劉 夢(mèng) 靜

(河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開封 475001)

唐傳奇是中國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展到成熟階段的產(chǎn)物，它繼承并且汲取了前代文學(xué)的成就，又在唐代得到了發(fā)展與創(chuàng)新，敘事詳盡委婉且文采斐然。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中評(píng)價(jià)唐傳奇：“小說(shuō)亦如詩(shī)，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述宛轉(zhuǎn)，文辭華艷?！盵1]當(dāng)唐傳奇處于興盛期時(shí)，唐代詩(shī)歌已經(jīng)發(fā)展成熟，并滲透到唐傳奇作品中，對(duì)其中愛情題材作品的影響尤其深遠(yuǎn)。這些詩(shī)歌推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，對(duì)人物形象的塑造具有不可忽視的作用。

一、詩(shī)歌的引入模式及內(nèi)容

將詩(shī)歌與傳奇緊密聯(lián)系，并以詩(shī)歌為載體營(yíng)造出詩(shī)境，是唐傳奇在敘述上的一個(gè)顯著特點(diǎn)。唐傳奇愛情小說(shuō)中的詩(shī)歌主要有3種不同的引入模式，即文中人物引入、本事直錄及援引他人詩(shī)文。詩(shī)歌所反映的內(nèi)容有男女互相傳情、傾訴身世和評(píng)論男女愛情等。

(一)詩(shī)歌的引入模式

唐傳奇愛情小說(shuō)引入詩(shī)歌的方式分為3種：出自文中人物之口、詩(shī)人本事直錄以及援引他人詩(shī)作。

1.人物直接引入

在唐傳奇愛情小說(shuō)中，男女主人公吟詠的詩(shī)歌占所出現(xiàn)詩(shī)歌的大多數(shù)。這些詩(shī)歌盡管都是小說(shuō)作者所作，但在作品中卻由主人公吟詠而出，可視為文中人物直接引入。例如，許堯佐的《柳氏傳》寫韓翊功成名就后尋找因戰(zhàn)亂走失的柳氏，在得尋柳氏的消息后，為表達(dá)心意給柳氏贈(zèng)詩(shī)一首，柳氏收到韓翊的贈(zèng)詩(shī)后回贈(zèng)一首。皇甫枚的《非煙傳》中趙象與步非煙互相傳情的8首詩(shī)歌亦為文中人物直接引入?！独钫挛鋫鳌分械脑?shī)歌也是由男女主人公吟詠而出。除贈(zèng)答詩(shī)外，抒懷詩(shī)亦屬此類。如《鶯鶯傳》中鶯鶯所作的3首詩(shī)以及《李章武傳》中李章武別王氏子?jì)D后的3首詩(shī)，都是由小說(shuō)中的人物直接引入。

2.本事直錄

唐傳奇愛情小說(shuō)中有的詩(shī)歌就是本事詩(shī)?！氨臼略?shī)”這種說(shuō)法源于孟棨的本事筆記小說(shuō)集《本事詩(shī)》，意即將本事直錄其中，后世將直接記載詩(shī)人或故事本事的詩(shī)歌稱為本事詩(shī)。如孟棨的唐傳奇《崔護(hù)》中《題都城南莊》一詩(shī)即為本事詩(shī)，講述了崔護(hù)創(chuàng)作此詩(shī)時(shí)所隱藏的愛情故事。此外，孟棨《本事詩(shī)》中記載的劉禹錫的懷妓詩(shī)《懷妓·三山不見海沉沉》、韓翊與柳氏之事所錄詩(shī)歌《章臺(tái)柳》以及張又新的《贈(zèng)廣陵妓》等都是本事直錄。

3.援引他人詩(shī)作

唐傳奇愛情小說(shuō)亦援引他人詩(shī)文。這些詩(shī)歌或與小說(shuō)內(nèi)容互為補(bǔ)充，或借他人之口對(duì)情事進(jìn)行評(píng)論。如高彥休的《杜牧》載詩(shī)人杜牧的一段愛情軼事，文末寫杜牧尋女未得，遂附詩(shī)《嘆花》作結(jié)以表遺憾之情。又如元稹的《鶯鶯傳》引楊巨源《崔娘詩(shī)》，借潘郎與崔娘之情事評(píng)張生和鶯鶯之情事。

