張雨桐 劉宗靈

（電子科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 成都 611731）

“國之稱富者，在乎豐民?！惫餐辉Ｊ巧鐣髁x的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征，更是中國共產(chǎn)黨人矢志不渝的奮斗目標(biāo)。如今，新時代中國共產(chǎn)黨已如期實現(xiàn)消除絕對貧困、全面建成小康社會的第一個百年奮斗目標(biāo)，正闊步向第二個百年奮斗目標(biāo)邁進。值此時代契機，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出，在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，把促進全體人民共同富裕作為為人民謀幸福的著力點。這充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨堅持以人民為中心、成果由人民共享的發(fā)展理念，是當(dāng)代馬克思主義新飛躍的重要內(nèi)容。

共同富裕是習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想的重要內(nèi)容之一。黨的十八大以來，學(xué)界圍繞習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的生成邏輯、科學(xué)內(nèi)涵、實踐路徑、創(chuàng)新價值等方面展開了研究，取得了較為豐碩的成果，為形成科學(xué)系統(tǒng)的共同富裕機制體系提供了理論基礎(chǔ)。

一、習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的生成邏輯

任何一個理論學(xué)說的產(chǎn)生都不是無垠之水、無根之萍，習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述也不例外。從目前研究成果來看，學(xué)界對習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的生成邏輯研究，雖角度不一，但基本都從理論溯源、文化土壤和時代背景三個方面展開。

第一，習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的理論溯源研究。學(xué)術(shù)界對此問題的認識大同小異，基本上認為習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的理論淵源主要來自于馬克思主義經(jīng)典作家和中國共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體的理論與實踐探索，并在繼承二者的合理內(nèi)核之上，基于現(xiàn)實條件進行了創(chuàng)新發(fā)展。首先，學(xué)者們普遍認為馬克思、恩格斯的剩余價值學(xué)說揭示了無產(chǎn)階級擺脫資產(chǎn)階級剝削壓榨、實現(xiàn)社會財富平等化的科學(xué)邏輯，為習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述提供了價值參考。羅明忠認為，列寧、斯大林厘清了共同富裕與社會主義的關(guān)系，將共同富裕看作是社會主義的核心特征，同時確立了公有制的主體地位，是習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的內(nèi)涵、路徑的重要理論支撐。[1]其次，中國共產(chǎn)黨在實踐中對共同富裕理論的探索發(fā)展是習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述形成的更為直接的理論源泉。陳鑒、聶家華認為，毛澤東的農(nóng)業(yè)合作化思想和大力推動生產(chǎn)力發(fā)展思想為習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述提供了理論和實踐參考。[2]郭瑞萍、李丹丹認為，鄧小平關(guān)于實現(xiàn)共同富裕的前提是生產(chǎn)資料公有制和生產(chǎn)力的發(fā)展以及規(guī)劃共同富裕實踐路徑的思考對習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述產(chǎn)生了直接的影響。[3]蒙慧、趙一琛認為，習(xí)近平與鄧小平對共同富裕的思考在時代主題、文化底蘊、理論基石、實踐指向上一脈相通，與此同時，基于時代命題的轉(zhuǎn)變，習(xí)近平在內(nèi)涵、戰(zhàn)略、實踐三個層面進行了創(chuàng)新發(fā)展，其關(guān)于共同富裕重要論述更適應(yīng)新時代中國發(fā)展的需要。[4]施文認為， 以江澤民、胡錦濤為主要代表的兩代中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼續(xù)堅持實現(xiàn)共同富裕的理論與實踐，分別以“三個代表”重要思想為載體和科學(xué)發(fā)展觀為核心實現(xiàn)了共產(chǎn)黨人共同富裕觀在不同時期的創(chuàng)新性發(fā)展，奠定了習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述結(jié)合時代需要繼續(xù)探索的理論延展傳統(tǒng)。[5]可見，從理論源泉來看，學(xué)者們肯定了習(xí)近平關(guān)于共同富裕的重要論述是社會主義本質(zhì)理論的深入革新，是新時代馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展；同時，馬克思主義前輩們的理論之光也照耀著新時代習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的創(chuàng)新之路，奠定了習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想的牢固基礎(chǔ)。

