王仕杰，唐 園

(黃岡師范學(xué)院 教育學(xué)院，湖北 黃岡 438000)

習(xí)近平總書記在2018年全國(guó)教育大會(huì)上指出：“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系?！眲趧?dòng)教育是構(gòu)建這一教育體系的重要組成部分。2020年3月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》(以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》)指出，勞動(dòng)教育要“與德育、智育、體育、美育相融合，緊密結(jié)合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變化和學(xué)生生活實(shí)際，積極探索具有中國(guó)特色的勞動(dòng)教育模式”[1]。促進(jìn)五育融合，需要通過(guò)在學(xué)科課程中融入勞動(dòng)教育的方式進(jìn)行。然而，除了“青少年與教師在勞動(dòng)觀念認(rèn)知上有一定差異，勞動(dòng)教育相關(guān)體系建設(shè)需進(jìn)一步加強(qiáng)”[2]之外，還存在勞動(dòng)教育與學(xué)科課程的融合不緊密甚至脫節(jié)的問(wèn)題。鑒于此，深入探究勞動(dòng)教育與學(xué)科課程融合的內(nèi)在邏輯具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、必然要求：學(xué)生全面發(fā)展的客觀需要

《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要(試行)》(以下簡(jiǎn)稱《綱要》)明確解釋了勞動(dòng)教育的內(nèi)涵是“發(fā)揮勞動(dòng)的育人功能，對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)人民的教育活動(dòng)”[3]。學(xué)科課程是指“根據(jù)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)和科學(xué)發(fā)展，分門別類地從各門科學(xué)中選擇適合學(xué)生年齡特征與發(fā)展水平的知識(shí)所組成的教學(xué)科目，亦稱分科課程”。[4]129在學(xué)校教育中，學(xué)科課程承擔(dān)著德智體美的教育任務(wù)。勞動(dòng)教育和學(xué)科課程都承擔(dān)著傳承人類社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)與提升學(xué)生全面發(fā)展的重任，它們都是學(xué)校教育的重要載體。它們之間的內(nèi)在聯(lián)系不僅體現(xiàn)在其教育教學(xué)內(nèi)容方面，而且體現(xiàn)在教育教學(xué)實(shí)施的具體活動(dòng)之中。

(一)勞動(dòng)教育與學(xué)科課程融合的現(xiàn)實(shí)要求 課程是教育活動(dòng)的一個(gè)重要載體，而教育活動(dòng)又是課程的深刻演繹。勞動(dòng)教育只有與各學(xué)科課程進(jìn)行緊密有機(jī)的融合，才能有效地發(fā)揮其綜合育人功能。

1.落實(shí)“五育”融合的現(xiàn)實(shí)要求。為落實(shí)“五育”融合，2020年教育部對(duì)2017年印發(fā)的《普通高中課程方案》及20科《課程標(biāo)準(zhǔn)》進(jìn)行了修訂，主要加入了勞動(dòng)教育內(nèi)容，并要求中小學(xué)將勞動(dòng)教育滲透到學(xué)科課程當(dāng)中。《綱要》還明確了各學(xué)段勞動(dòng)教育課程的課時(shí)要求。由于缺乏具體的課程標(biāo)準(zhǔn)、融合經(jīng)驗(yàn)和評(píng)價(jià)體系，勞動(dòng)教育仍然難以落到實(shí)處?！霸谡n程開(kāi)發(fā)層面，勞動(dòng)教育缺乏頂層設(shè)計(jì)和系統(tǒng)規(guī)劃；在課堂教學(xué)層面，課程設(shè)置不連貫、不聯(lián)動(dòng)，實(shí)施方式不銜接、不兼容，缺乏整合效應(yīng)”[5]，二者的融合大多是流于形式?！霸诮逃虒W(xué)實(shí)踐過(guò)程中，勞動(dòng)教育還未能切實(shí)地納入國(guó)民教育體系中來(lái)，缺乏應(yīng)有的實(shí)踐地位”[5]。在這種情形下，勞動(dòng)教育應(yīng)有的價(jià)值得不到彰顯，難以發(fā)揮它融通五育的作用。因此，加強(qiáng)勞動(dòng)教育與學(xué)科課程的融合十分必要。

《綱要》指出，勞動(dòng)教育的目的是“讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐、出力流汗，接受鍛煉、磨煉意志，培養(yǎng)學(xué)生正確勞動(dòng)價(jià)值觀和良好勞動(dòng)品質(zhì)?！盵3]這一目的直接決定著學(xué)生的勞動(dòng)精神、勞動(dòng)價(jià)值取向和勞動(dòng)技能水平的培養(yǎng)與形成。而學(xué)科課程含有社會(huì)、知識(shí)、學(xué)生三個(gè)基本要素，分別對(duì)應(yīng)課程生成的三大依據(jù)：關(guān)照兒童的未來(lái)生活與滿足人們社會(huì)生產(chǎn)生活的需要；遵循科學(xué)發(fā)展從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的邏輯；遵循學(xué)生身心發(fā)展階段性、順序性的基本規(guī)律[6]。勞動(dòng)不僅是社會(huì)生產(chǎn)生活的基本形式，也是促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的重要手段。勞動(dòng)教育有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。因此，勞動(dòng)教育是學(xué)科課程的重要組成部分。

隨著時(shí)代的發(fā)展與變革，勞動(dòng)教育的內(nèi)涵不斷豐富和完善。我國(guó)的教育方針一直強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，關(guān)注學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)意識(shí)、勞動(dòng)精神、勞動(dòng)能力和勞動(dòng)行為等勞動(dòng)素養(yǎng)的培養(yǎng)。新時(shí)代的勞動(dòng)教育是中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容，“具有樹(shù)德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合育人價(jià)值。”[1]

2.建設(shè)勞動(dòng)教育課程的實(shí)際需求?！兑庖?jiàn)》指出，要“在大中小學(xué)設(shè)立勞動(dòng)教育必修課程”，并且“其他課程結(jié)合學(xué)科、專業(yè)特點(diǎn)，有機(jī)融入勞動(dòng)教育內(nèi)容?！盵1]當(dāng)前，我國(guó)教育發(fā)展正處于應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)型的歷史新時(shí)期，雖然學(xué)校的課程體系結(jié)構(gòu)中普遍設(shè)立了勞動(dòng)課程，但是受應(yīng)試教育的影響，學(xué)校注重應(yīng)試教育而疏于素質(zhì)教育，導(dǎo)致勞動(dòng)教育課程學(xué)科地位較低?！盀榱恕畱?yīng)試教育’的各種利益，有些地方對(duì)待勞動(dòng)教育的態(tài)度和表現(xiàn)是：‘打太極，應(yīng)付辦’‘兩張課程表’，各有小算盤?！盵5]此外，有的學(xué)校還“以‘副科’或選修的形式呈現(xiàn)，既沒(méi)有形成系統(tǒng)的勞動(dòng)課程，也沒(méi)有系統(tǒng)的課程評(píng)價(jià)方案。”[7]勞動(dòng)教育課程建設(shè)不到位，難以保障其實(shí)施。因此，要大力加強(qiáng)勞動(dòng)教育課程建設(shè)。但勞動(dòng)教育課程并不是孤立的一般勞動(dòng)或活動(dòng)，作為課程必須承載知識(shí)、能力、精神等方面的育人功能。勞動(dòng)教育課程只有與德智體美課程融合，才能凸顯其育人功能。

