》中的變易思想的總結(jié)，闡明了宇宙萬(wàn)物變化的客觀規(guī)律性，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了無(wú)窮變化對(duì)事物可持續(xù)發(fā)展的重要性。

（二）變易思想對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線創(chuàng)新性和時(shí)代性特質(zhì)具有啟示意義

變易思想啟示統(tǒng)一戰(zhàn)線，永葆與時(shí)俱進(jìn)的理論品格是充分發(fā)揮其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)、保持永久生命力的關(guān)鍵。統(tǒng)一戰(zhàn)線是黨的總路線總政策總?cè)蝿?wù)的重要組成部分，服務(wù)于黨和國(guó)家的中心任務(wù)，因此，不同歷史時(shí)期，統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的著力點(diǎn)根據(jù)黨和國(guó)家工作重心的轉(zhuǎn)移而不斷調(diào)整。“凡宜之道，與時(shí)偕行”⑦《周易》，（清）阮元校刻，第53頁(yè)。，統(tǒng)一戰(zhàn)線只有趨時(shí)變通，才能夠更好地發(fā)揮其凝心聚力的法寶作用。尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們面臨百年未有之大變局，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，更應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)和緊緊把握重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，充分發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，調(diào)動(dòng)一切積極因素，抓住機(jī)遇、克服風(fēng)險(xiǎn)。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”①習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月19日，第1版。，實(shí)現(xiàn)這一偉大夢(mèng)想，必須堅(jiān)持依據(jù)統(tǒng)一戰(zhàn)線，凝聚偉大力量。但是，由于“我們黨所處的歷史方位、所面臨的內(nèi)外形勢(shì)、所肩負(fù)的使命任務(wù)發(fā)生了重大變化”，因此，現(xiàn)階段“黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作現(xiàn)實(shí)需要較以往發(fā)生一定程度的轉(zhuǎn)化，現(xiàn)在，越是變化大，越是要把統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展好、把統(tǒng)戰(zhàn)工作開(kāi)展好”②《深刻認(rèn)識(shí)做好新形勢(shì)下統(tǒng)戰(zhàn)工作的重大意義》，中共中央文獻(xiàn)研究室編：《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》中冊(cè)，第557頁(yè)。。這就強(qiáng)調(diào)了統(tǒng)一戰(zhàn)線在新的歷史方位中的特殊重要性，同時(shí)也指明了統(tǒng)一戰(zhàn)線必須堅(jiān)持圍繞中心、服務(wù)大局的原則。

為適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)新要求的變化，新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線作出了一系列適應(yīng)性調(diào)整。一是視野更高。習(xí)近平總書(shū)記在中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上明確指出：“人心向背、力量對(duì)比是決定黨和人民事業(yè)成敗的關(guān)鍵，是最大的政治。統(tǒng)戰(zhàn)工作的本質(zhì)要求是大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合，解決的就是人心和力量問(wèn)題。這是我們黨治國(guó)理政必須花大心思、下大氣力解決好的重大戰(zhàn)略問(wèn)題?！雹邸渡羁陶J(rèn)識(shí)做好新形勢(shì)下統(tǒng)戰(zhàn)工作的重大意義》，中共中央文獻(xiàn)研究室編：《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》中冊(cè)，第556頁(yè)。從而把統(tǒng)一戰(zhàn)線的本質(zhì)要求提高到人心向背、力量對(duì)比這一“最大的政治”的戰(zhàn)略高度?！稐l例》增加了統(tǒng)一戰(zhàn)線在堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的任務(wù)和要求，④“為堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化服務(wù)”是繼“為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興服務(wù)，為維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定、維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益服務(wù)，為保持香港澳門長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一服務(wù)”新增的統(tǒng)一戰(zhàn)線任務(wù)。揭示了統(tǒng)一戰(zhàn)線與黨和國(guó)家興衰的內(nèi)在聯(lián)系。二是范圍更寬。新時(shí)代愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展成為包括全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義愛(ài)國(guó)者、擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和致力于中華民族偉大復(fù)興愛(ài)國(guó)者的最廣泛的聯(lián)盟。為統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、維護(hù)國(guó)家安全、解決臺(tái)灣問(wèn)題和實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一，廣泛凝聚中華民族一切智慧和力量，形成海內(nèi)外中華兒女萬(wàn)眾一心、共襄民族復(fù)興偉業(yè)的生動(dòng)局面。⑤習(xí)近平：《在紀(jì)念辛亥革命110周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年10月10日，第2版。三是工作方法更具針對(duì)性和精細(xì)化。面對(duì)階層結(jié)構(gòu)深刻變化造成的分化與新生階層帶來(lái)的結(jié)構(gòu)日益多元化的新問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記著重強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一戰(zhàn)線工作要“講究方法”，做到具體問(wèn)題具體分析，采取“個(gè)性化的方法”，分類分眾施策。在促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展和非公有制經(jīng)濟(jì)人士健康成長(zhǎng)問(wèn)題上，提出構(gòu)建“親”“清”政商關(guān)系；在引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)問(wèn)題上，提出堅(jiān)持“導(dǎo)”的正確方向；在發(fā)揮新媒體人士積極作用問(wèn)題上，提出建立“加強(qiáng)線上互動(dòng)、線下溝通”經(jīng)常性聯(lián)系渠道等因地制宜、有的放矢的統(tǒng)戰(zhàn)方法。

