顏 曉，牛和平

(阜陽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 阜陽 236037)

抗戰(zhàn)時期重慶知識分子的“學(xué)術(shù)中國化”是中國共產(chǎn)黨馬克思主義中國化的重要組成部分，也是中國共產(chǎn)黨整個抗戰(zhàn)文化事業(yè)中不可或缺的一環(huán)。[1]5“學(xué)術(shù)中國化”思潮在抗戰(zhàn)學(xué)術(shù)界的興起及實(shí)踐，具有豐富的思想文化史內(nèi)涵，即便在目前形勢下，仍不失其深刻的現(xiàn)實(shí)意義?？箲?zhàn)時期“學(xué)術(shù)中國化”的興起思潮和實(shí)踐活動深刻影響著20世紀(jì)后半期中國思想文化領(lǐng)域的變遷，并深刻影響著其后馬克思主義中國化主流意識形態(tài)的形成，研究抗戰(zhàn)時期重慶馬克思主義學(xué)術(shù)研究的發(fā)展無疑具有重要價值。2021年9月，人民出版社出版了于文善教授的《抗戰(zhàn)時期重慶馬克思主義學(xué)術(shù)研究的發(fā)展》一書，該書有助于學(xué)術(shù)界進(jìn)一步了解抗戰(zhàn)時期知識分子推進(jìn)學(xué)術(shù)中國化的貢獻(xiàn)，有助于認(rèn)識中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗戰(zhàn)思想文化運(yùn)動，該書具有以下四個特點(diǎn)。

1 內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)

在現(xiàn)代社會，中國學(xué)術(shù)能否重聚蓬勃生氣，能否再造學(xué)術(shù)新輝煌，在中西文化沖突的時代背景下能否發(fā)出思想之先聲，引領(lǐng)“學(xué)術(shù)中國化”走向更遠(yuǎn)的未來，在國際上占有更重要的位置，是近代以來中國學(xué)術(shù)界一直努力探討的重要問題。經(jīng)過一段時間的探索和爭論，“學(xué)術(shù)中國化”的口號被提出并賦予實(shí)踐，對此前學(xué)術(shù)界主流一味頌揚(yáng)西化風(fēng)氣起到了明顯的糾正作用。經(jīng)過長時間發(fā)展，“學(xué)術(shù)中國化”的思想在中國越來越完善。隨著中國綜合國力的不斷增強(qiáng)，中華文化重新崛起的呼聲日見其高，尤其是文化自信的提出，為“學(xué)術(shù)中國化”的發(fā)展注入了新動力，開啟了“學(xué)術(shù)中國化”發(fā)展新階段。《抗戰(zhàn)時期重慶馬克思主義學(xué)術(shù)研究的發(fā)展》一書以抗戰(zhàn)時期馬克思主義史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)研究的“學(xué)術(shù)中國化”為研究對象，對抗戰(zhàn)時期重慶馬克思主義學(xué)術(shù)研究的發(fā)展歷史進(jìn)行了深入研究，取得了較為豐碩的研究成果。統(tǒng)觀全書，除去緒論、結(jié)語部分，其主要內(nèi)容分為六章：

