苗澤華,李欣諾

河北地質(zhì)大學 管理學院,河北 石家莊 050031

自2018年以來,以全國教育大會為契機,新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科、新文科、新理科以及國際認證工作逐步開展。這對我國高等教育領域產(chǎn)生了巨大影響。隨著我國的商貿(mào)服務業(yè)進入消費升級、互聯(lián)互通、大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能、共享經(jīng)濟和商業(yè)的3.0時代,立足“新商科”培養(yǎng)新時代的儒商,將成為我國商科教育改革與人才培養(yǎng)的主旋律。在后疫情時代,我國的商貿(mào)服務業(yè)和商科院校必須以習近平新時代中國特色社會主義思想為統(tǒng)領,堅持社會主義核心價值觀,全面繼承、普及、弘揚、創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,切實提升我國商科人才培養(yǎng)質(zhì)量,促進商貿(mào)服務業(yè)改革。習近平總書記指出:“培育和弘揚社會主義核心價值觀,必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀,都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本,就等于隔斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。”全球疫情與新商貿(mào)革命的挑戰(zhàn)呼喚新時代的儒商,而要培養(yǎng)新儒商,關鍵是牢牢樹立社會主義核心價值觀,深化商科教育教學改革,全面培育具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的商業(yè)精神與商人品格。這需要政府、高校、企業(yè)及社會各界人士堅持弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,全面推動新儒商人才培養(yǎng),構建具有中國特色的商貿(mào)服務業(yè)文化。

1 新時代儒商的內(nèi)涵與特點

1.1 新儒商的內(nèi)涵

近幾年來,“儒商”一詞頻繁出現(xiàn)在諸多媒體上,不少學者對此進行了深入研究與探索。新儒商作為社會現(xiàn)象,正像杜維明先生說的那樣,這是一種人文精神,是中國及東南亞的軸心文明[1]。早在先秦,我國就有“儒”與“商”,當時人們把有道德、有智慧的商人譽為“誠賈”或“廉賈”[2]。如孔門弟子端木賜(字子貢)不僅是儒學的傳承者,也被后人尊為儒商鼻祖。被奉為“財神”的范蠡一生三次聚財無數(shù),又三次散盡,就表現(xiàn)出了儒家“仁義”和“濟民”的精神。然而隨著西漢推行“重農(nóng)抑商”的農(nóng)業(yè)政治,“儒”與“商”開始對立,在世人心中逐漸形成了“儒者為道德高尚且博學多才的君子,商人則是唯利是圖且道德低下的小人”這一觀念。“儒而難商,商而不儒”也就逐漸成為歷代封建王朝的金科玉律。明代中葉之后,隨著資本主義萌芽和“西學東漸”的發(fā)展,逐漸涌現(xiàn)出了一大批商人,或由儒而賈或由賈而儒,又逐漸地把“儒”與“商”有機結合了起來。在古代,被后人奉為中央財神的比干就忠心耿耿、正直公平、童叟無欺,比干、范蠡等也被奉為文財神;被后人奉為“武財神”的關公(關羽)更是忠義的化身,被道家和佛教奉為神明。關羽在儒家是武圣人,在道家是關帝,在佛教是伽藍菩薩。盡管儒家倫理與文化在歷史上曾受到多元文化的數(shù)次沖擊與挑戰(zhàn),但儒家作為我國歷代主流文化又自然而然地滲透到士農(nóng)工商諸階層。據(jù)浙江大學周生春等人撰文,“儒商”一詞最早(約1671—1687年)出現(xiàn)于清康熙年間杜浚所撰《汪時甫家傳》之中[3]。中國近代歷史上涌現(xiàn)的晉商、徽商、甬商、客商、冀商、豫商等,都有儒家思想與文化的烙印,形成了獨具特色而且富有生命力的商業(yè)道德與文化。