(二)引入的詩(shī)歌內(nèi)容

唐傳奇愛情小說(shuō)中引入詩(shī)歌的內(nèi)容與男女情事密切相關(guān)。其中，反映男女情意的詩(shī)歌情思婉轉(zhuǎn)且感人至深，表現(xiàn)出愛情男女真實(shí)的內(nèi)心世界；反映不幸愛情婚姻的詩(shī)歌體現(xiàn)了女性在婚姻愛情中被暴力毆打或拋棄的悲慘，揭露出婚姻愛情中真實(shí)的一面。

1.試探彼此心思，傳遞綿綿情意

在唐傳奇愛情小說(shuō)中，詩(shī)歌多為男女之間傳情達(dá)意的載體，或以書信傳情，或兩人相對(duì)直接傾述心聲，表現(xiàn)出男女之間動(dòng)人的愛情?！疤苽髌嬷闱椴恢褂谑阕髡咧?，還在于抒文中人物之情，使傳奇情思氤氳，動(dòng)心忍性?！盵2]詩(shī)歌的運(yùn)用使得傳奇文的抒情性更加濃厚與純真。愛情傳奇借詩(shī)歌傳動(dòng)人之情，倍增作品之藝術(shù)魅力?！读蟼鳌酚涊d安史之亂發(fā)生，柳氏為避禍亂剪發(fā)毀形，身入佛寺以求保身。安史之亂后，身居高位的韓翊尋找因戰(zhàn)亂失散的柳氏，在贈(zèng)送給柳氏的金袋子上附詩(shī)“章臺(tái)柳，章臺(tái)柳，昔日青青今在否？縱使長(zhǎng)條似舊垂，亦應(yīng)攀折他人手”[3]677。見到韓翊的贈(zèng)詩(shī)后，飽受戰(zhàn)亂與離別之苦的柳氏回贈(zèng)：“楊柳枝，芳菲節(jié)，所恨年年贈(zèng)離別。一葉隨風(fēng)忽報(bào)秋，縱使君來(lái)豈堪折！”[3]677詩(shī)歌以隨意任人攀折的柳條比喻柳氏，突顯出戰(zhàn)亂期間柳氏的飄零命運(yùn)。韓翊與柳氏的書信互贈(zèng)既互報(bào)平安，也是兩人感情忠貞的互傾。這兩首詩(shī)歌“不僅為全文增添了凄清哀婉的審美效果，也表現(xiàn)出女主人公不能自主與備受摧折的悲慘命運(yùn)”[4]?！斗菬焸鳌分歇?dú)守空房的步非煙與鄰人趙象私通后以詩(shī)試情，由最初的互試心意到后來(lái)的盟誓，兩人感情發(fā)展的脈絡(luò)在詩(shī)中清晰呈現(xiàn)。趙象對(duì)步非煙先發(fā)起攻勢(shì)，直接表明自己因其美貌而傾心于她，“一睹傾城貌，塵心只自猜。不隨蕭史去，擬學(xué)阿蘭來(lái)”[3]2862。步非煙面對(duì)趙象的大膽求愛也絲毫沒(méi)有避諱已婚的身份，表明自己春心萌動(dòng)，“綠慘雙娥不自持，只緣幽恨在新詩(shī)”[3]2862。至此兩人的情義互相顯露，為日后的感情升溫奠定基礎(chǔ)。然而，步非煙已嫁為人婦，兩人的感情實(shí)為私情，想要完全如普通戀人一般必定會(huì)困難重重，但趙象寫下“十洞三清雖路阻，有心還得傍瑤臺(tái)”[3]2864表明自己不畏險(xiǎn)阻，有心與非煙相好。非煙復(fù)贈(zèng)詩(shī)以回應(yīng)：“愿得化為松上鶴，一雙飛去入行云?！盵3]2864文中兩人一贈(zèng)一和，如此往復(fù)，感情從試探到確認(rèn)，逐漸升溫，再到后來(lái)相思之情濃烈，盟誓以表心意之堅(jiān)決，抒情更加直白和強(qiáng)烈。此外，《唐晅手記》中唐晅的獨(dú)吟詩(shī)以及與亡妻的互贈(zèng)詩(shī)、《鶯鶯傳》中鶯鶯贈(zèng)與張生的詩(shī)歌以及《李章武傳》中李章武與王氏子?jì)D離別前的3組詩(shī)歌等都是傳情達(dá)意之作。