3.解決勞動(dòng)教育與學(xué)科課程脫節(jié)問(wèn)題的渴求。針對(duì)勞動(dòng)教育“在學(xué)校中被弱化，在家庭中被軟化，在社會(huì)中被淡化”[8]的傾向，教育部發(fā)布了一系列加強(qiáng)中小學(xué)勞動(dòng)教育的政策，得到了各地區(qū)的積極響應(yīng)。如黑龍江省哈爾濱市積極擴(kuò)大勞動(dòng)基地規(guī)模；北師大附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué)將勞動(dòng)教育根植于技術(shù)課程[9]。雖然不少學(xué)校正在實(shí)施勞動(dòng)教育，并且將勞動(dòng)教育滲透到學(xué)科課程之中，但是勞動(dòng)教育與學(xué)科課程之間的融合程度較低，尤其是“各學(xué)科課程中的勞動(dòng)教育內(nèi)容相互之間沒(méi)有建立系統(tǒng)的、完善的體系，學(xué)科之間僅是零散式、獨(dú)立式地對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育，學(xué)生無(wú)法全面地習(xí)得與掌握有關(guān)勞動(dòng)教育的全部?jī)?nèi)容”[10]較為普遍。這種狀況已直接影響到勞動(dòng)教育的實(shí)施，加強(qiáng)勞動(dòng)教育與學(xué)科課程的融合勢(shì)在必行。

(二)勞動(dòng)教育與學(xué)科課程融合的育人要求 勞動(dòng)教育是國(guó)民教育體系建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是德智體美勞全面培養(yǎng)教育體系建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，它“既是手段也是目的，具有雙重屬性機(jī)制。勞動(dòng)教育對(duì)五育的系統(tǒng)性、融合性、融通性、整體價(jià)值性，具有本質(zhì)的解釋力和承載力?！盵5]加強(qiáng)勞動(dòng)教育與學(xué)科課程的融合具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在學(xué)科教學(xué)中通過(guò)勞動(dòng)教育引領(lǐng)其他四育，有利于共同促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展。“在培養(yǎng)學(xué)生改造自然能力的過(guò)程中，勞動(dòng)教育能夠厚植德行，增加智慧，強(qiáng)健體魄，提升審美。”[11]勞動(dòng)教育具有聯(lián)結(jié)德智體美四育的中介地位，“沒(méi)有勞動(dòng)教育作為中介，社會(huì)主義德育智育體育美育對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的作用和影響就難以真正實(shí)現(xiàn)?！盵12]

1.學(xué)生全面發(fā)展的客觀要求。教育的育人目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，育人方式是德育智育體育美育和勞動(dòng)教育。而學(xué)科課程是德智體美的重要載體和實(shí)現(xiàn)方式，德智體美是學(xué)科課程的目標(biāo)與功能。學(xué)生的全面發(fā)展要求學(xué)生在德智體美勞等各方面得到綜合發(fā)展，作為聯(lián)結(jié)其它四育的中介，“勞動(dòng)教育在人的全面發(fā)展教育中的地位和作用，不是德、智、體、美各育所能完全替代的，它在實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展教育中有著特殊的地位?！盵13]勞動(dòng)教育對(duì)德智體美四育有著重要的促進(jìn)作用，德智體美中也融貫了勞動(dòng)教育，以此促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。因此，勞動(dòng)教育與學(xué)科課程具有不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。

(1)勞動(dòng)教育促進(jìn)德智體美發(fā)展。以勞樹(shù)德。作為實(shí)踐活動(dòng)的主要形式，勞動(dòng)是最好的德育。將勞動(dòng)教育與學(xué)科課程有機(jī)融合，借助實(shí)踐課程這一平臺(tái)和真實(shí)的勞動(dòng)情境，學(xué)生不僅能夠感受到勞動(dòng)帶來(lái)的快樂(lè)與充實(shí)感、滿足感，更能親身體會(huì)到勞動(dòng)的艱辛。這有利于學(xué)生養(yǎng)成熱愛(ài)勞動(dòng)的優(yōu)秀品德與尊重勞動(dòng)、珍惜勞動(dòng)成果的良好價(jià)值觀，有利于學(xué)生端正勞動(dòng)態(tài)度，形成健全良好的人格，更有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的勞動(dòng)品質(zhì)和頑強(qiáng)的意志，使學(xué)生成長(zhǎng)為有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。美?guó)國(guó)家科學(xué)院院士羅伯特·帕特南曾做過(guò)調(diào)研，在控制家庭背景、認(rèn)知能力以及其他變量的前提下，對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)分析，發(fā)現(xiàn)參與實(shí)踐活動(dòng)的學(xué)生表現(xiàn)出“更高的平均學(xué)分成績(jī)、更低的輟學(xué)和曠課率、更遠(yuǎn)大的求學(xué)目標(biāo)、更低的青少年犯罪/違法率、更自覺(jué)的自尊自愛(ài)、更堅(jiān)韌的心理素質(zhì)”[14]198。因此，在學(xué)科課程中融入勞動(dòng)教育，可以立德樹(shù)人，培育學(xué)生良好的德行。

