王 琳,李雙龍

(喀什大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，新疆 喀什 844099)

近年來，個(gè)體化教育逐漸進(jìn)入了人們的視野。2019年2月《中國教育現(xiàn)代化2035》提出了推進(jìn)教育現(xiàn)代化的八大基本理念，其中包括“更加注重面向人人”。2019年6月23日《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》在“堅(jiān)持立德樹人，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”方面的基本要求之一是“堅(jiān)持面向全體，辦好每所學(xué)校、教好每名學(xué)生”。2021年3月4日教育部等六部門印發(fā)《義務(wù)教育質(zhì)量評(píng)價(jià)指南》，基本原則之一是“堅(jiān)持育人為本。面向全體學(xué)生，注重綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)，促進(jìn)全面培養(yǎng)，引導(dǎo)辦好每所學(xué)校、教好每名學(xué)生”。從以上政策的制定頒布來看，無論是前期進(jìn)行教育教學(xué)改革的研究還是后期對(duì)當(dāng)下教育教學(xué)實(shí)施的評(píng)價(jià)，都提倡“教育要面向人人，教好每一名學(xué)生”，即個(gè)體化教育是實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的必然趨勢。

一、不同哲學(xué)視野中的“個(gè)體化”

個(gè)體強(qiáng)調(diào)的是單個(gè)人的獨(dú)立和自由。個(gè)體化(individualization)就是個(gè)體個(gè)性形成、發(fā)展和不斷彰顯的過程，是個(gè)體規(guī)劃自己行為能力的體現(xiàn)。[1]

1.唯意志論哲學(xué)視野中的個(gè)體化(以叔本華為例)

叔本華認(rèn)為，從自然發(fā)展的角度出發(fā)，“身體的活動(dòng)在本質(zhì)上只是無根據(jù)的意志的現(xiàn)象。通過對(duì)個(gè)別活動(dòng)的認(rèn)識(shí)，我們就獲得了認(rèn)識(shí)整個(gè)自然的最內(nèi)在的本質(zhì)的鑰匙，可以把這些認(rèn)識(shí)也轉(zhuǎn)用到所有其他的現(xiàn)象上去了?！盵2](P42-44)從個(gè)性發(fā)展的角度出發(fā)，“個(gè)體是屬于人類的，人性總要在個(gè)體中并且是包括個(gè)體特有的意味中而顯露出來?！盵2](P89)在個(gè)人與幸福的關(guān)系上，“人生因?yàn)橛蠖幱谕纯嗪蜔o聊之間，如果我們還是聽從愿望的擺布，那么，我們就永遠(yuǎn)得不到持久的幸福。”[2](P75-76)從個(gè)人與他人關(guān)系的視角，“在他施惡于別人，拿別人的痛苦為樂時(shí)，他恰恰是這整個(gè)意志本身。這樣他不僅是加害人，同時(shí)也是受害人。當(dāng)然由此產(chǎn)生的痛苦，就被人們叫做良心不安。”[2](P134-148)

2.現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)視野中的個(gè)體化(以胡塞爾為例)

胡塞爾認(rèn)為，從個(gè)人與世界的關(guān)系出發(fā)，“每個(gè)人都有自己的位置，并從這個(gè)位置上去看身邊的事物，而且每個(gè)人將因此而看到不同的事物顯相?！盵3](P39)從心理學(xué)角度出發(fā)，“在一個(gè)非個(gè)人的意識(shí)的所有這類經(jīng)驗(yàn)概念，以及因此在心理學(xué)意義上的體驗(yàn)的概念，是欠缺任何基礎(chǔ)的，而且無論如何沒有任何有效性?！盵3](P85-86)從時(shí)空角度分析，個(gè)體存在和時(shí)間性存在是等值的,個(gè)體存在的重要特征是“此時(shí)此地”，時(shí)間是無限可劃分的，每一個(gè)個(gè)體在不同的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上都是不同的，因此在不同時(shí)間節(jié)點(diǎn)上的個(gè)體也是唯一的個(gè)體。

3.馬克思主義哲學(xué)視野中的個(gè)體化

從集體發(fā)展的角度出發(fā)，“個(gè)人的自由是“聯(lián)合”的最終目的，但是個(gè)人只有在聯(lián)合起來的集體中才能實(shí)現(xiàn)這一目的?！盵4](P721)從社會(huì)發(fā)展的角度出發(fā)，“社會(huì)本質(zhì)不是一種同單個(gè)人相對(duì)立的抽象的一般的力量，而是每一個(gè)單個(gè)人的本質(zhì)?！盵4](P350)從人類發(fā)展的角度出發(fā)，“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在?！盵4](P448)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵4](P563)從個(gè)性發(fā)展的角度看，“對(duì)傳統(tǒng)生存狀態(tài)與現(xiàn)代勞動(dòng)者完全無個(gè)性的生存狀態(tài)形成了某種程度的對(duì)比，馬克思在其中發(fā)現(xiàn)了人的個(gè)性化存在的某些原初特征。在傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)中，一個(gè)人自由的個(gè)性存在的前提是他必須成為特定共同體的成員?！盵4](P718-719)從制度發(fā)展的角度出發(fā)，“共產(chǎn)主義所建立的制度使一切不依賴于個(gè)人而存在的狀況不可能發(fā)生?！盵4](P715-716)