新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線凸顯的時(shí)代特征表明，與時(shí)偕行的理論品格是其能夠保持強(qiáng)大生命力并發(fā)揮獨(dú)特作用的必要條件。統(tǒng)一戰(zhàn)線的作用決定其地位，而對(duì)時(shí)代要求的適應(yīng)性直接影響其作用的發(fā)揮?！白儎t通，通則久”⑥《周易》，（清）阮元校刻，第86頁(yè)。，統(tǒng)一戰(zhàn)線法寶地位的不斷鞏固和加強(qiáng)，證明了其對(duì)歷史任務(wù)和時(shí)代要求的高度適應(yīng)，彰顯了強(qiáng)烈的時(shí)代性和創(chuàng)新性。

四、結(jié)語(yǔ)

堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)。統(tǒng)一戰(zhàn)線是我們黨寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也是黨和人民共同創(chuàng)造的精神財(cái)富，具有深厚的文化基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)、歷史基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。馬克思主義共同體思想、國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)170多年興衰起伏、中國(guó)共產(chǎn)黨100年的苦難輝煌，為統(tǒng)一戰(zhàn)線奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)、歷史基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)，而中華五千年文明則為其生存和發(fā)展提供了肥沃的文化土壤。新時(shí)代背景下，習(xí)近平總書(shū)記統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，提出一系列戰(zhàn)略思想和理論創(chuàng)新，推出一系列重大方針政策和重大舉措，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。統(tǒng)一戰(zhàn)線作為黨的事業(yè)取得勝利的重要法寶，在歷史成就和歷史變革中作出重要貢獻(xiàn)。新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記從統(tǒng)一戰(zhàn)線事業(yè)發(fā)展的高度，提出了一系列關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的新理念新思想新戰(zhàn)略，明確了統(tǒng)一戰(zhàn)線的指導(dǎo)思想、戰(zhàn)略地位、工作原則、主要特征等，彰顯出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。其中，“和合”文化內(nèi)蘊(yùn)著“和而不同”“尚和合、求大同”等理念，是統(tǒng)一戰(zhàn)線“正確處理一致性和多樣性關(guān)系”的深刻思想淵源；“見(jiàn)利思義”“義先于利”的中國(guó)傳統(tǒng)義利觀，是統(tǒng)一戰(zhàn)線妥善處理共同利益和具體利益之間關(guān)系的智慧之源；“窮則變，變則通，通則久”的變易思想，對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線與時(shí)俱進(jìn)理論品格的形成具有啟悟價(jià)值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)統(tǒng)一戰(zhàn)線工作重要思想根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中汲取了豐厚營(yíng)養(yǎng)；同時(shí)是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的生動(dòng)呈現(xiàn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代精華。只有堅(jiān)持以習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)統(tǒng)一戰(zhàn)線工作重要思想為指導(dǎo)、推進(jìn)新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線工作新發(fā)展，才能夠提升凝聚力和向心力，把各方面優(yōu)秀人才集聚到黨和人民的偉大奮斗中來(lái)。