以勞增智。智育是文化科學(xué)知識(shí)和技能的教育，智育產(chǎn)生于勞動(dòng)實(shí)踐，又為勞動(dòng)實(shí)踐提供指導(dǎo)?？涿兰~斯說(shuō)，“一切知識(shí)都是從感官的感知開(kāi)始的”[15]，將勞動(dòng)教育融入學(xué)科課程，以勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)作為依托，能夠使學(xué)生手腦并用，更加協(xié)同地充分發(fā)揮作用，在勞動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生直接經(jīng)驗(yàn)。這類直接經(jīng)驗(yàn)與學(xué)生通過(guò)學(xué)科課程所掌握的間接經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行整合，又能豐富學(xué)生的認(rèn)知，促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)的良好掌握，從而促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展。并且，在實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生需要不斷思考，協(xié)同完成任務(wù)，其反思、創(chuàng)新、合作精神與能力都能得到加強(qiáng)，智力也得到發(fā)展。羅伯特·帕特南還發(fā)現(xiàn)，“孩子如果堅(jiān)持不懈地參與課外活動(dòng)，那么比起只是偶爾參加的同齡人，其高中畢業(yè)后讀大學(xué)的可能性要高出70%——比起那些從未涉足課外活動(dòng)的孩子更是高出了400%。”[14]198可見(jiàn)，勞動(dòng)教育在促進(jìn)學(xué)生學(xué)業(yè)進(jìn)步、智力發(fā)展等方面有著不可忽視的作用。

以勞強(qiáng)體。勞動(dòng)既包含體力勞動(dòng)又包含腦力勞動(dòng)?！皠趧?dòng)教育是體腦結(jié)合的產(chǎn)物，因而既要在辛苦的體力勞動(dòng)中鍛煉身體、強(qiáng)健體魄，又要在抽象的腦力勞動(dòng)中磨煉意志?！盵16]勞動(dòng)是維持人類生存發(fā)展的重要手段，身體既是勞動(dòng)的工具，又在勞動(dòng)中發(fā)展。一方面，勞動(dòng)是人的基本生活方式，也是人的發(fā)展的表現(xiàn)形式；另一方面，勞動(dòng)促進(jìn)了人的身心發(fā)展。恩格斯曾指出“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身?！盵17]人本身不僅包括肌肉、骨骼等靜態(tài)的物質(zhì)形態(tài)，而且包括人的體能、健康、協(xié)調(diào)性等動(dòng)態(tài)的發(fā)展形態(tài)。因此，勞動(dòng)是增強(qiáng)人體質(zhì)的最有效方式。

以勞育美。美育又稱審美教育或美感教育，是人的審美情感的培育與形成過(guò)程。2020年中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》中對(duì)美和美育的內(nèi)涵作出了闡述：“美是純潔道德、豐富精神的重要源泉。美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的教育，能提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤(rùn)心靈、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力?！盵18]學(xué)校開(kāi)展美育活動(dòng)，既要培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美的能力，又要提高學(xué)生欣賞美、創(chuàng)造美的能力。這離不開(kāi)學(xué)生的勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)技能和勞動(dòng)精神的養(yǎng)成?！皠趧?dòng)創(chuàng)造美，審美教育離不開(kāi)勞動(dòng)教育這個(gè)媒體，勞動(dòng)教育也需要審美教育來(lái)實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)的提升。”[11]在特定創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境中，通過(guò)勞動(dòng)可以讓學(xué)生用自己的雙手創(chuàng)造美、用眼睛發(fā)現(xiàn)美、用心靈感受美。學(xué)生創(chuàng)造美、表現(xiàn)美的活動(dòng)都離不開(kāi)勞動(dòng)。通過(guò)勞動(dòng)能提高學(xué)生感受自然美、藝術(shù)美、社會(huì)美的能力和創(chuàng)造美的興趣。同時(shí)，學(xué)生也能領(lǐng)悟到勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最偉大的道理，形成更加高尚的審美情趣。

(2)德智體美融貫勞動(dòng)教育。勞動(dòng)教育對(duì)德智體美具有積極的促進(jìn)作用，德智體美中融貫了勞動(dòng)教育。勞動(dòng)是一種有意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)，它是人的主體性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的重要載體和表達(dá)形式。不僅德智體美的教育過(guò)程本身就是勞動(dòng)的過(guò)程，德智體美必然要通過(guò)勞動(dòng)得以表現(xiàn)和應(yīng)用。

德育通過(guò)對(duì)學(xué)生思想品德的教化幫助學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)和勞動(dòng)人民的勞動(dòng)情意；智育通過(guò)科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)讓學(xué)生了解到勞動(dòng)是一切精神文明與物質(zhì)文明成果的來(lái)源，有利于學(xué)生養(yǎng)成尊重勞動(dòng)、珍惜勞動(dòng)成果的優(yōu)秀品質(zhì)和勞動(dòng)習(xí)慣；體育以身體鍛煉的方式強(qiáng)健學(xué)生的體魄，為學(xué)生更好地進(jìn)行體力勞動(dòng)提供了條件，從而促進(jìn)學(xué)生不斷獲得和提升其勞動(dòng)技能；美育通過(guò)不斷熏陶的方式陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、創(chuàng)造美的能力，在此過(guò)程中也有助于學(xué)生感受勞動(dòng)美，并以此激發(fā)他們的勞動(dòng)興趣和勞動(dòng)熱情。

2.實(shí)踐創(chuàng)新素養(yǎng)培養(yǎng)的必然要求。學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新素養(yǎng)主要表現(xiàn)為在實(shí)踐中運(yùn)用學(xué)科知識(shí)的創(chuàng)新思維能力與創(chuàng)新實(shí)踐能力。

(1)創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)要求。2016年發(fā)布的《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》中的“實(shí)踐創(chuàng)新素養(yǎng)”所包含的勞動(dòng)意識(shí)要點(diǎn)，就曾明確闡述了勞動(dòng)素養(yǎng)的基本要求是，“尊重勞動(dòng)，具有積極的勞動(dòng)態(tài)度和良好的勞動(dòng)習(xí)慣；具有動(dòng)手操作能力，掌握一定的勞動(dòng)技能；在主動(dòng)參加的家務(wù)勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、公益活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中，具有改進(jìn)和創(chuàng)新勞動(dòng)方式、提高勞動(dòng)效率的意識(shí)；具有通過(guò)誠(chéng)實(shí)合法勞動(dòng)創(chuàng)造成功生活的意識(shí)和行動(dòng)等”。[19]而學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新素養(yǎng)要求其要有好奇心和求知欲，有發(fā)散思維和聚合思維，有直覺(jué)思維和邏輯思維，善于從多角度觀察和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從多方面分析和解決問(wèn)題，需要運(yùn)用多學(xué)科的知識(shí)，這種在實(shí)踐中運(yùn)用學(xué)科知識(shí)的形式，必然要求勞動(dòng)教育與學(xué)科課程的融合。