習近平總書記在黨的十九大報告中指出:“中國特色社會主義文化,源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀文化,熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化,根植于中國特色社會主義偉大實踐”[4]。 “新儒商”是以習近平新時代中國特色社會主義思想為統(tǒng)領,繼承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,具有良心、良知與良能的商人群體,也是踐行社會主義核心價值觀的現(xiàn)代工商企業(yè)經(jīng)營管理者。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是根脈,中國特色社會主義思想是統(tǒng)領,二者相輔相成、相互激揚。我們認為,“新儒商”不僅是“儒” “商”和“現(xiàn)代商貿(mào)服務業(yè)”的簡單排列組合,而是涉及精神與物質(zhì)、文化與經(jīng)濟、文明與商貿(mào)之間的融合。 “新儒商”要依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,依托中華民族偉大精神?！爸腥A文化與精神”是沃土與源泉,也是命脈與根本。“新儒商”的“新”字取自古代的“日新又新”,也取自當今的“新時代”。 “新”需要因時而易,因地制宜,因人而異,順應時代,適應環(huán)境,革故鼎新,不斷創(chuàng)新。“新儒商”的“儒”就好像人的性命,也是精神與靈魂,“儒”字居于乾位,起著統(tǒng)領作用;“新儒商”的“商”字就好像人的身體,也是軀體與載體,居于坤位,起著支撐作用。“儒”離開了軀體或載體就是幽靈或亡靈,“商”離開了精神或靈魂,就是僵尸,也會淪為腐尸。培養(yǎng)新時代的儒商是一個復雜的社會系統(tǒng)工程,也是一場縱深的商貿(mào)革命,還是一項艱巨的商科教育教學改革。培養(yǎng)新儒商需要黨和政府的政策引領,需要學者的系統(tǒng)研究,需要企業(yè)的深入實踐,需要商科院校的深化改革,更需要人民群眾的支持。我們認為,“新儒商”具有以下幾點涵義[5]:

(1)新儒商是以習近平新時代中國特色社會主義思想為統(tǒng)領,以社會主義核心價值觀為精神支柱,繼承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,學習借鑒國外先進管理與技術,促進企業(yè)與利益相關者共生、共贏、共享與共榮,推進我國經(jīng)濟與社會和諧發(fā)展的新時代商人群體。

(2)新儒商作為適應全球化與社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的新時代商人群體,要具有仁愛之心,喚醒自身本就具足的良知與良能,能夠主動適應新時代變革,適應全球商貿(mào)格局與商業(yè)模式的變革,在復雜多變的市場環(huán)境中積極地進行商業(yè)模式的變革商業(yè)人才的培養(yǎng),促進商貿(mào)服務類企業(yè)的管理與科技創(chuàng)新。

(3)新儒商人才應具備良好的綜合素質(zhì)與能力,實現(xiàn)自強不息與厚德載物的統(tǒng)一,實現(xiàn)企業(yè)精神與企業(yè)行為的統(tǒng)一,實現(xiàn)經(jīng)營理念與生產(chǎn)活動的統(tǒng)一,實現(xiàn)良知與善行的統(tǒng)一,實現(xiàn)道德、知識、能力與創(chuàng)新意識的統(tǒng)一。

(4)新儒商需要弘揚中華民族精神,傳承中華優(yōu)秀文化,奉行“君子愛財,取之有道”的價值尺度,堅持以人為本、義以生利、誠信經(jīng)營、共生共榮、和諧發(fā)展。

(5)新儒商需要大格局與大胸懷,能高瞻遠矚、戰(zhàn)略謀劃,發(fā)展實業(yè)、服務社會、堅守道德底線,勇于承擔社會責任;新儒商要以熱愛祖國、造福人民、奉獻社會,報效國家為遠大理想,為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而奮斗。

1.2 新時代儒商的特點

培養(yǎng)新時代儒商是一項復雜的社會系統(tǒng)工程,這需要通過文化機制的宣揚,道德機制的約束,以及法律機制的引導與糾正。培養(yǎng)造就出能夠適應全球化與社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的新型經(jīng)營管理者。培養(yǎng)新儒商作為社會系統(tǒng)工程應包括:目標系統(tǒng)、價值系統(tǒng)、知識系統(tǒng)、能力系統(tǒng)與行為系統(tǒng)等。培養(yǎng)新儒商的最終目的是通過培養(yǎng)具有中華民族精神的新儒商群體,完善市場經(jīng)濟,壯大中國企業(yè),提升工商企業(yè)經(jīng)營管理者的整體素質(zhì),從而實現(xiàn)企業(yè)健康持續(xù)與社會和諧發(fā)展。新儒商具有以下幾個方面的特點[6]:

(1)時代性。培養(yǎng)新儒商必須契合新時代,必須以習近平新時代中國特色社會主義思想為統(tǒng)領。不僅要堅持社會主義核心價值觀,還要繼承、挖掘、弘揚儒家文化中“仁、義、禮、智、信”等內(nèi)在精神價值,把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當代社會經(jīng)濟發(fā)展有機結合起來,挖掘新的內(nèi)涵,賦予新的時代特征。

(2)融合性。培養(yǎng)新儒商不僅是中國商貿(mào)業(yè)和商科院校的使命,也是全球商貿(mào)的必然趨勢。培養(yǎng)新儒商不僅要繼承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,也要促進東西方文明融合與共生。融合性表現(xiàn)為東西方倫理、管理、科學、技術、教育、藝術與文化諸方面的交融、滲透與升華。

(3)系統(tǒng)性。培養(yǎng)新儒商作為一項系統(tǒng)工程,不僅要高瞻遠矚,把握全局性與長遠性,也要看到復雜性與多變性。商科教育改革與人才培養(yǎng)是一個滾動、變化、適應、發(fā)展的系統(tǒng)工程。商科人才培養(yǎng)是前提,商貿(mào)服務業(yè)發(fā)展是支撐,新儒商精神挖掘與塑造是核心。

(4)創(chuàng)新性。變易是自然界的普遍規(guī)律,變易也是《易經(jīng)》之精神。新儒商人才培養(yǎng)需要在繼承中揚棄,在否定之否定中創(chuàng)新,從而適應自然環(huán)境的變化與社會環(huán)境的變遷。當今,人類已進入后疫情時代,人才培養(yǎng)必須經(jīng)歷學校和社會多層面的錘煉。這不僅需要商科院校教育改革與創(chuàng)新,也需要商貿(mào)服務業(yè)的改革與創(chuàng)新。

總之,培養(yǎng)新儒商不僅要挖掘以儒家文化為主流的傳統(tǒng)文化的核心價值,批判地繼承、弘揚以傳統(tǒng)儒家文化為主流意識的商業(yè)精神與文脈,還必須借鑒吸收古今中外一切文明為我所用,在共生、融合、創(chuàng)新中發(fā)揚光大,在繼承、賡續(xù)與弘揚中不斷地推陳出新。

2 培養(yǎng)新時代儒商、深化商科教育教學改革的現(xiàn)實意義

2.1 培養(yǎng)新時代儒商是中國特色社會主義發(fā)展的客觀需要

習近平總書記在黨的十九大報告中明確提出“中國特色社會主義進入了新時代”。新時代是以習近平總書記為核心的黨中央實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標的新征程,是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的戰(zhàn)略選擇,也是中華民族從站起來、富起來到強起來的歷史必然。在新時代,國內(nèi)外競爭更加激烈,國際形勢更加復雜。在新時代,需要進一步完善社會主義市場經(jīng)濟,加快我國社會主義現(xiàn)代化步伐。在新時代,必須發(fā)揮市場機制配置資源的決定性作用。市場經(jīng)濟既是競爭經(jīng)濟,也是利益經(jīng)濟;既是法制經(jīng)濟,也是道德經(jīng)濟。市場經(jīng)濟的基礎是倫理有序、經(jīng)濟自由、開放競爭、社會公平、人民共享。近年來假冒偽劣、電信詐騙、非法牟利等時有發(fā)生,在食品、藥品等企業(yè)經(jīng)營中觸犯法律紅線和道德底線的問題仍然存在。這不僅給消費者、企業(yè)、政府、社會帶來了巨大損失,也給全社會動上了一堂生動的商業(yè)倫理課。對此,我國不僅要加強法制建設,更要加強道德教育,轉變商業(yè)運營模式,重構商業(yè)文明,以適應中國特色社會主義新時代。習近平總書記指出:“國無德不興，人無德不立。一個民族、一個人能不能把握自己，很大程度上取決于道德價值?！币⒌聵淙?就要深化商科教育教學改革。正如習近平總書記所說:“教育決定著人類的今天,也決定著人類的未來”[7]。培養(yǎng)新時代的儒商有利于提升我國商人與消費者的整體道德水平,有利于加強商業(yè)道德和商業(yè)文明建設。培養(yǎng)造就新時代的儒商,需要堅持以德為先,不僅要培養(yǎng)知法、懂法、守法的新儒商群體,還必須重視培養(yǎng)具有中華民族的仁愛、誠信、忠義等價值觀念,不忘初心,敢于擔當,砥礪前進,勇?lián)鐣熑蔚木哂袑拸V的格局胸懷與高尚的道德情操的新時代商人群體。培育新儒商,需要把商科教育教學改革與新經(jīng)濟、新技術、新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式有機結合起來[8]。

