黃細(xì)嘉，韓晶晶

(南昌大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江西 南昌 330031)

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上特別強(qiáng)調(diào)：“我們要繼續(xù)弘揚(yáng)光榮傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈，永遠(yuǎn)把偉大建黨精神繼承下去、發(fā)揚(yáng)光大！”[1]百年以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨的精神在時(shí)代變遷、局勢(shì)變化和社會(huì)轉(zhuǎn)型中愈顯出旺盛的生命力和強(qiáng)大的影響力，其根本原因在于其精神譜系的內(nèi)核——紅色基因的賡續(xù)和傳承。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在偉大斗爭(zhēng)實(shí)踐中形成的信仰信念、價(jià)值取向、思維方式等紅色基因本質(zhì)元素是當(dāng)代中國(guó)精神系統(tǒng)最先進(jìn)因子的集中體現(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨先進(jìn)文化的“統(tǒng)一的特殊性”。長(zhǎng)期以來(lái)，人們一直在思考這種“統(tǒng)一的特殊性”是怎樣生成，又怎樣賡續(xù)與傳承下來(lái)的？

馬克思在《資本論》第1卷第1版序言中說(shuō)：“一個(gè)社會(huì)即使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律……它還是既不能跳過(guò)也不能用法令取消自然的發(fā)展階段?！盵2](P83)因此，在研究中國(guó)共產(chǎn)黨先進(jìn)思想因子的結(jié)晶——紅色基因時(shí)，就需要從其自身生成、賡續(xù)和傳承的內(nèi)在規(guī)律出發(fā)，在實(shí)踐過(guò)程中探索，避免由于認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的偏頗而產(chǎn)生各種片面解讀，更好地傳承紅色基因。

一、紅色基因的生成邏輯

馬克思曾指出：“歷史的全部運(yùn)動(dòng)，既是它的現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)生活動(dòng)……同時(shí)，對(duì)它的思維著的意識(shí)來(lái)說(shuō)，又是它的被理解和被認(rèn)識(shí)到的生成運(yùn)動(dòng)?！盵3](P297-310)基于馬克思主義的觀點(diǎn)，紅色基因的“生成”不是特定歷史背景下各因素簡(jiǎn)單疊加“構(gòu)成”，而是在遵循基因結(jié)構(gòu)和規(guī)律基礎(chǔ)上的新探索和新整合的結(jié)果，是在實(shí)踐的、辯證的、歷史的相互作用過(guò)程中的“實(shí)踐生成”。在近代中國(guó)，馬克思主義的思想理論邏輯、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為代表的歷史文化邏輯、中國(guó)人民反帝反封建斗爭(zhēng)的革命實(shí)踐邏輯和中國(guó)共產(chǎn)黨誕生發(fā)展的主體建構(gòu)邏輯等的相互融合作用、有機(jī)統(tǒng)一，為紅色基因的生成創(chuàng)造了歷史必然性。

(一) 思想根源：紅色基因生成的思想理論邏輯

共產(chǎn)主義理想信念是紅色基因最重要的構(gòu)成要素，也是馬克思主義賦予紅色基因最核心的內(nèi)容。在文化研究領(lǐng)域，有學(xué)者用“吸引子”這個(gè)概念來(lái)解析文化的整合及認(rèn)同過(guò)程，其主要觀點(diǎn)認(rèn)為，從第一個(gè)共識(shí)符號(hào)的生成開(kāi)始，該符號(hào)已經(jīng)是一個(gè)“吸引子”，凡屬文化選擇自由度范圍之內(nèi)發(fā)明創(chuàng)造出來(lái)的符號(hào)，都只有“粘合”在這個(gè)“吸引子”之上，與它匹配，才能存活[4]。紅色基因的生成也是從整合開(kāi)始，那么第一個(gè)共識(shí)符號(hào)就是馬克思主義，即馬克思主義就是紅色基因的“吸引子”。這不是自封的，也不是一句空洞的套話(huà)。毛澤東說(shuō)：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)?！盵5](P1516)新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)期間，李大釗、陳獨(dú)秀等先進(jìn)知識(shí)分子成為信仰和傳播馬克思主義的先驅(qū)。人們逐漸認(rèn)識(shí)到，在中國(guó)社會(huì)曲折發(fā)展的歷史進(jìn)程中，在社會(huì)有機(jī)體眾多因素的交互作用中，在各種各樣社會(huì)思潮的涌動(dòng)激蕩中，馬克思主義從代表先進(jìn)生產(chǎn)力的決定性作用力量出發(fā)，闡明了“無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為社會(huì)主義社會(huì)創(chuàng)造者的世界歷史作用”，為中國(guó)人民尋找社會(huì)進(jìn)步力量和探尋中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律提供了最強(qiáng)大的思想武器，為中國(guó)人民爭(zhēng)取和實(shí)現(xiàn)自身的解放提供了最堅(jiān)實(shí)的理論支撐。由馬克思主義而變革思想觀念，由思想觀念而樹(shù)立理想信念，由理想信念而形成群體共同意識(shí)，由共同意識(shí)而產(chǎn)生主流意識(shí)形態(tài)，進(jìn)而指導(dǎo)行為實(shí)踐。馬克思主義通過(guò)“吸引子”的力量，逐漸建構(gòu)起紅色基因最基本的內(nèi)涵要素與行為規(guī)范，奠定了中國(guó)共產(chǎn)黨“統(tǒng)一特殊性”的根源。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“在近代中國(guó)最危急的時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨人找到了馬克思列寧主義，并堅(jiān)持把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量?！盵1]可以說(shuō)，馬克思主義真理喚醒了中華民族思想上的覺(jué)醒、精神上的升華，凝聚成為紅色基因最核心的本質(zhì)。一方面，馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義和共產(chǎn)主義奮斗目標(biāo)的理論表述構(gòu)成了紅色基因關(guān)于理想信念的基因底色表達(dá)。馬克思提出，人類(lèi)解放的動(dòng)力是“必須推翻那些使人成為受屈辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關(guān)系”[2](P10)。于是，推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)步、建立共產(chǎn)主義社會(huì)的理想信念扎根于中國(guó)共產(chǎn)黨人的命脈和靈魂，也鑄成紅色基因的底色。理想信念的力量激勵(lì)著中國(guó)共產(chǎn)黨人不怕?tīng)奚?、前赴后繼，在爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的奮斗歷程中涵養(yǎng)了紅色基因最初的內(nèi)涵。另一方面，馬克思主義時(shí)代性、實(shí)踐性、人民性的理論品格賦予了紅色基因傳承的必然性。馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化，使得紅色基因能夠在不同的發(fā)展階段吸納優(yōu)秀精神文化成果，并秉持先進(jìn)性的底氣不斷融入所處的時(shí)代；來(lái)自于偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的實(shí)踐檢驗(yàn)，推動(dòng)紅色基因中社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念穩(wěn)定發(fā)展，顯示出基因鮮明的穩(wěn)定傳承和不斷弘揚(yáng)特性；對(duì)人民立場(chǎng)的堅(jiān)持，成為中國(guó)共產(chǎn)黨人奮斗目標(biāo)的根本遵循，成為紅色基因更基本、更深沉、更持久精神力量的根源。