二、個(gè)體化教育的內(nèi)涵及價(jià)值表現(xiàn)

目前，關(guān)于個(gè)體化教育的概念沒有明確的定義。孫霄冰和徐玉玲間接提到，“個(gè)體化的發(fā)展指個(gè)人選擇、每一位學(xué)生的優(yōu)勢潛能，每一位學(xué)生的發(fā)展?！盵5]趙磊提出，“面對(duì)學(xué)生之間的差異化，再不能只進(jìn)行一體化的教育教學(xué)，而要給每位學(xué)生提供差異化的個(gè)體化教育教學(xué)?！盵6]個(gè)體化教育的價(jià)值表現(xiàn)在如下幾個(gè)層面：

1.個(gè)人層面：以人為本教育理念的回歸

王安新在《“以人為本”的學(xué)校體育新發(fā)展》中提出以人為本的根本思想是要體現(xiàn)人的主體性，要將人作為根本，以人為中心，指出以人為本中人的主體性的重要地位。[7]在教學(xué)過程中，個(gè)體化教育要求教師了解每一個(gè)學(xué)生，上好每一節(jié)課，使老師的關(guān)愛真正投射到每一個(gè)學(xué)生個(gè)體身上，回歸到以人為本教育理念的層面上去。

2.社會(huì)層面：提高社會(huì)整體素質(zhì)的體現(xiàn)

個(gè)體化社會(huì)是指某種具體的個(gè)體化進(jìn)程正在其中發(fā)生著的社會(huì)。[8]馬克思在《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿(1857—1858)》中對(duì)“三大社會(huì)形態(tài)”進(jìn)行了論述，認(rèn)為人與人關(guān)系依次是“人的依賴關(guān)系”“以物的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的個(gè)人的獨(dú)立性”和“自由個(gè)性”，[4](P426)再次指出了個(gè)人素質(zhì)的提高也必定促進(jìn)整個(gè)社會(huì)素質(zhì)的提高。

3.教育層面：建設(shè)高質(zhì)量教育體系的前提

黨的十九屆五中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》(以下簡稱《建議》)要求建設(shè)高質(zhì)量教育體系，就是堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展教育事業(yè)，使教育事業(yè)為提高人民思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)提供可靠保證，切實(shí)做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要。[9]只有以個(gè)體為中心進(jìn)行家校協(xié)同育人，深化教育教學(xué)改革，才能夠建設(shè)高質(zhì)量教育體系。

4.國家層面：實(shí)現(xiàn)國家教育目的的必然要求

《中華人民共和國教育法》第五條提到，教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。教育要關(guān)注每一個(gè)人，使教育普及到每一個(gè)人，進(jìn)而促進(jìn)每一個(gè)人的全面發(fā)展。這與個(gè)體化教育的理念是完全一致的。

5.教師層面：教師義務(wù)履行的要求

在《中華人民共和國教師法》中教師應(yīng)履行的義務(wù)有：教師要關(guān)心、愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。教師作為教學(xué)過程的主體，更應(yīng)該積極對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)體化教學(xué)，發(fā)揮每一個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢潛能，同時(shí)要培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，把教育發(fā)展成人民滿意的教育。

三、個(gè)體化教育實(shí)施的阻礙因素

1.個(gè)體化教育研究的缺乏

關(guān)于個(gè)體化教育的研究大部分都是集中在醫(yī)學(xué)方面，例如個(gè)體化的健康教育；有不少相關(guān)論述集中在個(gè)體化社會(huì)、個(gè)體化哲學(xué)方面的研究。趙磊提出“實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教育最大化是當(dāng)前和未來基礎(chǔ)教育變革中的趨勢”；[6]孫霄冰、徐玉玲提到“現(xiàn)行的教育教學(xué)內(nèi)容方法要改革，要從學(xué)生的具體需要出發(fā)進(jìn)行改革，變換教育教學(xué)的思維、角度和立場，這是推進(jìn)我國個(gè)體化教育的核心”。[5]隨著教育現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，個(gè)體化教育是我國教育未來發(fā)展的方向，關(guān)于個(gè)體化教育方面的研究亟需加強(qiáng)。