第二，習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的文化土壤研究。許多學(xué)者都認為中國深厚的歷史文化，特別是其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的成長沃土，中國傳統(tǒng)文化中的“大同”思想是中國人民樸素社會主義思想、共同富裕理念的濫觴。這對人們理解習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述有著一定的哲學(xué)啟示。劉長明、周明珠認為，從上古文明的天道均平思想到先秦諸子的抑強扶弱思想再到封建社會農(nóng)民起義軍樸素的“等貴賤、均貧富”思想，這些中國傳統(tǒng)文化中的共同富裕思想逐漸內(nèi)化為一種高尚的核心價值滲透進國民的血脈中，成為習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的思想來源。[6]丁春福、王靜認為，儒家的“天下為公”“和”思想的價值導(dǎo)向以及“協(xié)和萬邦”的原則等都是涵養(yǎng)習(xí)近平共同富裕重要論述的土壤。[7]但同時，學(xué)者們也主張正確認識傳統(tǒng)文化對習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的影響，因為新時代馬克思主義的共同富裕理論是對傳統(tǒng)均平思想的揚棄與超越[8]，是在堅守本源中走向新高度的科學(xué)社會主義實踐理論。

第三，習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述產(chǎn)生的時代背景研究。馬克思、恩格斯曾經(jīng)說過：“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的?！盵9]2021 年，習(xí)近平在中央財經(jīng)委員會第十次會議上指出：“黨的十八大以來，黨中央把握發(fā)展階段新變化，把逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置上，推動區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，采取有力措施保障和改善民生，打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，全面建成小康社會，為促進共同富裕創(chuàng)造了良好條件……同時，必須清醒認識到，我國發(fā)展不平衡不充分問題仍然突出，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距較大?！盵10]眾多學(xué)者結(jié)合習(xí)近平講話以及學(xué)理分析，從國際、國內(nèi)兩個環(huán)境來分析習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的時代背景。就國際環(huán)境而言，“兩個大局”背景下全球發(fā)展不平衡、貧富分化問題突出；就國內(nèi)環(huán)境而言，全面小康社會的實現(xiàn)為推動共同富裕開創(chuàng)了良好條件。在這一基礎(chǔ)上，劉文龍、張倩認為，習(xí)近平關(guān)于共同富裕的重要論述是對我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的科學(xué)回應(yīng)和社會主義建設(shè)規(guī)律的深刻把握，同時也是推動我國經(jīng)濟社會發(fā)展的必然要求。[11]胡鞍鋼、周紹杰從政治保證、經(jīng)濟基礎(chǔ)、發(fā)展階段、主要途徑等八個方面詳細說明了當(dāng)前推進共同富裕的時代條件，為習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述提供了細化的學(xué)理支撐。[12]

二、習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的科學(xué)內(nèi)涵研究

準確把握習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的科學(xué)內(nèi)涵，是腳踏實地實現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的理論基礎(chǔ)。習(xí)近平在中央財經(jīng)委員會第十次會議的講話中進行了總括性闡述，“我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義。要深入研究不同階段的目標(biāo)，分階段促進共同富裕”[10]。這一重要論述全面地揭示了新時代共同富裕的深刻內(nèi)涵。學(xué)界對這一問題也展開了深入探索，主要分為以下五個方面。

第一，從馬克思主義哲學(xué)視域來看，即從馬克思主義經(jīng)典作家處理解把握當(dāng)代共同富裕的科學(xué)內(nèi)涵。方世南認為，習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述遵循了科學(xué)社會主義的理論邏輯和實踐邏輯，同時也符合馬克思群眾史觀的理論內(nèi)核，是消除社會兩極分化、實現(xiàn)自由人聯(lián)合體的必由之路。[13]

