郝振澳，楊 萍

(長春師范大學(xué) 文學(xué)院，吉林 長春 130032)

0 引言

“說話”又稱“說書”，是我國白話小說的搖籃，從事此項技藝的說書人講述故事的方式對中國古代白話小說具有深遠(yuǎn)影響?！爸袊陌自捫≌f，主要是話本，擬話本小說和章回小說，這些小說中的敘述者，模擬書場中的說書人對讀者講故事，形成了一整套的敘述程式，建立了古代白話小說的‘說書人’敘述者傳統(tǒng)?！盵1]《說文解字》:“讖，驗也。”[2]“讖”為應(yīng)驗之意，“讖語”即指以含糊而不可知的隱語方式，去實(shí)現(xiàn)某些應(yīng)驗的預(yù)言?；谧徴Z預(yù)言后事的特征，古代小說多用讖語預(yù)示故事情節(jié)的發(fā)展、人物的命運(yùn)結(jié)局等內(nèi)容。

明清時期的英雄傳奇小說或多或少繼承了“說書人”敘述的傳統(tǒng)，部分“說書人”敘述的內(nèi)容也具備讖語的預(yù)示意義，有著預(yù)示后文的作用。在明清英雄傳奇小說作品中，《水滸傳》和《說岳全傳》對“說書人”敘述的體制和內(nèi)容有著較為完整的繼承與保留。本文擬以《水滸傳》與《說岳全傳》為例，從“說書人”敘述中的讖語作用、“說書人”敘述運(yùn)用讖語的主要原因、“說書人”敘述中的讖語與故事中讖語的區(qū)別三方面出發(fā)，闡述明清英雄傳奇小說“說書人”敘述中的讖語。

1 “說書人”敘述中的讖語作用

“說書人”是“小說中那個已經(jīng)程式化的抽象的敘述者，他在擬書場語境中不斷地與讀者交流”[1]，以“說話的”等稱呼自指，以“看官”等指代讀者，從而在小說敘述的過程中控制故事的講述，“創(chuàng)造了一種像說話藝人在勾欄瓦舍面對聽眾說講故事一樣的語境?！盵3]“說書人”敘述在章回小說的開頭、正文和結(jié)束語部分常有出現(xiàn)，如：《水滸傳》中“話說”“話中不說王進(jìn)去投軍役。只說史進(jìn)”“畢竟龍虎山真人說出甚言語來，且聽下回分解”等。除了“說書人”敘述中的套話、程式化的語言和輔助故事進(jìn)行講解與評論外，為吸引讀者的閱讀興趣，一些“說書人”敘述也會采用讖語預(yù)示后文內(nèi)容。如：《水滸傳》第九回“有分教：林沖火焰堆里，爭些斷送了馀生；風(fēng)雪途中，幾被傷殘性命?！盵4]132即含蓄預(yù)示了后文林教頭風(fēng)雪山神廟之事。

1.1 預(yù)示本回和后文內(nèi)容

明清英雄傳奇小說每回開頭的回前詩中多有“說書人”敘述中的讖語存在，回前詩由“話本小說中的‘入話’演變而來”[5]，此類“說書人”敘述中的讖語大多預(yù)示本回的內(nèi)容，如：《說岳全傳》第五十三回“詩曰:萬騎飛騰出陣云，澶州戰(zhàn)勝擁回軍。小商橋畔將星墜，凄涼夜半泣孤魂”[6]455，以“將星墜”預(yù)示楊再興將死在小商橋畔；再如：《水滸傳》第四回“詩曰:躲難逃災(zāi)入代州，恩人相遇喜相酬。只因法網(wǎng)重重布，且向空門好好修。打坐參禪求解脫，粗茶淡飯度春秋。他年證果塵緣滿，好向彌陀國里游”[4]54?！岸魅讼嘤觥鳖A(yù)示魯智深路遇金老，“且向空門”則預(yù)示魯智深出家之事。讀者在閱讀本回內(nèi)容之前并不知曉這些事件，通過回前詩，讀者從中獲得類似“猜謎——揭謎”式的樂趣，對于該回內(nèi)容的閱讀也更加詳細(xì)，不至于因錯過重要情節(jié)而喪失閱讀興趣與動力。

