王 堅(jiān)，陳 艷

（云南大學(xué) 外國(guó)語學(xué)院，云南 昆明 650091）

2020年5月，教育部關(guān)于印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》），要求全面推進(jìn)高校課程思政建設(shè)，發(fā)揮好每門課程的育人作用［1］。同年，教育部高等學(xué)校大學(xué)外語教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)發(fā)布2020版《大學(xué)英語教學(xué)指南》（以下簡(jiǎn)稱《指南》）指出，大學(xué)英語課程性質(zhì)兼具工具性和人文性［2］（P3）。并在大學(xué)英語教學(xué)目標(biāo)中明確了在基礎(chǔ)、提高、發(fā)展階段的跨文化交際能力。

在當(dāng)今全球化的背景下，國(guó)際交往和跨文化交流日益頻繁，《指南》和《綱要》要求高校學(xué)生同時(shí)具備英語語言能力和跨文化交際能力，以符合我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的戰(zhàn)略需求。然而，目前的大學(xué)英語教學(xué)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，不少非英語專業(yè)學(xué)生只關(guān)注語言知識(shí)的學(xué)習(xí)，在實(shí)際的交流中，不少學(xué)生用英語表達(dá)中華民族文化的內(nèi)容時(shí)力不從心，甚至不知所云。具體表現(xiàn)為兩方面：一方面，缺乏文化常識(shí)。對(duì)具有代表性的中國(guó)文化，尤其是對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文化缺乏應(yīng)有的認(rèn)識(shí)。另一方面，語言表達(dá)不到位。詞匯匱乏，甚至連一些基礎(chǔ)詞匯也不知道怎樣用英語表達(dá)，語言組織能力欠缺，缺乏條理性，未能展現(xiàn)來自文化大國(guó)高校學(xué)子應(yīng)具有的深厚文化素養(yǎng)和文化自信。

一、抓住文化可比性、挖掘具有活性的思政點(diǎn)

基于此現(xiàn)狀，大學(xué)英語教師必須反思大學(xué)英語教學(xué)中培養(yǎng)跨文化交際能力的出路，找到解決問題的關(guān)鍵。筆者認(rèn)為在大學(xué)英語教學(xué)中，只有通過尋找文化之間的深層可比性才能發(fā)掘出具有活性的思政點(diǎn)。具有活性的思政點(diǎn)是指真正能夠觸動(dòng)學(xué)生，促使學(xué)生用心感受、深入思考的文化切入點(diǎn)。如何確保這種文化和思想政治的隱性教學(xué)取得較為顯性的效果？筆者認(rèn)為課程思政教學(xué)與產(chǎn)出導(dǎo)向法相結(jié)合提供了解決這一問題的可能，抓住文化可比性，挖掘具有活性的思政點(diǎn)，是大學(xué)英語課程思政教學(xué)效果顯性化的一個(gè)有效途徑。

從某種文化自身發(fā)展的維度來看，那些對(duì)該民族的社會(huì)歷史文化發(fā)展產(chǎn)生重大作用的事物、事件、思想或者制度就構(gòu)成了這種文化的基石，也最具活力。從橫向維度看，文化交流中，不同文化中的基石為保持自身文化特性提供支持，但文化間最激烈最深刻的碰撞恰恰產(chǎn)生于此。教師需要聚焦此處才能把握跨文化交流的精髓，抓住文化間的可比性，并且圍繞這些可比性挖掘最具價(jià)值、最具活性的思想政治素材。值得注意的是，中國(guó)當(dāng)代文化的根基是中華文明，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與升華。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化的過去和現(xiàn)在，不僅是世界文化的寶貴財(cái)富，還構(gòu)成了大學(xué)英語課程豐富的思想政治資源庫。

二、產(chǎn)出導(dǎo)向法與課程思政深度契合

文秋芳教授2015年提出產(chǎn)出導(dǎo)向法（POA），旨在改變外語教學(xué)中存在的“重輸入輕輸出”“重語言知識(shí)輕交際能力”的現(xiàn)狀。產(chǎn)出導(dǎo)向法理論基于“學(xué)習(xí)中心說”“學(xué)用一體說”和“全人育人說”的教學(xué)理念，強(qiáng)調(diào)“輸出”的重要性，不僅將語言“輸出”作為教學(xué)目標(biāo)，也將其作為驅(qū)動(dòng)手段。同時(shí)，將語言“輸入”活動(dòng)作為產(chǎn)出任務(wù)的促成手段［3］。產(chǎn)出導(dǎo)向法的“全人教育”理念與課程思政所倡導(dǎo)的全員、全程、全方位育人理念相契合，都是為了實(shí)現(xiàn)課程育人目標(biāo)，提升學(xué)生綜合素質(zhì)，為二者提供相互交融促進(jìn)的基礎(chǔ)。

