趙寶新，任路偉，茹鵬浩，張 靜，胡佩佩

(1.河北建筑工程學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，河北 張家口 075000；2.河北建筑工程學(xué)院 黨委宣傳部，河北 張家口 075000；3.河北建筑工程學(xué)院 數(shù)理系，河北 張家口 075000)

中國共產(chǎn)黨第十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》(以下簡稱《決議》)要求：“賡續(xù)黨的紅色血脈，弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。”[1]其中，黨的優(yōu)良傳統(tǒng)中的一個(gè)重要組成部分就是中國革命道德傳統(tǒng)?！稕Q議》序言開篇指出：“中國共產(chǎn)黨自一九二一年成立以來，始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命?！盵2]基于此，中國革命道德是中國共產(chǎn)黨在踐行這一初心使命的百年奮斗歷程中凝結(jié)沉淀成的優(yōu)秀道德，它作為社會(huì)主義道德的紅色基因決定了偉大的建黨精神以及黨的精神譜系的內(nèi)在品質(zhì)和精神標(biāo)識(shí)。燕趙革命道德傳統(tǒng)作為整體中國革命道德的重要組成部分，在整個(gè)中國革命和建設(shè)中具有極為重要的地位和作用，其獨(dú)特的精神內(nèi)涵堪稱黨史學(xué)習(xí)教育的生動(dòng)教材。因此，燕趙革命道德對(duì)當(dāng)今全黨深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆六中全會(huì)精神、不斷鞏固“黨史學(xué)習(xí)教育”成果、持續(xù)開展“四史”宣傳教育以及推進(jìn)新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和當(dāng)代價(jià)值。

一、燕趙革命道德在整體中國革命道德中的地位作用

任何事物的形成和發(fā)展都有其特定的歷史條件，燕趙革命道德傳統(tǒng)也不例外，它同整體中國革命道德一樣都是中國革命實(shí)踐的產(chǎn)物。中國革命道德作為中華民族極其寶貴的思想道德財(cái)富，是中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)以及一切先進(jìn)分子和人民群眾在百年奮斗歷程中所形成的一種新型道德形態(tài)，是馬克思主義同中國革命的偉大實(shí)踐相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德相結(jié)合并在長期的革命、建設(shè)以及改革的實(shí)踐過程中不斷完善發(fā)展的完整的革命道德體系。這一道德體系主要包括：矢志不渝地追求真理是靈魂；全心全意為人民服務(wù)是核心；堅(jiān)持集體主義原則是基本遵循；自覺艱苦奮斗和勤儉節(jié)約是政治本色；始終英勇不屈與頑強(qiáng)拼搏是精神風(fēng)范；對(duì)工作和事業(yè)極端負(fù)責(zé)是職業(yè)操守。

燕趙大地是近現(xiàn)代中國革命的重要策源地與發(fā)生地，是20世紀(jì)中國人民抗日戰(zhàn)爭的敵后主戰(zhàn)場。從渤海之濱到太行山麓，從長城腳下到冀南平原，英雄的燕趙兒女不畏強(qiáng)暴并奮勇抗敵，為奪取抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利作出了突出貢獻(xiàn)。同時(shí)，作為解放戰(zhàn)爭中重大戰(zhàn)役的主戰(zhàn)場，燕趙人民又以極其頑強(qiáng)的精神掀起了支前運(yùn)動(dòng)熱潮，為解放戰(zhàn)爭的最終勝利和新中國的成立付出了巨大努力?？傊?，燕趙大地在中國革命的各個(gè)歷史時(shí)期都呈現(xiàn)出其他地方不可比擬的波瀾壯闊的革命歷程和感天動(dòng)地的對(duì)敵斗爭事跡。因此，無論從歷史文化淵源和心理接納角度，還是從整個(gè)中國革命的歷史貢獻(xiàn)角度，都充分證明燕趙革命道德源遠(yuǎn)流長。就其形成的思想源流而言，它弘揚(yáng)和傳承了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。它立足于燕趙大地的革命與建設(shè)實(shí)際，進(jìn)行了革命性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性改造，最終成為中國革命道德這一馬克思主義中國化理論成果寶庫中的艷麗奇葩。以“為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想信念而奮斗，全心全意為人民服務(wù)，始終把革命利益放在首位，樹立社會(huì)新風(fēng)、建立新型人際關(guān)系，修身自律、保持節(jié)操”[3]為主要內(nèi)容的中國革命道德，在燕趙大地不同歷史時(shí)期的革命斗爭實(shí)踐中都能找到最直接和最生動(dòng)的實(shí)踐例證。