2.哭訴姻緣不幸，感嘆命運(yùn)悲苦

唐傳奇愛情小說(shuō)中的詩(shī)歌一部分表露戀人之間的真摯情感，傳達(dá)離別相思，還有一部分則充滿了悲憤與怨恨。在這類詩(shī)歌中，女子控訴男子負(fù)心、殘暴和不忠，流露出無(wú)奈、氣憤與哀嘆。例如，《鶯鶯傳》中,張生拋棄了鶯鶯。多年后，張生來(lái)尋再嫁的鶯鶯，鶯鶯想起曾經(jīng)“自從消瘦減容光，萬(wàn)轉(zhuǎn)千回懶下床。不為旁人羞不起，為郎憔悴卻羞郎”[3]730的暗淡時(shí)光，既有失情時(shí)滿腹傷心失意的淚水，也有對(duì)張生無(wú)情無(wú)義行為的無(wú)奈控訴。如果上面詩(shī)歌是鶯鶯對(duì)張生拋棄自己后心酸過(guò)往的回憶，那么下一首詩(shī)歌則是鶯鶯對(duì)張生始亂終棄行為婉轉(zhuǎn)而有力的批判，其中也有對(duì)自己遇人不淑的自我憐惜：“棄置今何道，當(dāng)時(shí)且自親。還將舊時(shí)意，憐取眼前人。”[3]730兩人情感完好時(shí)相親相愛，情變時(shí)只剩下鶯鶯獨(dú)自傷懷。《楚兒》寫歌妓楚兒由于不喜歡嫁人后的拘束和寂寞，常與人打招呼、捎話及送書信，因此招來(lái)夫婿郭鍛的毆打。一次與郭鍛出游，因楚兒對(duì)鄭光業(yè)打招呼，郭鍛便再次毆打楚兒，楚兒便寫詩(shī)向鄭光業(yè)訴苦：“應(yīng)是前世有宿怨，不期今世惡因緣。蛾眉玉碎巨靈掌，雞肋難勝子路拳。只擬嚇人傳鐵券，未應(yīng)教我踏金蓮。曲江昨日君相遇，當(dāng)下遭他數(shù)十鞭?！盵5]731楚兒的訴苦詩(shī)言辭淺俗，直言丈夫?qū)ψ约旱谋┬校瑯O具代表性地展示出歌妓遭遇的婚姻問(wèn)題?！抖赐レ`姻傳》中借柳毅之口言龍女婚姻之不幸：“碧云悠悠兮涇水東流，傷心美人兮露泣花愁”[3]654，詩(shī)中用“傷心美人”描述龍女的不幸遭遇，用“雨泣花愁”暗寫龍女遭到苛待后的憂愁傷心，表達(dá)了詩(shī)人的深切同情。