(2)創(chuàng)新實(shí)踐能力的培養(yǎng)要求。我國(guó)新一輪課程改革，明確提出實(shí)施以“研究性學(xué)習(xí)”為核心的“綜合實(shí)踐活動(dòng)”課程。2017年教育部頒發(fā)的《中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程指導(dǎo)綱要》進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“綜合實(shí)踐活動(dòng)是從學(xué)生的真實(shí)生活和發(fā)展需要出發(fā)，從生活情境中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，轉(zhuǎn)化為活動(dòng)主題，通過(guò)探究、服務(wù)、制作、體驗(yàn)等方式，培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的跨學(xué)科實(shí)踐性課程?！辈⒋_立了“課程目標(biāo)以培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)為導(dǎo)向”“課程開(kāi)發(fā)面向?qū)W生的個(gè)體生活和社會(huì)生活”“課程實(shí)施注重學(xué)生主動(dòng)實(shí)踐和開(kāi)放生成”“課程評(píng)價(jià)主張多元評(píng)價(jià)和綜合考察”的基本理念和自主性、實(shí)踐性、開(kāi)放性、整合性、連續(xù)性的內(nèi)容選擇與組織原則。其顯著特點(diǎn)是研究性與創(chuàng)新性。隨著學(xué)科專業(yè)化的發(fā)展，各學(xué)科知識(shí)的分化與碎片化趨勢(shì)也日益明顯。但學(xué)科的分化不利于知識(shí)融合利用，也難以促進(jìn)學(xué)科的發(fā)展、體現(xiàn)學(xué)科知識(shí)的應(yīng)有價(jià)值。而“綜合實(shí)踐活動(dòng)課程”不僅可以培養(yǎng)學(xué)生分析、解決實(shí)際問(wèn)題的綜合能力，而且有利于促進(jìn)學(xué)科知識(shí)融合的創(chuàng)新能力?！把芯啃詫W(xué)習(xí)”要求學(xué)生具有知識(shí)融合、學(xué)習(xí)思考、實(shí)踐創(chuàng)新、溝通合作、組織管理等多種能力，這就需要更加緊密地加強(qiáng)學(xué)科課程之間、尤其是學(xué)科課程與勞動(dòng)教育之間的融合。

二、可能基礎(chǔ)：課程功能價(jià)值的融合基質(zhì)

勞動(dòng)教育和學(xué)科課程都是學(xué)校教育教學(xué)的重要組成部分，也是需要師生共同協(xié)作完成的教育教學(xué)任務(wù)。不僅實(shí)施的主體相同，而且教育引導(dǎo)的過(guò)程也相似。

課程是學(xué)校的主要育人載體，也是一種規(guī)范化的知識(shí)體系。勞動(dòng)教育不僅傳遞著正確的勞動(dòng)觀念和價(jià)值，而且傳遞著勞動(dòng)知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，是學(xué)校課程不可或缺的重要組成部分。

(一)勞動(dòng)教育與學(xué)科課程內(nèi)在的認(rèn)知聯(lián)系 勞動(dòng)教育與學(xué)科課程都是促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的重要方式，但它們的側(cè)重點(diǎn)有所不同。

1.感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)互相促進(jìn)。學(xué)校的教育教學(xué)對(duì)于學(xué)生個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展起著重要的促進(jìn)作用。人的認(rèn)識(shí)過(guò)程包括感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)兩個(gè)階段，二者是辯證統(tǒng)一的：理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。但感性認(rèn)識(shí)是對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。勞動(dòng)教育幫助學(xué)生了解到事物的表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系，有助于強(qiáng)化學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)；而學(xué)科教學(xué)則通過(guò)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程使其認(rèn)識(shí)到事物的本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生的理性認(rèn)識(shí)起著較大的作用。因此，勞動(dòng)教育和學(xué)科課程在促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展方面有著密不可分的聯(lián)系。

2.經(jīng)驗(yàn)知識(shí)與理論知識(shí)互相支撐。人的知識(shí)范圍是認(rèn)知能力發(fā)展的重要體現(xiàn)。學(xué)生在學(xué)校的教育教學(xué)活動(dòng)中既獲得經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，也獲得理論知識(shí)。①經(jīng)驗(yàn)知識(shí)是指從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中獲得且用于指導(dǎo)實(shí)踐的知識(shí)。而理論知識(shí)是以思維形式及其規(guī)律為主要研究對(duì)象，以邏輯理性為工具所獲得的知識(shí)。經(jīng)驗(yàn)知識(shí)與理論知識(shí)在學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)中互為補(bǔ)充，共同促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知能力的發(fā)展。勞動(dòng)教育和學(xué)科課程最直接的聯(lián)系與共性特征就是知識(shí)傳授的主要載體。勞動(dòng)教育是對(duì)勞動(dòng)知識(shí)傳授與應(yīng)用，對(duì)勞動(dòng)意志與情感的認(rèn)知激發(fā)；學(xué)科課程是知識(shí)的系統(tǒng)化和結(jié)構(gòu)性表達(dá)。勞動(dòng)教育加強(qiáng)了學(xué)生與社會(huì)、生活實(shí)際的聯(lián)系，為他們獲得經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)提供了重要渠道，而學(xué)科課程的學(xué)習(xí)則主要鍛煉學(xué)生的思維能力，幫助學(xué)生形成邏輯理性。在勞動(dòng)中，通過(guò)理論知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用，不僅可以驗(yàn)證理論知識(shí)，也可以獲得新的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。而對(duì)經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的反思、抽象、歸納，還可以進(jìn)一步上升形成理論知識(shí)。無(wú)論是勞動(dòng)教育還是學(xué)科課程都對(duì)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展有著重要的促進(jìn)作用。

(二)勞動(dòng)教育與學(xué)科課程共同的育人使命 勞動(dòng)教育和學(xué)科課程都是“五育”的重要組成部分，具有共同的目的指向和相同的育人任務(wù)。

1.共同的目的指向。學(xué)科課程和勞動(dòng)教育都是貫徹教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的教育方針的具體形式，它們共同指向全面發(fā)展的人的目的。

教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是馬克思主義教育思想的重要組成部分，也是造就全面發(fā)展的人的根本途徑與唯一方法。馬克思和恩格斯運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的原理，指出教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的普遍規(guī)律，他們認(rèn)為，“未來(lái)教育對(duì)所有已滿一定年齡的兒童來(lái)說(shuō)，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合。它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！盵20]

新中國(guó)成立后，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合一直是我國(guó)教育方針的重要內(nèi)容。隨著時(shí)代的發(fā)展與變革，新時(shí)期的教育要求培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人，而實(shí)現(xiàn)這一培養(yǎng)目標(biāo)，就需要發(fā)揮勞動(dòng)教育的中介地位?！皠趧?dòng)教育內(nèi)含著價(jià)值觀、科學(xué)技術(shù)、體力、美感等德、智、體、美教育的因素；德智體美各育也是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育的最重要的教育形式”[21]。實(shí)現(xiàn)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，既要重視勞動(dòng)教育在價(jià)值觀方面對(duì)德智體美等學(xué)科課程素養(yǎng)施加影響，又要在勞動(dòng)教育中培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用學(xué)科課程知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