第一章：抗戰(zhàn)與重慶后方文化中心的形成。從某種角度來講，沒有抗戰(zhàn)就沒有重慶抗戰(zhàn)文化中心的確立，沒有抗戰(zhàn)也就沒有抗戰(zhàn)文化的出現(xiàn)，除了探討重慶戰(zhàn)時首都政治、經(jīng)濟(jì)中心地位的確立外，也試圖揭示出重慶作為抗戰(zhàn)文化中心地位的意義，為以重慶為中心的國統(tǒng)區(qū)抗戰(zhàn)文化運(yùn)動的開展提供了思想武器和精神支柱，促進(jìn)了“學(xué)術(shù)中國化”，即民族化和大眾化運(yùn)動的開展。第二章：馬克思主義學(xué)術(shù)研究發(fā)展的歷史軌跡，立足于早期馬克思主義在中國的傳播、早期馬克思主義傳播中的應(yīng)用研究、社會性質(zhì)論戰(zhàn)與社會思潮的轉(zhuǎn)向背景等關(guān)鍵點(diǎn)對研究抗戰(zhàn)時期重慶知識分子群體對“學(xué)術(shù)中國化”的探索。第三章：馬克思主義史學(xué)研究的中國化，主要從史學(xué)理論與方法研究、中國古代社會史理論與社會史研究、中國通史等方面考察抗戰(zhàn)時期重慶知識分子群體探索馬克思主義史學(xué)研究中國化的理論與實(shí)踐，并對其史學(xué)研究取得的成果進(jìn)行評析，以求從史家的史學(xué)研究方面展現(xiàn)這一知識分子群體是如何主導(dǎo)學(xué)術(shù)層面的中國化的。第四章：馬克思主義哲學(xué)研究的中國化，“學(xué)術(shù)中國化”應(yīng)以研究中國問題為中心，而研究中國問題當(dāng)然也離不開對中國哲學(xué)思想或中國思想文化的研究。第五章：馬克思主義文學(xué)藝術(shù)研究的中國化，首先，對文藝民族形式問題論爭的探討展開，然后聯(lián)系新文學(xué)藝術(shù)運(yùn)動的歷史，有重點(diǎn)地結(jié)合抗戰(zhàn)以來文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的理論與實(shí)際，用歷史劇來探討文學(xué)藝術(shù)研究的中國化。第六章：馬克思主義學(xué)術(shù)研究發(fā)展的特點(diǎn)與啟示。

以上六章涉及豐富的內(nèi)容，包括對抗戰(zhàn)時期重慶“學(xué)術(shù)中國化”前提條件的闡述，對馬克思主義學(xué)術(shù)研究發(fā)展歷史軌跡的研討，對馬克思主義學(xué)術(shù)研究主要領(lǐng)域：史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)研究中國化發(fā)展內(nèi)涵的揭示，對馬克思主義學(xué)術(shù)研究發(fā)展特點(diǎn)與啟示的概述等。全書對“學(xué)術(shù)中國化”及抗戰(zhàn)時期馬克思主義學(xué)術(shù)研究的發(fā)展過程有較為深入的研究，也會引導(dǎo)讀者聯(lián)系中國現(xiàn)當(dāng)代文化建設(shè)相關(guān)問題進(jìn)行思考。

這樣的內(nèi)容編排展現(xiàn)出該著結(jié)構(gòu)體系的嚴(yán)謹(jǐn)和邏輯的縝密。一是該著探討了重慶知識分子群體的形成過程、形成因素、內(nèi)部結(jié)構(gòu)及這一群體致力于“學(xué)術(shù)中國化”研究的主體條件。二是探討了知識分子介入“學(xué)術(shù)中國化”的原因和方式及怎樣推動“學(xué)術(shù)中國化”。三是立足于抗戰(zhàn)時期知識分子群體“學(xué)術(shù)中國化”研究的背景，探討了知識分子推動“學(xué)術(shù)中國化”所作的貢獻(xiàn)。四是結(jié)尾部分是總體評價。各個部分緊緊圍繞“學(xué)術(shù)中國化”這一主線展開，層層遞進(jìn)，突顯該著結(jié)構(gòu)體系的嚴(yán)謹(jǐn)和邏輯的嚴(yán)密。

2 史料翔實(shí)，論述有力

對歷史問題的研究需要借助豐富的史料，同時，也要善于應(yīng)用史料。一部好的作品首先建立在擁有豐富的史料基礎(chǔ)上，誰先占有某一問題研究的史料，誰對這一領(lǐng)域問題的研究就占有先機(jī)。如前所述，該書是對抗戰(zhàn)時期重慶馬克思主義學(xué)術(shù)研究的發(fā)展歷史進(jìn)行研究，必然要對這一時期的歷史文獻(xiàn)進(jìn)行全面搜集整理。由于年代久遠(yuǎn)，諸多文獻(xiàn)難以獲取。為了學(xué)術(shù)研究的需要，作者在寫作過程中，奔跑各地，“根據(jù)研究計(jì)劃，從國家圖書館、重慶檔案館、重慶大學(xué)圖書館進(jìn)行了廣泛的查閱，收集了與本書稿相關(guān)的抗戰(zhàn)時期重慶進(jìn)步知識分子有關(guān)學(xué)術(shù)中國化研究的各種文獻(xiàn)檔案資料，還查閱了大量史料,如：回憶錄、人物傳記、歷史文獻(xiàn)等?！盵1]249并對搜集到的史料進(jìn)行認(rèn)真梳理歸納，為該著的寫成奠定了堅(jiān)實(shí)史料基礎(chǔ)。