3.評(píng)論男女情事，寄予價(jià)值評(píng)判

唐傳奇愛情小說(shuō)中還有部分詩(shī)歌是處在情事之外的第三人所作，用以評(píng)論情事和抒發(fā)感慨，這使得作品更具獨(dú)特蘊(yùn)味。《鶯鶯傳》中楊巨源是鶯鶯與張生情事外的男子，賦《崔娘詩(shī)》：“清潤(rùn)潘郎玉不如，中庭蕙草雪銷初。風(fēng)流才子多春思，腸斷蕭娘一紙書?！盵3]729潘郎雖才華出眾卻生性風(fēng)流，不忠于愛情，一紙休書斷了恩情，只留下崔娘一人愁腸滿懷。這首詩(shī)用潘郎和崔娘之事影射張生與鶯鶯之事，對(duì)張生的始亂終棄進(jìn)行批判，同時(shí)表達(dá)對(duì)鶯鶯的深切同情?！斗菬焸鳌分幸氪奚屠钌鷥扇说脑?shī)歌，對(duì)趙象和非煙之事進(jìn)行評(píng)論。崔詩(shī)云：“恰似傳花人飲散，空床拋下最繁枝”[3]2865，將非煙比作宴會(huì)上用來(lái)?yè)艄膫骰ǖ幕ㄖΓ凰烈馔媾笥直粺o(wú)情拋棄，流露出對(duì)非煙深切的同情。與崔生不同，李生賦詩(shī)：“艷魄香魂如有在，還應(yīng)羞見墜樓人”[3]2865，借晉代石崇美妾綠珠不屈服于孫秀之事，批評(píng)非煙婚后不守貞潔及與趙象暗通款曲的行為。值得注意的是，評(píng)論男女情事的詩(shī)歌并非都有正確的是非觀，《楚兒》中鄭光業(yè)答楚兒詩(shī)便是如此。面對(duì)楚兒的訴苦，鄭光業(yè)評(píng)論：“大開眼界莫言冤，畢世甘他也是緣。無(wú)計(jì)不煩乾偃蹇，有門須是疾連拳。據(jù)論當(dāng)?shù)兰訃?yán)箠，便合披緇念法蓮。如此興情殊不滅，始知昨日是蒲鞭?！盵5]731楚兒被虐打，他沒(méi)有以同情之心待之，反而勸楚兒“莫言怨”,即使嫁此夫婿也是緣。這首答楚兒詩(shī)中充滿了男權(quán)色彩與貶低女性的歪曲婚戀觀。

二、詩(shī)歌塑造的人物形象特征

唐傳奇愛情小說(shuō)中的詩(shī)歌對(duì)塑造人物形象有獨(dú)特的藝術(shù)效果，塑造出的愛情男女形象往往呈現(xiàn)出豐富與立體的特點(diǎn)。

(一)男性形象的兩面性

唐傳奇愛情小說(shuō)詩(shī)歌中的男性形象呈現(xiàn)了兩極反差：對(duì)愛情深情且執(zhí)著的正面形象和始亂終棄且殘暴的負(fù)面形象。

1.深情、執(zhí)著和忠貞

這類男性形象在愛情中專心且忠貞，飽含深情，有對(duì)已故妻子的思念，有不得不與愛人分開的留戀與不舍，也有對(duì)傾心女子的思慕?！独钫挛鋫鳌分薪枥钫挛渌髟?shī)歌塑造了一個(gè)用情至深且溫柔貼心的正面人物形象。離別前，李章武贈(zèng)王氏子?jì)D鴛鴦綺枕，并附詩(shī)“鴛鴦綺，知結(jié)幾千絲。別后尋交頸，應(yīng)傷未別時(shí)”[3]778，以絲線之“絲”雙關(guān)思念之“思”，表明自己離別前心中的傷心與難舍難分?！胺謴挠娘@隔，豈謂有佳期！寧辭重重別，所嘆去何之”[3]780，寫出還尚未離去，李章武已設(shè)想再無(wú)重逢佳期。從“后期杳無(wú)約，前恨已相尋。別路無(wú)行信，何因得寄心”[3]781這組贈(zèng)答詩(shī)歌中，足以讓人體會(huì)到李章武對(duì)王氏子?jì)D情意之深、之真、之重。李章武離別后寫下了獨(dú)懷王氏子?jì)D的詩(shī)歌：“蕭條明早分岐路，知更相逢何歲年”[3]781，“會(huì)和知無(wú)日，離心滿夕陽(yáng)”[3]781。相較前面的贈(zèng)答詩(shī)，這首獨(dú)懷詩(shī)更添一份悲涼，更有一份思念而不得的孤獨(dú)、寂寞和不知?dú)w期的心酸，感情更為沉重?！短茣t手記》中，唐晅面對(duì)沒(méi)有妻子的住所不禁悲從中來(lái)，獨(dú)自抒懷：“寢室悲長(zhǎng)簟，妝樓泣鏡臺(tái)。”[3]296回想“常時(shí)華堂靜，笑語(yǔ)度更籌”[3]296，如今卻“恍惚人事改，冥寞委荒丘”[3]296，今昔對(duì)比無(wú)限悲涼?！扒逡骨f臺(tái)月，空想畫眉愁”[3]296，感嘆妻子逝后物是人非，深情緬懷亡妻，唐晅對(duì)妻子的深情與執(zhí)著盡在詩(shī)歌之中。《郭翰》中，郭翰與織女愛情真摯，但人神之戀終究難以圓滿。被迫分開的兩人通過(guò)書函傳情。郭翰寫下“人世將天上，由來(lái)不可期。誰(shuí)知一回顧，交作兩相思”[3]561，又作“贈(zèng)枕猶香澤，啼衣尚淚痕。玉顏霄漢里，空有往來(lái)魂”[3]561。這兩首詩(shī)將郭翰與織女不得相見后內(nèi)心的無(wú)奈與痛苦淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。此外，女子所作詩(shī)歌中對(duì)男性深情且執(zhí)著于愛情的形象也有所展現(xiàn)?！斗菬焸鳌窂牟椒菬煹慕嵌葘戁w象的深情與含情脈脈：“郎心應(yīng)似琴心怨，脈脈春情更泥誰(shuí)”[3]2682，此后兩人的傳情書信中多次表現(xiàn)出趙象對(duì)待愛情的持之以恒?！独钫挛鋫鳌分?，李章武在與王氏子?jì)D離別前，王氏子?jì)D感念李章武所贈(zèng)相思之物，回贈(zèng)3首詩(shī)歌，既寫出李章武的脈脈含情，也表達(dá)了自己對(duì)李章武的不舍和祝愿。如“河漢已傾斜，神魂欲超越。愿郎更回抱，終天從此訣”[3]780，就從王氏子?jì)D的角度寫出李章武的深情，這種情感足以打破人鬼殊界，也充分展現(xiàn)了兩人之間的真情。