2.2 培養(yǎng)新時代儒商是應對國內(nèi)外復雜形勢的客觀要求

自中美貿(mào)易戰(zhàn)以來,再疊加上近兩年的全球新冠疫情,使得國際貿(mào)易環(huán)境更加復雜多變,競爭日趨白熱化。在全球范圍內(nèi),國與國之間的經(jīng)濟沖突、管理碰撞、文化博弈,以及利益格局重組的都在發(fā)生變化。在復雜多變的外部形勢下,我國要建設社會主義現(xiàn)代化強國,實現(xiàn)中華民族的偉大復興,就必須應對國內(nèi)外諸多因素的變化,構建新時代的商業(yè)倫理與文化。建設現(xiàn)代化強國,實現(xiàn)中華民族偉大復興,不會一帆風順,前進道路上有各種各樣的艱難險阻,還可能有諸多暗礁與陷阱,面臨諸多風險與挑戰(zhàn)。市場化、信息化、網(wǎng)絡化、電子化、數(shù)據(jù)化、智能化正成為當代社會經(jīng)濟的顯著特征。這對當今的高等教育,以及商科教育教學改革提出了新的挑戰(zhàn)。高等教育資源的全球化配置,正在推進新的人才培養(yǎng)格局與模式。我國高等教育必須堅持“教書育人做學問”的理念,回歸教書本分,擔當育人責任,篤行做學問的使命。高校在商科教育教學改革與人才培養(yǎng)中,要特別警惕“重才輕德”問題。當今,高等院校為社會培養(yǎng)了四類人:一是德才兼?zhèn)湔?這是優(yōu)品;二是德高才具者(即德高于才),這是良品;三是無德無才者,這是廢品;四是缺德才具者,這是毒品,也是危險品。盡管第三和第四類人是少數(shù),但必須予以高度重視。我們必須認識到,誠信、友善、和諧、愛國是社會主義核心價值觀中的重要內(nèi)容,這些理念與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理與文化密切相關,商科教育教學內(nèi)容應當融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理與文化[9]。因此,高等教育及商科教育教學改革中,若不能引導師生弘道求真、立德樹人,將社會主義核心價值觀融入到課程建設之中,就可能向社會輸送更多的廢品或危險品。這對個人、家庭、經(jīng)濟、社會都極具危害性。而要樹立良好的商業(yè)風尚,必須堅持中國特色社會主義辦學方向,端正商科人才培養(yǎng)的價值觀,繼承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,切實培養(yǎng)新時代的儒商,形成具有中國特色的商業(yè)人才競爭優(yōu)勢,從而管理變革與商業(yè)革命的客觀要求。

