何兆炎

（廣西師范大學 馬克思主義學院，廣西 桂林 541006）

個人成長中，對其社會性和思想觀念等起到初始作用的是家庭群體活動。家庭是一種隨著具體的、現(xiàn)實發(fā)展的、社會歷史條件變化而變化的社會關(guān)系。一定時期下，家庭或家族組織之內(nèi)形成的比較穩(wěn)固的傳統(tǒng)風尚、風俗習慣或者作風習慣等即為所謂的家風。家風則以家庭這一國家和社會的基本單位展現(xiàn)著不同時期所形成的國家和社會風氣。家庭是個人賴以生存和繁衍的基石，是社會發(fā)展的基本組成部分，是開展家風建設(shè)的最小的單位。從大量的歷史發(fā)展的實踐得以證實，國家和民族的發(fā)展命運與家庭的發(fā)展命運是緊密交織在一起的。家庭家風思想及其影響對于每一個現(xiàn)實發(fā)展的行為個人來說都是無法忽視的。本文以馬克思主義家庭觀作為主要的理論依據(jù)開展探析，進一步深入分析新中國以來歷屆領(lǐng)導者關(guān)于家庭、家風的一些相關(guān)的論述和主要的思想理論內(nèi)容以及其形成的一些依據(jù)，并據(jù)此探析其對新時代的中國家風建設(shè)、形成社會主義家庭文明新風尚等方面的理論價值和實踐指導意義。

一、關(guān)于家庭家風建設(shè)的思想的概述

（一）馬克思、恩格斯關(guān)于家庭家風建設(shè)的思想

家庭觀念是馬克思主義理論的重要組成內(nèi)容。在家庭關(guān)系背景下組成的家庭結(jié)構(gòu)進而建構(gòu)出的社會是無法脫離家庭關(guān)系而存在的。馬克思恩格斯關(guān)于家庭家風的論述主要有下列幾個方面的內(nèi)容。第一主要是對人類家庭最初的起源發(fā)展進行了闡述。馬克思和恩格斯認為：“歸根到底總是從他們階級地位所依據(jù)的實際關(guān)系中——從他們進行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟關(guān)系中，獲得自己的倫理觀念?！盵1]434所以，家庭被看作是人類生產(chǎn)活動開展的一種形式，家庭產(chǎn)生是隨著人類社會存在和發(fā)展的需要而出現(xiàn)、存在的。家庭關(guān)系是人類社會發(fā)展最為原始和最為穩(wěn)固的關(guān)系，是作為人類社會重要的社會關(guān)系而存在的。家庭具有反映自然關(guān)系和社會關(guān)系相互和諧統(tǒng)一的屬性的現(xiàn)實存在，并能對家庭成員起到經(jīng)濟和生育的雙重作用。第二是從人類社會的發(fā)展歷史角度出發(fā)，分析了現(xiàn)實社會下的社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系對相應(yīng)的實際生活中的婚姻制度的影響。馬克思和恩格斯通過對人類家庭歷史發(fā)展過程進行系統(tǒng)論述、對原始社會和私有制社會統(tǒng)治階級的婚姻制度開展深入剖析和科學客觀的批判，進而對不同歷史階段影響婚姻制度的不同因素細化分析，并以此對未來社會的實現(xiàn)男女平等的社會家庭和婚姻進行設(shè)想。第三是馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》一文中首次將“人的全面發(fā)展”這一科學概念提出來，并在此后的一些著作中開展細化分析和系統(tǒng)闡述。前文已明確了家庭是作為現(xiàn)實社會的構(gòu)成的最基礎(chǔ)單位而存在的?，F(xiàn)實社會中的個人成長過程是伴隨著個體對自由個性的、滿足需要的、發(fā)揮主體性的、豐富社會關(guān)系的、提高能力的培育及其展現(xiàn)，即人的全面發(fā)展實現(xiàn)是需要對個人的德、智、體、美、勞等多個方面同時進行的協(xié)調(diào)發(fā)展。這些論述明確了優(yōu)秀家庭家風教育是可以通過正確引導使個體獲得人的全面發(fā)展的，尤其是在個人成長的啟蒙時期。在馬克思主義家庭觀里，最為本質(zhì)的需求實現(xiàn)是要以實現(xiàn)婦女在內(nèi)的全部人的真正自由解放、真正平等以及全體個人的全面發(fā)展為前提。