第二，從政治邏輯來看。汪仕凱認為，當(dāng)前實現(xiàn)共同富裕絕不單指經(jīng)濟建設(shè)，更包含政治意涵，而新時代實現(xiàn)共同富裕的政治內(nèi)涵就是指要打破基于權(quán)力形成的各種利益固化，促進中國社會健康發(fā)展。[14]易伍林也認為，當(dāng)今一部分先富起來群體缺乏反哺社會的意愿，甚至借機掠奪社會財富。如何創(chuàng)造條件引導(dǎo)先富群體回饋社會，進而實現(xiàn)共同富裕，是中國共產(chǎn)黨面臨的重大時代課題。[15]

第三，從經(jīng)濟邏輯來看。胡承槐、陳思宇認為，新時代共同富裕是“財富富裕狀況，即整個社會的財富產(chǎn)出足以讓全體社會成員擺脫貧困超越小康的狀況”[16]。史晉川從現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)理論的帕累托改進和卡爾多-?？怂垢倪M兩方面論證了習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的科學(xué)內(nèi)涵，強調(diào)當(dāng)今實現(xiàn)共同富裕要重視高質(zhì)量發(fā)展和分配制度。[17]鐘貞山、顏雄從馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)角度指出，我們要在遵循經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律、自然規(guī)律前提下實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，最終實現(xiàn)共同富裕。[18]

第四，從社會建設(shè)角度來看，學(xué)者們將習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的內(nèi)涵放在社會政策、社會結(jié)構(gòu)等框架下進行了思考。李靜波、祁靜認為，新時代共同富裕理念更重視以促進社會公平正義、增進人民福祉作為出發(fā)點和落腳點。我們要按照黨的十三大報告的要求合理拉開收入差距、防止貧富懸殊，堅持共同富裕的方向，在促進效率提高的前提下體現(xiàn)社會公平。[19]劉培林、錢滔認為，共同富裕的社會內(nèi)涵最明顯的特征是中等收入階層在數(shù)量上占主體的和諧而穩(wěn)定的橄欖型社會結(jié)構(gòu)。[20]

第五，從綜合性來看，學(xué)者們認為共同富裕是囊括各方面的整體概念。葛道順認為，“共同富裕是全國人民共同創(chuàng)造和發(fā)展的總體成果，是包括政治權(quán)利以及經(jīng)濟、文化、社會和生態(tài)福利的全結(jié)構(gòu)福祉”[21]。曹亞雄、劉雨萌也認為，共同富裕內(nèi)涵是綜合性范疇，“涵蓋了人民對經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等體現(xiàn)和反映美好生活的多領(lǐng)域的發(fā)展要求……是社會主義社會全面發(fā)展、全面進步成果的綜合體現(xiàn)”[22]。

三、共同富裕的實踐路徑研究

習(xí)近平在2022 年新年賀詞中指出,中華民族偉大復(fù)興絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的，也絕不是一馬平川、朝夕之間就能到達的。同樣，邁向共同富裕的道路也注定要面對各種艱難險阻，如社會主要矛盾發(fā)生變化、國民收入分配格局不合理等。這些問題只能在具體實踐中加以解決。目前，關(guān)于共同富裕實踐路徑的研究已成為學(xué)者聚焦的重點，對這一問題的探討在主要路徑方面已形成了共識。