2.殘暴與始亂終棄

唐傳奇愛情小說(shuō)中表現(xiàn)的男性負(fù)面形象有一些共同特點(diǎn)，即“開始他們幾乎都愛著對(duì)方，后來(lái)或因此種原因，或因彼種理由，違背了初衷，成了千夫所指的負(fù)心漢，長(zhǎng)期遭后人攻擊、唾棄”[6]。在愛情中受到傷害的女性，大多以詩(shī)歌的方式或委婉批判負(fù)心男子，或直接陳述男子的暴行。例如，《楚兒》中，楚兒用直白淺顯的詩(shī)句揭露郭鍛的暴行：寫“峨眉玉碎巨靈掌，雞肋難勝子路拳”和“當(dāng)下遭他數(shù)十鞭”表現(xiàn)郭鍛對(duì)其毆打；寫“只應(yīng)嚇人傳鐵券，未應(yīng)教我踏金蓮”表現(xiàn)郭鍛對(duì)其恐嚇。鄭光業(yè)在詩(shī)中也具體大膽地表現(xiàn)了郭鍛的兇狠，“有門須是疾連拳”“據(jù)論當(dāng)?shù)兰訃?yán)菙”以及“始知昨日是蒲鞭”真實(shí)反映楚兒遭到暴行的事實(shí)。其中，“疾拳”“嚴(yán)菙”和“蒲鞭”這些郭鍛毆打楚兒所用的工具足以反映楚兒的悲慘經(jīng)歷。此外，鄭光業(yè)答楚兒詩(shī)的第一句“大開眼界莫言怨，畢世甘他也是緣”，暴露了鄭光業(yè)男尊女卑的思想，也表現(xiàn)出鄭光業(yè)根深蒂固的男權(quán)主義觀念和冷酷無(wú)情的形象?！抖赐レ`姻傳》中并沒(méi)有直接大膽地描寫龍女遭到的苛待，而是以委婉諷刺的口吻進(jìn)行側(cè)面描寫。柳毅用“傷美人兮雨泣花愁。尺書遠(yuǎn)達(dá)兮以解君憂。哀冤果雪兮還處其休”來(lái)描寫龍女的不幸，其中“傷美人”“雨泣花愁”和“哀冤果雪”都是對(duì)龍女不幸婚姻的真實(shí)反映。唐傳奇愛情小說(shuō)中女性的不幸婚戀經(jīng)歷多數(shù)是因男子始亂終棄和冷淡對(duì)待所致。例如，《鶯鶯傳》中楊巨源《崔娘詩(shī)》借潘郎“風(fēng)流才子多春思，腸斷蕭娘一紙書”之事側(cè)面批判張生，揭露了鶯鶯遭到拋棄的命運(yùn)；《會(huì)真詩(shī)》三十韻中，元稹以同情委婉的口吻反映鶯鶯無(wú)力挽回愛情的悲苦：“素琴鳴怨鶴，清漢望歸鴻。海闊誠(chéng)難渡，天高不易沖。”[3]729