(二) 歷史根脈：紅色基因生成的歷史文化邏輯

相對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)變革，文化是一個(gè)國(guó)家發(fā)展過(guò)程中的恒定力量。在中華文明發(fā)展中，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化是中華民族特殊性的重要表現(xiàn)。雖然在新文化運(yùn)動(dòng)和“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)期，出于現(xiàn)代啟蒙需要，精英們對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了猛烈批判，造成一定沖擊，但傳統(tǒng)文化的持久性和不間斷性依然保持。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)深入生活、扎根于人們的內(nèi)心，是一種潛意識(shí)的觀念，是無(wú)法磨滅的文化烙印。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為紅色基因提供了滋潤(rùn)的土壤和產(chǎn)生的可能性。但是，這對(duì)于紅色基因的催生力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化存在精華與糟粕之分。馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義為我們提供了審視中國(guó)傳統(tǒng)文化的正確方法和科學(xué)態(tài)度，中國(guó)人民能夠辨別傳統(tǒng)文化的精華與糟粕，傳統(tǒng)文化中具有民族性、科學(xué)性、人民性的因素都屬于精華，構(gòu)成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化中的精華部分就成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，得到繼承和弘揚(yáng)，成為紅色基因的生成之源；一切封建的、迷信的、落后的內(nèi)容都是糟粕，終將會(huì)被歷史淘汰。

紅色基因生成的歷史時(shí)期，正是中華民族危機(jī)之時(shí)。民族歷史進(jìn)程中積淀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將民族歷史的內(nèi)涵、品格、特色匯聚為愛(ài)國(guó)主義精神、自強(qiáng)不息精神和團(tuán)結(jié)進(jìn)取精神，為紅色基因生成提供了肥沃土壤和充足養(yǎng)分。繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是指中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)整個(gè)中華民族在歷史長(zhǎng)河中建構(gòu)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是指中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)其自身為中華民族貢獻(xiàn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[6]。首先，愛(ài)國(guó)主義精神為紅色基因奠定主基調(diào)。從《大學(xué)》中的“修身齊家治國(guó)平天下”、顧炎武《日知錄·正始》中“天下興亡，匹夫有責(zé)”，到周恩來(lái)“華師盡掃列強(qiáng)日，捷報(bào)飛傳告鰲翁”，無(wú)論歷史怎樣變遷，中華兒女“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”的愛(ài)國(guó)情感從未割舍，中華民族強(qiáng)烈的家國(guó)情懷構(gòu)成紅色基因的精神紐帶。其次，自強(qiáng)不息精神為紅色基因奠定主旋律。從《周易》“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、《論語(yǔ)》“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，到秋瑾“一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤”，優(yōu)秀民族文化滲入血脈、薪火相傳，中華民族奮發(fā)向上、勇往直前的自強(qiáng)不息精神賦予了紅色基因蓬勃的生命力。團(tuán)結(jié)進(jìn)取精神為紅色基因奠定主陣地。從古代的“天人合一”“同胞物與”，到中共一大唯一的少數(shù)民族代表鄧恩銘“不惜惟我身先死，后繼頻頻慰九泉”，為中華民族大義為尋訪(fǎng)救國(guó)，中華民族的奮斗史就是各族人民同心同德、守望相助、和衷共濟(jì)的歷史，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神是紅色基因的精神維系。“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子在紅色基因中扎根。習(xí)近平指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”[7]歷史證明，中華民族沒(méi)有喪失文化根基，而是秉持科學(xué)、禮敬、繼承、發(fā)展的立場(chǎng)和態(tài)度，孕育、涵養(yǎng)出更強(qiáng)大的文化基因——紅色基因?？梢哉f(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是紅色基因的生成的文化根脈。

(三) 實(shí)踐根基：紅色基因生成的革命實(shí)踐邏輯

任何事物的生成都是在現(xiàn)實(shí)世界時(shí)間、空間和條件要素作用下的產(chǎn)物，紅色基因也不例外。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，紅色基因作為一種精神形態(tài)的存在，在本質(zhì)上或者本源上是實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果。五四運(yùn)動(dòng)以徹底的革命性、進(jìn)步性和廣泛性，宣告中國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)進(jìn)入新民主主義革命階段，之后馬克思主義的傳播，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，工人運(yùn)動(dòng)和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈的開(kāi)展，人民軍隊(duì)的創(chuàng)建，土地革命的展開(kāi)，毛澤東思想的形成和發(fā)展，等等，為紅色基因的生成提供了連續(xù)、廣泛、深刻的實(shí)踐基礎(chǔ)。紅色基因的“必然”出場(chǎng)，就是馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合基礎(chǔ)上的“因果生成”。

中國(guó)革命實(shí)踐成為紅色基因生成和發(fā)展的生命根本。紅色基因的生成根植于鮮活具體的、有生命力的、有歷史發(fā)展過(guò)程的偉大革命實(shí)踐中。中國(guó)革命道路探索經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，是紅色基因產(chǎn)生的歷史條件。面對(duì)資本主義、帝國(guó)主義的侵略與封建主義、官僚資本主義的壓迫，中國(guó)人民嘗試多種方案力圖拯救中國(guó)，從物質(zhì)文明到制度文化再到精神觀念的向西方尋求“真理”的方案，都不能改變中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和中國(guó)人民的境遇。人們?cè)诰裆虾臀幕袭a(chǎn)生沉重的危機(jī)感，痛苦、迷茫、彷徨、自卑、失望，中國(guó)迫切需要在一場(chǎng)徹底的反帝反封建的人民革命中重塑自己的精神文化世界。五四運(yùn)動(dòng)前后，馬克思主義得到傳播，一場(chǎng)徹底的革命和根本的改造在思想上、精神上、文化上深入展開(kāi)。隨著中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織和中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，工人運(yùn)動(dòng)和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)開(kāi)展，充分展示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)力量。在香港海員罷工、京漢鐵路罷工、安源路礦工人大罷工等革命實(shí)踐活動(dòng)中，工人階級(jí)的先進(jìn)性、革命性充分體現(xiàn)，奮勇拼搏、艱苦奮斗、前赴后繼的革命精神迸發(fā)出來(lái)，成為紅色基因豐富的實(shí)踐來(lái)源和生成的精神養(yǎng)分。中國(guó)共產(chǎn)黨人的一切革命實(shí)踐是紅色基因產(chǎn)生的實(shí)踐條件。中國(guó)共產(chǎn)黨早期成員都是具有較高文化水平的知識(shí)分子精英和從事較高程度大生產(chǎn)的工人階級(jí)先進(jìn)代表，有文化上的自覺(jué)和較寬闊的視野，了解中國(guó)人民的疾苦和需求，能夠順應(yīng)中國(guó)革命發(fā)展的需要。例如，作為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者，以瞿秋白為代表的早期中國(guó)共產(chǎn)黨人，以“我總想為大家辟一條光明的路”為奮斗誓言，堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，傳播馬克思主義，形成紅色基因執(zhí)著穩(wěn)定的真理元素。為解救苦難的中國(guó)人民，以李大釗為首的先輩們用“矢志努力于民族解放之事業(yè)，實(shí)踐其所信，勵(lì)行其所知，為功為罪，所不暇計(jì)”的行動(dòng)，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，為紅色基因凝聚初心力量。面對(duì)前行路上的荊棘，陳延年、陳喬年等先烈發(fā)出“革命者只有站著死，絕不下跪！”的革命吶喊，不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)，為紅色基因注入奮斗者的精神傳承。當(dāng)理想之光遭到摧殘時(shí)，方志敏用“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰”的誓言，堅(jiān)守奮斗的目標(biāo)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民，確定了以人民為中心的紅色基因追求。這就是紅色基因生成和發(fā)展的實(shí)踐根基。