也有一些回前詩中的“說書人”敘述中的讖語除對本回內(nèi)容做出預(yù)兆之外，還隱約預(yù)示了后文情節(jié)。如：《水滸傳》第五十一回“兩贏童貫排天陣，三敗高俅在水鄉(xiāng)。施功紫塞遼兵退，報國清溪方臘亡”[4]675等句，在全書下半部分的開篇即用詩歌預(yù)示后文即將發(fā)生的主要事件。此類“說書人”敘述中的讖語作用更為深遠(yuǎn)，讀者在閱讀完本回內(nèi)容后即可理解部分“說書人”敘述中的讖語含義，但因還未知曉后文情節(jié)，并不能夠完全領(lǐng)會讖語所指內(nèi)容。為解答讖語帶給自己的困惑，讀者必須要繼續(xù)閱讀下去，在這一過程中，讀者的閱讀動力也得到了推動。但此類“說書人”敘述中的讖語數(shù)量較少，多數(shù)開頭部分的“說書人”敘述中的讖語仍是對該回內(nèi)容的預(yù)先展示。

1.2 吸引讀者，制造懸念，使情節(jié)引人入勝

“說書人”敘述中的讖語在正文中常以“說書人”現(xiàn)身的方式吸引讀者的注意，加重讀者的緊張情緒，將讀者的注意力集中在故事情節(jié)的發(fā)展上，又以讖語的方式預(yù)示后文情節(jié)，消解由“說書人”現(xiàn)身指點(diǎn)讀者導(dǎo)致的讀者與小說之間的疏離感，進(jìn)一步拉近了讀者與小說故事之間的距離。如：《水滸傳》第三十二回“若是說話的同時生，并肩長，攔腰抱住，把臂拖回。宋公明只因要來投奔花知寨，險些兒死無葬身之地”[4]427。直言宋江將有生命危險。對讀者而言，提前得知此事固然會在一定程度上影響期待視野，但此事隨后本就要展開講述，讀者對故事的期待也將隨著故事的發(fā)展由對事件結(jié)果的關(guān)注轉(zhuǎn)入對事件發(fā)展過程的渴望，讀者會更加好奇宋江是如何遭遇危險，又是否能夠脫險，繼而為宋江擔(dān)憂，正如金圣嘆所言：“吾嘗言讀書之樂，第一莫樂于替人擔(dān)憂。”[7]362而且，“人的注意力處在一個集中與分散的矛盾中，不易長時間停留在一種固定的狀態(tài)上?！盵8]此類“說書人”敘述中的讖語能夠直接對讀者的心理狀態(tài)產(chǎn)生影響，讓讀者更加專注地閱讀小說內(nèi)容。

有些正文部分的“說書人”敘述中的讖語還與小說故事中的讖語相結(jié)合，兩者相輔相成，引起讀者興趣的同時制造懸念，強(qiáng)化了小說故事中讖語的敘事效果，使故事情節(jié)變得更加跌宕起伏，引人入勝。如：《說岳全傳》第十一回貪官張邦昌、王鐸和張俊被迫發(fā)誓，立下若有誤國之念，即變豬、變羊與死于萬人之口的誓言。后文緊接著敘述：“列位看官，你道這個誓立得奇也不奇？這變豬變羊，原是口頭言語，不過在今生來世、外國番邦上弄舌頭。那一個人，怎么死于萬人之口？卻不道后來岳武穆王墓頂褒封時候，竟應(yīng)了此誓，也是一件奇事?！盵6]90讀者讀至三人立誓，因為誓言太過奇特而產(chǎn)生疑問時，說書人便立刻出現(xiàn)。一方面，促使讀者相信事情確會發(fā)生，由三人說出的讖語日后定成事實(shí)；另一方面，也以“說書人”敘述中的讖語預(yù)示“岳武穆王墓頂褒封”時第三個誓言便會成真。這種小說故事中的讖語與“說書人”敘述中的讖語關(guān)聯(lián)運(yùn)用的方式頗似《推背圖》圖像中讖文與頌詞的關(guān)系，《推背圖》“每一圖像都有四個部分組成：一是標(biāo)明第幾像，及相應(yīng)的《易》卦；二是圖像；三是讖文；四是頌詞。其中圖像和讖文是核心部分，而頌詞主要是解釋說明的”[9]。如：第三像“讖曰：日月當(dāng)空，照臨下土。撲朔迷離，不文亦武。頌曰：參遍空王色相空，一朝重入帝王宮。遺枝拔盡根猶在，喔喔晨雞孰是雄”[10]。讖文部分預(yù)示武則天將成為皇帝之事，但讖文內(nèi)容較為隱晦，頌詞即對此解釋，說武則天做尼姑，后又重做昭儀之事，顯示讖文所指之人即是武則天。頌詞還指出武則天將會在雞年稱帝，殘害唐皇室子弟，在解釋讖文內(nèi)容的同時也進(jìn)行了一定的補(bǔ)充。上述《說岳全傳》“說書人”敘述中的讖語正是發(fā)揮著類似于頌詞的作用，在對小說文本中的讖語進(jìn)行解釋的同時，進(jìn)一步推進(jìn)了讖語的預(yù)示。由此觀之，此類“說書人”敘述中的讖語作為故事中讖語的補(bǔ)充，既以“說書人”敘述者的全知全能身份消解了讀者的懷疑，又在一定意義上延伸了故事中讖語的預(yù)言空間。

