祝中清 丁麗

摘 要 對于《裝在套子里的人》的別里科夫決定結婚的主要原因，許多研究者認為，這是別里科夫嘗試走出“套子”的一種體現。筆者卻以為，別里科夫決定結婚的原因，并不是為了走出“套子”，恰恰是為了給自己再加上一層牢固的“套子”，其次才是作為人的人性的偶爾流露，只有這樣，才能更有利于深入理解別里科夫可憎可憐的立體形象。

關鍵詞 文本解讀 別里科夫 “套子”

在傳統(tǒng)的高中語文教學中，各類教輔資料一般都認為：別里科夫“決定結婚”的主要原因，是嘗試走出“套子”；而這次走出“套子”的失敗最終要了他的命。人民教育出版社編寫的統(tǒng)編高中語文教材必修下冊的《教師教學用書》也持如此觀點，該書在第六單元的“課文解說”中如此表述：

這樣一個封閉保守、膽小多疑、極力維護現狀的人偶爾也有從“套子”中鉆出來呼吸的時候。別里科夫竟然“決定結婚”了。意味著他走出“套子”的嘗試。

果真如此嗎？筆者認為：別里科夫決定結婚的原因，并不是為了走出“套子”，恰恰是為了給自己再加上一層牢固的“套子”，其次才是作為人的人性的偶爾流露；只是這偶爾流露的真實人性，毀掉了別里科夫為自己精心構筑的堡壘，帶給他巨大的心靈沖擊，最終要了他的命。

一、“套子”的缺失與修補

別里科夫有很多個“套子”，從生活起居的到思想性格的，從有形的到無形的，幾乎囊括了一個人日常所需的方方面面。這些“套子”將別里科夫極其嚴密地包裹起來，讓這個臉色蒼白、行為拘謹、時時擔驚受怕、膽小如鼠的人獲得十足的安全感——直到“人人——他的同事和同事的太太們”認為別里科夫“應當結婚”。這“應當”二字猶如晴天霹靂，一下子提醒了別里科夫、滿城的人和讀者，別里科夫的“套子”竟然有一個長久以來被遺忘、忽略的大破綻，人一生中極其重要的一項任務——結婚——竟然被別里科夫排除在人生計劃之外，他的“套子”，缺失了很重要的一塊。

卡西爾在《人論》中指出人是符號的動物，而婚姻從來都是社會化的人一個標志性符號，戀愛結婚之于個人、繁衍生息之于種族，在人們的觀念中是天經地義、理所當然。所以人人開始向別里科夫游說：他應當結婚?！皯敗保皇欠梢?guī)定，也沒有成文的規(guī)矩，可是卻屬于常規(guī)?！胺彩沁`背法令、脫離常規(guī)、不合規(guī)矩的事，雖然看來跟他毫不相干，卻惹得他悶悶不樂?！迸c他毫不相干尚且讓他悶悶不樂，何況這是別里科夫自己的事。于是，當滿城的人——尤其是結了婚的人——發(fā)現這一脫離常規(guī)的事，自然對別里科夫格外關注，積極慫恿。而這恰好是別里科夫難以承受的，畢竟“這人總想把自己包在殼子里，仿佛要為自己制造一個套子，好隔絕人世，不受外界影響”；另一方面別里科夫也不允許自己有“脫離常規(guī)”的事發(fā)生，所以，結婚這一決定就提上日程。

決定結婚，那就要選擇結婚對象。別里科夫為什么決定和華連卡結婚？

“由于校長太太的盡力撮合，華連卡開始對我們的別里科夫明白地表示好感了。”華連卡表示好感是兩人戀愛那“八”字的其中一撇，另一撇的別里科夫怎么看？對于別里科夫而言，選擇華連卡來結婚何嘗不是精心衡量過的決定？

首先是“校長太太的盡力撮合”，校長代表政府，校長太太的態(tài)度傾向和滿腹熱情自然能被別里科夫慎重考慮；同時，華連卡自身的條件也被別里科夫排出來一一劃算過：“華連卡長得不壞，招人喜歡”，“她是五等文官的女兒，有田產”，從容貌年齡、社會地位和經濟條件來說，都與作為中學希臘文教師的別里科夫相匹配。

即使性情孤僻，別里科夫仍然是一個社會化的人；即使“他所去的那個擠滿了人的學校，分明使得他滿心害怕和憎惡”，可是別里科夫十多年的教師生涯卻從未間斷，因為這樣才是一個眾人眼中的“正常人”，才沒有脫離常規(guī)；那么結婚，以及選擇一個門當戶對的女性作為結婚對象，自然也是眾人喜聞樂見的，所以別里科夫“決定結婚”是發(fā)現了自身“套子”的缺失，并且修補完善“套子”的社會人的沖動。

