駱郁廷，任光輝

(武漢大學 馬克思主義學院，湖北 武漢 430072)

《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出：“黨的百年奮斗展示了馬克思主義的強大生命力?！盵1](P63)中國共產(chǎn)黨百年奮斗過去為什么能夠成功，未來怎樣才能繼續(xù)成功，關鍵就在于始終堅持以馬克思主義為指導。中國共產(chǎn)黨能，中國特色社會主義好，歸根到底在于馬克思主義行。馬克思主義具有強大生命力，是一個深刻的理論命題，也是一個重大的時代課題。學界從“理論意義”或“歷史演進”的角度進行了廣泛論證，但是從馬克思主義強大生命力的產(chǎn)生根源及其生成邏輯上則探索不足。馬克思主義具有強大生命力，這種強大生命力源于科學性和真理性相統(tǒng)一，具有合規(guī)律性；源于人民性和實踐性相統(tǒng)一，具有合目的性；源于開放性和時代性相統(tǒng)一，具有合發(fā)展性。當前，深入探索和把握馬克思主義強大生命力的源泉，對于深刻理解“馬克思主義為什么行”，更好地堅持和發(fā)展馬克思主義，推進中國特色社會主義偉大事業(yè)，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，具有重要的時代價值。

一、馬克思主義強大生命力源于科學性和真理性的統(tǒng)一

馬克思主義具有強大生命力，首先就在于馬克思主義具有科學性和真理性。科學性和真理性的統(tǒng)一，體現(xiàn)了合規(guī)律性，這是馬克思主義強大生命力的不竭源泉。

(一)馬克思主義強大生命力源于科學性

馬克思主義是科學的理論，馬克思主義的強大生命力來源于其科學性?！榜R克思給我們留下的最有價值、最具影響力的精神財富，就是以他名字命名的科學理論——馬克思主義。這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路?！盵2](P6)

馬克思主義以前的哲學脫離人類社會的現(xiàn)實基礎，割裂了自然界和人類歷史的關系，把人類的思維引向神秘主義的“彼岸世界”“絕對觀念”之中，最終陷入宿命論或不可知論。舊哲學要么否認了社會發(fā)展規(guī)律的存在，要么認為社會發(fā)展規(guī)律是不可知的，因此，舊哲學對于如何認識人類社會發(fā)展始終沒有科學的解釋力。馬克思主義以前的空想社會主義雖然尖銳批判了資本主義的不合理性，但沒有找到解決資本主義社會固有矛盾的出路和力量。馬克思主義唯物史觀的創(chuàng)立是人類思想史上的一次偉大革命，徹底宣告了幾千年來唯心史觀的破產(chǎn)，把人類歷史第一次置于科學理論的基石之上。

馬克思主義從現(xiàn)實的人出發(fā)，科學揭示了人類社會發(fā)展的歷史進程。人類歷史與自然歷史都存在著不斷演進的內在邏輯與客觀規(guī)律。區(qū)別在于，“在自然界中(如果我們把人對自然界的反作用撇開不談)全是沒有意識的、盲目的動力……相反，在社會歷史領域內進行活動的，是具有意識的、經(jīng)過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人”[3](P253)。人們有目的有意識的社會活動相互作用，形成了一種社會合力，推動社會像自然界一樣形成客觀的歷史進程，這種社會歷史進程具有不以人的意志為轉移的客觀的發(fā)展規(guī)律。人們在滿足生存發(fā)展需要的過程中創(chuàng)造了自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，而是始終受到社會客觀規(guī)律的支配和特定歷史條件的制約。人們在社會發(fā)展規(guī)律面前并不是完全消極被動的，而是能夠認識和掌握社會發(fā)展規(guī)律，并運用社會發(fā)展規(guī)律指導和推動人的現(xiàn)實活動。人民的自由和解放歸根到底在于對社會發(fā)展規(guī)律的掌握和運用。

馬克思主義是由哲學、政治經(jīng)濟學和科學社會主義學說共同組成的有史以來最完備、最嚴整的科學理論體系。馬克思主義基本原理涉及自然界、人類社會、人類思維各個領域，形成了博大、完備、嚴謹、精深的理論體系，構成了馬克思主義理論“藝術的整體”。馬克思在談到自己的著作時指出：“它們是一個藝術的整體?！盵4](P231)列寧認為：“馬克思主義的觀點極其徹底而嚴整”[5](P418)，“在這個由一整塊鋼鑄成的馬克思主義哲學中，決不可去掉任何一個基本前提、任何一個重要部分，不然就會離開客觀真理”[5](P221)。馬克思主義完整的理論體系為我們提供了認識世界和改造世界的科學思想武器。