（二）毛澤東關(guān)于家庭家風建設(shè)的思想

毛澤東關(guān)于家庭家風建設(shè)的思想是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和共產(chǎn)主義理想信念的熏陶下成型的，深深地扎根于其自身對客觀現(xiàn)實的把握的實踐經(jīng)驗獲得，也源自于其家庭環(huán)境。毛澤東積極剔除中華民族傳統(tǒng)文化中的守舊、糟粕的思想觀念，同時也通過運用馬克思主義的立場、觀點和方法把家國命運視為一體的共同體，以此對水深火熱的現(xiàn)實中國國情開展反思，具體實際生活里要求運用其引導家人舍小家為大家，做到效力是為國的、服務(wù)是為民的，致力于為實現(xiàn)中華民族人民的解放和民族的振興、國家的統(tǒng)一和富強而不惜奮斗終身。

毛澤東曾對其子女們要求“除了學習專業(yè)之外，在思想上要有所進步”[2]226。其關(guān)于家庭家風建設(shè)的思想主要內(nèi)容包括重視子女教育且擺脫寵溺；注重理想信念教育、培育終身學習理念；關(guān)心親戚安危、但杜絕搞特權(quán)；傳承絕不鋪張浪費的樸素家風、艱苦奮斗；強調(diào)社會實踐教育作用、秉承嚴于律己的行為準則等。

總而言之，正是因為毛澤東家庭家風建設(shè)的思想經(jīng)過歷史實踐活動的檢驗且有它的價值存在。所以得以在面對當前各式各樣的多元文化的沖擊、各類信息泛濫成災(zāi)的環(huán)境之下，形成一種較為先進的家庭教育模式而深遠影響后人。在新時代的中國，家庭教育依舊是個不可小視的重要課題。毛澤東家庭家風建設(shè)的思想對于個人成長、黨員干部發(fā)展甚至當代的整個社會進程都起著極為重要的現(xiàn)實指導作用。

（三）鄧小平關(guān)于家庭家風建設(shè)的思想

對于家庭的問題，鄧小平明確指出家庭是個好東西。社會的基本單元是家庭，個人的成長與發(fā)展脫離了家庭是行不通的，從自身的修身齊家出發(fā)才能治國平天下。鄧小平曾指出：“家庭和睦也是經(jīng)常要做的工作?！盵3]294這就凸顯了家庭中的各種關(guān)系處理的重要作用。我們要維持家庭、維護家庭關(guān)系，要把家庭作用重視起來。這就必然離不開家庭關(guān)系的處理，通過優(yōu)秀模范家庭的建立來宣揚家庭的和睦、父慈子孝且兄愛弟敬、各方和和氣氣又緊密依靠的美好光景。鄧小平還講述了關(guān)于家庭的社會功能方面的內(nèi)容，其認為在集體性質(zhì)福利的方面推進也會給社會帶來一些問題，如自從孔夫子起的中國文化就從未脫離過的老人的贍養(yǎng)、養(yǎng)老問題，但同時這也可以由家庭來進行消化處理。 學習鄧小平關(guān)于家庭家風建設(shè)的思想能夠引起每個社會個體對美好家庭家風培育的重視，能夠給予新時代踐行和培育知行合一的社會主義核心價值觀、凈化社會風氣和建設(shè)幸福美滿的家庭家風正確指引。

（四）江澤民關(guān)于家庭家風建設(shè)的思想

“家庭教育是一個系統(tǒng)工程，需要全社會共同努力?！盵4]120江澤民同志從家庭教育、學校教育以及社會教育這三者之間的關(guān)系出發(fā)，提出了要重視環(huán)境優(yōu)化對育人的影響，指出全社會都要對下一代負起責任?！皬募彝サ綄W校到全社會……不斷探索更有效的方法和手段?！盵5]201江澤民同志關(guān)于家庭家風教育思想是基于深化素質(zhì)教育、促進人的全面發(fā)展而提出要重視個人人格塑造的思想和原則，尤其注重通過針對家庭鄰里環(huán)境和學校環(huán)境進行優(yōu)化、增強家庭教育輔助功能、社會育人環(huán)境向前更新等途徑為青少年積極優(yōu)化、創(chuàng)造有利于其健康成長的家庭育人環(huán)境，發(fā)揮好思想文化環(huán)境功效。簡言之，在繼承中華民族道德倫理思想基礎(chǔ)上提出來的江澤民關(guān)于家庭家風建設(shè)的思想是對中華民族傳統(tǒng)美德的繼承和弘揚的具體展現(xiàn)，是對中華民族優(yōu)秀家庭教育文化傳統(tǒng)思想的繼承和發(fā)揚，體現(xiàn)了其對在家庭環(huán)境中的人格培養(yǎng)的重視，為新時代家庭文化建設(shè)提供了基本思路。其具體的行為要求是要嚴格開展對家庭的配偶以及子女的教育和管理，治家要從嚴。