二、燕趙革命道德的精神內(nèi)涵及當(dāng)代價(jià)值

燕趙革命道德就其內(nèi)涵而言，既是中國革命道德豐富內(nèi)涵的集中體現(xiàn)，又具有獨(dú)特的精神內(nèi)涵和重要的當(dāng)代價(jià)值。

(一)更加鮮明的道義品格

無論是荊珂刺秦的慷慨悲歌，還是廉頗與藺相如外敵當(dāng)前為求得大義而摒棄個(gè)人恩怨的將相和，或者是中國共產(chǎn)黨的開創(chuàng)者李大釗“鐵肩擔(dān)道義”而凝結(jié)成的忠誠大義等精神特質(zhì)，都凸顯了燕趙革命道德和燕趙兒女精神特質(zhì)中鮮明的道義品格——“誠義燕趙”。這種鮮明的道義和誠義品格是河北人民的文化根脈，更是貫穿整體中國革命道德精神和共產(chǎn)黨人精神譜系的崇高品格。燕趙革命道德之所以具有穿越時(shí)空的感染力、影響力和無比強(qiáng)大的精神力量，正是因?yàn)樗紦?jù)了道義崇高的制高點(diǎn)。其中，有勇于抉擇、堅(jiān)持真理和始終堅(jiān)守理想信念的道義崇高；有顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律和維護(hù)團(tuán)結(jié)的道義崇高；有甘為黨和人民利益埋頭實(shí)干、不求名利及無私奉獻(xiàn)的道義崇高等。這些道義品格對(duì)當(dāng)前教育和引導(dǎo)全黨始終堅(jiān)守初心使命、堅(jiān)定理想信念、不斷增強(qiáng)“四自”能力、以自我革命引領(lǐng)偉大的社會(huì)革命以及全面推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)具有重要的思想啟迪和精神引領(lǐng)作用。

(二)更加強(qiáng)烈的忠誠思想

燕趙革命道德中的“忠誠思想”集中體現(xiàn)在“聽黨指揮”的道德要求上。這一道德要求表現(xiàn)為燕趙兒女對(duì)中國共產(chǎn)黨矢志不移與盡心竭力的忠誠思想覺悟和道德情感，即“相信黨、聽黨話、跟黨走”?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，曾被晉察冀和晉冀魯豫兩大抗日根據(jù)地所環(huán)抱的革命老區(qū)河北省平山縣是中共中央北方分局、晉察冀邊區(qū)政府和軍區(qū)等首腦機(jī)關(guān)所在地。該縣較發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為黨中央駐地提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障，曾被評(píng)為晉察冀邊區(qū)的模范縣。黨中央和毛主席就是在平山縣的模范村西柏坡指揮了著名的遼沈、淮海和平津三大戰(zhàn)役，擘畫了新中國未來的建設(shè)藍(lán)圖。西柏坡也因此被譽(yù)為“解放全中國的最后一個(gè)農(nóng)村指揮所”和“新中國從這里走來”的地方，其特殊的區(qū)位特點(diǎn)和重要的歷史地位更彰顯了燕趙革命道德中的“忠誠思想”。“忠誠思想”更為當(dāng)下深刻把握“兩個(gè)確立”、切實(shí)增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、自覺捍衛(wèi)和維護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)以及當(dāng)好首都政治“護(hù)城河”提供了深厚的思想文化淵源。