二、人性的偶爾流露

一個把自己嚴密裝進層層“套子”里的人為什么會突然“昏了頭”，打算敞開自己的“套子”容納進另一個人？除了上文所說的種種理性思考精心算計，還有人性使然。

“華連卡開始對我們的別里科夫明白地表示好感了?！薄坝绕湟o的，她是第一個待他誠懇而親熱的女人?！边@兩句話連在一起讀一讀，很有讓人心頭一酸的感覺。

華連卡到底是如何“明白地表示好感”的？教材并沒有給出具體說明，可是我們可以做點兒推測。

科瓦連科是新派到學校來的史地教員，他是帶著她姐姐一起來的。新來的姐弟二人對本地的情況并不了解，性情、做派也與本地不一樣。兩人都一樣熱情率真，只不過華連卡對別里科夫表示好感，而科瓦連科則從認識別里科夫的第一天起就討厭他，并且明明白白地表示出這種討厭。在漫畫事件和目睹姐弟倆騎自行車之后，別里科夫前往科瓦連科家，受到的對待是“冷冷地”“皺起眉頭”“沉默地坐了十分鐘光景”“生悶氣”；當他想要給科瓦連科忠告，得到的回復是“誰要來管我的私事，就叫他滾！”以及被抓住衣領的“使勁一推，別里科夫就連同他的雨鞋一齊乒乒乓乓地滾下樓去”。而恰巧回家來的華連卡看到后是“忍不住縱聲大笑，笑聲在整個房子里響著”，就像她騎著自行車經過別里科夫身邊時嚷道：“多可愛，可愛得要命！”這笑不是取笑嘲笑，笑的是眼前一幕有趣少見。

從這些行為態(tài)度可以推測，華連卡大概也同她的弟弟科瓦連科一樣，初來此地，尚未受到別里科夫這類人的轄制，不是極力將自己的身體和思想都藏進“套子”，不是垂頭喪氣什么事都怕，不是郁悶無聊感到局面亂糟糟，而是喜怒形于色，情感濃烈且外放，態(tài)度自由而肆意。所以華連卡對別里科夫的態(tài)度行為與本地人是完全不一樣的，“她是第一個待他誠懇而親熱的女人”。

而本地人是如何對待別里科夫的呢？“在別里科夫這類人的影響下，全城的人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地生活了十年到十五年，什么事都怕。他們不敢大聲說話，不敢寫信，不敢交朋友，不敢看書，不敢周濟窮人，不敢教人念書寫字……”“實在，雖然我們埋葬了別里科夫，可是這種裝在套子里的人，卻還有許多，將來也還不知道有多少呢！”別里科夫也是“全城的人”中的一個，他在轄制他人的時候同樣經受著沙皇政府的極權統(tǒng)治，同樣要面對其他封閉保守、膽小落后的“別里科夫”們的“滿心害怕和憎惡”。

兩相對比，華連卡這樣一個完全沒有被“套子”束縛的靈魂是多么與眾不同而又溫暖可親啊，以至于別里科夫“昏了頭，決定結婚了”，以至于他把華連卡的照片放在家里的桌子上，動了心思要把“長得不壞，招人喜歡”的華連卡納入到自己的“套子”中，與自己成為一體。這是一個作為生物的人對愛、美和溫暖的向往，對恐懼、冷漠和孤獨的對抗，此時的別里科夫是一個具體生動的人，而非被“套子”箍住了手腳和思想的可憐蟲、專制政府的走狗。

三、奴性與人性的斗爭

轄制了全城十幾年的專制政府、反動力量馴服了數不清的“別里科夫”們，卻仍然無法徹底鉗制所有人和所有時刻，不僅別里科夫偶爾人性流露“昏了頭決定結婚”，還有畫漫畫的“促狹鬼”在夜里悄悄反抗，也有埋葬別里科夫后“我們高高興興地從墓園回家”，更有像科瓦連科這樣的新生力量“正大光明”“不喜歡那些背地里進讒言的人”，并且毫不在意地任憑別里科夫“把我們的談話內容報告校長”。暴力統(tǒng)治和堅決反抗在目前看來力量懸殊，可是一切畢竟和以往的十多年不完全一樣了，星星之火終將成為燎原之勢。

可是另一方面，別里科夫卻等不到那一天了。關于自己的婚事，他從理性權衡，決定給自己再加上一個“套子”，更加徹底地做所有人眼中那個合格的順民、走狗、奴隸；從感性出發(fā)，昏了頭，決定靠近誠懇和熱情，第一次讓自己的人性旁逸斜出，小小試探一下這美麗新世界——華連卡熱情地對待別里科夫，竟然也毫無拘束地騎自行車、大聲嚷叫，以熱情開放的態(tài)度對待一切，華連卡不在意他的各種“套子”，竟然也毫不在意他的難堪、尷尬和他所在意的一切。于是我們看到，已經“套子”滿身的別里科夫乍一觸碰新世界，便嚴重不適、身心過敏，以致一命嗚呼。這是一個僵化保守膽怯的可悲可憐可憎的人的死亡，更是一種落后封閉的舊制度、舊思想的喪鐘。

在專制落后的沙皇政府的統(tǒng)治下，給自己套上層層“套子”的別里科夫小心謹慎卻也安安穩(wěn)穩(wěn)轄制全城十幾年，現在竟然因為偶爾流露而出的人性而一命嗚呼。可見，無論多么殘酷專制的統(tǒng)治、多么理性嚴謹的謀算，都無法固若金湯。

筆者以為把別里科夫“決定結婚”的原因僅僅歸結于是為了走出“套子”，這種看法固然有一定的道理，但較為片面。把他“決定結婚”的主要原因歸結于為了給自己再加上一層牢固的“套子”，次要原因是人性的偶爾流露，或許更有利于深入理解別里科夫可憎可憐的立體形象?！堆b在套子里的人》被編排在統(tǒng)編高中語文教材必修下冊第六單元。該單元第93頁的單元導語中有這樣一句話：“社會現實復雜多樣，人間世相千姿百態(tài)，我們需要以正確的立場、睿智的頭腦和敏銳的眼睛，去觀察思考，分析鑒別。”筆者對別里科夫“決定結婚”原因的新解，或許也算是對本單元編寫意圖的一次深入探索吧。

[作者通聯：祝中清，湖北公安縣第一中學；丁 麗，湖北荊州中學]