（五）習近平關(guān)于家庭家風建設(shè)的思想

習近平總書記的論述就是對革命時期的家庭家風培育思想、陜北插隊的歷練所獲經(jīng)驗及治國理政實際實踐內(nèi)容的具體展現(xiàn)，從而形成了較為系統(tǒng)全面且內(nèi)容豐富的家庭家風建設(shè)思想。習近平關(guān)于家庭家風建設(shè)的思想的重要論述是在對馬克思和恩格斯的家庭觀念、我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)家風家訓文化以及老一輩無產(chǎn)階級革命家的優(yōu)良家風的理論等三者的充分融合基礎(chǔ)之上，加之針對家風典范開展實踐經(jīng)驗總結(jié)，并將其理論對應(yīng)在現(xiàn)實中國實際情況中進行進一步的升華所形成的。其主要是通過運用極為簡單質(zhì)樸的言語簡要敘述出家庭作為社會的基礎(chǔ)教育單位的重要戰(zhàn)略意義所在，其主要內(nèi)容的論述是從個人、家庭和國家三個層面進行開展，同時體現(xiàn)了社會主義核心價值觀的傳承性、實踐性以及人民性。據(jù)此不僅僅是達成了在馬克思主義視域下，優(yōu)秀家庭家風建設(shè)的思想飛躍，還提供了如何探索民族復興時代新人的具體培養(yǎng)標準和要求的全新線索。

習近平總書記認為個人以自家的行為活動是可以借由此輻射到全國范圍的。因此，家就成為了行為個體和國家之間的關(guān)鍵且集中聯(lián)結(jié)了自然關(guān)系和社會關(guān)系的所在。在這種思維認知方式和家國情懷的引導下，個人能夠在家庭中確保個人自身生產(chǎn)開展順利和社會中維持良好道德品行之下進行勞動，進而造就了中華民族長久以來始終顧及大局、維護國家以及心系天下的理想形象和國民性格。習近平關(guān)于家庭家風建設(shè)的思想的重要論述憑借著其具有加快推進構(gòu)建社會主義和諧社會、加快全面從嚴治黨事業(yè)以及切實促進實現(xiàn)偉大夢想的作用而更加突顯出了其時代內(nèi)涵與價值，為新時代中國解決社會存在的一些相關(guān)問題給予了堅實的理論支撐，提供了現(xiàn)實的實踐向?qū)АＡ暯娇倳浿赋觯骸凹彝ナ侨松牡谝粋€課堂，父母是孩子的第一任老師。孩子們從牙牙學語起就開始接受家教，有什么樣的家教，就有什么樣的人。家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育?！盵6]354因而，新時代我們要充分認識到家庭基礎(chǔ)作用的重要性，提倡創(chuàng)建新型文明家庭單位、重視家庭對孩子的養(yǎng)育和培養(yǎng)，從而大力弘揚社會主義家庭文明建設(shè)，也就是在思想源頭上打牢、構(gòu)建堅實的價值觀之基，共同致力于推進新時代歷史發(fā)展。

二、馬克思主義視域下對新時代中國優(yōu)秀家庭家風培育的啟示

（一）始終堅定理想信念，弘揚和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

人民群眾的實踐活動是新時代形成正確中國優(yōu)秀家庭家風培育的基礎(chǔ)，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育中國優(yōu)秀家庭家風的基石。在當今社會，新時代中國優(yōu)秀家庭家風培育就需要以馬克思主義思想為指導，堅定理想信念，以社會主義核心價值觀為指導，為民眾樹立起科學的、正確的社會主義幸福觀，培育新時代中國優(yōu)秀家庭家風意識，使愛國、敬業(yè)、誠信、友善等理念深入人心。