(三)更加務(wù)實(shí)的創(chuàng)新精神

燕趙英雄兒女在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下之所以能把真理的力量與理想的力量不斷轉(zhuǎn)化為人格的力量與信仰的力量，進(jìn)而形成豐富的燕趙革命道德傳統(tǒng)，都是在具體生動(dòng)的革命實(shí)踐中以靈活立體的方式呈現(xiàn)出來的。這種實(shí)踐呈現(xiàn)方式既有繼承性，更有創(chuàng)新性。如李大釗、陳獨(dú)秀以及毛澤東等人在“五四”運(yùn)動(dòng)前后，通過對(duì)救國真理的多方尋求和反復(fù)比較后，最早接受并傳播了馬克思主義。正因?yàn)榈谝淮袊伯a(chǎn)黨人敢為人先和開天辟地的信仰選擇，才拉開了馬克思主義中國化的歷史大幕。在中國共產(chǎn)黨成立后，中國革命在燕趙大地上留下了艱辛而輝煌的革命實(shí)踐足跡，也賦予了燕趙革命道德更加務(wù)實(shí)的實(shí)踐特色。提到太行精神，就會(huì)使人想到狼牙山五壯士的悲壯以及敵后游擊戰(zhàn)中令日寇膽戰(zhàn)心寒的地道戰(zhàn)、地雷戰(zhàn)、麻雀戰(zhàn)和水上游擊戰(zhàn)等新戰(zhàn)法，更會(huì)使人想到當(dāng)年燕趙大地軍民一家、魚水情深、并肩作戰(zhàn)以及百折不撓的團(tuán)結(jié)斗爭精神；提到西柏坡精神，就會(huì)使人聯(lián)想到黨中央和毛主席創(chuàng)造性地指揮了決定中國命運(yùn)的“三大戰(zhàn)役”以及黨的七屆二中全會(huì)為新中國描繪的創(chuàng)業(yè)藍(lán)圖……這都體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際的創(chuàng)新精神。如果沒有革命斗爭的生動(dòng)實(shí)踐與務(wù)實(shí)創(chuàng)新，就談不上革命道德以及中國共產(chǎn)黨的偉大精神的鑄就與發(fā)展。因此，這種務(wù)實(shí)創(chuàng)新精神為當(dāng)今推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，不斷提高黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力并最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和文化思想“營養(yǎng)劑”。

(四)更加深刻的憂患意識(shí)

增強(qiáng)憂患意識(shí)且做到居安思危，歷來都是中國共產(chǎn)黨永葆先進(jìn)性和純潔性的優(yōu)良傳統(tǒng)，更是中國共產(chǎn)黨的政黨文化的核心內(nèi)涵。1949年3月，毛澤東在西柏坡召開的中國共產(chǎn)黨七屆二中全會(huì)上向全黨發(fā)出了“兩個(gè)務(wù)必”的號(hào)召，并在3月23日率領(lǐng)中央機(jī)關(guān)從西柏坡遷往北平城時(shí)告誡全黨“進(jìn)京趕考”不能當(dāng)李自成。從此，始終戒驕戒躁與增強(qiáng)憂患意識(shí)就深深地融入了中國共產(chǎn)黨的優(yōu)秀革命傳統(tǒng)和燕趙革命道德之中。2014年以來，河北省委將每年的3月23日作為縣以上領(lǐng)導(dǎo)班子集體“警醒日”，并開展“中國夢(mèng)·趕考行”系列教育活動(dòng)[4]，以此號(hào)召全體黨員干部繼續(xù)弘揚(yáng)“趕考精神”，強(qiáng)調(diào)“趕考永遠(yuǎn)在路上”，走好新時(shí)代的趕考路，這也都是基于強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和危機(jī)意識(shí)。因此，始終保持全體共產(chǎn)黨員的憂患意識(shí)已成為全面從嚴(yán)治黨的一個(gè)重要要求。這種更加深刻的憂患意識(shí)對(duì)當(dāng)前教育和引導(dǎo)全黨加深對(duì)“兩個(gè)務(wù)必”思想的認(rèn)識(shí)，始終做到謙虛謹(jǐn)慎和艱苦奮斗，把人民對(duì)黨的出卷“考試”以及把黨正在經(jīng)受和將來仍要經(jīng)受的各種考驗(yàn)的“考試”考好，當(dāng)好新時(shí)代的“答卷人”，以及繼續(xù)發(fā)揚(yáng)斗爭精神和自我革命精神，不斷推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程，使黨永遠(yuǎn)不變質(zhì)和紅色江山永遠(yuǎn)不變色具有極其重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