(二)馬克思主義強大生命力源于真理性

馬克思主義是真理，馬克思主義的強大生命力源于其真理性。列寧曾經(jīng)精辟地指出，唯心主義者“曾經(jīng)一百次、一千次地宣告唯物主義已被駁倒，可是直到現(xiàn)在，他們還在一百零一次、一千零一次地繼續(xù)駁斥它”[5](P16)。這是因為馬克思主義的真理是顛撲不破的，馬克思主義的真理性賦予其強大生命力。

馬克思主義是正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的真理。真理是標志主觀與客觀相符合的哲學范疇，是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認識。判斷人們的認識是否是真理，關鍵在于其是否反映了不以人的意志為轉移的客觀事實及其規(guī)律。探索和發(fā)現(xiàn)真理的科學態(tài)度，就是實事求是。馬克思主義是真理，就在于馬克思主義始終堅持實事求是的精神，堅持從物到感覺和思想的認識路線，一切從實際出發(fā)，探索自然界、人類社會和資本主義社會客觀存在的大量事實和現(xiàn)象，分析其內在固有的必然的聯(lián)系，揭示自然界、人類社會和資本主義社會發(fā)展的客觀規(guī)律，尤其是社會主義代替資本主義的客觀規(guī)律和必然趨勢，形成了規(guī)律性的認識，因而具有真理性。

馬克思主義的真理性來自于實踐并被實踐所檢驗。理論是否具有客觀的真理性，在于理論是否來源于實踐，是否被實踐所檢驗。社會實踐提供了人的主觀世界與客觀世界相互聯(lián)系的橋梁和手段。正是在社會實踐中，人們能夠接觸并認識客觀世界，社會實踐的程度越深入，事物和社會矛盾暴露得越充分，人們就能更加深刻地反映客觀事物，形成對客觀事物及其社會矛盾的正確認識。人們的認識不僅要在社會實踐中形成，還要在社會實踐中檢驗，檢驗其認識是否正確，是否具有真理性?！叭说乃季S是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性?！盵6](P134)馬克思的這一著名論斷表明，人們只有在實踐中才能檢驗自己認識的真理性。毛澤東指出：“判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。真理的標準只能是社會的實踐。”[7](P284)人的思維和認識是否具有客觀真理性，在于其是否正確反映了客觀事實及其規(guī)律，是否能夠指導推動實踐并在實踐中獲得預想的結果。凡是在實踐中得到檢驗證實的認識就是正確的真理性的認識，凡是在實踐中得不到檢驗證實的認識就是錯誤的認識。馬克思主義是在社會實踐中形成并被社會實踐證明了的理論，因而是科學的真理。我們要始終堅守馬克思主義信仰，堅持馬克思主義真理，并同違反馬克思主義的各種錯誤思潮做最堅決的斗爭。

(三)科學性與真理性統(tǒng)一于合規(guī)律性

馬克思主義強大生命力的源泉在于具有科學性和真理性，這種科學性和真理性統(tǒng)一于合規(guī)律性。正是因為馬克思主義合乎自然界和人類社會發(fā)展的規(guī)律，揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律特別是資本主義社會運行的特殊規(guī)律，指明了資本主義必然向社會主義轉變并最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的必然趨勢，因而才具有科學性和真理性，形成了廣泛而深遠的影響力和強大的生命力。

馬克思主義深刻揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律?！叭藗?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活……因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質生活本身?！盵6](P158)人們首先要獲得生存的生活資料，才能創(chuàng)造和發(fā)展歷史。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑矛盾運動的規(guī)律，不僅貫穿于人類歷史發(fā)展的全過程，還決定著特定歷史階段的特殊規(guī)律，如階級斗爭規(guī)律，剩余價值規(guī)律，并推動著人類社會由低級形態(tài)向高級形態(tài)發(fā)展。

人類社會的客觀規(guī)律決定歷史發(fā)展的必然趨勢。馬克思主義認為，原始社會—奴隸社會—封建社會—資本主義社會—社會主義社會這五種社會形態(tài)的先后更替是歷史發(fā)展的必然趨勢，這個必然趨勢總是受人類社會客觀規(guī)律的支配，具有客觀必然性，并不以人們的意志為轉移?！笆滞颇ギa(chǎn)生的是封建主的社會,蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會?！盵6](P222)只要社會基本矛盾存在，生產(chǎn)力推動社會歷史發(fā)展進步的必然趨勢就不會改變，社會主義代替資本主義的必然趨勢就不會改變。因此，適應生產(chǎn)力發(fā)展的要求，及時調整和變革生產(chǎn)關系與上層建筑，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推動社會的發(fā)展與進步，是人類歷史活動的根本任務。