(四) 主體根魂：紅色基因生成的主體建構(gòu)邏輯

紅色基因的形成過(guò)程其實(shí)也是一種主體建構(gòu)行為，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)各種社會(huì)思潮的侵?jǐn)_，對(duì)自身思想、精神的價(jià)值取向。自生成之日起，她就體現(xiàn)了強(qiáng)大的人民屬性，人民群眾也發(fā)揮了重要作用。1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，為紅色基因的生成，提供了建構(gòu)載體和必要前提。紅色基因是在中國(guó)共產(chǎn)黨人的行為和實(shí)踐過(guò)程中積累而成的，其內(nèi)核是中國(guó)共產(chǎn)黨人共同的信仰、世界觀、思維方式、價(jià)值和行為標(biāo)準(zhǔn)[8]。馬克思主義科學(xué)理論的正確指引和中國(guó)新民主主義革命廣泛而深入的親身實(shí)踐，使得以毛澤東等為代表的先進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨人，在紅色基因本質(zhì)堅(jiān)守、價(jià)值認(rèn)同等方面能夠初心不變。中國(guó)共產(chǎn)黨人文化構(gòu)建的使命，不僅僅在于對(duì)中國(guó)人民、中華民族的精神思想產(chǎn)生積極影響，更在于通過(guò)對(duì)馬克思主義原理的深度認(rèn)知、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻反思、對(duì)中國(guó)革命道路的深入探究，能夠凝練生成、總結(jié)提高、鞏固發(fā)展、傳承創(chuàng)新自身的理論、思想、精神、價(jià)值觀，產(chǎn)生價(jià)值引領(lǐng)作用。這個(gè)過(guò)程就是紅色基因生成和發(fā)展的過(guò)程。

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)紅色基因的主體建構(gòu)行為，突出表現(xiàn)在偉大建黨精神對(duì)紅色基因生成的推動(dòng)作用。內(nèi)憂(yōu)外患的中國(guó)，偉大的建黨實(shí)踐孕育了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神，成為中國(guó)共產(chǎn)黨與生俱來(lái)的紅色基因。首先，偉大建黨精神產(chǎn)生紅色基因匯聚力。建黨精神既是馬克思主義真理的血脈注入，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分積淀，更是一批先進(jìn)中國(guó)人的共同價(jià)值體現(xiàn)，是紅色基因形成的根源。其次，偉大的建黨精神推動(dòng)紅色基因形成持續(xù)發(fā)展力。偉大的建黨精神開(kāi)啟了中國(guó)共產(chǎn)黨的精神譜系的系列構(gòu)建，并持久發(fā)揮作用，使得紅色基因在中國(guó)革命、建設(shè)、改革歷程中匯聚精神力量、豐富精神內(nèi)涵，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷程中根本動(dòng)力所系。第三，偉大的建黨精神強(qiáng)化了紅色基因輻射力和影響力。偉大的建黨精神充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨以人民為中心的政黨文化，不忘初心、牢記使命的政治品質(zhì)和馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，推動(dòng)紅色基因得到中國(guó)共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾的廣泛認(rèn)同，融入社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等眾多方面。所以說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨人及其革命精神是紅色基因生成和發(fā)展的主體根魂。

二、紅色基因賡續(xù)與發(fā)展歷程

紅色基因具有傳承性、穩(wěn)定性、進(jìn)化性的特性，意味著自生成之日起，伴隨著中國(guó)革命實(shí)踐的進(jìn)程，紅色基因在本質(zhì)內(nèi)涵和基本性狀穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，涵養(yǎng)不斷豐富，在代際傳承中影響力不斷強(qiáng)化，是一個(gè)永續(xù)發(fā)展、不斷優(yōu)化的過(guò)程。根據(jù)紅色基因結(jié)構(gòu)和特性，我們嘗試構(gòu)建“紅色基因賡續(xù)與發(fā)展系統(tǒng)模型”，認(rèn)為紅色基因主要有識(shí)別、復(fù)制、進(jìn)化現(xiàn)象，遵循“識(shí)別——復(fù)制——復(fù)制”和“識(shí)別——復(fù)制——進(jìn)化”的發(fā)展歷程。從紅色基因生成開(kāi)始，每個(gè)現(xiàn)象都承載著紅色基因不斷傳承的重要使命，血脈賡續(xù)、循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)紅色基因薪火相傳、永不褪色。

(一) 紅色基因識(shí)別現(xiàn)象

在社會(huì)文化領(lǐng)域，存在多元、多樣、多變的信仰、價(jià)值觀與思維方式。習(xí)近平總書(shū)記在傳承紅色基因方面曾多次強(qiáng)調(diào)，紅色基因是需要驗(yàn)證的。在紅色基因的傳承中面臨各種社會(huì)因素的制約和影響，怎樣才能清醒地理解和認(rèn)識(shí)紅色基因，通過(guò)顯著的精神標(biāo)識(shí)將其識(shí)別出來(lái)，這是驗(yàn)證紅色基因的第一步。從系統(tǒng)推進(jìn)文化傳播角度切入，將紅色基因的識(shí)別分解為“編碼+解碼”完整過(guò)程。生成于中國(guó)革命實(shí)踐的紅色基因，要被中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民所認(rèn)同，必然要通過(guò)話(huà)語(yǔ)符號(hào)的表達(dá)，將這種抽象的精神、觀念的文化憑借文字符號(hào)、語(yǔ)音、革命活動(dòng)遺跡形象等符號(hào)編碼，用口口相傳、文字印刷、藝術(shù)表現(xiàn)等方法，保留和傳遞給更多的社會(huì)群體和個(gè)體，即編碼過(guò)程。社會(huì)群體和個(gè)體則從自身訴求、從社會(huì)發(fā)展需求角度對(duì)紅色基因所傳遞的精神價(jià)值進(jìn)行意義建構(gòu)，即解碼過(guò)程。只有編碼與解碼意義建構(gòu)相一致，才能確保紅色基因最初的本質(zhì)內(nèi)核得到傳承與傳播，即使在進(jìn)化中不斷被優(yōu)化、融合轉(zhuǎn)化，但可以盡量避免出現(xiàn)異化(突變)現(xiàn)象。紅色基因之所以能夠被識(shí)別，關(guān)鍵在于紅色基因的編碼信息來(lái)源于活生生的廣泛而又深刻的中國(guó)革命實(shí)踐，并伴隨著中國(guó)革命實(shí)踐不斷積累、總結(jié)與凝練而成，是中國(guó)共產(chǎn)黨革命奮斗歷程及其負(fù)載的革命精神的經(jīng)典提煉和價(jià)值表達(dá)。紅色基因的解碼則是中國(guó)共產(chǎn)黨人為所代表的社會(huì)群體，基于馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)偉大革命實(shí)踐及其負(fù)載的革命精神的深刻理解與價(jià)值認(rèn)同。這種客觀的信息來(lái)源和主動(dòng)的意義建構(gòu)，不僅豐富與擴(kuò)大著紅色基因庫(kù)信息，還加快了紅色基因的傳承與傳播速度，使得紅色基因能夠被社會(huì)群體從眾多的社會(huì)思潮中識(shí)別、傳承與發(fā)展。