(五)更加突出的規(guī)矩理念

2013年7月，習(xí)近平總書記在西柏坡調(diào)研時(shí)指出：這里是立規(guī)矩的地方。中國共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中高度重視規(guī)矩與制度的建立和執(zhí)行，不斷推進(jìn)黨的作風(fēng)和紀(jì)律建設(shè)，逐漸形成了“嚴(yán)明紀(jì)律”的政黨文化。中國共產(chǎn)黨七屆二中全會(huì)根據(jù)毛澤東的建議，對(duì)中國共產(chǎn)黨內(nèi)提出了“一不給黨的領(lǐng)導(dǎo)者祝壽；二不送禮；三少敬酒；四少拍掌；五不用黨的領(lǐng)導(dǎo)者的名字作地名、街名、企業(yè)的名字；六不要把中國同志和馬、恩、列、斯平列”的“六條措施”[5]，這是貫徹落實(shí)“兩個(gè)務(wù)必”要求的具體體現(xiàn)。這些有效措施與黨的十八大以來黨中央相繼出臺(tái)的“中央八項(xiàng)規(guī)定”及一系列黨紀(jì)黨規(guī)都是一脈相承的。講政治、守規(guī)矩是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的突出優(yōu)勢(shì)，也是中國共產(chǎn)黨政黨文化的突出表現(xiàn)，更是中國共產(chǎn)黨永葆先進(jìn)性和純潔性的重要法寶。毛澤東提出的“黨內(nèi)要嚴(yán)、黨外要寬”以及把治黨與治國聯(lián)系起來的治國理政原則，發(fā)端于中國共產(chǎn)黨七大，形成于河北西柏坡[6]。這種更加突出的規(guī)矩理念對(duì)當(dāng)前汲取黨的百年歷史經(jīng)驗(yàn)的智慧和力量以及強(qiáng)調(diào)以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展具有重要的歷史借鑒意義。

三、發(fā)揮革命道德當(dāng)代價(jià)值的實(shí)踐路徑

包括燕趙革命道德在內(nèi)的整體中國革命道德是中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程中所具有的信仰和意志、目標(biāo)和方向、勇氣和智慧的思想結(jié)晶和動(dòng)力源泉，是黨“過去為什么能夠成功”的精神密碼和“未來怎樣才能繼續(xù)成功”的精神路標(biāo)以及“不忘初心、牢記使命”的精神血脈，具有跨越時(shí)空的永恒價(jià)值。當(dāng)前，面對(duì)新時(shí)代、新形勢(shì)和新挑戰(zhàn)，更需要不斷傳承與發(fā)展革命道德，充分發(fā)揮其在堅(jiān)定全民族的文化自信以及加強(qiáng)和改進(jìn)青少年思想政治教育中的當(dāng)代價(jià)值。

(一)發(fā)揮革命道德的紅色文化價(jià)值，堅(jiān)定文化自信與文化自覺

革命道德蘊(yùn)含著豐富的紅色文化資源。紅色文化是革命道德的精神特質(zhì)，是馬克思主義科學(xué)真理同博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，承接著過去、啟迪著現(xiàn)實(shí)并昭示著未來，是中國共產(chǎn)黨的精神譜系以及社會(huì)主義先進(jìn)文化和時(shí)代精神不斷孕育與發(fā)展創(chuàng)新的文化基因，是全民族寶貴的精神食糧。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、價(jià)值多元化特別是信息化時(shí)代的不斷深化，社會(huì)大眾尤其是青少年一代對(duì)紅色文化的感知和認(rèn)同出現(xiàn)了偏差，加之他們的認(rèn)知態(tài)度、情感歸屬以及心理狀態(tài)等方面尚不成熟，在各種文化思潮，尤其是當(dāng)下流行的快餐文化、時(shí)尚文化、炫耀文化及金錢文化等非主流思想文化的強(qiáng)烈沖擊和影響下，青年一代不可避免地對(duì)紅色文化產(chǎn)生了認(rèn)同危機(jī)，一些青少年理想信念動(dòng)搖、社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)和艱苦奮斗精神淡化，而這些被弱化或“虛脫”的精神元素卻恰恰是革命道德傳統(tǒng)和紅色文化的本質(zhì)內(nèi)涵和核心價(jià)值?；诖?，新時(shí)代亟需大力彰顯和發(fā)揮革命道德傳統(tǒng)的紅色文化價(jià)值，不斷挖掘紅色文化資源，充分利用各類革命遺跡遺址及館、園與景區(qū)等紅色文化基地，牢固樹立文化陣地意識(shí)，增強(qiáng)歷史文化自信的方向感、責(zé)任感和使命感，杜絕和打擊紅色文化工具化、功利化、庸俗化以及以娛樂消費(fèi)方式消解紅色文化教育功能等亂相。要用紅色文化精神引領(lǐng)和整合多元文化價(jià)值，鞏固和強(qiáng)化主流文化價(jià)值和意識(shí)形態(tài)，來契合民族文化心理、集聚民族文化精神及提升民眾凝聚力和向心力，進(jìn)而形成最大程度的核心文化價(jià)值認(rèn)同，構(gòu)筑民族和國家的文化精神共同體，把紅色文化發(fā)展之路打造成為民族復(fù)興之路與文化強(qiáng)國之路，不斷增強(qiáng)中華兒女對(duì)紅色革命文化的認(rèn)同感和歸屬感，堅(jiān)定對(duì)中國特色社會(huì)主義的文化自信與文化自覺。