因此，學(xué)科課程與勞動(dòng)教育融合，不僅是對(duì)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的必然要求，而且是對(duì)培育全面發(fā)展的人這一共同目的的時(shí)代詮釋。

2.相同的教育任務(wù)。立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)，所謂立德樹(shù)人，就是要堅(jiān)持德育為先，通過(guò)正面教育來(lái)引導(dǎo)人、感化人、激勵(lì)人；堅(jiān)持以人為本，通過(guò)合適的教育來(lái)塑造人、改變?nèi)?、發(fā)展人。習(xí)近平總書記在2018年全國(guó)教育大會(huì)上指出，要“堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為根本任務(wù)”“要在堅(jiān)定理想信念上下功夫”“要在厚植愛(ài)國(guó)主義情懷上下功夫”“要在加強(qiáng)品德修養(yǎng)上下功夫”“要在增長(zhǎng)知識(shí)見(jiàn)識(shí)上下功夫”“要在培養(yǎng)奮斗精神上下功夫”“要在增強(qiáng)綜合素質(zhì)上下功夫”。[22]實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人這一教育的根本任務(wù)，離不開(kāi)勞動(dòng)教育和學(xué)科課程的共同作用。

堅(jiān)定理想信念，踐行知行合一。2021年3月6日，習(xí)近平總書記在看望參加政協(xié)會(huì)議的醫(yī)藥衛(wèi)生界教育界委員時(shí)的重要講話中提出的“培根鑄魂、啟智潤(rùn)心”八字育人方針，也深刻地揭示了教育的使命和價(jià)值。我們不僅要通過(guò)學(xué)科課程傳播共產(chǎn)主義的理想信念，而且要通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐強(qiáng)化這種信念，做到知行合一。

增強(qiáng)民族認(rèn)同，厚植愛(ài)國(guó)主義情懷。勞動(dòng)教育和學(xué)科課程要發(fā)揮教育的文化傳遞與傳播功能，讓學(xué)生了解中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深，并大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，為學(xué)生的不斷學(xué)習(xí)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。同時(shí)增強(qiáng)學(xué)生的民族認(rèn)同感，引導(dǎo)學(xué)生在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下?tīng)?zhēng)做擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

加強(qiáng)品德修養(yǎng)，樹(shù)立正確價(jià)值觀。梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)，“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”[23]，青少年學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，崇高的價(jià)值觀是他們成長(zhǎng)的重要基礎(chǔ)。勞動(dòng)教育和學(xué)科課程都要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)學(xué)生的引領(lǐng)作用，幫助學(xué)生學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)不斷加強(qiáng)其思想道德修養(yǎng)，提升思想道德水平，成長(zhǎng)為心中有大德大愛(ài)、有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)主義建設(shè)者和接班人。

增長(zhǎng)知識(shí)見(jiàn)識(shí)，豐富人生閱歷。作為學(xué)校教育的重要組織形式，勞動(dòng)教育課程和學(xué)科課程共同承載著傳播知識(shí)的任務(wù)。二者通過(guò)課堂教學(xué)、綜合實(shí)踐活動(dòng)等多種形式進(jìn)行，在這一過(guò)程中，學(xué)生的見(jiàn)識(shí)得以增長(zhǎng)，學(xué)識(shí)得以豐富，眼界得以開(kāi)闊，在追求真理的道路上不斷前進(jìn)。

學(xué)科勞動(dòng)融合，培養(yǎng)奮斗精神。學(xué)科課程教學(xué)重在理論學(xué)習(xí)，而勞動(dòng)教育重在實(shí)踐鍛煉，學(xué)科課程的學(xué)習(xí)離不開(kāi)刻苦認(rèn)真的拼勁，而勞動(dòng)離不開(kāi)克服困難的忍勁，它們都需要堅(jiān)定的意志與奮斗創(chuàng)新精神。因此，加強(qiáng)它們的融合，可以共同培養(yǎng)學(xué)生拼搏進(jìn)取、自強(qiáng)不息的奮斗精神。

堅(jiān)持“五育”并舉，提升綜合素質(zhì)。學(xué)生綜合素質(zhì)的養(yǎng)成不是“五育”的簡(jiǎn)單相加，而是“五育”的融合。要“有意識(shí)、自覺(jué)地把勞動(dòng)精神、勞動(dòng)品質(zhì)、勞動(dòng)習(xí)慣和勞動(dòng)觀念作為靈魂貫穿勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)的始終，與勞動(dòng)技能和能力培養(yǎng)有機(jī)融合，相互促進(jìn)，防止單純的技能講解和訓(xùn)練?！盵24]在課程的整體實(shí)施中，也要適度平衡勞動(dòng)教育課程與各學(xué)科課程在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的作用，以增強(qiáng)學(xué)生的綜合能力，提升其綜合素質(zhì)。

(三)勞動(dòng)教育課程與學(xué)科課程相同的性質(zhì)特征 勞動(dòng)教育課程是以課程的形式開(kāi)展勞動(dòng)教育的重要載體，它與學(xué)科課程具有相同的性質(zhì)特征。

1.相同的課程屬性。勞動(dòng)教育課程與學(xué)科課程都具有課程的基本屬性與特征，二者在設(shè)計(jì)和實(shí)施方面都具有計(jì)劃性、組織性和目的性，在育人方面都具有知識(shí)性、引導(dǎo)性和價(jià)值性?！罢n程是由一定的育人目標(biāo)、特定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和預(yù)期的學(xué)習(xí)活動(dòng)方式構(gòu)成的一套計(jì)劃與設(shè)定?！盵4]121課程的設(shè)計(jì)要依據(jù)一定的課程標(biāo)準(zhǔn)，選擇適合學(xué)生身心發(fā)展的內(nèi)容，課程實(shí)施要遵循相應(yīng)的教學(xué)原則，通過(guò)師生的雙邊活動(dòng)達(dá)到既定的教學(xué)目標(biāo)。勞動(dòng)教育課程的目標(biāo)在于引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，培養(yǎng)其良好的勞動(dòng)習(xí)慣和較高的勞動(dòng)技能；學(xué)科課程的目標(biāo)在于幫助學(xué)生掌握基本的科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力以及引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。從本質(zhì)上說(shuō)，二者都是有目的、有計(jì)劃、有組織，以知識(shí)、能力、態(tài)度為價(jià)值取向，促進(jìn)學(xué)生的身心全面健康發(fā)展。