中華民族傳統(tǒng)文化中蘊涵著許多關(guān)于奮斗、幸福的問題，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的核心內(nèi)容就是以民為本。在中華民族和黨的奮斗史中，從實現(xiàn)站起來、富起來到強起來的偉大飛躍進程中，都離不開人們持續(xù)不斷的艱苦奮斗。艱苦奮斗精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而艱苦奮斗精神蘊含以人為本的價值觀。美好生活離不開奮斗、離不開勞動，更離不開自身的努力。奮斗必然是艱苦的，但卻是尋求幸福、實現(xiàn)夢想、獲得美好人生的必由之路。習近平總書記高度重視物質(zhì)和精神兩者的相輔相成關(guān)系，指出：“只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國家物質(zhì)力量和精神力量都增強，全國各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國特色社會主義事業(yè)才能順利向前推進。”[7]153艱苦奮斗也是中國共產(chǎn)黨始終堅持和倡導的優(yōu)良作風。在總結(jié)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導革命建設(shè)、改革的歷史經(jīng)驗教訓，汲取新中國成立以來黨治國理政智慧而創(chuàng)立的習近平青年奮斗觀，有著深厚的歷史底蘊而又凸顯豐富的時代高度和內(nèi)涵。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華與新時代以人民為中心的發(fā)展思想結(jié)合凸顯了奮斗的時代獨特魅力。

（二）利用新時代環(huán)境開展宣傳，共創(chuàng)傳承優(yōu)秀家風良好氛圍

在新的微時代、大數(shù)據(jù)時代、5G時代的歷史發(fā)展條件下，新時代中國優(yōu)秀家庭家風培育處于融媒體外部環(huán)境之下，要抓住社會智能化發(fā)展的時代契機。當前，各類宣傳媒體不斷變化，人工智能的快速融入、5G信息技術(shù)的普及推廣以及大數(shù)據(jù)信息技術(shù)的不斷增強都悄無聲息地改變信息傳播方式與途徑，信息數(shù)量、質(zhì)量以及傳播速度等正往前所未有的高度和方向發(fā)展。

在新時代中國培育優(yōu)秀家庭家風培育過程中，要想使各類思想觀念迅速而深入傳達到家庭成員心中，為成員所接受并按要求落實到日常行為活動之中，就要求我們高度重視宣傳方式、形式以及途徑，貼合家庭成員的實際需求，繼承和創(chuàng)新發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)的思想政治教育方法，與新時代各種宣傳媒介和傳播途徑進行創(chuàng)新融合?？梢酝ㄟ^利用互聯(lián)網(wǎng)為媒介開設(shè)線上新時代中國優(yōu)秀家庭家風教育活動，多向度、多渠道地拓展新時代中國優(yōu)秀家庭家風思想觀念培育形式和方法，如抖音、快手、嗶哩嗶哩、斗魚直播等等app，利用短視頻、直播的方式開展記錄片、訪談節(jié)目等融入培育的傳播、宣傳。在微信、微博以及抖音等平臺都可以進行參與活動的有關(guān)內(nèi)容討論，真正做到參與的群眾性、及時性。這達到了前所未有的宣傳效果和公知度，更加貼近群眾達到普惠人民的效果。在此過程中，還可通過借助大數(shù)據(jù)分析處理技術(shù)，深入挖掘民眾感興趣內(nèi)容、傾向方式，再利用互聯(lián)網(wǎng)平臺，為民眾推薦更有效、更符合民眾發(fā)展的新時代中國優(yōu)秀家庭家風培育的內(nèi)容和方法。同時鼓勵和引導民眾通過自主學習方式，運用計算機應(yīng)用技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)以及大數(shù)據(jù)技術(shù)等進行深一步探索，促進個人實現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。這無疑在網(wǎng)絡(luò)交流和交往之中，既潛移默化地提升了有關(guān)新時代中國優(yōu)秀家庭家風培育學習的興趣、增強了對社會主義主流價值的認同感，又不自覺地將自身行為與社會發(fā)展要求相適應(yīng)，新時代中國優(yōu)秀家庭家風培育效果得以有效增強，真正地實現(xiàn)內(nèi)化于心、外化于行。同時，應(yīng)該清醒意識到：新時代下中國優(yōu)秀家庭家風培育并非一蹴而就、更不是可憑一人之力就能完成，而是一個系統(tǒng)化的完善過程。在群眾人人參與、社會形成廣泛意識之下，則更需要國家發(fā)出強而有力的正確指引，齊心協(xié)力、勁往一處使?？傊?，新時代下中國優(yōu)秀家庭家風培育需要個人和群體的共同參與、社會形成集體性意識以及國家的積極引領(lǐng)，三者統(tǒng)籌結(jié)合努力形成合力，才能達成我們的目標。