(二) 紅色基因復(fù)制現(xiàn)象

在紅色基因能夠被準(zhǔn)確地識(shí)別和認(rèn)同之后，要保持基因可持續(xù)性，必然要進(jìn)行精神、價(jià)值追求等方面的復(fù)制，讓紅色基因?qū)崿F(xiàn)代際傳承。首先，紅色基因的復(fù)制應(yīng)該是忠誠(chéng)復(fù)制。正如生物基因復(fù)制自身一樣，紅色基因應(yīng)該是對(duì)革命歷史中所蘊(yùn)含的高尚革命精神和優(yōu)良革命傳統(tǒng)忠實(shí)、不走樣地傳承和復(fù)制。通過(guò)教育這個(gè)重要方式，通過(guò)學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、文化傳播等多種形式對(duì)紅色資源利用、開(kāi)發(fā)，將中國(guó)共產(chǎn)黨紅色基因中最核心和最有用的積極的、先進(jìn)的優(yōu)良作風(fēng)和傳統(tǒng)“復(fù)制”到下一代的頭腦中，實(shí)現(xiàn)精神和社會(huì)價(jià)值觀的“社會(huì)遺傳”。其次，紅色基因的復(fù)制應(yīng)該是自覺(jué)能動(dòng)復(fù)制。雖然紅色基因的傳承方式有外在環(huán)境作用和內(nèi)在自覺(jué)行動(dòng)兩種，但“復(fù)制”現(xiàn)象更突出強(qiáng)調(diào)紅色基因社會(huì)功能的發(fā)揮，使得紅色基因所包含的信仰信念、價(jià)值取向、思維方式等通過(guò)教育引導(dǎo)、環(huán)境熏陶、文藝渲染、實(shí)踐教育等日常生活形式融入人民群眾的生產(chǎn)與生活方式中，即形成紅色文化基因(簡(jiǎn)稱(chēng)紅色基因)，形成一種文化上的自覺(jué)、行動(dòng)上的自發(fā)傳承。最后，紅色基因的復(fù)制應(yīng)該是傳承和創(chuàng)造雙重張力作用下的復(fù)制。紅色基因盡管有其固有的內(nèi)核和不變的根本，但它不是“模仿”“拷貝”。保守僵化就是脫離實(shí)際，一成不變就是否定發(fā)展。紅色基因要傳承革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代中的優(yōu)良傳統(tǒng)、高尚精神、先進(jìn)理念，就要結(jié)合中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)際不斷豐富和創(chuàng)新，促進(jìn)其不斷優(yōu)化、適時(shí)融合轉(zhuǎn)化、防止突變異化，實(shí)現(xiàn)基因進(jìn)化，與時(shí)俱進(jìn)。

(三) 紅色基因進(jìn)化現(xiàn)象

紅色基因作為一種文化基因，“進(jìn)化”是中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民在歷史進(jìn)程中“有意識(shí)地、主動(dòng)地選擇”的結(jié)果。因而，紅色基因的進(jìn)化是其基因內(nèi)涵在時(shí)空上的動(dòng)態(tài)拓展過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是紅色基因成長(zhǎng)、成熟甚至可能存在突變、解體的危險(xiǎn)。但是，正因?yàn)榧t色基因是“選擇”的行為模式，那么“選擇什么”就是一個(gè)決定紅色基因進(jìn)化趨勢(shì)的根源，選擇的主體就是中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民。

根據(jù)紅色基因進(jìn)化趨勢(shì)，紅色基因進(jìn)化有三方面的機(jī)制。第一，創(chuàng)新優(yōu)化機(jī)制。紅色基因的穩(wěn)定性決定了其在不同歷史時(shí)期一脈相承，內(nèi)核和本質(zhì)不變，但針對(duì)不同歷史時(shí)期的新情況、新要求、新問(wèn)題，紅色基因依舊可以提供進(jìn)步和發(fā)展的動(dòng)力，原因在于其蘊(yùn)含的傳承性、穩(wěn)定性和進(jìn)化性，使得紅色基因涵養(yǎng)的精神力量成為中國(guó)共產(chǎn)黨不斷前進(jìn)的主導(dǎo)力量。在紅色基因的內(nèi)涵建設(shè)中，偉大建黨精神是紅色基因的源頭和核心，而伴隨著中國(guó)革命、建設(shè)和改革歷程形成的井岡山精神、蘇區(qū)精神……新時(shí)代北斗精神、絲路精神等中國(guó)共產(chǎn)黨的精神譜系，是中國(guó)共產(chǎn)黨在完成不同階段不同歷史任務(wù)對(duì)偉大建黨精神的傳承和發(fā)展。第二，轉(zhuǎn)化發(fā)展機(jī)制。紅色基因的發(fā)展，是一種既有歷史繼承性的動(dòng)態(tài)過(guò)程。在此過(guò)程中，原有基因要素、發(fā)展積累現(xiàn)象、現(xiàn)實(shí)環(huán)境等都對(duì)紅色基因發(fā)展產(chǎn)生影響。也就是說(shuō)，紅色基因進(jìn)化必須要適應(yīng)社會(huì)環(huán)境。因而，紅色基因的轉(zhuǎn)化機(jī)制就是“社會(huì)性機(jī)制”，即只有通過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨人和人民群眾踐行，適應(yīng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展環(huán)境的紅色基因要素才能得到更好的發(fā)展，并保存下來(lái)。一方面，紅色基因激發(fā)出強(qiáng)大的精神力量，轉(zhuǎn)化為社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。紅色基因激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏、與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立解放，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，正向中華民族偉大復(fù)興的征程上邁進(jìn)。另一方面，社會(huì)實(shí)踐為紅色基因傳承和發(fā)展提供環(huán)境支持，轉(zhuǎn)化為紅色基因發(fā)展的源泉。無(wú)論是中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民革命、建設(shè)和改革歷程的社會(huì)實(shí)踐，還是紅色資源開(kāi)發(fā)，如愛(ài)國(guó)主義教育基地建設(shè)、紅色旅游、學(xué)校紅色教育開(kāi)展等行為實(shí)踐，都賦予了紅色基因發(fā)展的時(shí)代養(yǎng)分和動(dòng)力。第三，異化淘汰機(jī)制。開(kāi)放性的文化環(huán)境使得紅色基因或多或少受到外來(lái)因素的影響，這種影響有時(shí)候會(huì)使紅色基因的特性發(fā)生些許改變，即變異。黨性缺失、信仰動(dòng)搖、私欲膨脹、貪圖享受等等都是基因變異在個(gè)別黨員干部身上的表現(xiàn)，這嚴(yán)重影響紅色基因的傳承，甚至產(chǎn)生“病態(tài)”基因。但是，紅色基因進(jìn)化也有“競(jìng)爭(zhēng)性機(jī)制”，在紅色基因進(jìn)化中，在理論與實(shí)踐的檢驗(yàn)與斗爭(zhēng)中，對(duì)占主流的、核心的、總體的紅色基因要素被保存，非主流的、個(gè)別的、異端的變異基因要素則被淘汰。