第一，夯實制度基礎(chǔ)——“兩個堅持”永不動搖。學(xué)者們普遍認為新時代共同富裕的實踐前提是建立在堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持社會主義基本經(jīng)濟制度之上的，沒有這兩個堅持，共同富裕的實踐將只是空中樓閣。首先，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是實現(xiàn)共同富裕的政治保證。新時代以來，習(xí)近平多次強調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)對于推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的重要作用，認為“越是形勢復(fù)雜、任務(wù)艱巨，越要堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)和黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)”。李智娟認為，黨的領(lǐng)導(dǎo)與共同富裕密不可分。一方面，是否走共同富裕道路是社會主義區(qū)別于資本主義的一個根本標(biāo)志，是對馬克思主義政黨執(zhí)政能力的檢測和考驗。堅持共同富裕的理念和實踐有利于提高黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。另一方面，黨的領(lǐng)導(dǎo)是共同富裕實現(xiàn)的政治保證。[23]可見，黨的領(lǐng)導(dǎo)既是共同富裕的前提要義，也是共同富裕實踐的執(zhí)行保障，唯有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)才能發(fā)揮社會主義集中力量辦大事的優(yōu)勢，才能確保共同富裕相關(guān)政策落地見效。其次，堅持并完善社會主義基本經(jīng)濟制度是實現(xiàn)共同富裕的制度支撐。堅持并完善社會主義基本經(jīng)濟制度，能夠激發(fā)各類市場主體活力，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，對于促進效率和公平有機統(tǒng)一、逐步實現(xiàn)共同富裕具有十分重要的作用。周文、肖玉飛從社會主義基本經(jīng)濟制度維度探析當(dāng)今共同富裕實踐路徑的觀點十分具有代表性，他們從所有制結(jié)構(gòu)、收入分配制度、社會主義市場經(jīng)濟體制三個關(guān)鍵點入手進行分析，認為社會主義基本經(jīng)濟制度具有實現(xiàn)共同富裕的獨特的制度優(yōu)勢，有利于破解效率與公平的難題、有利于實現(xiàn)共同富裕的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系層面的協(xié)調(diào)發(fā)展 。[24]劉偉強調(diào)，構(gòu)建現(xiàn)代化經(jīng)濟體系應(yīng)以深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，堅持穩(wěn)中求進的工作基調(diào)，方能實現(xiàn)共同富裕的長遠目標(biāo)。[25]

第二，做大做優(yōu)“蛋糕”——高質(zhì)量發(fā)展。習(xí)近平在黨的十九大報告中明確提出，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這一重要政治論斷為我們更好落實共同富裕指明了前進方向——實現(xiàn)共同富裕必須推進高質(zhì)量發(fā)展，尤其要注重發(fā)展的高質(zhì)高效和協(xié)調(diào)平衡。

實現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)前提是象征社會總財富的“蛋糕”不斷做大，這背后需要經(jīng)濟的持續(xù)向好增長。當(dāng)前，經(jīng)濟增長要體現(xiàn)新發(fā)展理念，就必須實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，只有這樣，才能保障國民經(jīng)濟長遠向好，確保共同富裕源頭活水不竭。楊彤彤、王春娟重點論述了創(chuàng)新、綠色等新發(fā)展理念對高質(zhì)量發(fā)展的長期向好的關(guān)鍵作用，強調(diào)在全過程、各領(lǐng)域都應(yīng)貫穿新發(fā)展理念，推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。[26]在具體的發(fā)展內(nèi)容上，多位學(xué)者都關(guān)注到了數(shù)字經(jīng)濟部分，認為數(shù)字經(jīng)濟將極大推動生產(chǎn)力發(fā)展和影響社會要素、財富分配，提出應(yīng)抓住這一技術(shù)變革，將其正確運用到構(gòu)建新發(fā)展格局和實現(xiàn)人民共同富裕中來?？傊a(chǎn)力發(fā)展是實現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)。近年來學(xué)者們對這一問題研究的主要關(guān)注點在新的生產(chǎn)方式，尤其是虛擬經(jīng)濟模塊方面，這為拓寬經(jīng)濟發(fā)展樣態(tài)、更好實現(xiàn)共同富裕提供了更多思路。