基于外語課程思政內(nèi)涵，大批學(xué)者對(duì)大學(xué)英語課程思政教學(xué)素材的甄選建言獻(xiàn)策。其中，徐錦芬教授依據(jù)《綱要》提出的“以學(xué)生發(fā)展為中心、以學(xué)科屬性為引導(dǎo)和以學(xué)校特色為依托”三大原則，挖掘思想政治素材的觀點(diǎn)頗具代表性和指導(dǎo)意義［4］。很明顯，“以學(xué)生發(fā)展為中心”的原則與產(chǎn)出導(dǎo)向法是一致的。產(chǎn)出導(dǎo)向法提出“學(xué)習(xí)中心說”，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的一切活動(dòng)都要服務(wù)于學(xué)生有效學(xué)習(xí)的發(fā)生。教師在整個(gè)教學(xué)中圍繞學(xué)生需求設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生有效完成產(chǎn)出任務(wù)，同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)，幫助他們完善品格塑造。要完成這一系列隱性和顯性的教育教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵是要把握住讓學(xué)生動(dòng)起來的契機(jī)。挖掘活性思政點(diǎn)，就是這樣的一個(gè)契機(jī)［4］。

在大學(xué)英語課程思政建設(shè)具體實(shí)施過程中，不同學(xué)校的培養(yǎng)特色、不同教師的教學(xué)風(fēng)格和專業(yè)背景確實(shí)能為思想政治建設(shè)帶來百花齊放的可喜前景，但在思想政治素材的挖掘過程中，還應(yīng)注意篩選不同文化之間的可比性。流于表面形式的思政點(diǎn)不僅失之牽強(qiáng)，還容易導(dǎo)致語言技能學(xué)習(xí)和思想政治培養(yǎng)“兩張皮”的尷尬境地。教師只有深入文化機(jī)理，感受文化脈絡(luò)，引領(lǐng)學(xué)生思考推動(dòng)文化發(fā)展變化的深層動(dòng)因，才能捕捉到真正觸動(dòng)學(xué)生內(nèi)心的文化思想火花。也只有這樣具有活力的思政點(diǎn)才能凸顯文化多樣性的價(jià)值，幫助青年學(xué)生形成健全的人格、正確的價(jià)值觀和恰當(dāng)?shù)呐行砸暯牵瑢?shí)現(xiàn)對(duì)中華文化的深刻認(rèn)同感，堅(jiān)持文化自信，同時(shí)包容欣賞其他文化。

教學(xué)設(shè)計(jì)中挖掘具有活性的思政點(diǎn)，并據(jù)此設(shè)計(jì)產(chǎn)出任務(wù)，是實(shí)現(xiàn)文化自信的關(guān)鍵，也是產(chǎn)出導(dǎo)向法與大學(xué)英語課程思政相結(jié)合的有力抓手。因此，筆者提出，通過立足于我國(guó)深厚豐富的文化資源，基于產(chǎn)出導(dǎo)向法進(jìn)行大學(xué)英語課程思政教學(xué)建設(shè)，在大學(xué)英語教學(xué)的驅(qū)動(dòng)、促成、產(chǎn)出過程中抓住文化可比性，并挖掘具有活性的思政點(diǎn)，以學(xué)生的產(chǎn)出為導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)思想政治教育效果顯性化，落實(shí)課程思想政治目標(biāo)。