從總體上看，紅色基因的進(jìn)化絕大多數(shù)情況下是以緩慢的、漸變的方式進(jìn)行，其中有基因要素的共同發(fā)展，也有個(gè)別沖突，但其最終的趨勢(shì)是發(fā)展前進(jìn)的。促進(jìn)優(yōu)化、有序轉(zhuǎn)化、防止異化是紅色基因進(jìn)化的主要任務(wù)，紅色基因在這個(gè)既有簡(jiǎn)單復(fù)制循環(huán)往復(fù)又有復(fù)雜進(jìn)化螺旋上升的發(fā)展模式中不斷豐富與延伸，形成一脈相傳、接續(xù)發(fā)展的較為穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)性狀。同時(shí)，也要看到在紅色基因進(jìn)化的同時(shí)，還伴隨著退化，即紅色基因可能存在的文化銷(xiāo)蝕、斷代失傳、變質(zhì)變異和脫離實(shí)踐的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。因而，怎樣才能保持紅色基因基本內(nèi)涵、根本要素、本質(zhì)特性的傳承是關(guān)系到紅色基因發(fā)展的根本性問(wèn)題。

三、紅色基因傳承機(jī)理

每個(gè)時(shí)代的主流思想文化，都是該時(shí)代人們關(guān)于自身發(fā)展問(wèn)題的自主意識(shí)表達(dá)。紅色基因就是中國(guó)共產(chǎn)黨永葆本色的生命密碼，是應(yīng)對(duì)時(shí)代發(fā)展的文化自覺(jué)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“紅色基因就是要傳承。中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)，經(jīng)歷了多少坎坷，創(chuàng)造了多少奇跡，要讓后代牢記，我們要不忘初心，永遠(yuǎn)不可迷失了方向和道路?！盵9]那么，紅色基因到底以何種傳承方式發(fā)揮強(qiáng)大的價(jià)值功能，并不斷在發(fā)展中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承呢？在我們看來(lái)，就要?dú)v史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)發(fā)展中去定位紅色基因的價(jià)值功能，審視紅色基因傳承機(jī)理。

紅色基因是一種代表時(shí)代精神的文化觀念，只有在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行傳承才能實(shí)現(xiàn)紅色基因的持續(xù)發(fā)展。從紅色基因傳承性、進(jìn)化性和穩(wěn)定性出發(fā)，傳承紅色基因要堅(jiān)持四個(gè)原則。一是堅(jiān)持穩(wěn)定性與發(fā)展性相促進(jìn)原則。傳承紅色基因，就要明確紅色基因“不變”的是什么，“變”的是什么。馬克思曾指出：“一切劃時(shí)代的體系的真正內(nèi)容，都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的?！盵3](P544)傳承紅色基因，不變的是對(duì)馬克思主義的信仰，變的是時(shí)代前進(jìn)中的新要求；不變的是以人民為中心的立場(chǎng)，變的是多元文化的環(huán)境。二是堅(jiān)持引導(dǎo)性與自覺(jué)性相銜接原則。要把精神轉(zhuǎn)化為行為，不僅是教育、灌輸與引導(dǎo)的外部問(wèn)題，更是人作為文化基因主體自覺(jué)行為的內(nèi)部問(wèn)題。引導(dǎo)性是自覺(jué)性的基礎(chǔ)和前提，自覺(jué)性是引導(dǎo)性的補(bǔ)充和充實(shí)，兩者相互銜接，才能增強(qiáng)紅色基因傳承實(shí)效。三是堅(jiān)持傳承性與傳播性相融合原則。傳承性強(qiáng)調(diào)以歷史的眼光、歷史的價(jià)值審視從革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中而形成的紅色文化，傳播性則從文化功能角度切入，深度挖掘紅色基因中鮮活的事實(shí)。時(shí)間上的進(jìn)化與空間上的耦合相促進(jìn)，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，推動(dòng)紅色基因系統(tǒng)、全面、深度地傳承與發(fā)展。四是堅(jiān)持理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一原則。一方面，對(duì)紅色基因的歷史演進(jìn)、內(nèi)在規(guī)律、價(jià)值體現(xiàn)等進(jìn)行深度研究與總結(jié)，弄明白“紅色基因是什么”“紅色基因?yàn)槭裁茨軌騻鞒小薄凹t色基因怎樣傳承”等基本問(wèn)題。另一方面，也要圍繞不同的時(shí)代主題和任務(wù)，著眼于新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民實(shí)踐要求，將理論轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)、踐行、發(fā)展紅色基因。

紅色基因成為中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族“統(tǒng)一的行為模式”，并不是簡(jiǎn)單地、平直地傳承，而是在構(gòu)建穩(wěn)定的基因結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上進(jìn)行的行為規(guī)范和運(yùn)作模式延展。在社會(huì)互動(dòng)框架內(nèi)，引導(dǎo)、教育、傳播、開(kāi)發(fā)、協(xié)同等方式引導(dǎo)紅色基因傳承者更加立體、全面、深入地理解與思考紅色基因的內(nèi)涵，推動(dòng)紅色基因代代相傳。

(一) 外顯于形，彰顯紅色基因文化符號(hào)，形成紅色基因身份認(rèn)同

馬克思曾指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵2](P139)關(guān)于“我是誰(shuí)”“我們是誰(shuí)”的問(wèn)題不僅是個(gè)體和群體思想意識(shí)的出發(fā)點(diǎn)，更是對(duì)“我”“我們”與國(guó)家、與執(zhí)政黨、與民族關(guān)系的思考與探究。從形態(tài)上分析，紅色基因以客觀的物質(zhì)文化符號(hào)為現(xiàn)實(shí)載體，包括物質(zhì)遺存(遺址、故居、紀(jì)念設(shè)施等)和紅色標(biāo)志物(徽章、旗幟等)。這些物質(zhì)載體凝固著中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗史，是中國(guó)共產(chǎn)黨人身份產(chǎn)生和形成的客觀見(jiàn)證，從時(shí)間序列和空間場(chǎng)域?yàn)榻?gòu)中國(guó)共產(chǎn)黨人及其后繼者對(duì)自身身份認(rèn)同、自覺(jué)、自信提供可能。例如井岡山革命博物館，展現(xiàn)著老一輩革命家點(diǎn)燃中國(guó)革命的“星星之火”，開(kāi)辟中國(guó)革命道路的艱辛歷史，也傳承著中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，是中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神和優(yōu)良傳統(tǒng)的重要源頭。正如習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“革命博物館、紀(jì)念館、黨史館、烈士陵園等是黨和國(guó)家紅色基因庫(kù)”[10]。革命博物館中的文字、圖片、文物等不僅僅是革命歲月的再現(xiàn)，更是精神在一代一代后輩們中傳承的場(chǎng)域，能夠準(zhǔn)確解構(gòu)“我(我們)是誰(shuí)”“我(我們)從哪來(lái)”等基本問(wèn)題。