該著的史料來源主要體現(xiàn)在兩方面。一是抗戰(zhàn)時期重慶出版的許多報(bào)刊資料，如：《新華日報(bào)》《中國文化》《讀書月報(bào)》《學(xué)生雜志》《理論與現(xiàn)實(shí)》等；二是后世整理的眾多學(xué)者的文集，如：《郭沫若全集》(歷史篇、文學(xué)篇)、《侯外廬集》《杜國文集庠》《嵇文甫文集》《胡繩文集》《吳澤文集》《柳湜文集》《華崗選集》《呂振羽史論集》等。作者采取主次分明的整理方法，對與研究主題相關(guān)度最大的文獻(xiàn)資料進(jìn)行了重點(diǎn)整理，例如：眾多學(xué)者全集、文集中抗日戰(zhàn)爭時期及相近時間的文獻(xiàn)。同時，依據(jù)史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等學(xué)科類別對所搜集史料進(jìn)行了分類整理。這些史料、資料的運(yùn)用，充實(shí)了該著的寫作內(nèi)容，增強(qiáng)了該著的文化厚重感。

該著對史料運(yùn)用，秉承持論公允、公正的研究態(tài)度。如：分析抗戰(zhàn)兩年來文化運(yùn)動的一般特征時，借助胡繩的話說：“……因?yàn)閻蹏髁x的提出絕不是使文化運(yùn)動單純化，恰恰相反，文化運(yùn)動要從對于愛國主義的多方面的把握與實(shí)踐中更豐美地發(fā)展起來。文化的發(fā)展由對傳統(tǒng)文化的否定再到倡導(dǎo)通俗化和愛國主義充分反映了近兩年來‘學(xué)術(shù)中國化’的傾向?！盵1]51在總結(jié)馬克思主義史學(xué)研究中國化成就的同時，該著評論道：“學(xué)術(shù)中國化視野下的史學(xué)研究也存在一些時代的局限，譬如：知識分子對研究對象的選擇、歷史人物的評價、對歷史事件的看法、對歷史規(guī)律的概括，以及史學(xué)體系的構(gòu)成等方面基于意識形態(tài)化，表現(xiàn)出濃厚的現(xiàn)實(shí)政治性而忽略了歷史學(xué)自身研究的規(guī)律。其后，中國馬克思主義史學(xué)的發(fā)展受其影響也多少存在類似的問題?！盵1]122-123該書通過對史料和一些學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的客觀解讀和評價，增加了該著的嚴(yán)謹(jǐn)性和客觀性。

3 方法多樣，運(yùn)用廣泛

對歷史研究者來說，面對紛繁眾多的研究史料，研究方法至關(guān)重要。一般來說，一項(xiàng)研究要取得全面、深刻、客觀的成果，不能只依賴于一種研究方法，而應(yīng)采用多種科學(xué)研究方法，通過對多種研究方法的運(yùn)用，對研究對象進(jìn)行多維解剖，深入細(xì)致地展開研究路線，加之付出多倍努力，好的研究成果便會水到渠成?！犊箲?zhàn)時期重慶馬克思主義學(xué)術(shù)研究的發(fā)展》針對抗戰(zhàn)時期重慶馬克思主義學(xué)術(shù)研究發(fā)展問題，采用了多種綜合的方法進(jìn)行研究，如：歷史與邏輯的統(tǒng)一方法、比較研究法、論從史出、史論結(jié)合的研究方法等。多種綜合性研究方法的運(yùn)用，使該著的研究視角更加多元，內(nèi)涵更加豐富，力求提高研究成果的質(zhì)量。