1.3 推動情節(jié)發(fā)展，深化主題

金圣嘆有“住得怕人”的小說評點(diǎn)理論，指作者會在章回小說每回的結(jié)尾處故意寫一些驚動人心的內(nèi)容，以吸引讀者注意，引起讀者的緊張情緒。他在《水滸傳》第五十回的夾批中說“耐庵自己系于回住處，必用驚疑之筆”[7]474，不獨(dú)見《水滸傳》一書，“我國章回小說的一個重要特點(diǎn)，是每回書結(jié)束時故作驚人之筆。”[11]122表現(xiàn)人物和故事的傳奇性的英雄傳奇小說對此方法尤為重視，使用也較多。但盲目追求“驚人之筆”有時會導(dǎo)致小說章回前后內(nèi)容不吻合，而以“說書人”敘述中的讖語作為章回的結(jié)束語則可在保有“驚人之筆”以引起讀者緊張情緒的同時，盡可能避免前后文情節(jié)沖突的問題。如：《說岳全傳》第一回“有分教：相州城內(nèi)，遭一番洪水波濤；內(nèi)黃縣中，聚幾個英雄好漢”[6]7。該“說書人”敘述中的讖語預(yù)示的水淹岳家莊與王貴、湯懷、張顯和岳飛初相識之事在下一回便立刻展現(xiàn)出來。讀者讀至該回末尾，看到此“說書人”敘述中的讖語本有些不解，但在閱讀完下一回后即可知曉該讖語所預(yù)示的事件。讀者無需過多費(fèi)力便明白了前文讖語的含義，由“不解”到“解”的問題得以處理，在保證前后文敘述內(nèi)容一致的情況下，讀者的閱讀動力也得到了刺激。同時，為進(jìn)一步激發(fā)讀者的閱讀興趣，作者也使用了預(yù)示內(nèi)容與該回距離較遠(yuǎn)，且多為隱喻預(yù)示的“說書人”敘述中的讖語。如：《水滸傳》第十一回“有分教:梁山泊內(nèi)，添這個弄風(fēng)白額大蟲；水滸寨中，輳幾只跳澗金睛猛獸”[4]153。即以白額大蟲和金睛猛獸暗示后文英雄好漢上梁山之事。此類“說書人”敘述中的讖語以一句讀者在“解”與“不解”之間的迷惑性讖語收尾，預(yù)示的內(nèi)容則在小說更為靠后的章回中方有所顯露，讀者需要繼續(xù)閱讀方能知曉其所預(yù)示的含義。在章回結(jié)尾處，作者以“說書人”敘述中的讖語預(yù)示在或近或遠(yuǎn)的章回小說發(fā)生的故事事件，既盡量避免“驚人之筆”的使用缺陷，保證有了“可以吸引讀者手不釋卷地繼續(xù)閱讀下去的動力”[11]122，又變相增加了小說的敘事手段，增強(qiáng)了小說的敘事效果。