對(duì)于這種物質(zhì)符號(hào)的傳承，最重要的莫過(guò)于政府的支持與引導(dǎo)，從可持續(xù)發(fā)展角度，完善引導(dǎo)機(jī)制，保護(hù)好、傳承好、利用好紅色基因物質(zhì)載體。首先，科學(xué)規(guī)劃，加強(qiáng)保護(hù)。一方面從鞏固黨的執(zhí)政和筑牢意識(shí)形態(tài)陣地的高度，將紅色革命文物保護(hù)納入國(guó)家和地方發(fā)展規(guī)劃，完善相應(yīng)各類(lèi)法律、法規(guī)和政策制度等，是對(duì)革命歷史更高程度上的敬畏。另一方面從資源的不可再生性角度，積極推進(jìn)紅色遺產(chǎn)保護(hù)和管理工作，開(kāi)展革命文物、紅色遺址等專(zhuān)項(xiàng)調(diào)查，精準(zhǔn)化管理，建設(shè)文物數(shù)據(jù)庫(kù)，為挖掘、提煉紅色遺產(chǎn)內(nèi)涵價(jià)值提供支撐。其次，系統(tǒng)研究，促進(jìn)認(rèn)同。紅色基因是一個(gè)政治概念，也是一個(gè)學(xué)術(shù)概念。在遠(yuǎn)離紅色基因生成的歷史時(shí)空和場(chǎng)域條件下，統(tǒng)籌革命文物博物館、高等院校、科研機(jī)構(gòu)等研究力量，加強(qiáng)革命歷史研究，突出紅色遺址所蘊(yùn)含的紅色基因內(nèi)涵研究，促進(jìn)紅色遺產(chǎn)真正成為紅色基因代際傳承的載體。最后，創(chuàng)新發(fā)展，開(kāi)發(fā)利用。紅色遺產(chǎn)的價(jià)值在于文化的賡續(xù)與傳承。在開(kāi)發(fā)途徑上，資源整合，從單一參觀到互動(dòng)式綜合體驗(yàn)；在展覽方式上，創(chuàng)新形式，從圖片、櫥窗等靜態(tài)展覽到動(dòng)態(tài)實(shí)景等創(chuàng)意表現(xiàn)。紅色遺產(chǎn)的內(nèi)容真實(shí)性和形式鮮活性的展示，使得紅色基因傳承不再是抽象的、遙遠(yuǎn)的，而是具體的、實(shí)在的形象，以史實(shí)為契機(jī)，外顯于形的傳承，引導(dǎo)廣大人民感悟中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奮斗中的精神。

(二) 內(nèi)化于心，加強(qiáng)紅色基因養(yǎng)成教育，培育紅色基因政治認(rèn)同

紅色基因的生成與發(fā)展不是抽象的精神概念的自我演化，而是根植于中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化探索的實(shí)踐之中。紅色基因與政治認(rèn)同關(guān)系極為密切，在某種程度上影響著人民正式認(rèn)同的邏輯和效果。在社會(huì)轉(zhuǎn)型的背景下，受到各種社會(huì)思潮沖擊，一些人逐漸出現(xiàn)偏離馬克思主義信仰、價(jià)值觀追求多元、思維方式脫離群眾等紅色基因扭曲現(xiàn)象，降低了中國(guó)特色社會(huì)主義的政治認(rèn)知度、關(guān)注度和效能感，直接影響到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。政治認(rèn)同是在社會(huì)互動(dòng)中創(chuàng)建起來(lái)的，而養(yǎng)成教育則是根據(jù)社會(huì)成員意識(shí)形成和發(fā)展規(guī)律促進(jìn)社會(huì)認(rèn)同的重要手段。無(wú)論是“灌輸、施加”還是“引導(dǎo)、促進(jìn)”，養(yǎng)成教育始終承擔(dān)著堅(jiān)持主流意識(shí)形態(tài)的重任，進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有組織的活動(dòng)。通過(guò)紅色基因養(yǎng)成教育，人民熟知中國(guó)共產(chǎn)黨始終贏得人民支持和擁護(hù)的制勝密碼，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的政治認(rèn)同。

政治認(rèn)同是將紅色基因與我們每一個(gè)人的命運(yùn)與民族復(fù)興相系、精神與中國(guó)共產(chǎn)黨初心相連，是對(duì)自我價(jià)值認(rèn)識(shí)的強(qiáng)化和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自信表現(xiàn)。對(duì)于紅色基因傳承者政治認(rèn)同的培養(yǎng)，需同時(shí)處理好政治識(shí)別與政治實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題。從政治識(shí)別角度分析，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部、人民軍隊(duì)、社會(huì)主義接班人、社會(huì)群眾四個(gè)群體，是紅色基因傳承者構(gòu)成的主要群體，他們各自對(duì)自己在紅色基因傳承中可以有不同的特質(zhì)定位，但政治意識(shí)和標(biāo)準(zhǔn)是一致的。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是紅色基因傳承的引領(lǐng)者。紅色基因是中國(guó)共產(chǎn)黨人最核心生命力和精神密碼，傳承紅色基因特別強(qiáng)調(diào)黨性和人民性，使黨永不變色。人民軍隊(duì)是紅色基因傳承的守護(hù)者。紅色基因是人民軍隊(duì)血脈傳承和制勝密碼，傳承紅色基因就是聽(tīng)黨指揮、永葆本色，賡續(xù)紅色血脈。社會(huì)主義接班人是紅色基因傳承的后繼者和推動(dòng)者。紅色基因是青少年的精神素養(yǎng)和成才密碼，傳承紅色基因是堅(jiān)定信念，讓紅色基因代代相傳。少先隊(duì)員厚植愛(ài)黨愛(ài)國(guó)熱情，筑牢情感根基；中學(xué)生強(qiáng)化情感認(rèn)同、激發(fā)奮進(jìn)力量；大學(xué)生加強(qiáng)學(xué)理解析，擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任。普通社會(huì)群體是紅色基因的助力者和實(shí)踐者，紅色基因是行動(dòng)的力量源泉和奮進(jìn)密碼，傳承紅色基因是提升自我修養(yǎng)，在具體行動(dòng)和工作中不畏艱辛、開(kāi)拓進(jìn)取。從政治實(shí)現(xiàn)角度分析，傳承紅色基因通過(guò)教育內(nèi)涵挖掘、方法創(chuàng)新、陣地建設(shè)等促進(jìn)不同群體的政治意識(shí)進(jìn)一步強(qiáng)化和固化。一是把握教育時(shí)代性，豐富紅色基因內(nèi)涵。既要尊重紅色基因產(chǎn)生的歷史背景，又要挖掘新時(shí)代的特點(diǎn)，在歷史傳承與時(shí)代解析中尋找平衡點(diǎn)。例如，在看不見(jiàn)硝煙的抗疫斗爭(zhēng)中，全國(guó)廣大人民群眾在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，“鑄就了生命至上、舉國(guó)同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共的偉大抗疫精神”[11]，這就是對(duì)紅色基因新時(shí)代發(fā)展的傳承與發(fā)揚(yáng)。二是創(chuàng)新教育手段方法，強(qiáng)化紅色基因?qū)嵭?。利用多媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，再現(xiàn)革命場(chǎng)景；開(kāi)發(fā)多樣化教育項(xiàng)目，體驗(yàn)式教學(xué)、情境互動(dòng)、教育游戲等內(nèi)容，促進(jìn)紅色基因教育從“理論灌輸”到“情感體驗(yàn)”的轉(zhuǎn)變。三是堅(jiān)持教育陣地建設(shè)，協(xié)同促進(jìn)紅色基因傳承。始終堅(jiān)持學(xué)校教育的主陣地地位，尤其是突出高校發(fā)揮傳承紅色基因的功能。課堂教學(xué)突出課程思政，將知識(shí)傳授與價(jià)值觀教育融合發(fā)展。同時(shí)，重視社區(qū)教育資源整合和家庭教育血緣紐帶的協(xié)同育人作用，實(shí)現(xiàn)紅色育人的全面性。