人類歷史發(fā)展趨勢呈現(xiàn)出曲折前進的特征。馬克思主義關于人類歷史發(fā)展總體趨勢和社會發(fā)展道路的理論揭示了社會曲折前進的特征。馬克思就曾提出過落后的俄國可以跨越資本主義社會“卡夫丁大峽谷”，東方各國也可以走非資本主義的發(fā)展道路，進入社會主義社會。十月革命的勝利和國際共產(chǎn)主義運動確證了這一點。由于社會主義不是首先在發(fā)達資本主義國家取得成功，而是首先在資本主義薄弱環(huán)節(jié)的國家取得成功，因而社會主義的發(fā)展也是一個曲折前進的過程。蘇聯(lián)解體、東歐劇變雖然使社會主義受到嚴重挫折，但不會改變社會主義發(fā)展的總趨勢和必然性。中國特色社會主義在世界社會主義處于低潮的時候得到堅持和發(fā)展的歷史事實，宣告了西方歷史終結論的破產(chǎn)，雄辯證明了馬克思主義沒有過時，科學社會主義沒有過時，迄今依然具有并將繼續(xù)迸發(fā)強大的生命力。

二、馬克思主義強大生命力源于人民性和實踐性的統(tǒng)一

馬克思主義具有強大生命力，還在于馬克思主義具有人民性和實踐性。人民性和實踐性的統(tǒng)一，體現(xiàn)了合目的性，這是馬克思主義強大生命力的又一源泉。

(一)馬克思主義強大生命力源于人民性

馬克思主義是人民的理論，馬克思主義強大的生命力在于其人民性?！叭嗣裥允邱R克思主義最鮮明的品格。馬克思說，‘歷史活動是群眾的活動’。讓人民獲得解放是馬克思畢生的追求?！盵2](P17)正是因為馬克思主義是人民的科學真理，因而始終受到人民的衷心擁護和自覺實踐，顯示出了源自人民的強大的生命力。

馬克思主義是指導人類實現(xiàn)自身解放的理論。習近平總書記明確指出：“馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實現(xiàn)自身解放的思想體系。馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放?！盵2](P8)馬克思主義為人類實現(xiàn)自身解放提供了理論指導，為無產(chǎn)階級及其政黨的革命事業(yè)提供了行動指南。馬克思恩格斯的全部理論都是在為人民辯護、替人民立言，他們終生的奮斗都在為人民謀解放，旨在建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、自由發(fā)展的“自由人的聯(lián)合體”的理想社會。馬克思主義真理和道義的力量，喚醒了無產(chǎn)階級的自覺意識和革命覺悟，贏得了全世界無產(chǎn)者和廣大勞動人民的熱情擁護，具有跨越時空、跨越國度、跨越歷史的持久生命力。

馬克思主義是實現(xiàn)人民根本利益的理論。馬克思主義始終公開而堅決地爭取、實現(xiàn)和捍衛(wèi)人民的利益。馬克思主義分析了資本主義社會無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的階級對立，揭示了無產(chǎn)階級的生存條件、社會根源及歷史使命，強調在階級社會，無產(chǎn)階級為了實現(xiàn)自身的解放和利益，必須進行推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治的革命斗爭，“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界”[6](P435)。在人類歷史上，《共產(chǎn)黨宣言》喊出了“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”的戰(zhàn)斗口號，第一次為廣大無產(chǎn)階級指明了實現(xiàn)自由解放的道路。無產(chǎn)階級政黨是馬克思主義武裝起來并為馬克思主義指明的崇高理想而奮斗的先進政黨，是最廣大人民群眾的先鋒隊，“他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”[6](P413)。馬克思主義政黨的階級性和人民性是統(tǒng)一的?！盀榻^大多數(shù)人謀利益”是無產(chǎn)階級及其政黨根本的政治屬性和價值旨歸，是區(qū)別于一切統(tǒng)治階級及其政黨的根本標志，也是堅持和踐行馬克思主義的根本要求。

馬克思主義是確立人民歷史主體地位的理論。唯物史觀認為，“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”[8](P295)。在人類社會基本矛盾中，人是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑中諸要素相互結合并發(fā)生作用的核心要素。“現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)”的主體是人民群眾，人民群眾是推動社會發(fā)展進步的真正動力。在私有制為基礎的社會特別是資本主義社會中，占統(tǒng)治地位的階級和人民群眾之間的關系是統(tǒng)治與被統(tǒng)治、壓迫與被壓迫、剝削與被剝削的關系，少數(shù)統(tǒng)治者壓迫剝削社會絕大多數(shù)成員特別是資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的壓迫剝削，導致了社會矛盾和階級斗爭的不斷激化，而“階級斗爭必然導致無產(chǎn)階級專政”[3](P426)。工人階級和人民群眾只有通過階級斗爭的方式推翻資產(chǎn)階級和一切剝削階級的統(tǒng)治，才能真正成為國家的主人，建立人民民主專政，獲得應有的歷史主體地位。馬克思主義的唯物史觀徹底清算了唯心史觀及一切舊歷史觀的錯誤影響，在人類歷史上第一次為確立人民的歷史主體地位奠定了堅實的基礎。