2.學(xué)校大班化的制約

班級(jí)授課制提高了教學(xué)效率，能夠充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，讓學(xué)生獲得系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)，但卻很難關(guān)注到每位學(xué)生，難以適應(yīng)學(xué)生的個(gè)別差異，難以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性?，F(xiàn)在的中小學(xué)教育一個(gè)班級(jí)大多是五六十人，這種大規(guī)模的班級(jí)人數(shù)很難使老師關(guān)注到每一位學(xué)生。學(xué)校大班化的現(xiàn)狀制約著個(gè)體化教育的實(shí)施，對(duì)于大班化的調(diào)整是目前我國亟需改變的一個(gè)問題。

3.對(duì)個(gè)體化教育缺乏重視

無論是古代孔子提倡的“有教無類，因材施教”，還是近代蔡元培先生對(duì)北大進(jìn)行改革提出貫徹“思想自由、兼容并包”的教學(xué)原則，以及“溝通文理，廢科設(shè)系，改年級(jí)制為選科制”的實(shí)踐，都是尊重學(xué)生個(gè)性、興趣愛好的體現(xiàn)。但是，我國對(duì)個(gè)體化教育卻缺乏重視，人們都能認(rèn)識(shí)到個(gè)性化教育的重要性，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性可以讓學(xué)生發(fā)揮潛能，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，但是殊不知個(gè)體化教育是個(gè)性化教育的前提，只有重視個(gè)體化教育，全方面了解個(gè)體，才能發(fā)展個(gè)性化教育。

4.教師自身因素的制約

教育部黨組書記、部長陳寶生在2021年全國教育工作會(huì)議上的講話指出：“教育事業(yè)發(fā)展水平得到重大提升。全國96.8%的縣級(jí)單位實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育基本均衡。殘疾兒童少年義務(wù)教育入學(xué)率達(dá)95%以上。高職擴(kuò)招任務(wù)連續(xù)兩年完成。高等教育毛入學(xué)率超過50%，進(jìn)入世界公認(rèn)的普及化階段?！盵10]教育事業(yè)發(fā)展水平的重大提升，可以接受教育的學(xué)生越來越多，但是教師的數(shù)量與學(xué)生并不成比例；并且教師任務(wù)繁多，不僅有教學(xué)任務(wù)，還有管理的任務(wù)以及參與社會(huì)活動(dòng)等；同時(shí)一些教師不能合理調(diào)節(jié)自身狀態(tài)會(huì)出現(xiàn)職業(yè)倦怠等消極情緒，不能恰當(dāng)合理地分配自己的時(shí)間精力就很難進(jìn)行個(gè)體化教學(xué)，難以顧及到每一個(gè)學(xué)生。

四、個(gè)體化教育的實(shí)施路徑

1.前提：把剩余學(xué)習(xí)時(shí)間增加到最大限度

整個(gè)人類的時(shí)間，可以分作勞動(dòng)時(shí)間和剩余時(shí)間兩大類。勞動(dòng)時(shí)間也就是人們?yōu)榱松娑坏貌蝗氖碌奈镔|(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)時(shí)間，剩余時(shí)間是在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間之外的、自己可以隨意支配的時(shí)間。在《1861—1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思指出“時(shí)間是生命本身的尺度”，而且進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“時(shí)間實(shí)際上是人的積極存在，它不僅是人的生命的尺度，而且是人的發(fā)展的空間”。學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論知識(shí)可視為必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，除此之外，學(xué)生還有綜合活動(dòng)課程等其他剩余時(shí)間，這些時(shí)間應(yīng)該成為學(xué)生可自由支配的時(shí)間。在這些剩余時(shí)間內(nèi)，學(xué)生可以從事自己喜愛的物質(zhì)或精神活動(dòng)，因此把必要時(shí)間減少到最低限度，把學(xué)生可自己支配的剩余時(shí)間增加到最大限度，即為學(xué)生個(gè)性的發(fā)展提供了前提條件，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的自由發(fā)展。

2.關(guān)鍵：加強(qiáng)家校合作的教育模式

學(xué)校是發(fā)展學(xué)生智育的重要場所，傳遞給學(xué)生知識(shí)，傳授給學(xué)生明智的道理。但學(xué)生的教育不只是學(xué)校自身的事情，更不能只依靠學(xué)校來實(shí)現(xiàn)。家長是孩子的第一任老師，承擔(dān)著發(fā)展孩子道德品質(zhì)的重任，在學(xué)生德育的發(fā)展中起著不可替代的作用。家長和學(xué)校要加強(qiáng)溝通交流，通過微信，QQ，電話等方式及時(shí)了解學(xué)生動(dòng)態(tài)，了解學(xué)生學(xué)習(xí)生活等全貌來增進(jìn)教師、家長對(duì)學(xué)生的了解，促進(jìn)個(gè)體化教育的實(shí)施。