(三) 融情于藝，優(yōu)化紅色基因傳播渠道，凝聚紅色基因價(jià)值認(rèn)同

習(xí)近平曾多次強(qiáng)調(diào)：“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣?！盵12]文藝，通過(guò)特定的表現(xiàn)手法把歷史與現(xiàn)實(shí)世界緊密結(jié)合在一起，將紅色基因的精神性與物質(zhì)性、政治性和藝術(shù)性統(tǒng)一起來(lái)，是中國(guó)共產(chǎn)黨理想信念、精神追求的形象表達(dá)，是中國(guó)人民進(jìn)行思想精神交流的形式載體。紅色基因豐富的內(nèi)涵決定了紅色文藝人民性的藝術(shù)特性，紅色文藝用造型藝術(shù)(雕塑、繪畫(huà)、建筑、剪紙、書(shū)法、攝影等)、表演藝術(shù)(音樂(lè)、舞蹈、曲藝等)、語(yǔ)言藝術(shù)(詩(shī)歌、小說(shuō)、散文等)和綜合藝術(shù)(電影、電視、戲劇等)等形式，表現(xiàn)紅色基因所蘊(yùn)涵的深刻思想，激發(fā)人民奮斗熱情、振奮民族復(fù)興精神。在紅色基因的傳承體系中，文藝活動(dòng)及其所凝聚的思想和精神，既是價(jià)值認(rèn)同形成的基礎(chǔ)，也是基因元素得以交流、溝通、傳播的最有效紐帶和橋梁。

紅色文藝自覺(jué)承擔(dān)起傳承紅色基因的使命，正是藝術(shù)性和思想性的辯證統(tǒng)一，它對(duì)于解決當(dāng)前文藝創(chuàng)作價(jià)值觀的根本問(wèn)題具有重要意義。堅(jiān)持馬克思主義文藝觀，強(qiáng)化紅色基因思想導(dǎo)向作用。文藝創(chuàng)作與活動(dòng)體現(xiàn)“文藝為人民”的初心，紅色文化藝術(shù)要能夠把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化相融合，將中國(guó)共產(chǎn)黨百年革命史實(shí)以藝術(shù)的手法呈現(xiàn)，展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌。廣大文藝工作者須在紅色基因的生成與發(fā)展中挖掘創(chuàng)作主題，深刻反映中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神密碼，通過(guò)藝術(shù)潛移默化作用將紅色基因的核心要素代代傳承，融入生產(chǎn)與生活。例如歌劇《紅船》秉持唯物史觀，以藝術(shù)化呈現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建史，用“視、聽(tīng)、感”相結(jié)合的藝術(shù)手法深刻揭示中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想的精神追求與理想信念。堅(jiān)持人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，突出紅色基因價(jià)值導(dǎo)向作用。毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》中指出：“文藝為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題。”[13](P857)紅色基因的人民性強(qiáng)調(diào)以人民群眾的利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，紅色藝術(shù)的人民性一方面要在價(jià)值上堅(jiān)持人民的根本利益和審美需求，兩者具有內(nèi)在的一致性。一方面，紅色藝術(shù)作品要尊重千千萬(wàn)萬(wàn)的普通大眾的精神需求，突出紅色基因以人民為中心的情感。例如油畫(huà)《開(kāi)國(guó)大典》《戰(zhàn)狼Ⅱ》《我和我的祖國(guó)》等就是通過(guò)藝術(shù)手法將愛(ài)國(guó)之情和當(dāng)代人民對(duì)于國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的期盼結(jié)合起來(lái)，引發(fā)價(jià)值觀共鳴，增強(qiáng)紅色基因傳承力量。另一方面，紅色藝術(shù)作品通過(guò)塑造普通民眾的形象，使得人民從幕后走向臺(tái)前，為人民抒懷、抒情。例如《山海情》《大江大河》等表達(dá)了在歷史變遷中普通民眾堅(jiān)持理想、艱苦奮斗形象，正是紅色基因在人民中傳承的真實(shí)反映。堅(jiān)持正確的發(fā)展導(dǎo)向，確保紅色基因永不變異。紅色文藝作品應(yīng)當(dāng)立足中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程，用好、用實(shí)、用活以革命史實(shí)、英雄事跡為基礎(chǔ)的紅色資源，堅(jiān)決防止和抵制各類(lèi)各種對(duì)紅色經(jīng)典的“歪曲”“戲說(shuō)”“惡搞”“泛化”等不良傾向，讓人們從文藝作品中感知?dú)v史的必然選擇、滋養(yǎng)豐厚的信仰信念。

(四) 寓教于游，創(chuàng)新紅色基因影響方式，增進(jìn)紅色基因情感認(rèn)同

伴隨著近代以來(lái)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程，形成了豐富的紅色物質(zhì)遺產(chǎn)，這是紅色基因生成與發(fā)展的歷史見(jiàn)證和物質(zhì)載體。傳承紅色基因，關(guān)鍵要深入挖掘紅色基因所蘊(yùn)含的精神財(cái)富，思考如何將革命歷史、傳統(tǒng)和精神通過(guò)物質(zhì)實(shí)踐的方式傳遞給社會(huì)群眾，傳承給一代代的繼承者。發(fā)展紅色旅游不只是單純的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的問(wèn)題，而且是文化傳播和思想教育領(lǐng)域的問(wèn)題，是讓旅游者在參觀游覽、緬懷學(xué)習(xí)中，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民的革命歷史、革命精神產(chǎn)生積極、肯定的情感，在感情、心理和行為上的實(shí)現(xiàn)認(rèn)同，使得紅色基因得以傳承、紅色血脈得以賡續(xù)的重要問(wèn)題。