三、基于POA的思想政治教育案例

本研究以思想政治教育和跨文化交際能力培養(yǎng)要求為指導(dǎo)，基于產(chǎn)出導(dǎo)向法理論，聚焦文化可比性，從驅(qū)動(dòng)、促成、產(chǎn)出活動(dòng)三個(gè)方面來探討挖掘思想政治教學(xué)內(nèi)容中的活性素材點(diǎn)的重要作用。此處選取外研社《新標(biāo)準(zhǔn)大學(xué)英語綜合教程3》（第二版）的第3單元“Art for art’s sake”，本單元包括三篇關(guān)于不同藝術(shù)門類的文章。教學(xué)的最終目的是幫助學(xué)生理解藝術(shù)相關(guān)話題的音視頻內(nèi)容和閱讀材料，并能就音樂、繪畫和攝影相關(guān)話題用適當(dāng)?shù)挠⒄Z口語和書面形式表達(dá)自己的見解，要求語言通順、條理清楚、言之有物，并能體現(xiàn)一定跨文化交際能力和審辨思維能力。下面基于本單元核心文章“How we listen”展示教學(xué)設(shè)計(jì)思路。

（一）學(xué)情分析

學(xué)生英語水平為3級(jí)，位于“基礎(chǔ)、提高、發(fā)展”三級(jí)分段的“提高”階段。教材選材視角來自歐美國(guó)家，與中國(guó)學(xué)生文化背景有較大差異。其優(yōu)勢(shì)是有利于開闊學(xué)生的文化視野，但其不利的一面是與學(xué)生熟悉的文化背景有隔閡，不容易激發(fā)學(xué)生的認(rèn)同感。因此，教師有必要對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行延伸和拓展，進(jìn)一步尋找中西文化關(guān)于藝術(shù)的基本觀點(diǎn)中具有可比性的活性思政點(diǎn)。

（二）設(shè)定產(chǎn)出目標(biāo)

根據(jù)產(chǎn)出導(dǎo)向法理論，在進(jìn)入由“驅(qū)動(dòng)—促成—產(chǎn)出”三個(gè)環(huán)節(jié)組成的一個(gè)教學(xué)閉環(huán)前，要先分析設(shè)定一個(gè)具體清晰的總體目標(biāo)。文章“How we listen”圍繞人們聽音樂的三個(gè)層面展開論述，分別是感官層面、表現(xiàn)層面和音樂技法層面。文中的感官層指音樂的聲音魅力，不需要過多引導(dǎo)，學(xué)生也能比較自然地認(rèn)同。但文章在闡述音樂的表現(xiàn)層意義時(shí)，論及斯特拉文斯基的“純音樂”觀點(diǎn)，并且用巴赫《平均律鋼琴曲集》的48個(gè)賦格主題作為論據(jù)闡述這一觀點(diǎn)，認(rèn)為音樂是一個(gè)“物體”，是一件有自我生命的東西，除了純音樂性的存在之外沒有任何別的含義。而大部分沒有學(xué)習(xí)過音樂或藝術(shù)理論的學(xué)生一般會(huì)傾向于認(rèn)為音樂總是表達(dá)某種情感，因而他們理解斯特拉文斯基的這一觀點(diǎn)都稍顯吃力，用英語歸納要點(diǎn)時(shí)也需要一定語言準(zhǔn)備和思路上的引導(dǎo)，如要進(jìn)一步對(duì)該理論加以評(píng)論則需要進(jìn)一步的知識(shí)拓展。由于教材內(nèi)容涉及音樂知識(shí)，專業(yè)性強(qiáng)，對(duì)音樂的技法層未作深入，基于以上分析，應(yīng)把思政點(diǎn)的挖掘放在第二層，即音樂的表現(xiàn)層比較適合。通過對(duì)音樂的表現(xiàn)層設(shè)置層級(jí)產(chǎn)出目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生表達(dá)熱情，再經(jīng)過充分而有針對(duì)性的語言和信息輸入使學(xué)生學(xué)習(xí)和思考，在語言層面和交際能力兩個(gè)方面得到提升。具體來說，人們對(duì)音樂的表現(xiàn)力歷來有各種不同見解。斯特拉文斯基的“純音樂”觀點(diǎn)顯然只是一家之言，容易引起學(xué)生的不同意見。因此，聚焦于此最能發(fā)掘出可以激發(fā)學(xué)生表達(dá)欲望的活性思政點(diǎn)。由此教學(xué)活動(dòng)的產(chǎn)出目標(biāo)設(shè)定為：學(xué)生在30分鐘內(nèi)寫一篇200詞左右，題為“The function of music”的議論文，要求觀點(diǎn)鮮明，結(jié)構(gòu)完整，語言流暢，能體現(xiàn)一定跨文化思辨能力。目標(biāo)設(shè)定之后，挑選與目標(biāo)匹配的語料，對(duì)語料進(jìn)行深度分析和挖掘，設(shè)計(jì)利于實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)的活動(dòng)?；顒?dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)有多個(gè)維度的思考：以語言產(chǎn)出的質(zhì)量為導(dǎo)向注重全方位發(fā)展學(xué)生語言能力，關(guān)注學(xué)生思想情感反應(yīng)和需求，注重增強(qiáng)本民族文化意識(shí)，同時(shí)培養(yǎng)對(duì)多元文化的包容與欣賞。

