葛武豪，肖洪磊，付育媛

（1.云南農(nóng)業(yè)大學(xué)，云南昆明 650201;2.華坤自然資源數(shù)字產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，山東濟(jì)南 250000）

隨著時(shí)代的變遷，傳統(tǒng)文化的生存空間或多或少受到了一定程度的擠壓，而非遺作為傳統(tǒng)文化重要的組成部分，其生存環(huán)境同樣不容樂觀。正因如此，對(duì)非遺保護(hù)的研究顯得十分迫切。

目前非遺的保護(hù)方式分為以下3種，即“搶救性保護(hù)”“整體性保護(hù)”“生產(chǎn)性保護(hù)”?！皳尵刃员Ｗo(hù)”是指將散落在的民間的非遺進(jìn)行整理、保存、研究的一種保護(hù)形式；“整體性保護(hù)”是指將非遺的生存環(huán)境加以完整保護(hù)；“生產(chǎn)性保護(hù)”是指借用生產(chǎn)、流通、銷售等手段，開發(fā)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的方式進(jìn)行保護(hù)。在我國2011年頒布的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》中規(guī)定：“在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上，合理利用非遺代表性項(xiàng)目開發(fā)具有地方、民族特色和市場(chǎng)潛力的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)?！盵1]2012年出臺(tái)的《關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見》中指出，“生產(chǎn)性保護(hù)”是指以有效傳承非遺技藝為前提，借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段，將非遺及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護(hù)方式[2]。綜上所述，生產(chǎn)性保護(hù)是現(xiàn)階段我國對(duì)非遺采取的較為重要的保護(hù)方式之一。本文對(duì)生產(chǎn)性保護(hù)的內(nèi)涵和現(xiàn)狀進(jìn)行歸納，指出非遺生產(chǎn)性保護(hù)發(fā)展過程中遇到的問題，書寫對(duì)未來的展望。

1 生產(chǎn)性保護(hù)的內(nèi)涵

對(duì)于“生產(chǎn)性保護(hù)”的概念國內(nèi)學(xué)者提出了不同的解釋。王文章在其《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》中首次提出：“適度產(chǎn)業(yè)開發(fā)利用非遺，有助于維護(hù)非遺繼承者權(quán)利，并增強(qiáng)我國文化自信?！盵3]湯奪先從非遺生產(chǎn)性保護(hù)內(nèi)涵研究入手，將生產(chǎn)性保護(hù)視為傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)、部分醫(yī)藥類非遺保護(hù)方式[4]。在高小康看來，生產(chǎn)性保護(hù)的“生產(chǎn)性”，就是在非遺走向市場(chǎng)時(shí)，要形成比較理性的生產(chǎn)模式、良性市場(chǎng)秩序和產(chǎn)業(yè)環(huán)境[5]。

施炎平指出傳統(tǒng)文化在市場(chǎng)化的過程中要以“創(chuàng)意”精神為主導(dǎo)來推動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)、保護(hù)和傳播[6]。李志丹主張把非遺作為一種資源來看待，并以產(chǎn)業(yè)化方式來挖掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，進(jìn)而引領(lǐng)非遺的保護(hù)工作[7]。

張志勇從生產(chǎn)性保護(hù)的方式入手認(rèn)為,正是“活態(tài)性”是非遺最為本質(zhì)的屬性。并在此基礎(chǔ)上，提出了以生產(chǎn)性保護(hù)為主，以其他方式為輔來實(shí)現(xiàn)非遺的可持續(xù)發(fā)展[8]。

宋俊華認(rèn)為對(duì)非遺進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)的過程中要因地制宜，避免統(tǒng)一式的工廠化生產(chǎn)[9]。陳華文認(rèn)為，非遺的生產(chǎn)性保護(hù)還應(yīng)該與非遺傳承性保護(hù)相結(jié)合，避免出現(xiàn)對(duì)非遺的過度開發(fā)[10]。

綜上所述，生產(chǎn)性保護(hù)旨在使非遺獲得更多的市場(chǎng)認(rèn)同，促進(jìn)社會(huì)整體對(duì)非遺保護(hù)理念的重視。而生產(chǎn)性保護(hù)又是一個(gè)相對(duì)限制性的概念，針對(duì)不同的非遺情況打造出不同的產(chǎn)業(yè)模式，平衡好生態(tài)保護(hù)和商業(yè)開發(fā)之間的關(guān)系是生產(chǎn)性保護(hù)的目的。