2.相似的教學(xué)形式。勞動(dòng)教育課程與學(xué)科課程的相同特征，不僅體現(xiàn)在課程性質(zhì)上，也體現(xiàn)在教學(xué)形式上。教學(xué)形式也稱教學(xué)組織形式，是指“為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按一定的要求組合起來(lái)進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)”。[4]229教學(xué)組織形式隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展而不斷發(fā)展和改進(jìn)。除了班級(jí)授課制的常規(guī)教學(xué)組織形式外，勞動(dòng)教育課程和學(xué)科課程既可以綜合采取活動(dòng)設(shè)計(jì)、分組教學(xué)、參觀、實(shí)踐、案例剖析等形式來(lái)組織教學(xué)，也可以采取發(fā)現(xiàn)法、探究法等以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法來(lái)啟發(fā)學(xué)生，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)興趣，還能以典型問(wèn)題解決和案例分析的形式來(lái)幫助學(xué)生鞏固知識(shí)。

3.同樣的師生主體。教育者、受教育者和教育內(nèi)容等是教育活動(dòng)的基本要素。課程教學(xué)活動(dòng)的組織與實(shí)施，離不開(kāi)師生的活動(dòng)主體。無(wú)論是勞動(dòng)教育課程還是學(xué)科課程，都需要師生的共同作用來(lái)保障其實(shí)施，都是教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，師生是課程實(shí)施的共同主體。不僅教師是教的主體、學(xué)生是學(xué)的主體，而且?guī)熒餐M成相互配合、交流、影響的共同體。這是課程實(shí)施的本質(zhì)特征。

(四)勞動(dòng)教育與學(xué)科課程互補(bǔ)的教育功能 勞動(dòng)教育與學(xué)科課程互補(bǔ)的教育功能主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

1.勞動(dòng)教育與學(xué)科課程彼此驗(yàn)證和鞏固。勞動(dòng)教育和學(xué)科課程同屬教育體系的重要內(nèi)容，二者相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，彼此得到驗(yàn)證、鞏固和發(fā)展。學(xué)科課程一般是知識(shí)性的，它側(cè)重理論性，而勞動(dòng)教育則更偏重實(shí)踐性，二者的關(guān)系是認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐又具有反作用。認(rèn)識(shí)雖然是主觀活動(dòng)，但它的目的是“求真”。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案，對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用。

學(xué)科課程不僅包括語(yǔ)言類、文化類的課程，而且包括應(yīng)用型、邏輯型的課程。語(yǔ)言類、文化類的學(xué)科課程注重傳授給學(xué)生為人處世的道理，這些道理不僅是生活的經(jīng)驗(yàn)，而且是對(duì)生活的理解,是現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)的智慧結(jié)晶。而勞動(dòng)教育是對(duì)生活的創(chuàng)造，實(shí)踐性較強(qiáng)。無(wú)論是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)都屬于實(shí)踐的范疇，實(shí)踐出真知，一方面，在實(shí)施勞動(dòng)教育中我們能夠讓學(xué)生領(lǐng)悟到生活的真諦，也可以驗(yàn)證學(xué)科課程中的內(nèi)容；另一方面，學(xué)科課程中沒(méi)有涉及或涉及較少的內(nèi)容，我們可以通過(guò)勞動(dòng)教育，讓學(xué)生切身參與、體會(huì)，形成對(duì)事物的正確認(rèn)知，從而彌補(bǔ)學(xué)科課程的不足，使學(xué)科課程知識(shí)得以鞏固與發(fā)展。

而應(yīng)用型、邏輯型的學(xué)科課程與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系更為密切，更加注重理論知識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用。這類課程的操作性較強(qiáng)，其知識(shí)體系大多通過(guò)實(shí)驗(yàn)操作建立起來(lái)，也體現(xiàn)了體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的結(jié)合。在這個(gè)過(guò)程中，不僅培養(yǎng)學(xué)生分析、解決問(wèn)題的動(dòng)手能力，而且培養(yǎng)其科學(xué)精神。

2.勞動(dòng)教育與學(xué)科課程互補(bǔ)的育人功能。學(xué)校教育作為一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，它既幫助學(xué)生掌握知識(shí)，又促進(jìn)學(xué)生能力發(fā)展。學(xué)科課程主要側(cè)重學(xué)生智能的習(xí)得與訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)知識(shí)與能力的提升，體現(xiàn)德智體美勞的知性育人功能；而勞動(dòng)教育則相對(duì)側(cè)重學(xué)生體能與精神的訓(xùn)練，不僅要求體力與腦力相結(jié)合，而且要求知識(shí)、能力與生活相結(jié)合，體現(xiàn)意志與精神的發(fā)展功能。二者具有互補(bǔ)的育人功能。

學(xué)科課程可以彌補(bǔ)勞動(dòng)教育對(duì)學(xué)生知識(shí)訓(xùn)練的不足?！皩W(xué)科課程能夠按照人類整理的科學(xué)文化知識(shí)的邏輯系統(tǒng)編制好教材，便于師生分科而循序漸進(jìn)地進(jìn)行教學(xué)”[4]129，側(cè)重于知識(shí)的發(fā)展邏輯、理解與建構(gòu)、思維方式、制度規(guī)范的認(rèn)同等方面的學(xué)習(xí)。而勞動(dòng)課程側(cè)重于體能、耐力、意志磨煉、解決實(shí)際問(wèn)題能力的訓(xùn)練和習(xí)得。前者關(guān)注學(xué)科體系的建構(gòu)，重在“理論-實(shí)踐-理論”的循環(huán)；后者與生活結(jié)合更為緊密，重在“實(shí)踐-理論-實(shí)踐”的循環(huán)。這兩種教育形式共同作用于學(xué)生身上，將課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外、主觀與客觀、身體與心理有機(jī)結(jié)合起來(lái)，形成了較好的互補(bǔ)關(guān)系。

雖然勞動(dòng)教育更具實(shí)踐性而弱化了知識(shí)的系統(tǒng)性，但學(xué)科課程可以彌補(bǔ)勞動(dòng)教育的不足。勞動(dòng)教育也能彌補(bǔ)學(xué)科課程對(duì)學(xué)生能力訓(xùn)練的不足。學(xué)科課程雖然便于學(xué)生在較短時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能，但是，它“往往忽視兒童現(xiàn)實(shí)的興趣與欲求，極易與學(xué)生的生活與經(jīng)驗(yàn)脫節(jié)”[4]129-130。勞動(dòng)教育的實(shí)踐性、社會(huì)性、趣味性較強(qiáng)，它可以培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)興趣、提升學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)、勞動(dòng)精神和綜合能力，從而彌補(bǔ)學(xué)科課程的不足。