2.3 培養(yǎng)新時代儒商是深化商科教育教學改革的現(xiàn)實需求

習近平總書記在十九大報告中指出:“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興,文化強民族強”。大學不僅是文化載體,也是精神高地,還是人類文明的魂魄。重塑我國大學精神,弘揚文明,創(chuàng)新文化是當務之急。大學是一種精神存在,也是追求文明創(chuàng)新文化的殿堂。正因為這種精神,大學才得以存在并歷久彌新。然而,當今我國的不少大學正從神圣滑向庸俗,大學的功利主義傾向并不比企業(yè)差,拜金主義肆虐,個人主義盛行,精致利己主義滲透,教育腐敗現(xiàn)象層出不窮,文化高地出現(xiàn)塌方。這些問題的確令人揪心。當今,越來越多的受教育者把接受優(yōu)質(zhì)的高等教育當成了找工作、掙高薪的籌碼,而淡化了家國情懷,缺少遠大理想,難以擔當重任,卻沒有把追求真理、提高涵養(yǎng)、教養(yǎng)、學養(yǎng)和修養(yǎng)作為求學的要務。因此,在東西方文明博弈與共生的當代,堅持文化自信,重塑大學精神,振興高校文化迫不及待。隨著新工科,新醫(yī)科,新文科,新理科的興起,新商科也必然到來。新商科是對傳統(tǒng)商科的創(chuàng)新與變革,新商科與新工科、新文科、新理科有著密切的聯(lián)系。新商科是在市場化、信息化、大數(shù)據(jù)和人工智能社會趨勢下發(fā)展而成的。新商科是對傳統(tǒng)商科進行學科重組交叉,將新理念、新商貿(mào)業(yè)態(tài)、新技術等融入商科課程教育教學改革之中,用新理念、新模式、新方法為學生提供新的商科教育教學[10]。培育新時代儒商是新商科的發(fā)展方向,也是人才培養(yǎng)的核心。培育新時代儒商旨在為中華民族培養(yǎng)忠于祖國、敢于擔當、不怕吃苦、不怕困難的新儒商群體。培育新時代儒商需要新思維、新理論、新模式、新能力、新途徑[11]。培育新儒商是重塑大學精神,創(chuàng)新經(jīng)商理念,深化商科教育教學改革的必然選擇。重塑大學精神一方面要重視現(xiàn)代文化進入大學校園,另一方面也不要忽視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚。我國傳統(tǒng)儒家文化中的“有教無類、因材施教”是高等教育的活水源頭,而“篤信好學,守死善道”更是堅定信仰、凝練精神的神圣追求[12]。教師與學生都應該用生命去追求真理、實現(xiàn)理想、捍衛(wèi)正義、勇于擔當。新時代的大學精神不能沒有傳統(tǒng)文化的給養(yǎng),而培育新時代的儒商正是重塑大學精神的教育實踐活動,是重塑大學精神的新長征。重塑大學精神離不開商科教育教學與人才培養(yǎng)模式的改革,而培育新時代的新儒商將成為商科人才教育教學改革的重中之重。

3 我校以培育新時代儒商為己任,不斷深化商科教育教學改革

3.1 確立“八字”理念

2003年1月商學院成立后,經(jīng)過商學院領導班子和全體教職工的反復研究與討論,我們確立了“誠信、博學、敬業(yè)、創(chuàng)新”的辦學理念。辦學理念的解釋如下:

(1)商海無涯,誠信為舟。“誠信”是“誠實守信”的簡稱。誠信是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基石,也是社會主義核心價值觀之一。誠實是做人做事的根本,誠實要求堂堂正正做人,踏踏實實做事。守信是誠實人格的體現(xiàn)。“信”是承諾,是責任?！罢\”是“信”的基礎,“信”是“誠”的結果。商學院要培養(yǎng)高素質(zhì)的人才,必須重視“誠信”教育,“誠信”不僅是道德和人格的基本要求,也是參與市場競爭的重要法寶。在教育中,身教勝于言教,我們的教師首先要做到誠信,才能要求學生“誠實守信”。

(2)商智無盡,博學為基。商的內(nèi)涵非常豐富,古代就有“士、農(nóng)、工、商”。在當代, “商”是社會的細胞,小到個人的智商、情商,大到商業(yè)、商海。要在商海中馳騁,需要淵博的知識和深邃的智慧。教師、學生要學貫中西,要有寬廣的知識面和扎實的基礎,對商科要有濃厚的興趣與責任,做到“博采眾長、融合創(chuàng)新、自我發(fā)展”。商學院的知識結構基礎是人文科學和自然科學,在此基礎之上是經(jīng)濟學、管理學、市場學、生態(tài)學、信息學,以及創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)造等方面的理論知識與方法等。