有些結(jié)束語中的“說書人”敘述中的讖語彼此之間互相呼應(yīng)，相輔相成，對表現(xiàn)故事核心內(nèi)容有著不斷補(bǔ)充、環(huán)環(huán)相扣的作用。如：《水滸傳》引首有“不因此事，如何教三十六員天罡下臨凡世，七十二座地煞降在人間，哄動宋國乾坤，鬧遍趙家社稷”[4]3預(yù)示了一百零八魔君化為一百零八位好漢聚義之事。后文第二回“直使天罡地煞一齊相會”[4]39、第十三回“天上罡星來聚會，人間地煞得相逢”[4]173、第十八回“天罡地煞，來尋際會風(fēng)云”[4]234等章回結(jié)束語處接連出現(xiàn)“天罡”“地煞”將要相會的讖語，在第七十一回揭開一百零八人天罡地煞的身份前多次進(jìn)行鋪墊，以“說書人”敘述中的讖語不斷強(qiáng)化讀者對文本主要內(nèi)容的認(rèn)知。除推動小說情節(jié)演進(jìn)的作用外，以“說書人”敘述中的讖語持續(xù)預(yù)示一百零八好漢將再度團(tuán)聚之事，客觀上對深化小說主題——忠義思想也具有一定的輔助作用。

2 “說書人”敘述運(yùn)用讖語的主要原因

英雄傳奇小說“一般是從宋元小說話本中的‘說公案’‘樸刀、桿棒及發(fā)跡變泰之事’或‘說鐵騎兒’之類演變而來”[12]。在演變的過程中，明清英雄傳奇小說較完整地繼承了話本小說“說書人”敘述的體制，雖然“說書人”敘述得以沿用，但要想徹底將其融入明清英雄傳奇小說，并發(fā)揮應(yīng)有的作用，也需增添一些新的內(nèi)容。明清時期，讖語廣泛受到了讀者喜愛。明代東山主人在《云合奇蹤序》即說：“讖謠神鬼，不無荒誕，殆亦以世俗好怪喜新，姑以是動人耳目?！盵13]正因如此，明清英雄傳奇小說的作者進(jìn)一步拓展了“說書人”敘述的內(nèi)容，在其中加入讖語，既可預(yù)示后文的情節(jié)，增加懸念，也以此激發(fā)讀者的閱讀興趣。

“說書人”敘述運(yùn)用讖語因小說情節(jié)設(shè)置的需要在每回的開頭、正文和結(jié)束語中出現(xiàn)。為了讓讀者在未閱讀本回內(nèi)容之前，就對本回內(nèi)容抱有一定的期待，明清英雄傳奇小說的作者便在小說每回的回前詩中以讖語隱約預(yù)示出本回內(nèi)容，使讀者在看完回前詩后對本回內(nèi)容既有所猜測而又無法完全確定，只有閱讀完本回后方可解開迷惑。但如果每一回目的回前詩都預(yù)示的是本回情節(jié)，讀者也難免會感到重復(fù)無聊，故而作為調(diào)劑，作者也會偶爾在回前詩中使用一些預(yù)示更為靠后回目情節(jié)的讖語。英國小說家杰弗雷·喬叟在《坎特伯雷故事集》中說：“一篇故事的中心如果推得過遲，聽眾的興趣就會冷落下去，拖得愈久長，意味也就愈索然了?！盵14]另外，明清英雄傳奇小說作為長篇小說，小說故事的展開勢必要有一個過程，在這個過程中，為了能夠保持小說對讀者的吸引力，作者便在正文部分的“說書人”敘述中以讖語設(shè)置懸念，激發(fā)讀者對后文的閱讀期待，并借助讖語的暗示性使得整個故事情節(jié)更加引人入勝。而當(dāng)讀者閱讀完本回內(nèi)容后，為了能夠繼續(xù)保持讀者的閱讀動力，促使讀者繼續(xù)閱讀后續(xù)章回，作者在結(jié)束語中以“說書人”敘述中的讖語預(yù)示下回或是更靠后章回的情節(jié)。既能夠刺激讀者繼續(xù)閱讀小說，同時，也以讖語勾連起前后章回內(nèi)容，使前后章回的情節(jié)更為緊密，進(jìn)而推動小說情節(jié)的發(fā)展。