（三）以家庭教育為出發(fā)點和落腳點，與學校教育并行

從古至今，中華民族就一直秉承著 “家和萬事興”的思想觀念，堅信和諧穩(wěn)定的社會風氣形成是離不開美滿和睦的家庭氛圍的。家庭作為社會的基本細胞單位存在，個人的人生成長路上的第一堂課將在這里開展，并且家庭對個人的影響是長期的、潛移默化的。因而中華尤其注重家風的傳承、家庭的教育建設(shè)。老一輩革命家如毛澤東、周恩來、朱德同志等都十分重視家庭教育和家風建設(shè)。因此，家庭的延續(xù)也是社會的延續(xù)，更是我國社會主義事業(yè)的延續(xù)，應(yīng)該充分認識到：新時代在家庭教育中培養(yǎng)中國優(yōu)秀家庭家風并且身體力行地引領(lǐng)其形成，進而對家庭的成員能夠產(chǎn)生良好的教育，對個人的全面發(fā)展也起著至關(guān)重要作用。但新時代學生是互聯(lián)網(wǎng)伴隨之成長的一代，其享受著所帶來的利好時代福利。隨著經(jīng)濟生活水平提高，基本物質(zhì)需求得以滿足，家庭開始重視教育投資，并且由于基礎(chǔ)教育普及到位，學生智力開發(fā)程度較高。這樣成長起來的一代擁有著超強個性、超脫的思維、超凡的能力，如自我意識觀念強；信息接收能力強且接受度高；探索意識濃烈；也敢于發(fā)表自我觀點等。在某種層面上而言，這個新生群體的可塑性也相應(yīng)得以不斷提升。

因此，家庭教育也需要有學校教育的指導和幫助，則學校教育脫離不了家庭教育的支持與配合。家校合作就是學校教育和家庭教育有機結(jié)合開展，是共同促進學生的成長的重要方式。即在融媒體外部環(huán)境下，運用多媒體教學和交互式的教育方法，完善網(wǎng)絡(luò)教育平臺，以互聯(lián)網(wǎng)為媒介開設(shè)網(wǎng)絡(luò)教育活動，多向度、多渠道地拓展家校合作形式。

歷來中華民族和中國共產(chǎn)黨都有著重視良好家風的培育與傳承的優(yōu)良傳統(tǒng)。隨著全球范圍及時和廣泛化的數(shù)字信息傳播發(fā)展、誘導性消費文化的刺激和傳染、媒介文化的占領(lǐng)和控制以及影視文化的廣泛盛行，當今社會已經(jīng)進入可持續(xù)發(fā)展的新文明時代，個人的家庭生活環(huán)境、家庭教育的形式和內(nèi)容早已悄然發(fā)生變化。隨之我國的家庭文化建設(shè)產(chǎn)生了許多新的課題。家庭是社會成長的基本細胞，接納新的文明是新時代無法回避的需求，而如何讓此環(huán)境成長的新生代消化好新文明、全面而又健康地成長，則是當前家庭教育的重心所在。同時要明確：若是缺乏科學先進的思想文化及時地去指引好家庭教育這塊高地的發(fā)展，教育的整體力量將會被削弱。新時代開展家庭教育也必然要注意家風建設(shè)的開展?！凹绎L是家庭文化的核心，它和黨風、政風、社會風氣相互促進、相互影響，有著不可分割的密切聯(lián)系?！盵8]26家風狀況對其他風氣起著至關(guān)重要的引導推動作用，直接影響到社會的和諧與穩(wěn)定。在新時代社會主義要進行先進文化建設(shè)是離不開中國優(yōu)秀家庭家風培育的。其在建設(shè)社會主義核心價值體系中是作為重要組成部分存在的，具有無可替代的獨特功能和作用。對此，既要科學借鑒中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要結(jié)合新時代新特點，不斷對各種思想理念進行鑒別并加以吸收接納，同時也要注意通過利用新媒介、新技術(shù)、新方法等進行家庭文化與校園文化、社區(qū)文化等相互融合發(fā)展，形成優(yōu)勢互補、相輔相成、符合時代新人的全面健康成長的新路徑。