(3)商業(yè)無際,敬業(yè)為本。敬業(yè)是對所從事的事業(yè)的執(zhí)逐追求、熱愛,以及為之奮斗。人生最重要的是“做人做事”,從這一角度來看,敬業(yè)還體現(xiàn)在忠于職守、熱愛本職工作、踏踏實實做事上。 “敬業(yè)”是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,也是社會主義核心價值觀之一。在現(xiàn)代企業(yè)文化中,敬業(yè)精神是非常重要的理念,也是企業(yè)精神文化的重要表現(xiàn)形式。敬業(yè)還體現(xiàn)組織與個人的精神風貌、工作態(tài)度與工作作風,是組織與個人參與市場競爭的“法寶”。

(4)商機無限,創(chuàng)新為先。創(chuàng)新是對現(xiàn)狀的否定。在知識爆炸、信息化、網(wǎng)絡化與智能化的新時代,創(chuàng)新是人生自我成長、企業(yè)自我發(fā)展和社會不斷進步的動力源泉。在大市場、大競爭的當代,要抓住商機,就要創(chuàng)新。大學時代對人生是最美好的、也是最重要的階段。讓大學生掌握創(chuàng)新思維,并用創(chuàng)新思維發(fā)現(xiàn)、思考、分析、解決問題。正所謂“授之以漁,而不是授之以魚”。

3.2 明確“新儒商”人才培養(yǎng)目標

(1)商學院自成立以來,人才培養(yǎng)及其定位問題都圍繞培養(yǎng)“新時代儒商”這一中心任務而展開。堅持用新儒商的思想武裝師生頭腦。一是在教職工中反復研討“新儒商的概念”及相關的理論,把新儒商精神與商學院人才培養(yǎng)模式結合起來。二是把“新儒商精神”與專業(yè)人才培養(yǎng)方案、教學改革、課程建設、學生管理工作等有機結合起來。三是要求師生追求完善的人格,以愛心養(yǎng)浩然正氣。四是樹立正確的人生觀、價值觀,以道德和理性的態(tài)度認識財富,堅持“義以生利”“義利統(tǒng)一”。五是堅持終身學習、修身弘德,堂堂正正做人,踏踏實實做事。

(2)商學院在1年的辦學歷史中,始終踐行“新儒商教育四階段理論”,即:針對本科生教育不同階段倡導不同的理念,大學一年級倡導仁愛教育,大學二年級倡導誠信教育,大學三年級倡導創(chuàng)業(yè)教育,大學四年級倡導感恩教育。盡管在不同階段側重點有所不同,但將4年不同階段的教育基本統(tǒng)一到“道德+創(chuàng)新意識+知識體系+能力體系+身心健康”的新儒商人才培養(yǎng)模式與教育教學改革之中。

(3)舉行“新儒商杯”知識競賽以及新儒商文化推廣活動。該活動已經(jīng)歷時18個年頭,舉辦了18屆(石家莊經(jīng)濟學院時期舉辦了13屆,更名為河北地質(zhì)大學之后舉辦了5屆;商學院時期舉辦了17屆,成立管理學院后舉辦了1屆)。2020年7月,商學院、會計學院和管科的兩個專業(yè)合并組建管理學院。管理學院成立后,舉辦了首屆“新儒商杯”知識競賽和傳統(tǒng)文化校園推廣活動。在這次活動的海選階段,共有來自兩個校區(qū)12個學院的600名選手參加。經(jīng)過選拔,有來自7個學院的72名同學,重組為12支隊伍晉級初賽。賽場上,選手們配合默契,積極討論,侃侃而談,流暢、明確地闡述自己的觀點,選手們的分析概括能力與團隊合作能力展現(xiàn)得淋漓盡致,最終選出10支最為優(yōu)秀的隊伍晉級決賽。