三、路徑選擇：課程深度融合的方法

勞動(dòng)教育與學(xué)科課程融合并非簡(jiǎn)單化為“勞動(dòng)教育+學(xué)科課程”，它必須是勞動(dòng)的課程化和勞動(dòng)課程的結(jié)構(gòu)化。勞動(dòng)的課程化是將勞動(dòng)以課程的形式，將勞動(dòng)的認(rèn)知、勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)技能與勞動(dòng)創(chuàng)造融合在一起，并通過(guò)勞動(dòng)的形式培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)精神與勞動(dòng)意志的設(shè)計(jì)、實(shí)施與評(píng)價(jià)。而勞動(dòng)課程的結(jié)構(gòu)化是指勞動(dòng)內(nèi)容與目標(biāo)要納入課程大綱，突出課程目標(biāo)、課程內(nèi)容及實(shí)施方案的體系化、結(jié)構(gòu)化。為此，可以從以下幾個(gè)方面協(xié)同推進(jìn)勞動(dòng)教育與學(xué)科課程的融合。

(一)課程哲學(xué)觀念的視域融合 課程哲學(xué)觀是“具有創(chuàng)生時(shí)代精神的、決定教師課程實(shí)踐的課程思想及教育哲學(xué)信念”。[25]新時(shí)代的教育不僅對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)提出了新的要求，而且對(duì)教師的課程觀念也提出了新的要求。推動(dòng)勞動(dòng)的課程化和課程的結(jié)構(gòu)化以促進(jìn)勞動(dòng)教育和學(xué)科課程的融合，教師首先要具備融合的課程哲學(xué)觀念，在編寫學(xué)科教學(xué)大綱時(shí)，要有意識(shí)地將勞動(dòng)教育的內(nèi)容納入其中，將勞動(dòng)教育以課程的形式呈現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)學(xué)科滲透的方式，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀念，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣，培養(yǎng)良好的勞動(dòng)精神。同時(shí)，在勞動(dòng)課程中，教師也要樹(shù)立融合的課程理念，有機(jī)地融入學(xué)科知識(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)科知識(shí)教學(xué)，這樣有利于增強(qiáng)學(xué)科知識(shí)的趣味性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

此外，還要注意不同課程理論流派的視域融合?！耙暯缬蚝稀笔堑聡?guó)哲學(xué)家伽達(dá)默爾提出的解釋學(xué)理論概念，他認(rèn)為，把對(duì)對(duì)象理解的視角同歷史上已有的視角相接觸，形成兩個(gè)視界的交融，以此達(dá)到“視域融合”。[26]而這種融合“是課程理論發(fā)展的未來(lái)方向。”[27]嚴(yán)格地說(shuō)，勞動(dòng)教育與學(xué)科課程也分屬兩個(gè)視域，教育工作者要從理念與現(xiàn)實(shí)、主觀與客觀、文本與思維、知識(shí)與價(jià)值、課程與人等各種層面加強(qiáng)這兩個(gè)視域的融合，從而確立勞動(dòng)教育與學(xué)科課程融合的課程哲學(xué)觀。

(二)課程設(shè)計(jì)內(nèi)容的有機(jī)融合 實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育與學(xué)科課程的有機(jī)融合，必須注重課程建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)?！毒V要》指出：“學(xué)校是勞動(dòng)教育的實(shí)施主體，應(yīng)根據(jù)國(guó)家相關(guān)規(guī)定，結(jié)合當(dāng)?shù)睾捅拘?shí)際情況，對(duì)勞動(dòng)教育進(jìn)行整體設(shè)計(jì)、系統(tǒng)規(guī)劃，形成勞動(dòng)教育總體實(shí)施方案。”[3]勞動(dòng)教育內(nèi)容與學(xué)科知識(shí)同屬重要的課程資源，將這些不同的課程資源有機(jī)整合，有利于幫助學(xué)生建立不同學(xué)科之間的聯(lián)系，形成整體的知識(shí)觀。

一方面要將勞動(dòng)內(nèi)容融入學(xué)科課程，在學(xué)科課程中安排勞動(dòng)教育的內(nèi)容。學(xué)科課程比較注重理論知識(shí)，更多的關(guān)注教材、知識(shí)的編排。在設(shè)計(jì)課程內(nèi)容時(shí)，可以靈活運(yùn)用理論聯(lián)系實(shí)際的方法，將勞動(dòng)教育的內(nèi)容融入其中。比如在生物課“植物細(xì)胞組織”模塊學(xué)習(xí)時(shí)，可設(shè)計(jì)學(xué)生收集不同葉片，用顯微鏡觀察其結(jié)構(gòu)的環(huán)節(jié)。這樣既有助于加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的記憶，又有利于增強(qiáng)其勞動(dòng)興趣。另一方面要將學(xué)科知識(shí)運(yùn)用于勞動(dòng)教育，加強(qiáng)其與勞動(dòng)教育的緊密聯(lián)系。在中小學(xué)開(kāi)設(shè)勞動(dòng)教育課程，教師要有意識(shí)地將各學(xué)科知識(shí)滲透其中，通過(guò)學(xué)科知識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育。比如在剪紙手工作業(yè)時(shí)，給學(xué)生普及中國(guó)的剪紙文化和造紙術(shù)，讓學(xué)生了解勞動(dòng)及勞動(dòng)人民的偉大。

(三)課程實(shí)施過(guò)程的技術(shù)融合 勞動(dòng)教育與學(xué)科課程的有機(jī)融合，不僅要體現(xiàn)在觀念層面，而且要落實(shí)在技術(shù)層面。美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)就提倡“采用以經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)為核心的課程設(shè)置與教學(xué)方式”[28]。加強(qiáng)勞動(dòng)教育與學(xué)科課程實(shí)施過(guò)程的技術(shù)融合，要充分關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，注意課程與實(shí)際生活的密切聯(lián)系，從勞動(dòng)教育課程化、勞動(dòng)教育立體化、勞動(dòng)教育主題化和勞動(dòng)教育生活化等方面展開(kāi)。