(二)發(fā)揮革命道德的德育價(jià)值，加強(qiáng)和改進(jìn)青少年思想政治教育

當(dāng)前，部分青少年由于對(duì)中國革命歷史和革命道德傳統(tǒng)知之甚少，因此不同程度地出現(xiàn)了紅色文化基因傳承斷裂的現(xiàn)象。基于此，如何通過強(qiáng)化傳統(tǒng)文化和道德教育來防范和化解革命道德傳統(tǒng)與紅色基因傳承斷裂的風(fēng)險(xiǎn)，就成為新時(shí)代思想政治教育面臨的重大課題。當(dāng)代青少年學(xué)生正處于人生“拔節(jié)孕穗期”，最需要用革命道德傳統(tǒng)充足的精神營養(yǎng)來精心栽培和引導(dǎo)，以此幫助他們“扣好人生第一?？圩印薄Ｒ虼?，要進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)青少年思想政治教育，突出包括燕趙革命道德在內(nèi)的整體中國革命道德所蘊(yùn)含的價(jià)值導(dǎo)向、品德塑造和情操陶冶等德育價(jià)值，把革命道德傳統(tǒng)作為紅色教育資源融入立德樹人和思政課建設(shè)的全過程。一是將革命道德精神融入思政課，使第一課堂更營養(yǎng)有味，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人提供最深厚的道德力量；二是將思政課引入各地的紅色教育基地，讓實(shí)踐教學(xué)更真實(shí)有據(jù)，使學(xué)生在“行走的思政課堂”上生動(dòng)體驗(yàn)和見證革命斗爭的艱難歷程，深化他們對(duì)“四史”尤其是“黨史”的認(rèn)識(shí)，在心中播下紅色基因的種子；三是讓生動(dòng)感人的革命故事走入思政課，使課堂教學(xué)更加鮮活有趣。通過講活革命故事與講透抽象的革命理論和深刻規(guī)律來生動(dòng)詮釋和解讀中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的歷史由來、發(fā)展軌跡和動(dòng)力源泉；四是讓當(dāng)代傳承和弘揚(yáng)革命道德傳統(tǒng)的典型事例走進(jìn)思政課，讓思政教學(xué)更加生動(dòng)有效。如“兩彈一星”精神、雷鋒精神、抗震精神、偉大的抗疫精神和北京冬奧精神等，都是思政教育的生動(dòng)教材，這些新時(shí)代的革命文化德育資源能使思政課樹立正確政治導(dǎo)向、活躍課堂氣氛并實(shí)現(xiàn)好的教學(xué)效果。

綜上所述，燕趙革命道德作為整體中國革命道德的重要組成部分，是中國革命實(shí)踐的產(chǎn)物。換言之，中國革命尤其是燕趙大地人民的革命實(shí)踐鑄就了燕趙革命道德，從而也豐富和發(fā)展了中國革命道德體系，在整體中國革命道德的形成發(fā)展過程中具有重要的歷史地位和作用。燕趙革命道德的獨(dú)特精神內(nèi)涵不僅是整體中國革命道德的集中體現(xiàn)，還具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和當(dāng)代價(jià)值。因此，當(dāng)前更需要從黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和革命道德中汲取智慧與力量，充分發(fā)揮革命道德的紅色文化價(jià)值和德育價(jià)值，不斷傳承紅色基因和賡續(xù)黨的精神血脈，堅(jiān)定全民的理想信念和歷史文化自信，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代青少年的思想政治教育，努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。