（三）驅(qū)動(dòng)、促成、產(chǎn)出流程

具體教學(xué)中，驅(qū)動(dòng)環(huán)節(jié)教師呈現(xiàn)交際場(chǎng)景，挑戰(zhàn)學(xué)生的語言產(chǎn)出能力，說明教學(xué)目標(biāo)和產(chǎn)出任務(wù)，目的是激發(fā)學(xué)生產(chǎn)出的欲望，驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)。教師課前搜集與主題相關(guān)的圖片、音頻、視頻等以激發(fā)學(xué)生的興趣，并且設(shè)置音樂訪談形式的英語交際場(chǎng)景，要求學(xué)生以小組形式開展訪談。由一名學(xué)生充當(dāng)音樂節(jié)目主持人，采訪其他作為節(jié)目嘉賓的組員對(duì)以下問題的看法：音樂有哪些類型？不同音樂有什么作用？你最喜歡什么樣的音樂？通過訪談為學(xué)生創(chuàng)設(shè)模擬真實(shí)交際場(chǎng)景，圍繞“音樂的現(xiàn)實(shí)功能”這個(gè)最具活力的思政點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生興趣，促使他們思考是否存在與現(xiàn)實(shí)無關(guān)的“純藝術(shù)”，同時(shí)意識(shí)到語言表達(dá)中的不足。教師可以在學(xué)生讀完課文和掌握文章大意后，發(fā)布產(chǎn)出任務(wù)，嘗試寫作。目的是讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，反省語言和信息儲(chǔ)備的不足，以便在促成活動(dòng)中根據(jù)自身情況有的放矢地補(bǔ)充增強(qiáng)，確保產(chǎn)出活動(dòng)順利完成。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，線上豐富的學(xué)習(xí)資源如慕課、微課為大學(xué)生英語自主學(xué)習(xí)提供了便利。教師可以結(jié)合線上豐富教學(xué)資源，采用翻轉(zhuǎn)課堂模式與混合教學(xué)手段設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)活動(dòng)［5］，利用線上教學(xué)平臺(tái)發(fā)布視頻或者微課進(jìn)行學(xué)習(xí)驅(qū)動(dòng)，使學(xué)生在課前提前進(jìn)入語言環(huán)境。

進(jìn)入促成環(huán)節(jié)，教師針對(duì)學(xué)生在“驅(qū)動(dòng)”環(huán)節(jié)中的不足，利用線上豐富的學(xué)習(xí)資源為其提供圍繞文化可比性篩選出的閱讀、視聽輸入材料，例如：針對(duì)文中用巴赫的《平均律鋼琴曲集》闡述斯特拉文斯基的“純音樂”觀點(diǎn)，簡(jiǎn)要介紹中外音樂發(fā)展史，篩選中外音樂中具有現(xiàn)實(shí)社會(huì)歷史意義，并且最具代表性和影響力的曲目和音樂典故的英語或雙語資料，如西方的《費(fèi)加羅的婚禮》《馬賽曲》《國(guó)際歌》都有深厚的現(xiàn)實(shí)意義，而在世界接受度高、具有影響力的《高山流水》《好一朵美麗的茉莉花》《龍的傳人》《梁祝》等體現(xiàn)出中華文化強(qiáng)大的凝聚力和生命力，也是全人類精神文明的重要組成部分。中國(guó)樂曲的文化意蘊(yùn)容易觸動(dòng)廣大學(xué)生，獲得文化認(rèn)同，形成具有高度活性的思政點(diǎn)。這樣一來，學(xué)生不僅可以在觀點(diǎn)和語言上得到幫助，而且能感受不同文化的吸引力，激發(fā)表達(dá)的欲望，因而有利于促進(jìn)產(chǎn)出任務(wù)的完成。