總的來看，“說書人”敘述能夠運(yùn)用讖語的主要原因在于它們有著共同的作用?！罢f書人”敘述既是對說書傳統(tǒng)的繼承，也是小說家吸引讀者閱讀興趣、掌控故事發(fā)展節(jié)奏的手段。讖語能夠?qū)π≌f后文情節(jié)、人物命運(yùn)等內(nèi)容作出預(yù)示，并進(jìn)一步激發(fā)讀者的閱讀動力，二者作用相似，而“說書人”敘述體制的保留為讖語的應(yīng)用提供了一個合理的位置，讖語的內(nèi)容又可充實(shí)、豐富“說書人”敘述的體制，使“說書人”敘述不至于流于形式而空無內(nèi)容。

3 “說書人”敘述中的讖語與故事中讖語的區(qū)別

根據(jù)讖語預(yù)言后事的特征來看，“說書人”敘述中的讖語與小說中人物說出的讖語、敘述者記述的讖語等故事中的讖語有著相似作用，但因讖語內(nèi)容、作用對象和敘述層面的不同，二者又存在較大區(qū)別。

首先，在讖語內(nèi)容方面。故事中的讖語往往撲朔迷離，如果小說后文沒有對讖語進(jìn)行解釋，讀者則很難理解讖語含義。如：《說岳全傳》第五十九回道悅和尚給岳飛的偈言“歲底不足，提防天哭。奉下兩點(diǎn)，將人荼毒”[6]515。偈言采用拆字法組成讖語，說秦檜將要?dú)⒑υ里w。及至第六十一回：“今日是臘月二十九，豈不是‘歲底不足’么？恰恰下起雨來，豈不是‘天哭’么？‘奉’字下加兩點(diǎn)，豈不是個‘秦’字？‘將人害毒’，明明是要毒害我了?！盵6]535讖語的含義借岳飛之口說出。若沒有這一釋讖的環(huán)節(jié)，讀者很難想到是作此種解釋。萬晴川先生在其《中國古代小說與方術(shù)文化》中提出中國古代小說：“讖應(yīng)故事一般由三部分組成，即神啟、預(yù)言、應(yīng)驗。但神啟有時是隱藏的，預(yù)言話語對全文起提示和綱目的作用，應(yīng)驗過程則是故事的主干?！盵15]如果不對故事中讖語的含義與應(yīng)驗方式進(jìn)行解釋，讀者顯然無法充分認(rèn)識小說的內(nèi)容，也會對小說的敘事效果和藝術(shù)魅力造成一定的影響。但“說書人”敘述中的讖語一般較為簡單，不需要釋讖的環(huán)節(jié)。如：《水滸傳》第二回“有分教:史進(jìn)先殺了一兩個人，結(jié)識了十?dāng)?shù)個好漢，大鬧動河北，直使天罡地煞一齊相會”[4]39。讀者通過讖語即可猜出其所預(yù)示的內(nèi)容。雖然有些“說書人”敘述中的讖語預(yù)示的內(nèi)容較為模糊，但當(dāng)讀者閱讀完整本書后，對讖語所指的內(nèi)容自然知曉了解，無需“說書人”再次現(xiàn)身解釋讖語。如：前文提及的《水滸傳》引首的說一百零八人“轟動宋國乾坤，鬧遍趙家社稷”的“說書人”敘述中的讖語，其所指何事讀者在閱讀時已然明了，無需過多贅述。

其次，在作用對象方面。“說書人”敘述中的讖語為讀者而生，其作用主要針對讀者，用以吸引讀者興趣，作用較為單一；故事中的讖語則更多作用于小說本身，不同的讖語因預(yù)示方式與預(yù)示內(nèi)容的不同，讖語意義自然更加多樣。如：《水滸傳》第五回，智真和尚給魯智深的偈言“遇林而起，遇山而富，遇水而興，遇江而止”[4]73預(yù)示了魯智深一生的命運(yùn)，此處讖語有著暗示人物命運(yùn)的作用；《水滸傳》第十四回：“我昨夜夢見北斗七星直墜在我家屋頂上，斗柄上另有一顆小星化道白光去了，我想星照本家，安得不利”[4]182，則是預(yù)示了晁蓋等人劫取生辰綱之事在得到白勝的幫助后能夠順利得手，此處讖語有著預(yù)言故事發(fā)展，使情節(jié)更為跌宕起伏的作用。而前文論及的諸多“說書人”敘述中的讖語不管其形式如何，主要作用仍是吸引讀者的閱讀興趣。