進入新時代以來，發(fā)展不平衡問題日益突出，包括城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、區(qū)域發(fā)展不平衡、物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展不平衡等，這些問題的存在要求我們在實現(xiàn)共同富裕的道路上補齊短板、縮小差距，避免“木桶效應(yīng)”。習(xí)近平在中央財經(jīng)委員會第十次會議上強調(diào)，要增強區(qū)域發(fā)展的平衡性、強化行業(yè)發(fā)展的協(xié)調(diào)性。關(guān)于協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)發(fā)展，學(xué)者們多從精準扶貧到鄉(xiāng)村振興來闡釋農(nóng)村發(fā)展思路，強調(diào)要把脫貧與振興銜接起來，最終實現(xiàn)鄉(xiāng)村整體富裕，以防止城鄉(xiāng)差距加大、相對貧困問題突出，直接影響到共同富裕的戰(zhàn)略全局。關(guān)于協(xié)調(diào)區(qū)域發(fā)展，方寧從區(qū)域產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢、區(qū)域間良性互動、發(fā)達地區(qū)帶動欠發(fā)達地區(qū)三個方面闡述了區(qū)域協(xié)同發(fā)展思路。[27]關(guān)于物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，也是近年來學(xué)者熱議的話題。習(xí)近平在中央財經(jīng)委員會第十次會議上提到的促進共同富裕第一原則即是“鼓勵勤勞創(chuàng)新致富”。習(xí)近平要求全體人民對實現(xiàn)共同富裕要有強大的內(nèi)生動力，這是從根源上解決貧困、實現(xiàn)共同富裕的良藥。楊靜、陸樹程認為，一方面，我們需要加強對物質(zhì)、精神共同富裕的理論認識；另一方面，黨和政府應(yīng)從實際層面出臺激勵政策，如樹立致富典型、堅持教育扶貧等，發(fā)揮物質(zhì)幫扶、精神幫扶的共同作用。[28]總之，唯有打破不平衡壁壘、激勵社會財富充分涌流、暢通向上流通渠道、創(chuàng)造更多致富機會，發(fā)展不平衡問題才能從根本上得到解決。

第三，堅持共享理念——發(fā)展成果由人民共享。共同富裕的實質(zhì)是發(fā)展成果由全體人民共享。對于黨的十八屆五中全會提出的共享發(fā)展理念的內(nèi)涵，習(xí)近平闡釋為全民共享、全面共享、共建共享、漸進共享四個方面，它的中心思想就是在努力做大“蛋糕”的基礎(chǔ)上建立起一個公平正義的價值分配制度：一方面重視社會財富的合理分配；另一方面重視社會福利的全面覆蓋。對此，我們黨需要從頂層設(shè)計著眼，完善分配制度、健全社會保障體系、提供更多社會公益服務(wù)，切實增強人民獲得感，真正實現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享的理念要求。學(xué)者們也立足時代痛點，就分配制度與社會福利體系展開了思索。

推進共同富裕，構(gòu)建起完善的分配體系是基礎(chǔ)。李海艦、杜爽從宏觀層面闡釋了初次分配、再分配以及第三次分配三個環(huán)節(jié)，強調(diào)初次分配應(yīng)體現(xiàn)效率優(yōu)先原則，再分配應(yīng)體現(xiàn)公平優(yōu)先原則，第三次分配應(yīng)以自愿為原則、以道德文化為引導(dǎo)、以機制創(chuàng)新為驅(qū)動，詳細說明了構(gòu)建完善的分配體系的全過程要素。[29]唐仟伍、孟娜、葉天希則從分配主體入手，構(gòu)建了一個基于“有效市場、有為政府、有愛社會”的“三輪”共同驅(qū)動模型的走向共同富裕的分配機制。[30]張雷聲從正確處理效率與公平關(guān)系的基本原則、分配基礎(chǔ)性制度安排、構(gòu)建橄欖型分配結(jié)構(gòu)三個方面提出了通過分配手段推進共同富裕的實踐路徑。[31]

值得注意的是，黨的十九屆四中全會、五中全會和“十四五”規(guī)劃都強調(diào)要重視第三次分配的作用。近兩年來，學(xué)界也在拓展這一問題的研究邊界。江亞洲、郁建興對第三次分配與共同富裕關(guān)系的研究十分具有代表性。他們通過分析第三次分配對共同富裕的作用機制，提出了新時代在實現(xiàn)第三次分配時要從慈善捐贈、社會企業(yè)、志愿服務(wù)、文化藝術(shù)等方面著手，實現(xiàn)社會機制主導(dǎo)下的第三次分配。[32]

四、習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的創(chuàng)新價值

習(xí)近平關(guān)于共同富裕的重要論述是新時代馬克思主義中國化的重要成果之一，不但指引著中國未來發(fā)展方向，而且代表著21 世紀馬克思主義發(fā)展的新境界，其中蘊含的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新對繼續(xù)深入探索馬克思主義中國化道路具有重要意義。