關(guān)于歷史與邏輯統(tǒng)一方法的運(yùn)用?？箲?zhàn)時期重慶馬克思主義學(xué)術(shù)研究發(fā)展的基本脈絡(luò)，以中國近代歷史發(fā)展為大背景，以中國政治思想、學(xué)術(shù)思想近代化進(jìn)程的動態(tài)中考察。換言之，一方面，從中國近代社會及其政治思想發(fā)展的整體出發(fā)，對抗戰(zhàn)時期重慶知識分子“學(xué)術(shù)中國化”研究進(jìn)行全面的考察和深入的探討。另一方面，從學(xué)術(shù)思想近代化內(nèi)在學(xué)理性的角度進(jìn)行探析，力求做到歷史方法與邏輯方法的辯證統(tǒng)一。論著在分析馬克思主義史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)研究中國化等問題時都有相關(guān)性的論述，如：該著論述新型中國通史撰述時分析了其撰述的學(xué)術(shù)環(huán)境，并指出：“20世紀(jì)40年代初，中華民族的抗日戰(zhàn)爭正處在關(guān)鍵時刻，全國人民迫切需要從自己國家悠久歷史傳統(tǒng)中獲得充分的民族自信心，因而‘一部較系統(tǒng)而正確的中國通史的建設(shè)，愈成了最迫切、最現(xiàn)實(shí)的要求’?！盵1]105

比較研究法是對事物同異關(guān)系進(jìn)行研判、對照及比對，從而揭示事物本質(zhì)的思維過程和方法。論著指出：“一部中國共產(chǎn)黨歷史，既有領(lǐng)袖群體的作用，也有群眾的作用；既有領(lǐng)袖個體的作用，又有知識分子個體的作用，通過比較研究，可以更清楚地理解、領(lǐng)會、把握中國近代史、中國共產(chǎn)黨歷史?！盵1]11-12該著比較研究了抗戰(zhàn)時期重慶方面與延安方面的學(xué)術(shù)中國化，認(rèn)為：“一方面，重慶知識分子的‘學(xué)術(shù)中國化’活動受延安方面中國共產(chǎn)黨方針政策影響較大，這明顯反映在兩件事上。一是20世紀(jì)30年代后期毛澤東提出的馬克思主義中國化主張；一是40年代初期毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表。另一方面，重慶知識分子的‘學(xué)術(shù)中國化’活動與延安方面也存在交流與互動關(guān)系?！盵1]235-236該著也對以上兩方面學(xué)習(xí)交流與成果互動的情況進(jìn)行了闡述。

論從史出、史論結(jié)合是指歷史研究要做到觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一，史實(shí)與理論的有機(jī)結(jié)合。正確的歷史理論直接來源于史料的再現(xiàn)與凝練，又指導(dǎo)著對史料的研究與升華。對史料的研究只有上升到理論的高度，才能真正發(fā)現(xiàn)歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，實(shí)現(xiàn)歷史研究的真正價值。該著的許多觀點(diǎn)就是建立在對史料的分析之上的，如：該著分析了新啟蒙運(yùn)動的史料，認(rèn)為20世紀(jì)30年代的新啟蒙運(yùn)動引領(lǐng)“中國化”時代潮流,營造“中國化”的時代語境，創(chuàng)造“中國化”的集體意識，對推進(jìn)馬克思主義中國化歷史進(jìn)程起到了思想先導(dǎo)和輿論準(zhǔn)備的作用。分析“文協(xié)”的資料，指出“文協(xié)”成立后，組織探討了“民族形式與大眾化”的問題及現(xiàn)實(shí)主義中的“主觀與客觀”的關(guān)系，并組織編撰大量的通俗讀物，開展通俗文藝運(yùn)動?？梢哉f，假如沒有“文協(xié)”的統(tǒng)一組織和領(lǐng)導(dǎo)，抗戰(zhàn)時期中國抗戰(zhàn)文化的成果將會大為遜色。

4 聯(lián)系當(dāng)代，觀照現(xiàn)實(shí)

“繼續(xù)把黨史總結(jié)學(xué)習(xí)教育宣傳引向深入，更好把握和運(yùn)用黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)，弘揚(yáng)偉大建黨精神，增加歷史自信、增進(jìn)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、增強(qiáng)斗爭精神，動員全黨全國各族人民堅(jiān)定信心、勇毅前行，為實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)而不懈努力?！盵2]這是2022年1月11日習(xí)近平總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆六中全會精神專題研討班開班式上發(fā)表的重要講話，該講話深刻闡明了黨史學(xué)習(xí)與研究為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的目的，也為黨史研究者指明了前進(jìn)的方向。