唐傳奇愛情小說(shuō)中的詩(shī)歌呈現(xiàn)出男性形象的兩極反差，男性正面形象之真切感人與負(fù)面形象之可恨憎惡形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。

(二)女性形象的美好性

唐傳奇愛情小說(shuō)中的詩(shī)歌，通過(guò)女性勇于追求愛情和婚姻幸福以及對(duì)愛情執(zhí)著忠貞和多才多藝等角度來(lái)表現(xiàn)女性形象的美好。

1.貌美而多才

首先，唐傳奇愛情小說(shuō)中的詩(shī)歌反映的女性外貌特征是美，或概而述之，或具體描寫。《非煙傳》中，趙象在信中第一次這樣描述非煙相貌：“一睹傾城貌，塵心只自猜?！薄洞拮o(hù)》中對(duì)少女的面貌并沒(méi)有直接描寫，而是用“人面桃花相映紅”[3]2608來(lái)反映少女的姣好面容。其次，唐傳奇愛情小說(shuō)中的詩(shī)歌也表現(xiàn)出女性多才的一面。唐傳奇愛情小說(shuō)中的女子也會(huì)作詩(shī)，女性所作詩(shī)歌在數(shù)量上雖不能和男性的詩(shī)歌相抗衡，但足以顯示出女性在文學(xué)方面的素養(yǎng)。如《柳氏傳》中柳氏作詩(shī)一首、《楚兒》中楚兒作詩(shī)一首、《非煙傳》中步非煙作詩(shī)兩首、《唐晅手記》中張氏作詩(shī)兩首、《鶯鶯傳》中鶯鶯作詩(shī)3首以及《李章武傳》中王氏子?jì)D作詩(shī)3首等。這些女性的身份和教養(yǎng)也有所不同，柳氏和楚兒是歌妓，鶯鶯是名門閨秀，王氏子?jì)D與張氏雖未明身份，但她們都能以詩(shī)傳情。詩(shī)歌內(nèi)容或抒思慕、或泄怨恨，風(fēng)格或委婉纏綿、或大膽直白，彰顯出這些女性多才的特征。

2.奔放而癡情

唐傳奇愛情小說(shuō)詩(shī)歌中的女性往往大膽開放，追求愛情毫不扭捏作態(tài)。《鶯鶯傳》中，鶯鶯在給張生的信中寫道：“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開。拂墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)?！边@是一種大膽的表白行為，鶯鶯的強(qiáng)烈暗示表現(xiàn)出青春少女對(duì)愛情的渴望?！斗菬焸鳌分?，知曉趙象對(duì)自己的心意后，身為人妻的非煙大膽寫出自己因獨(dú)守閨房而引發(fā)的“不自持”，繼而抒發(fā)兩人只能書信傳情而不見其人之愁——“相思只怕不相識(shí)”,言下之意就是希望兩人能夠相見。此外，癡情、堅(jiān)貞與純潔的女性形象在唐傳奇愛情小說(shuō)詩(shī)歌中也有所體現(xiàn)。其中有很多作品都歌頌了女性對(duì)愛情的執(zhí)著與忠貞，如《離魂記》《廬江馮媼》《長(zhǎng)恨歌傳》以及《鶯鶯傳》等，這些篇目中的詩(shī)歌刻畫了女性對(duì)婚姻愛情的執(zhí)著與堅(jiān)貞?！短茣t手記》中，唐晅聽到已是鬼魂的亡妻自敘在陰間受盡壓迫仍不改嫁的遭遇后，贈(zèng)詩(shī)“嶧陽(yáng)桐半死，延津劍一沉。如何宿昔內(nèi)，空負(fù)百年心”，表達(dá)對(duì)亡妻堅(jiān)貞純潔的贊美；《李章武傳》中，婦人贈(zèng)李章武白玉指環(huán)并表其心：“捻指環(huán)相思，見環(huán)重相憶。愿君永持玩，循環(huán)無(wú)終極?！盵3]778婦人以指環(huán)自喻，希望李章武不厭倦手中的指環(huán)，實(shí)際表達(dá)了自己的一種癡情。