勞動(dòng)教育課程化即要開(kāi)設(shè)專門的勞動(dòng)課程，對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)內(nèi)容、勞動(dòng)技能、勞動(dòng)制度、勞動(dòng)倫理等方面的教育。勞動(dòng)教育立體化強(qiáng)調(diào)要在課程、社團(tuán)活動(dòng)、班級(jí)管理等多方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育。勞動(dòng)教育主題化注重以主題的形式加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)知識(shí)、勞動(dòng)態(tài)度和勞動(dòng)意志等方面的教育。勞動(dòng)教育生活化，要注意勞動(dòng)形式、勞動(dòng)過(guò)程的創(chuàng)新?？傮w來(lái)看，促進(jìn)勞動(dòng)教育與學(xué)科課程實(shí)施過(guò)程的技術(shù)融合，一方面，要運(yùn)用載體，增強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)體驗(yàn)。比如在語(yǔ)文課中，布置體驗(yàn)性任務(wù)，讓學(xué)生課余時(shí)間在學(xué)校的宣傳欄或社區(qū)報(bào)亭實(shí)地閱讀并糾正錯(cuò)別字、修改病句。這樣的勞動(dòng)體驗(yàn)不僅能幫助學(xué)生鞏固所學(xué)知識(shí)，也能讓他們收獲勞動(dòng)的快樂(lè)。另一方面，要注重漸進(jìn)，養(yǎng)成學(xué)生的勞動(dòng)習(xí)慣。將各學(xué)科融會(huì)貫通，在學(xué)科課程中注入勞動(dòng)教育的內(nèi)容。例如在學(xué)習(xí)地理的地球運(yùn)動(dòng)知識(shí)時(shí)，讓學(xué)生利用地球儀、手電筒等工具進(jìn)行簡(jiǎn)易的模擬實(shí)驗(yàn)，以此提高其學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的興趣，強(qiáng)化勞動(dòng)習(xí)慣。此外，建設(shè)學(xué)科的勞動(dòng)基地，創(chuàng)設(shè)融合情境也是勞動(dòng)教育與學(xué)科課程融合的重要保障。著名教育家陶行知先生提出要?jiǎng)?chuàng)建“解放小孩子的空間”[29]，搭建社會(huì)教育平臺(tái)豐富學(xué)生的知識(shí)面，擴(kuò)大學(xué)生的眼界，激發(fā)其創(chuàng)造力。學(xué)校要積極依托社會(huì)環(huán)境搭建學(xué)科的勞動(dòng)基地，對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合性的教育。比如，按照蘇霍姆林斯基的教育經(jīng)驗(yàn)，在自然科學(xué)課上，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀種植園，觀察瓜果蔬菜等植物的生長(zhǎng)，并且讓他們嘗試著動(dòng)手種一些自己喜歡的蔬菜水果，與同學(xué)和家人分享栽種、施肥、澆水、修枝的經(jīng)驗(yàn)及收獲果實(shí)體會(huì)。學(xué)生在親身經(jīng)歷之后，不僅能學(xué)到自然科學(xué)知識(shí)，也能感受到勞動(dòng)帶來(lái)的滿足感，更能在實(shí)踐中提升他們的勞動(dòng)技能，增強(qiáng)其勞動(dòng)情感。

(四)課程評(píng)價(jià)結(jié)果的交叉融合 在學(xué)科課程中融入勞動(dòng)教育的內(nèi)容，要注重課程評(píng)價(jià)結(jié)果的交叉融合。

首先，課程評(píng)價(jià)與教學(xué)評(píng)價(jià)是兩個(gè)不同層面的評(píng)價(jià)，應(yīng)加強(qiáng)兩種評(píng)價(jià)結(jié)果的交叉融合。課程與教學(xué)既相互獨(dú)立又彼此聯(lián)系，“課程評(píng)價(jià)是根據(jù)一定的課程價(jià)值觀或課程目標(biāo)，運(yùn)用一定的科學(xué)手段，通過(guò)系統(tǒng)地收集信息、資料，分析、整理，對(duì)課程方案、課程實(shí)施過(guò)程和結(jié)果等的價(jià)值或特點(diǎn)作出判斷，從而為課程決策提供可靠信息的過(guò)程?！盵30]251它“不應(yīng)是簡(jiǎn)單的鑒定，而應(yīng)該是通過(guò)多元的分析、多主體的協(xié)商，逐步達(dá)成共識(shí)基礎(chǔ)上的改進(jìn)?！盵31]主要“從課程改進(jìn)的角度來(lái)評(píng)價(jià)課程的效果和質(zhì)量?！盵30]273課程評(píng)價(jià)對(duì)于檢驗(yàn)課程的目標(biāo)、編訂及實(shí)施等是否實(shí)現(xiàn)教育目的，判定課程教學(xué)的效果以及改進(jìn)后期的課程決策有著重大意義。而“教學(xué)評(píng)價(jià)是依據(jù)一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)教學(xué)活動(dòng)及其效果進(jìn)行客觀衡量和科學(xué)判定的過(guò)程?！盵30]273它對(duì)整個(gè)教學(xué)過(guò)程有著積極的作用，具有診斷、導(dǎo)向、發(fā)展、調(diào)節(jié)[32]及識(shí)別、鑒定、反饋激勵(lì)[33]等功能。勞動(dòng)教育(課程)和學(xué)科課程都存在這兩種評(píng)價(jià)。因此，為實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育與學(xué)科課程的最佳融合，要交叉融合兩種評(píng)價(jià)的結(jié)果。以課程評(píng)價(jià)來(lái)引導(dǎo)和規(guī)范教學(xué)評(píng)價(jià)，以教學(xué)評(píng)價(jià)來(lái)檢查和促進(jìn)課程評(píng)價(jià)。

其次，勞動(dòng)教育(課程)和學(xué)科課程的評(píng)價(jià)方式有較大的不同。勞動(dòng)教育(課程)主要以勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)精神、勞動(dòng)能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作以及勞動(dòng)成果等為評(píng)價(jià)依據(jù)，重在學(xué)生的思想行為表現(xiàn)與成效；而學(xué)科課程則主要以課堂學(xué)習(xí)態(tài)度、作業(yè)評(píng)價(jià)、考試考查成績(jī)等為依據(jù)，重在學(xué)生的思維、智力與理解。兩種評(píng)價(jià)各有利弊，要加強(qiáng)勞動(dòng)教育課程評(píng)價(jià)與學(xué)科課程評(píng)價(jià)的交叉融合，充分運(yùn)用兩種課程評(píng)價(jià)的結(jié)果來(lái)綜合判斷育人的成效與價(jià)值。

勞動(dòng)教育與學(xué)科課程的融合既需要觀念引領(lǐng)，又需要頂層設(shè)計(jì)；既需要理論指導(dǎo)，又需要實(shí)踐創(chuàng)新；既需要資源保障，又需要科學(xué)評(píng)價(jià)。

注釋：

①這里的“經(jīng)驗(yàn)知識(shí)”主要指直接經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。嚴(yán)格地說(shuō)，理論知識(shí)也是經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，只不過(guò)是間接經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。