再次，二者的區(qū)別還應(yīng)歸結(jié)到敘述層面的不同。無論是“說書人”敘述中的讖語還是故事中的讖語，都是預(yù)先展現(xiàn)本應(yīng)在后文出現(xiàn)的內(nèi)容，從敘事手法上看，它們都屬于預(yù)敘敘事。“預(yù)敘，即預(yù)先敘述，就是作者通過各種方式把以后發(fā)生的事情提前敘述、暗示給讀者。它包含兩種類型:一種發(fā)生在故事層面，預(yù)敘者為故事內(nèi)的人物;另一種發(fā)生在話語層面，預(yù)敘者為故事外的敘述者?！盵16]故事中的讖語由故事人物說出，屬于故事層面的預(yù)敘。如：《水滸傳》第四回“此人上應(yīng)天星，心地剛直。雖然時下兇頑，命中駁雜，久后卻得清凈，正果非凡”[4]60，此預(yù)示魯智深未來的讖語即是由小說中的智真和尚說出?！罢f書人”敘述中的讖語由“說書人”這個故事外的敘述者說出，屬于話語層面的預(yù)敘。如：《水滸傳》第四回結(jié)束語部分“有分教：這人笑揮禪杖，戰(zhàn)天下英雄好漢；怒掣戒刀，砍世上逆子讒臣。直教名馳塞北三千里，證果江南第一州”[4]72。則說魯智深未來將大破遼國，并在杭州六和寺圓寂證入果位。同樣是預(yù)示魯智深未來命運(yùn)的讖語，小說中的智真和尚作為佛教中人，他對于魯智深命運(yùn)的預(yù)言僅限于佛門層面。而“說書人”作為敘述者，對魯智深的未來是從全知全能的視角進(jìn)行預(yù)示的，他的預(yù)言則更為全面。這是“說書人”敘述中的讖語與故事中的讖語因其所在敘述層面的不同而出現(xiàn)的預(yù)示差異。

4 結(jié)語

綜上所述，對于明清英雄傳奇小說“說書人”敘述中的讖語，我們可以初步得出以下認(rèn)識：首先，明清英雄傳奇小說“說書人”敘述中的讖語主要作用是吸引讀者的閱讀興趣。在此作用下，章回開頭、正文和結(jié)束語部分的“說書人”敘述中的讖語發(fā)揮的實(shí)際效果又有一定的差別。其次，“說書人”敘述之所以能夠與讖語相結(jié)合并產(chǎn)生作用，則是因為明清英雄傳奇小說的作者在繼承了說書傳統(tǒng)，并受到讖語傳播的影響后，為迎合讀者喜好而在“說書人”敘述的環(huán)節(jié)中增添了讖語的內(nèi)容。再次，雖然“說書人”敘述中的讖語依舊發(fā)揮著預(yù)示作用，但因為“說書人”敘述體制對讖語的影響，其在讖語內(nèi)容、作用對象和敘述層面上都已經(jīng)和小說中的其他讖語有了較大區(qū)別。

“說書人”敘述中的讖語對明清英雄傳奇小說的作用也并非盡是有益的。如:《說岳全傳》第一回“那女土蝠一點(diǎn)靈光射出雷音寺，徑往東土認(rèn)母投胎，在下界王門為女，后來嫁與秦檜為妻，殘害忠良，以報今日之仇”[6]2。便直接表明了小說中故事人物的命運(yùn)，同樣的做法亦被用在秦檜、萬俟乃至于主人公岳飛的身上。以如此明了的方式提前告知人物結(jié)局，對小說的文學(xué)藝術(shù)性難免會造成一定的損傷。但總體來看，明清英雄傳奇小說作者將預(yù)示后文的讖語應(yīng)用到“說書人”敘述的體制中，既是對“說話”藝術(shù)形式中說書傳統(tǒng)的繼承，又是對讖語的合理利用，對增強(qiáng)小說敘事效果，拉近讀者與故事之間的距離都有著不可忽視的作用。