從理論維度來看，朱品儒、韓璞庚主要從馬克思主義基本原理角度進行探究，認為新時代共同富裕在主體、內(nèi)容、條件上實現(xiàn)了對馬克思、恩格斯思想的繼承和超越，尤其在內(nèi)容上更“全面”，是對馬克思主義人民共享共富內(nèi)容廣泛性的時代弘揚。[33]張春敏、吳歡認為，新時代共同富裕在堅持馬克思主義共同富裕思想基本原則的前提下，立足社會現(xiàn)實進行繼承和發(fā)展，具有突出的理論貢獻和現(xiàn)實意義。[34]曹永棟著重從時代性維度論述新時代共同富裕的理論創(chuàng)新，認為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想既深化了“共同”范疇，也豐富了“富裕”內(nèi)涵。[35]從實踐維度來看，孫智君、范嘉旭等人認為習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的實踐創(chuàng)新體現(xiàn)在發(fā)展高技術(shù)產(chǎn)業(yè)、縮小城鄉(xiāng)差距、發(fā)展高質(zhì)量服務(wù)業(yè)、區(qū)域協(xié)調(diào)、構(gòu)建公平合理分配制度以及提升社會文明程度六個方面，從各方面、以各種方式探索了共同富裕的實踐路徑。[36]最被學(xué)界重視的實踐創(chuàng)新是精準扶貧，其中，萬建武的研究具有代表性。他認為，中國特色扶貧理論是對馬克思主義社會建設(shè)理論的新發(fā)展，是中國對人類減貧事業(yè)作出的重大貢獻，豐富了馬克思主義反貧困理論，形成了反貧困的中國方案。[37]

五、研究評述與展望

新時代以來，學(xué)界對習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的研究投注了巨大熱情，雖取得了較為豐碩的研究成果，為深化相關(guān)專題研究提供了有益借鑒和必要支撐，但仍存在較大提升空間。

第一，基礎(chǔ)研究有待深化。從研究現(xiàn)狀來看，學(xué)界對習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的基礎(chǔ)研究還不夠深入，其中解讀宣傳性的文章居多，從學(xué)理性角度研究的成果相對較少，且研究成果中論文遠多于專著，表明學(xué)界對于新時代共同富裕的研究亟待走向深入。習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述并非紙上談兵，它涉及一場關(guān)系政治、經(jīng)濟、民生的全社會改革。如何從學(xué)理角度確認共同富?；靖拍?、如何科學(xué)化梳理推導(dǎo)共同富裕實踐路徑，都是學(xué)界亟需回答的要點。

第二，研究視野有待延伸。當(dāng)前的相關(guān)研究多從應(yīng)然角度對新時代共同富裕進行理論層面回答，試圖用思維思辨方式回答新時代共同富裕的疑難問題，而缺少從實然角度探索答案。這顯然是不夠的。這一點尤其體現(xiàn)在共同富裕的實踐路徑的研究層面上。新時代共同富裕的實踐已有相當(dāng)長時期的前期探索，例如脫貧攻堅就是前期重要一環(huán)，但是學(xué)界對二者的聯(lián)系、實踐層面的探究并不充足，還存在研究空白，值得深入挖掘。另外，當(dāng)前研究方向大多集中于馬克思主義中國化方向、政治學(xué)方向等，缺少跨學(xué)科、多學(xué)科交叉的研究成果，存在著研究內(nèi)容泛化、研究路徑單一的問題。一枝獨秀不是春，百花齊放春滿園。新時代共同富裕的深入研究絕不只是某一學(xué)科的“私家園林”，而是眾多學(xué)科領(lǐng)域的“新大陸”。我們只有立足共同富裕時代課題，進行全面系統(tǒng)分析、拓展實證性研究、打破學(xué)科壁壘，才能探索出更加科學(xué)合理的共同富裕實踐之路。