此外，就目前學(xué)術(shù)發(fā)展格局來看，“西強(qiáng)東弱”的局勢依然存在，西方學(xué)術(shù)話語仍然在國際上占有主要話語權(quán)。雖然亨廷頓的“文明沖突論”、福山的“歷史終結(jié)論”等學(xué)術(shù)理論存在這樣那樣的理論誤區(qū)，但在國際上仍有不少市場。在這一背景下，發(fā)出中國學(xué)術(shù)先聲是中國學(xué)術(shù)界共同的使命擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)。在此背景下，作者在研究抗戰(zhàn)時期重慶馬克思主義學(xué)術(shù)研究的發(fā)展歷史時，聯(lián)系當(dāng)下學(xué)術(shù)發(fā)展實(shí)際，力求為中國學(xué)術(shù)發(fā)展、展現(xiàn)中國學(xué)術(shù)發(fā)展特色作出自己的貢獻(xiàn)。

聯(lián)系當(dāng)代、觀照現(xiàn)實(shí)指的就是歷史和黨史研究既要注重理論的思考，又要注重為當(dāng)今現(xiàn)實(shí)提供重要參考，做到看成敗、鑒得失、知興替?！犊箲?zhàn)時期重慶馬克思主義學(xué)術(shù)研究的發(fā)展》在堅(jiān)持這一研究原則基礎(chǔ)上，深入挖掘抗戰(zhàn)時期重慶馬克思主義學(xué)術(shù)研究的當(dāng)代啟示，正如緒論中強(qiáng)調(diào)的抗戰(zhàn)時期是中國共產(chǎn)黨歷史上科學(xué)地對待傳統(tǒng)文化的歷史時期。全面考察這一歷史時期中國共產(chǎn)黨對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，總結(jié)其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對研究馬克思主義中國化與中國化的馬克思主義，加強(qiáng)新時代黨的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，建設(shè)中華民族先進(jìn)文化，重鑄民族精神，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有直接的理論和現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。同時，論著還強(qiáng)調(diào)，要謹(jǐn)慎處理好中外文化的關(guān)系，努力建構(gòu)起融通中外，又不失自我的中國現(xiàn)代文化體系及其良性運(yùn)作機(jī)制，為奮力推進(jìn)中國特色社會主義偉大建設(shè)事業(yè)服務(wù)。

此外，該著在主要內(nèi)容，如：史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)研究中國化的總結(jié)研究中，就其現(xiàn)實(shí)啟示都有涉及，尤其是該著用了一整章內(nèi)容對抗戰(zhàn)時期重慶馬克思主義學(xué)術(shù)研究發(fā)展的特點(diǎn)與啟示進(jìn)行了研究，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)研究發(fā)展的特點(diǎn)在于：學(xué)術(shù)研究重視民族性與時代性的結(jié)合；突出學(xué)術(shù)研究的政治功能，堅(jiān)持理論性與實(shí)用性的統(tǒng)一；學(xué)術(shù)研究與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持繼承性與批判性的統(tǒng)一；注重學(xué)術(shù)研究成果的借鑒與交流。啟示在于：回顧歷史是為了更好地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真總結(jié)抗戰(zhàn)時期重慶馬克思主義學(xué)術(shù)研究發(fā)展運(yùn)動的基本經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對新時代創(chuàng)新與發(fā)展知識分子政策、充分發(fā)揮知識分子推進(jìn)“學(xué)術(shù)中國化”研究的突出作用具有重要借鑒價值。

總之，作為一部有關(guān)抗戰(zhàn)時期馬克思主義學(xué)術(shù)研究發(fā)展的論著，在黨史研究領(lǐng)域做了力所能及的努力，取得了較好的成績。不可否認(rèn)，作為一部黨史研究的成果，該論著尚存在一些不足，如：在馬克思主義中國化與“學(xué)術(shù)中國化”之間的關(guān)系問題上并未作過多、深入的探討；在資料的運(yùn)用上，論著個別地方對原始資料文本的掌握不夠全面和恰當(dāng)?shù)?。瑕不掩瑜，此著的出現(xiàn)勢必在研究進(jìn)程中起到一定的促進(jìn)作用，為今后相關(guān)專家學(xué)者起到比較大的啟發(fā)和借鑒作用。相信在學(xué)術(shù)界的共同努力下，抗戰(zhàn)時期國統(tǒng)區(qū)馬克思主義學(xué)術(shù)研究會進(jìn)一步發(fā)展，馬克思主義中國化研究也會更加深入。