2 數(shù)據(jù)來源與研究方法

2.1 數(shù)據(jù)來源

為了探討國內(nèi)非遺生產(chǎn)性保護(hù)研究現(xiàn)狀，本文主要采用文獻(xiàn)計(jì)量法，以中國知網(wǎng)（CNKI）數(shù)據(jù)庫為文獻(xiàn)檢索來源，檢索文獻(xiàn)的主題、關(guān)鍵詞、篇名均為“非遺生產(chǎn)性保護(hù)”，匹配模式為精確檢索，文獻(xiàn)類別為中文文獻(xiàn)。由于國內(nèi)相關(guān)的研究成果較少，發(fā)表時(shí)間較早的文獻(xiàn)也具有一定參考意義，所以在檢索文獻(xiàn)時(shí)沒有限制最早發(fā)文時(shí)間，截至2022年7月13日共檢索到276條結(jié)果：學(xué)術(shù)期刊212篇、學(xué)位論文39篇、會(huì)議14篇、報(bào)紙11篇、成果1篇。

2.2 數(shù)據(jù)分析

將中國知網(wǎng)檢索、篩選得到的371條結(jié)果以不同格式導(dǎo)出到Excel。利用Excel剔除重復(fù)和明顯不相關(guān)的文獻(xiàn)，最后篩選得到有效文獻(xiàn)212篇。將篩選得到的文獻(xiàn)去重處理后綜合提取得到最終數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。在Excel表格中進(jìn)行文獻(xiàn)描述性統(tǒng)計(jì)分析并繪制圖表，包括文獻(xiàn)學(xué)科分布、研究機(jī)構(gòu)分布、期刊來源；根據(jù)中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)（CNKI）計(jì)量可視化分析進(jìn)行分析，得出相關(guān)結(jié)論。

3 非遺生產(chǎn)性保護(hù)研究現(xiàn)狀

3.1 文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)分析

3.1.1 研究機(jī)構(gòu)分布

根據(jù)中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)（CNKI）計(jì)量可視化分析，可得到國內(nèi)主要研究機(jī)構(gòu)分布情況。統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，發(fā)文量大于等于6篇的研究機(jī)構(gòu)累計(jì)發(fā)文7篇，占比約為6.60%。其中，安徽大學(xué)的文獻(xiàn)數(shù)共計(jì)7篇，為主要研究機(jī)構(gòu)；其次是中央民族大學(xué)、華東師范大學(xué)等。從研究機(jī)構(gòu)類型上來看，文獻(xiàn)數(shù)量較多的高校在師范、民族等相關(guān)學(xué)科上的專業(yè)性較強(qiáng)，也間接體現(xiàn)了非遺的生產(chǎn)性保護(hù)在這些學(xué)科中的應(yīng)用研究開展較多。其他發(fā)文機(jī)構(gòu)較為零散，但是累計(jì)發(fā)文量也達(dá)到文獻(xiàn)總數(shù)的50.95%左右，說明國內(nèi)非遺生產(chǎn)性保護(hù)在研究空間上呈現(xiàn)廣泛性特征。綜上，我國非遺生產(chǎn)性保護(hù)的研究機(jī)構(gòu)呈現(xiàn)相對(duì)分散的趨勢(shì)。

3.1.2 來源期刊分布

通過對(duì)251篇有效文獻(xiàn)基本信息的梳理，可得到除學(xué)位論文（39篇）以外的文獻(xiàn)來源期刊分布情況。通過統(tǒng)計(jì)可知，212篇相關(guān)研究共發(fā)表于40種期刊，較為分散。發(fā)文量最多的是《文化遺產(chǎn)》，共計(jì)發(fā)文7篇。按照期刊類型看，《文化遺產(chǎn)》《貴州民族研究》等核心期刊載文量共計(jì)41篇，占比約為27.29%，其余類型的期刊載文量為171篇，占總文獻(xiàn)數(shù)量的72.71%。綜上，發(fā)文期刊從權(quán)威等級(jí)來看呈正態(tài)分布特征，從來源來看呈總體分散、局部集中的特點(diǎn)。

3.1.3 文獻(xiàn)學(xué)科分布

通過中國知網(wǎng)（CNKI）的文獻(xiàn)計(jì)量可視化分析，可得到生產(chǎn)性保護(hù)研究文獻(xiàn)的學(xué)科分布情況。由于部分文獻(xiàn)分類存在學(xué)科交叉現(xiàn)象，因此統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)結(jié)果大于270條，并將排名前十的學(xué)科（CNKI學(xué)科分類標(biāo)準(zhǔn)）繪制圖表進(jìn)行分析（見表1）。