教師可以設(shè)計(jì)一系列教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生將輸入的內(nèi)容消化理解后，進(jìn)行歸納表達(dá)，為產(chǎn)出活動(dòng)的順利完成做好準(zhǔn)備。具體說，可以要求學(xué)生閱讀課文、觀看視頻并思考以下問題：音樂有哪些作用？可以從哪些方面欣賞音樂？然后學(xué)生對(duì)這些問題進(jìn)行小組討論。討論結(jié)束后，教師選取學(xué)生代表匯報(bào)討論結(jié)果，教師給出適當(dāng)評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生分別認(rèn)識(shí)音樂對(duì)個(gè)人而言能提供感官享受，還能舒緩情緒，緩解壓力，催人奮進(jìn)等；就社會(huì)層面而言，音樂自古就有禮樂教化的功用。針對(duì)語言素材的準(zhǔn)備，教師可以羅列出課文和視頻等材料中與主題相關(guān)的詞匯短語，補(bǔ)充一些英語詞匯供學(xué)生學(xué)習(xí)，還可以布置詞匯填空或句子翻譯練習(xí)讓學(xué)生掌握課文中一些有用的詞匯。針對(duì)議論文的寫作結(jié)構(gòu)，教師可以結(jié)合寫作模板對(duì)寫作技巧進(jìn)行講解，然后要求學(xué)生各自列出寫作提綱，再讓學(xué)生講解并即時(shí)點(diǎn)評(píng)。演講稿、發(fā)言提綱也可在教學(xué)平臺(tái)上提交，教師可以及時(shí)檢查和有針對(duì)性的進(jìn)行線上指導(dǎo)。促成環(huán)節(jié)中，教師圍繞具有高度活性的思政點(diǎn)分析篩選出豐富的信息和語言素材，通過環(huán)環(huán)相扣的多個(gè)“驅(qū)動(dòng)—促成—產(chǎn)出”循環(huán)，使學(xué)生逐步接受并內(nèi)化，思維活力得到激發(fā)，表達(dá)愿望受到鼓勵(lì)，表達(dá)能力得到提升，為實(shí)現(xiàn)隱性的思想政治教育與顯性的任務(wù)產(chǎn)出相結(jié)合提供保障。

產(chǎn)出活動(dòng)中，學(xué)生完成總產(chǎn)出目標(biāo)，教師對(duì)學(xué)生的作文給予評(píng)價(jià)。此外，還可開展線下演講比賽等方式深化產(chǎn)出效果?；谛碌慕虒W(xué)目標(biāo)和教學(xué)模式，重設(shè)大學(xué)英語教學(xué)評(píng)價(jià)體系也是檢測(cè)學(xué)生語言水平、跨文化交際能力和思想政治能力的應(yīng)有之義［6］（P22）。

結(jié)語

綜上所述，以產(chǎn)出導(dǎo)向法為指導(dǎo)設(shè)計(jì)大學(xué)英語課程思政教學(xué)，在教學(xué)設(shè)計(jì)中挖掘具有活性的思政點(diǎn)，并據(jù)此設(shè)計(jì)產(chǎn)出任務(wù)，是實(shí)現(xiàn)文化自信的關(guān)鍵，也是產(chǎn)出導(dǎo)向法與大學(xué)英語課程思政相結(jié)合的有力抓手。將思政元素融入大學(xué)英語教學(xué)各環(huán)節(jié)，達(dá)到思想政治輸出的目的，最終實(shí)現(xiàn)思想政治教育效果顯性化，落實(shí)課程思政目標(biāo)。教師通過緊緊圍繞文化可比性，分析、挖掘、選取單元思想政治主題設(shè)計(jì)總產(chǎn)出目標(biāo)，呈現(xiàn)交際場(chǎng)景挑戰(zhàn)學(xué)生的產(chǎn)出能力，提供輸入材料讓學(xué)生學(xué)習(xí)及評(píng)價(jià)學(xué)生產(chǎn)出任務(wù)，以輸入帶動(dòng)輸出，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，使其潛移默化在語言學(xué)習(xí)過程中提高其批判性思維能力，加強(qiáng)對(duì)本民族文化的認(rèn)同和自信，對(duì)其他文化包容欣賞。產(chǎn)出導(dǎo)向法的運(yùn)用能顯而易見地呈現(xiàn)出學(xué)生語言能力和思維能力的提升效果，助力大學(xué)英語教學(xué)踐行立德樹人。