第三，研究體系有待完善。通過梳理可以看出，目前的相關(guān)研究多局限于習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的某一內(nèi)容，如理論來源、實踐路徑、價值意義等。這種同一定點不同闡述的研究固然體現(xiàn)了豐富多樣的理論表達，但是也暴露出研究成果碎片化、研究體系有待完善的問題。當(dāng)前，學(xué)術(shù)界整體性、全局性、系統(tǒng)性探究習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的理論建構(gòu)仍處于初步階段，研究成果呈現(xiàn)各說各話的現(xiàn)象，對于基礎(chǔ)性問題、具有共識性的基本理論體系的認識建構(gòu)問題、共同富裕與其他相關(guān)課題之間的聯(lián)系問題等較少進行研究，使得當(dāng)下的共同富裕研究呈現(xiàn)“孤島化”現(xiàn)象。質(zhì)言之，新時代共同富裕的理論大廈還需要在基本架構(gòu)上深入探究，而構(gòu)建整體理論框架是新時代共同富裕理論與實踐長期發(fā)展的可靠基石。

共同富裕是一項長期的動態(tài)的研究課題，學(xué)界對習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的進一步深化研究可以從以下幾方面考慮。

一是走向?qū)W理研究。隨著習(xí)近平在中央財經(jīng)委員會第十次會議上詳細闡釋共同富裕理念后，學(xué)界對共同富裕課題格外關(guān)注，相關(guān)研究各點開花。但在新時代共同富裕的科學(xué)內(nèi)涵、問題導(dǎo)向、實踐路徑上還需要進行充分的學(xué)理闡述和全面研究，如新時代共同富裕的量化標(biāo)準、數(shù)據(jù)邏輯等都需要科學(xué)的論證，進行可視化的論證分析。如此，才能挖掘出新時代共同富裕的學(xué)理深度，提出更加切實可行的前瞻性建議。

二是走向?qū)嵢灰暯恰Ａ?xí)近平關(guān)于共同富裕的重要論述是吹響新時代共同富裕實踐探索的號角，一切理論也應(yīng)歸于現(xiàn)實運用，如新時代共同富裕的實踐路徑的研究就急需與具體案例相結(jié)合。2021 年《中共中央國務(wù)院關(guān)于支持浙江高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)的意見》的發(fā)布，意味著浙江將作為共同富裕實踐的先行者，這為新時代共同富裕在更多省域落實提供了一方試驗田。學(xué)界應(yīng)把握這一創(chuàng)新范例，對具體實踐問題展開針對性研究，從實踐中找尋方法、從個性中找尋共性、從可能中找尋確證，才能形成新時代共同富裕的一般理論規(guī)律，為破解新時代社會主要矛盾探索出一條成功路徑。

三是走向多樣視角。新時代的共同富裕課題囊括多個方面內(nèi)容、涉及多學(xué)科概念，如新時代共同富裕核心的經(jīng)濟內(nèi)涵就繞不開經(jīng)濟學(xué)的范疇，新時代共同富裕的理論概念也脫離不了法學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科的科學(xué)邏輯。此外，多學(xué)科交叉研究也是必不可少的。新時代共同富裕是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，多學(xué)科的交叉研究既擴大了研究視野，也為具體實踐提供了更科學(xué)全面的理論指引。因此，對習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的研究必然需要綜合運用多學(xué)科、多領(lǐng)域、多維度，才能真正回答好“新時代建設(shè)什么樣的共同富裕”與“怎樣建設(shè)新時代共同富?！边@一時代課題。

四是走向整體思維。面對共同富裕這一龐大的時代課題，唯有堅持整體思維才能構(gòu)建起科學(xué)系統(tǒng)的新時代共同富裕理論框架。在形成系統(tǒng)體系上，首先應(yīng)連點成線。學(xué)界對習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的形成歷程研究還較為缺乏，無法展現(xiàn)其思想理論的發(fā)展軌跡，不利于長遠的理論延展。其次，應(yīng)連線成網(wǎng)。學(xué)界對新時代共同富裕的研究多專注于共同富裕自身，較少與其他相關(guān)問題聯(lián)動思考，雖在論著中多有提及，但缺乏深入討論研究。新時代共同富裕思想與精準扶貧、新發(fā)展理念、人類命運共同體等有著一脈相承的思想軌跡，我們只有將習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述放到整個習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中進行探究，才能構(gòu)建起網(wǎng)狀系統(tǒng)的理論體系、形成研究合力。