傳承紅色基因是開(kāi)展紅色旅游活動(dòng)的應(yīng)有之義，決定了紅色旅游的本質(zhì)特征和核心靈魂——思想政治教育性。首先，遵循正確價(jià)值方向，回歸紅色旅游價(jià)值本質(zhì)。習(xí)近平總書(shū)記針對(duì)紅色旅游發(fā)展曾強(qiáng)調(diào)：“發(fā)展紅色旅游要把準(zhǔn)方向，核心是進(jìn)行紅色教育、傳承紅色基因，讓干部群眾來(lái)到這里能接受紅色精神洗禮?！盵14]這揭示了紅色旅游育人的本質(zhì)和使命。紅色旅游的發(fā)展應(yīng)該圍繞愛(ài)國(guó)主義教育、革命傳統(tǒng)教育等紅色主題，深化文化體驗(yàn)、寓教于游，在精神上感染廣大人民群眾，讓他們?cè)谒枷肷弦鸸缠Q，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神的情感認(rèn)同。如果采用完全“市場(chǎng)化”“產(chǎn)業(yè)化”“經(jīng)濟(jì)化”的模式，往往就會(huì)偏離傳承紅色基因的正確軌道，失去紅色旅游政治思想教育這個(gè)重心。其次，挖掘資源優(yōu)勢(shì)，激發(fā)紅色旅游發(fā)展動(dòng)力。紅色旅游通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新、觀念創(chuàng)新進(jìn)行紅色資源開(kāi)發(fā)，增強(qiáng)社會(huì)群體的參與感、歸屬感和親切感，使社會(huì)群體通過(guò)豐富的情感體現(xiàn)實(shí)現(xiàn)紅色基因的傳承。在紅色旅游的參觀中，引入VR、全息投影等互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，將紅色旅游由“景區(qū)游覽”模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤傲Ⅲw式學(xué)習(xí)”模式；增加黨史問(wèn)答、重走革命路等時(shí)尚元素，推動(dòng)紅色旅游由“參觀”活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤绑w驗(yàn)、參與”活動(dòng)。最后，樹(shù)立品牌意識(shí)，強(qiáng)化紅色旅游社會(huì)效益。單純以教育形式為主題的紅色旅游，難免陷入“灌輸”式教育，積極探索紅色旅游與人文景觀、自然景觀資源整合的模式，打造紅色旅游精品線(xiàn)路，突出紅色主題，促進(jìn)觀光、教育、學(xué)習(xí)、研究為一體，使廣大人民群眾從空間上即可感受到紅色教育的氛圍，優(yōu)化情感認(rèn)同環(huán)境，更好接受精神洗禮，提升紅色旅游吸引力，增強(qiáng)紅色旅游傳承紅色基因的影響力。

(五) 踐行于實(shí)，構(gòu)建紅色基因?qū)嵺`體系，實(shí)現(xiàn)紅色基因社會(huì)認(rèn)同

作為一種精神密碼，紅色基因只有在人民群眾的實(shí)踐行動(dòng)中才能轉(zhuǎn)化為精神力量，只能在人民群眾的實(shí)踐行動(dòng)中才可以實(shí)現(xiàn)主體間精神因子的傳承。紅色基因的傳承是一項(xiàng)長(zhǎng)期性、系統(tǒng)性的工程，既要完善紅色基因話(huà)語(yǔ)體系的構(gòu)建，又要突出紅色基因社會(huì)效應(yīng)的彰顯，促進(jìn)廣大人民群眾以主體的視角，實(shí)現(xiàn)對(duì)紅色基因的表層次認(rèn)同到深層次認(rèn)同，從樸素認(rèn)同到自覺(jué)認(rèn)同，在社會(huì)認(rèn)同的過(guò)程中傳承紅色基因。

實(shí)現(xiàn)紅色基因社會(huì)認(rèn)同，須回歸到社會(huì)生產(chǎn)與生活實(shí)踐中，用歷史的、發(fā)展的眼光，正確分析紅色基因在實(shí)踐行動(dòng)中取得的顯著成效。在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，堅(jiān)持正確學(xué)術(shù)導(dǎo)向，構(gòu)建紅色基因話(huà)語(yǔ)體系。紅色基因的話(huà)語(yǔ)體系的核心，是由思想淵源、理論支撐、深刻內(nèi)涵、實(shí)踐檢驗(yàn)而形成的科學(xué)概念，而不是單純的詞語(yǔ)表達(dá)。對(duì)于科研工作者而言，堅(jiān)持馬克思主義理論為指導(dǎo)，用紅色基因的話(huà)語(yǔ)體系對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奮斗歷程中的信仰信念、思維方式和價(jià)值取向等精神因子進(jìn)行解析，著力構(gòu)建基因的話(huà)語(yǔ)表達(dá)，充分展示紅色基因內(nèi)在的思想活力和精神創(chuàng)造力，為紅色基因傳承提供不竭動(dòng)力。在社會(huì)發(fā)展方面，堅(jiān)持實(shí)踐導(dǎo)向，汲取紅色基因傳承力量。傳承紅色基因不是掛在櫥窗、立在街頭的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，而是在社會(huì)生產(chǎn)和生活踐行的思想、精神和價(jià)值觀。在開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中，傳承好紅色基因中堅(jiān)定理想、團(tuán)結(jié)一致、勇于變革、勇于創(chuàng)新、不懈奮斗的精神力量，克服精神懈怠，“把傳承紅色基因貫穿至‘以人民為中心’的發(fā)展思想中”[15](P17)。在鄉(xiāng)村振興中，黨員干部傳承好紅色基因中堅(jiān)定信念、勇于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔的為民情懷，實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往；以傳承紅色基因?yàn)槠鯔C(jī)，利用好紅色資源帶動(dòng)鄉(xiāng)村文化、農(nóng)業(yè)、旅游、教育等融合發(fā)展，激活鄉(xiāng)村振興持續(xù)發(fā)展。在老區(qū)建設(shè)中，發(fā)揚(yáng)老區(qū)精神，賡續(xù)紅色血脈，創(chuàng)新思路，依托本土紅色文化資源，開(kāi)發(fā)紅色旅游、研學(xué)基地等，助力老區(qū)發(fā)展。在基層社會(huì)治理中，傳承好紅色基因中奮斗、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)的精神力量，積極推進(jìn)社區(qū)治理現(xiàn)代化。此外，在每一個(gè)普通而平凡的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，匯聚中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神力量，弘揚(yáng)中國(guó)精神，在傳承中煥發(fā)紅色基因的時(shí)代光芒。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路，走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去，不能忘記為什么出發(fā)。”[16]一種文化基因之所以能夠生成并延續(xù)發(fā)展下去，一方面取決于時(shí)代的需求，另一方面取決于這種文化基因的真理性、生命力。以紅色基因命名的中國(guó)共產(chǎn)黨精神標(biāo)識(shí)，不是簡(jiǎn)單的血統(tǒng)概念，不是臆造的理論說(shuō)辭，不是空洞的文化口號(hào)，而是關(guān)于“中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷百年歷程建立紅色江山的精神密碼”，是關(guān)于“中華民族復(fù)興之路的力量源泉”。站在新的歷史起點(diǎn)上，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，最重要和最核心的任務(wù)，莫過(guò)于堅(jiān)持探索為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的正確道路；對(duì)于我們每一個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)，最重大和最關(guān)鍵的任務(wù)，莫過(guò)于擔(dān)當(dāng)起國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的責(zé)任使命。傳承紅色基因，我們不僅可以堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，而且可以充盈砥礪前行的奮進(jìn)力量，當(dāng)好紅色基因的傳承者和實(shí)踐者。