三、引入詩(shī)歌的作用

唐傳奇愛情小說(shuō)中的詩(shī)歌對(duì)展現(xiàn)人物形象、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展以及表達(dá)作者對(duì)情事的觀點(diǎn)等方面有重要的作用。

(一)展現(xiàn)人物形象

唐傳奇愛情小說(shuō)中的一些詩(shī)歌敘述了男女情事的發(fā)展。隨著這些詩(shī)歌在內(nèi)容和情感上的變化，人物的外貌和性格亦得以反映?！斗菬焸鳌分校w象和步非煙的贈(zèng)答詩(shī)歌多達(dá)9首，它們可以作為趙、步兩人愛情發(fā)生、發(fā)展與高潮的見證。從趙象的試探和非煙的應(yīng)答到趙象的憂慮和非煙的因思成疾，再到趙象的問(wèn)候和非煙的決意，這些詩(shī)歌完整地?cái)⑹隽藘扇饲槭?，同時(shí)對(duì)兩人外貌和個(gè)性也有所體現(xiàn)。第一組贈(zèng)答詩(shī)既表現(xiàn)了非煙的貌美，也表現(xiàn)出兩人勇于追求愛情的大膽無(wú)畏的個(gè)性；第二、三和四組贈(zèng)答詩(shī)寫兩人因想見卻又不能相見而造成的精神上的折磨，表現(xiàn)兩人追求愛情時(shí)的熾熱，以至于突破封建禁忌在詩(shī)中盟誓表情?！耳L鶯傳》中鶯鶯所作詩(shī)歌雖只有3首，但足以反映鶯鶯的性格。第一首詩(shī)歌《明月三五夜》以“待月西廂下”約定相見時(shí)間地點(diǎn)，“疑是玉人來(lái)”則是暗示張生到來(lái)，盡管鶯鶯在張生到來(lái)后佯裝生氣，但這首詩(shī)歌還是將鶯鶯渴望愛情與大膽而含蓄的性格表現(xiàn)出來(lái)，這是鶯鶯性格的最初表現(xiàn)。而后兩首詩(shī)歌先是表現(xiàn)了鶯鶯因短時(shí)間內(nèi)無(wú)法接受被張生拋棄的事實(shí)而產(chǎn)生的痛苦和折磨，“自從消瘦減容光，萬(wàn)轉(zhuǎn)千回懶下床”，接著以“棄我今何道，當(dāng)時(shí)且自親。還將舊時(shí)意，憐取眼前人”來(lái)表現(xiàn)鶯鶯被拋棄后謝絕張生求見的決絕。由此看來(lái)，這3首詩(shī)歌彰顯了鶯鶯在面對(duì)不同階段的愛情的態(tài)度，將鶯鶯這一人物形象淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。