3.重點(diǎn)：加強(qiáng)對(duì)教師的關(guān)懷

教師與學(xué)生是密切聯(lián)系在一起的，教師教育理念先進(jìn)，能夠克服職業(yè)倦怠必然會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定影響。反之，如果教師任務(wù)繁多，已經(jīng)產(chǎn)生職業(yè)倦怠，按時(shí)上課，按時(shí)下課，只完成自己的教學(xué)任務(wù)，沒有多余的時(shí)間與學(xué)生交談，那么必定不能了解學(xué)生。學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)教師的關(guān)懷，經(jīng)常與教師溝通交流，了解教師的精神狀態(tài)、生活質(zhì)量，同時(shí)為教師開拓繼續(xù)進(jìn)修的途徑，讓教師在教學(xué)過程中不斷豐盈自己，克服職業(yè)倦怠。

4.根本：加大教育投入

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。教育部黨組書記、部長陳寶生在2021年全國教育工作會(huì)議上的講話指出：“在財(cái)政收支矛盾加大形勢下依然保障教育優(yōu)先投入，國家財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)占國內(nèi)生產(chǎn)總值比例連續(xù)八年保持4%以上，實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育教師平均工資收入水平不低于當(dāng)?shù)毓珓?wù)員的目標(biāo)。”[10]對(duì)于教師的工資投入必定需要加強(qiáng)，同時(shí)在教師數(shù)量、學(xué)校數(shù)量、班級(jí)數(shù)量等方面仍然需要加大投入，要真正建設(shè)高質(zhì)量教育體系就需要教師能夠真正關(guān)注到每個(gè)學(xué)生個(gè)體，發(fā)揮他們的潛能優(yōu)勢，給予他們發(fā)光發(fā)熱的機(jī)會(huì)。

5.支撐：現(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)資源

隨著第三次工業(yè)革命的展開，以信息技術(shù)為中心的新工業(yè)革命開始了。對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)體化教育的各種新型事物也逐漸被我們所接觸，如微課、翻轉(zhuǎn)課堂、學(xué)習(xí)通、學(xué)習(xí)強(qiáng)國、MOOC、釘釘?shù)龋瑢W(xué)生可以自由選擇課程學(xué)習(xí)、在線測試，以及根據(jù)自己學(xué)習(xí)進(jìn)度進(jìn)行回放學(xué)習(xí)，滿足不同學(xué)生自主學(xué)習(xí)的需要。這當(dāng)然也得益于現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)搭建橋梁以及各種新型資源的研發(fā)服務(wù)，為我們提供了便捷的學(xué)習(xí)平臺(tái)。我們要充分認(rèn)識(shí)到這些便利資源的目的性，使個(gè)體化教育達(dá)到最大化。

6.保障：改革教學(xué)評(píng)價(jià)和考核方式

教育教學(xué)評(píng)價(jià)方式的改變是進(jìn)行個(gè)體化教育的重要保障。個(gè)體化教育要求教師要關(guān)注學(xué)生成長的全過程，了解每位學(xué)生，只有這樣才能使個(gè)性化教育達(dá)到最大化。然而傳統(tǒng)的教育教學(xué)評(píng)價(jià)仍然只停留在關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績上，我們亟需改變現(xiàn)有教學(xué)評(píng)價(jià)和考核方式，對(duì)教師的評(píng)價(jià)考核集中于教師是否對(duì)所有同學(xué)一視同仁，是否了解班級(jí)所有學(xué)生，能夠積極發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，尊重所有學(xué)生的興趣愛好等等。

五、結(jié)語

個(gè)體化教育的發(fā)展勢不可擋，未來教育將沿著素質(zhì)教育、核心素養(yǎng)方向不斷邁進(jìn)。隨之而來的是課堂教學(xué)方式的變革，從大班化教學(xué)過渡到分組教學(xué)去適應(yīng)學(xué)生的個(gè)體差異。未來我們必然將朝著個(gè)體化教育的趨勢邁進(jìn)，努力去實(shí)現(xiàn)針對(duì)學(xué)生個(gè)體的課程目標(biāo)、教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容的變革。個(gè)人的自由全面發(fā)展就不是一件一蹴而就的事情，而是一個(gè)“過程性”的事件，即訴諸于歷史發(fā)展過程的事件。[3]因此，對(duì)于真正實(shí)現(xiàn)全國范圍的個(gè)體化教育進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全國普及的個(gè)性化教育是一個(gè)長期的過程，需要做好國家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的建設(shè)，逐步有序發(fā)展，切不可追求短期效益，急促冒進(jìn)。