3.3 舉辦“新儒商”卓越人才試點班

2016年6月19日,商學院舉行了首期新儒商卓越人才試點班開班儀式,在本科生中遴選出33人。該試點班以培養(yǎng)新時代的儒商為宗旨,在繼承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上,根據(jù)中國特色社會主義新時代的總體要求,著力培養(yǎng)學生的新儒商精神和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力,切實提高學生的整體素質(zhì)。2017年,我們舉辦了第2期,遴選學生32人。2018年,我們舉辦了第3期,遴選出37人。2019年,我們舉辦了第4期,遴選出36人。2020年7月管理學院成立后,院長王漢新教授、黨委書記袁志忠教授等領導班子成員非常重視“新儒商”卓越人才試點班的開展與深入,并由退居二線的苗澤華教授專門負責新儒商試點班的人員遴選和班級管理工作。同年,管理學院第一期新儒商班從大二本科生中遴選出41人。人數(shù)比前4期都多,學生綜合素質(zhì)更高。對新儒商班的課程也進行了調(diào)整,增加了“易經(jīng)智慧與儒商管理”等課程的課時,并對教學內(nèi)容、教學方式等進行了系統(tǒng)改革。2020年上半年開設了4門課程。苗澤華教授堅持聽4位任課教師的課程,課下與學生交流,收到了良好的效果。調(diào)整了“易經(jīng)智慧與儒商管理” “道德經(jīng)與企業(yè)管理”“史記與商業(yè)管理”“創(chuàng)業(yè)基礎與管理”“創(chuàng)業(yè)綜合技能”等課程內(nèi)容,完善了教學大綱等教學文獻。在課程教學中,任課教師帶領試點班的同學熟讀甚至背誦部分優(yōu)秀傳統(tǒng)文化原文,如《道德經(jīng)》 《大學》 《中庸》等,教師與學生互動。每門課程結業(yè)時,都由學生撰寫課程論文,寫出自己的收獲與感悟。通過形式多樣的教學環(huán)節(jié),學生的思想觀念、認知能力和書面表達能力等有了明顯的提升。為了辦好“新儒商”試點班,我們加強了師資隊伍建設。該試點班現(xiàn)有授課教師9名,其中高級職稱教師6名,外聘教師2名,校外導師8名。索貴彬、王成敏、趙現(xiàn)鋒、王彥博、閆麗平、初漢芳等教授、博士成為試點班的骨干教師。在新儒商卓越人才試點班中,我們?nèi)骈_展教育教學與人才培養(yǎng)模式改革,采用學分置換的方式,在新儒商課程設計中植入了《易經(jīng)》 《論語》《大學》《道德經(jīng)》《史記》等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因,將古今中外有機結合,不斷深化教學改革,取得了比較明顯的成效。2018年,新儒商人才培養(yǎng)模式寫入我校本科審核評估自評報告,受到了教育部本科審核評估專家的充分肯定與贊賞。

4 結語

以新儒商精神為核心,培育新時代儒商是一個不斷研究、探索與實踐的社會系統(tǒng)工程。這需要更多的仁人志士參與進來,為培育新時代儒商而努力奮斗!在長期研究與實踐中,我們深深感到,培育新時代儒商,最為重要的是做人做事。這需要自強不息、厚德載物的天地精神。在人才培養(yǎng)中,一個人的人品及其自身的修養(yǎng)永遠是第一位的,人品與修養(yǎng)的基礎就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。自2003年以來,我們把“弘揚儒學培育新儒商”作為學院的辦學使命。培育新時代儒商,需要萬眾一心,眾志成城!在此,特以苗澤華前幾年所作的一首藏頭詩作為本文的結語:“中華新儒商,華夏源流長;儒道天地人,商業(yè)好風尚。光輝沐眾生,明心悟倫常;正氣浩浩然,大愛若無疆①。

注釋:

① 這首詩是苗澤華于2016年元月寫的。每句首字合起來正是“中華 儒商光明正大”,寓意培養(yǎng)新時代儒商是一個光明正大的事業(yè)。