表1 非遺生產(chǎn)性保護(hù)研究文獻(xiàn)TOP10學(xué)科統(tǒng)計(jì)表

由以上表可知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)研究涉及的學(xué)科以文化、美術(shù)書法雕塑與攝影、輕工業(yè)、手工業(yè)、旅游為主，這與非遺生產(chǎn)性保護(hù)本身存在學(xué)科交叉現(xiàn)象有關(guān)。文化專業(yè)的文獻(xiàn)數(shù)量頻率達(dá)到0.485 9，約占總數(shù)的48%。由此可見，文化專業(yè)為研究的主要學(xué)科切入點(diǎn)，為非遺生產(chǎn)性保護(hù)研究提供了理論支撐。綜上，非遺生產(chǎn)性保護(hù)研究的總體表現(xiàn)為：研究視角雖各有側(cè)重，但總體呈現(xiàn)交叉性強(qiáng)的特征。

3.2 研究內(nèi)容

研究者們從創(chuàng)新、認(rèn)同性消費(fèi)、產(chǎn)業(yè)等方面對(duì)非遺生產(chǎn)性保護(hù)進(jìn)行了研究。

在創(chuàng)新性研究中，黃孝東認(rèn)為工業(yè)化旅游和生產(chǎn)性保護(hù)概念高度契合，工業(yè)化旅游能夠給傳統(tǒng)技藝性非遺生產(chǎn)性保護(hù)開發(fā)帶來一個(gè)新切入點(diǎn)。湯奪先認(rèn)為，非遺的生產(chǎn)性保護(hù)是要在保證非遺原生性的情況下進(jìn)行適度的創(chuàng)新。

認(rèn)同性消費(fèi)方面，以民族服飾為研究對(duì)象，張迪仔提出非遺承載著豐富的本土文化，如何讓非遺得到更好的傳承和發(fā)展成了關(guān)鍵問題。周麗華指出，認(rèn)同性消費(fèi)是指消費(fèi)者通過購買非遺來滿足自身需求的行為模式[11]。

在產(chǎn)業(yè)方面，許江紅提出苗族社區(qū)包買制在生產(chǎn)和銷售過程中，解決了非遺在維護(hù)其真實(shí)性和傳承性方面存在的難題，減少生產(chǎn)者單獨(dú)面向市場(chǎng)的壓力[12]。桑吉巴認(rèn)為生產(chǎn)性保護(hù)是為了更好地傳承和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化，而不是為了經(jīng)濟(jì)上的快速發(fā)展，改變生產(chǎn)性保護(hù)的本意[13]。

在政策方面，蔣多認(rèn)為非遺向國際化邁進(jìn)，應(yīng)該推進(jìn)多層次國際銷售路徑構(gòu)建與差異化支持的保障體系[14]。在李志丹看來，開發(fā)方式不合理會(huì)造成生產(chǎn)性保護(hù)發(fā)展受限[15]。郁波認(rèn)為非遺的界定標(biāo)準(zhǔn)不明確，是各地在進(jìn)行非遺生產(chǎn)性保護(hù)時(shí)存在的欠缺之處[16]。楊謙認(rèn)為，各地區(qū)對(duì)于生產(chǎn)性保護(hù)停留在以行政法律法規(guī)保護(hù)為主，而在民法視野下未對(duì)非遺保護(hù)主體自身權(quán)利予以肯定。

在非遺傳承人方面，譚宏認(rèn)為，我國非遺相關(guān)法律關(guān)于傳承人認(rèn)定的規(guī)定忽視了保護(hù)普通傳承人的問題，挫傷了普通傳承人參與非遺產(chǎn)業(yè)的熱情[17]。周麗華認(rèn)為，傳統(tǒng)文化在空間上被邊緣化，是目前傳承者所面對(duì)的實(shí)際困境[18]。邱以勝指出傳承群體后繼無人，因此在傳承過程中很難組織大規(guī)模的傳承活動(dòng)[19]。

4 研究評(píng)述與展望

4.1 研究評(píng)述

本文以中國知網(wǎng)（CNKI）的學(xué)術(shù)期刊、碩博士論文、會(huì)議等數(shù)據(jù)庫為文獻(xiàn)檢索來源，運(yùn)用文獻(xiàn)計(jì)量法對(duì)我國非遺生產(chǎn)性保護(hù)的研究成果進(jìn)行梳理和統(tǒng)計(jì)，得出以下主要結(jié)論：（1）從研究機(jī)構(gòu)分布來看，文獻(xiàn)數(shù)量較多的高校在師范、民族等相關(guān)學(xué)科上的專業(yè)性較強(qiáng)，體現(xiàn)了非遺的生產(chǎn)性保護(hù)在這些學(xué)科中的研究開展較多；（2）從來源期刊分布來看，共收集到文獻(xiàn)212篇，涉及40種期刊。整體的分布較為分散；（3）從文獻(xiàn)學(xué)科分布來看，在生產(chǎn)性保護(hù)這一研究方向出現(xiàn)了多學(xué)科交叉融合的現(xiàn)象。