(二)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展

“在唐傳奇小說(shuō)中，詩(shī)歌或者作為人物內(nèi)心語(yǔ)言，抒發(fā)內(nèi)在情感……詩(shī)歌甚至成為故事發(fā)生和情節(jié)發(fā)展的推動(dòng)力?！盵7]唐傳奇愛情小說(shuō)中的詩(shī)歌不僅是愛情男女抒發(fā)感情的重要載體，且對(duì)于愛情故事的發(fā)生與發(fā)展都起著重要的推動(dòng)作用?！独钫挛鋫鳌分校钫挛浜屯跏献?jì)D之情本為私情，有違禮教，但情真意濃，這種私情竟也能感動(dòng)人心。文中6首詩(shī)歌超越生死與人鬼界限，寫李、王兩人的人間情和人鬼情，盡情抒發(fā)離別悲痛與相思之苦。前兩首寫盡王氏生前時(shí)兩人離別時(shí)的悲痛和難舍難分。后4首是王氏子?jì)D思念成疾去世后，其魂魄與李章武幽會(huì)時(shí)兩人所作，表現(xiàn)出兩人對(duì)愛情的執(zhí)著與純真。唐傳奇《崔護(hù)》中的詩(shī)歌包含兩個(gè)情節(jié)，一是尋春遇艷，“去年今日此門中，人面桃花相映紅”，崔護(hù)尋春時(shí)偶然遇見如桃花般面容姣好的少女，內(nèi)心生發(fā)出對(duì)少女由衷的贊美和傾慕。二是再尋不遇，“人面秪今何處去？桃花依舊笑春風(fēng)”。崔護(hù)重游故地卻不遇少女，只看到一樹桃花在春風(fēng)中搖曳含笑，內(nèi)心又生出無(wú)限悵惘與感慨。這首詩(shī)歌不僅將遇艷的起因、經(jīng)過(guò)以及結(jié)果濃縮在其中，而且對(duì)推動(dòng)整個(gè)故事情節(jié)的發(fā)展起到了重要作用。接下來(lái)寫少女因此詩(shī)對(duì)才華橫溢的崔護(hù)心生愛戀，后因相思成疾以致離世，崔護(hù)為少女的癡情感動(dòng)，竟然將少女哭活。這一充滿傳奇色彩的情節(jié)發(fā)展正是因?yàn)檫@首詩(shī)歌而發(fā)生的。可以講，沒(méi)有此詩(shī)在傳奇文中的推動(dòng)作用，就沒(méi)有少女因此詩(shī)思念成疾而離世以及崔護(hù)哭活少女這一情節(jié)的產(chǎn)生。正是此詩(shī)才使這篇傳奇文情節(jié)得以完整展現(xiàn)。

(三)表現(xiàn)作者態(tài)度

傳奇小說(shuō)“蓋此等文備眾體，可以見史才、詩(shī)筆、議論”[8]。唐代既是詩(shī)歌發(fā)展成熟的時(shí)期，也是文言小說(shuō)成熟的時(shí)期，唐傳奇時(shí)常將評(píng)議傳奇文的言論納入其中，部分議論性的言論以詩(shī)歌為載體呈現(xiàn)出來(lái)。唐傳奇愛情小說(shuō)中有一類評(píng)價(jià)情事的詩(shī)歌，主要是評(píng)判男性對(duì)待愛情的態(tài)度，也反映出作者的愛情道德觀。例如，《鶯鶯傳》的《崔娘詩(shī)》借潘郎負(fù)心之事暗諷張生拋棄鶯鶯：“清潤(rùn)潘郎玉不如，中庭蕙草雪銷初。風(fēng)流才子多春思，腸斷蕭娘一紙書”，詩(shī)中用“風(fēng)流才子”概述潘生才華，但潘生才高人卑，人品與其才華不相稱，對(duì)待感情“風(fēng)流”且“多春思”。這首詩(shī)表現(xiàn)出作者對(duì)負(fù)心男子的道德批判?！斗菬焸鳌肺哪┮氪奚屠钌鷥扇说脑?shī)對(duì)趙象和非煙的情事進(jìn)行評(píng)論。崔生詩(shī)曰：“恰似傳花人飲散，空床拋下最繁枝”，認(rèn)為非煙一生的命運(yùn)如同繁花翠枝一般為人玩弄后依舊不免被拋棄，其中寄寓了對(duì)非煙深深的同情，并側(cè)面批判了男性玩弄女性情感的行為。與崔生對(duì)非煙情事持同情和悲憫態(tài)度不同，李生一句“還應(yīng)羞見墜樓人”將矛頭直指步非煙，批判步非煙婚后不能恪守婦德的行為。作者借崔李兩人的評(píng)論情事之詩(shī)，站在不同的道德立場(chǎng)作出兩種不同的道德思考，拓寬了審視男女情事的角度。

唐傳奇愛情小說(shuō)中的詩(shī)歌在塑造人物方面與眾不同。小說(shuō)以詩(shī)歌勾勒人物形象、展現(xiàn)人物性格與評(píng)判人物道德，使得人物形象立體可感。作者通過(guò)詩(shī)歌塑造出眾多對(duì)待愛情或深情執(zhí)著，或殘暴無(wú)情的男性形象，以及貌美多才、忠貞不二和命運(yùn)悲苦的女性形象，使得唐傳奇愛情小說(shuō)內(nèi)容更加豐滿，也更加具詩(shī)意。