近年來，雖然生產(chǎn)性保護(hù)研究有了長足的發(fā)展，但是由于所涉要素的復(fù)雜性和其他因素，已有研究存在著明顯不足，作者對(duì)政策法規(guī)、傳承人保護(hù)意識(shí)、社會(huì)整體保護(hù)意識(shí)和生產(chǎn)性保護(hù)發(fā)展等問題進(jìn)行了剖析。

從政策法規(guī)上看，由于我國非遺保護(hù)工作總體綜合管理體系尚未建立起來，致使政策具體執(zhí)行效果不夠理想。非遺保護(hù)的法律體系還不夠完善，涉及非遺保護(hù)的民事權(quán)利沒有切實(shí)厘清，致使非遺歸屬等問題無法得到有效解決。

從傳承人層面來看，非遺傳承人是生產(chǎn)性保護(hù)進(jìn)程中一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，非遺傳承工作面臨繼承模式單一、傳承人青黃不接等問題。改革開放以來，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快導(dǎo)致了外來文化的入侵，給非遺傳承工作帶來了一定的挑戰(zhàn)。

就非遺保護(hù)意識(shí)與生產(chǎn)性開發(fā)而言，社會(huì)總體上對(duì)于非遺的生產(chǎn)性保護(hù)還缺乏明確的認(rèn)知，因此有必要厘清非遺生產(chǎn)性保護(hù)的概念及相關(guān)問題。目前對(duì)于該問題的研究還不夠深入。把非遺生產(chǎn)性保護(hù)視為推向市場(chǎng)變現(xiàn)的過程，從而造成過度開發(fā)，使非遺產(chǎn)品失去原有的特色。

4.2 研究展望

4.2.1 形成相關(guān)的法規(guī)和政策體系

對(duì)于生產(chǎn)性保護(hù)過程要以政府為主導(dǎo)，建立非遺保護(hù)的保障體系。加大對(duì)非遺的宣傳力度，提高公眾對(duì)非遺產(chǎn)品的認(rèn)知度。其一，各級(jí)政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)非遺的宣傳力度，提高民眾保護(hù)意識(shí)；其二，國家層面要建立非遺保護(hù)的相關(guān)司法體系，當(dāng)非遺民事主體權(quán)利遭受侵犯時(shí)可以做到有法可依。

4.2.2 加大對(duì)傳承工作的資金支持，提高傳承人的法律意識(shí)

一是要加大對(duì)非遺傳承人的經(jīng)費(fèi)扶持力度，提高其資金保障，保證傳承人參與傳承活動(dòng)的熱情，調(diào)動(dòng)傳承人的工作積極性；二是政府有必要對(duì)保護(hù)單位與非遺傳承人進(jìn)行有關(guān)法律法規(guī)培訓(xùn)，提高保護(hù)單位與傳承人的法律意識(shí)。

4.2.3 提高社會(huì)公眾非遺的保護(hù)意識(shí)

就非遺保護(hù)意識(shí)與生產(chǎn)性開發(fā)而言，各地方政府要對(duì)本地非遺現(xiàn)狀有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)，制訂有關(guān)當(dāng)?shù)胤沁z的發(fā)展規(guī)劃，提高民眾對(duì)非遺的關(guān)注程度，同時(shí)將非遺生產(chǎn)性開發(fā)的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益有機(jī)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)兩者有效統(tǒng)一。

5 結(jié)語

綜上所述，非遺的“生產(chǎn)性保護(hù)”一直以來都沒有得到應(yīng)有的重視。生產(chǎn)性保護(hù)是一個(gè)新興事物，它強(qiáng)調(diào)對(duì)具有生產(chǎn)性特質(zhì)的非遺項(xiàng)目進(jìn)行保護(hù)和傳承，有利于增強(qiáng)本民族的文化自信。因此，要加強(qiáng)對(duì)非遺傳承人的培養(yǎng)，加大對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的投入力度。在開發(fā)過程中，應(yīng)注重吸納文創(chuàng)人才，打造文創(chuàng)與傳統(tǒng)工藝融合基地，推動(dòng)非遺產(chǎn)品創(chuàng)新開發(fā)。