(二)馬克思主義強大生命力源于實踐性

馬克思主義是實踐的理論，馬克思主義強大的生命力還在于其實踐性。實踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。正是因為馬克思主義是在實踐中形成和發(fā)展的，因而具有實踐賦予的強大生命力。

馬克思主義是在實踐中產(chǎn)生的科學理論。實踐是馬克思主義產(chǎn)生和發(fā)展的源頭活水?！叭可鐣钤诒举|上是實踐的。”[8](P501)作為社會生活本質的科學反映的馬克思主義理論也是實踐的。馬克思主義是在社會實踐特別是無產(chǎn)階級和勞動人民反對資產(chǎn)階級的階級斗爭的實踐中形成和發(fā)展的科學理論。馬克思領導創(chuàng)建了世界上第一個無產(chǎn)階級政黨--共產(chǎn)主義者同盟，領導了世界上第一個國際工人組織--國際工人協(xié)會，熱情支持世界上第一次工人階級奪取政權的革命--巴黎公社革命，滿腔熱情、百折不撓推動各國工人運動發(fā)展。馬克思和恩格斯在工人運動的斗爭實踐中深刻洞察和分析了工人階級的階級狀況、悲慘命運、社會根源和歷史使命，創(chuàng)立了馬克思主義理論。馬克思主義就是適應無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭實踐需要而創(chuàng)立的科學理論。無產(chǎn)階級把馬克思主義當作自己的精神武器，馬克思主義則把無產(chǎn)階級當作自己的物質武器。社會實踐和階級斗爭成為馬克思主義產(chǎn)生的強大動力，馬克思主義則從社會實踐和階級斗爭中獲得了理論的源泉。社會實踐賦予了馬克思主義強大的生機活力。

馬克思主義是在實踐中運用和發(fā)展的理論?！罢軐W家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”[8](P506)馬克思主義是適應改造世界的客觀需要而產(chǎn)生的科學理論，馬克思主義不僅形成于社會實踐，更要運用于社會實踐，指導和推動人們改造客觀世界的社會實踐活動。正如習近平總書記所強調的：“馬克思主義是實踐的理論，指引著人民改造世界的行動?！盵2](P9)馬克思主義在社會實踐中創(chuàng)立，指引和推動著人民改造世界的社會實踐活動，并在社會實踐中不斷得到檢驗和發(fā)展。中國共產(chǎn)黨在百年奮斗中堅持把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合，創(chuàng)造和發(fā)展了中國化的馬克思主義，推動了馬克思主義中國化的新飛躍，指導和推動中國革命、建設和改革取得一個又一個偉大勝利，充分彰顯了馬克思主義的強大生命力。

(三)人民性與實踐性統(tǒng)一于合目的性

馬克思主義強大生命力的源泉在于具有人民性和實踐性，這種人民性和實踐性統(tǒng)一于合目的性。合目的性就是合乎人民的需要和實踐的需要，體現(xiàn)了馬克思主義的價值性。馬克思主義越是合乎人民的需要和實踐的需要，越是能夠體現(xiàn)為人民服務和為實踐服務的統(tǒng)一，越是能夠實現(xiàn)馬克思主義的根本目的，就越是具有價值性。

馬克思主義是人民性和實踐性高度統(tǒng)一的理論。毛澤東指出：“馬克思主義的哲學辯證唯物論有兩個最顯著的特點：一個是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產(chǎn)階級服務的；再一個是它的實踐性，強調理論對于實踐的依賴關系，理論的基礎是實踐，又轉過來為實踐服務?！盵7](P284)馬克思主義的階級性體現(xiàn)在馬克思主義是無產(chǎn)階級和勞動人民的理論，是為無產(chǎn)階級和勞動人民服務的理論。馬克思主義的實踐性，體現(xiàn)了馬克思主義是實踐的理論，是為無產(chǎn)階級和勞動人民的實踐服務的理論。馬克思主義的實踐是人民的實踐，馬克思主義的實踐主體是人民。馬克思主義理論不僅要指導和服務于人民的實踐，更要服務和滿足于實踐的人民，即服務和滿足人民作為實踐主體的根本目的和內在需要。馬克思主義對客觀事物和社會實踐的發(fā)展反映得越充分、越深刻、越徹底，就越是能滿足工人階級和勞動人民的根本需要。

馬克思主義是目的性和價值性高度統(tǒng)一的理論。馬克思主義創(chuàng)立發(fā)展的目的就是要為人民服務，為實踐服務，為人民的根本利益服務。習近平總書記指出：“堅持以馬克思主義為指導，核心要解決好為什么人的問題?！盵9](P12)中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導，以全心全意為人民服務為根本宗旨，始終代表最廣大人民根本利益，始終從人民的立場出發(fā)堅持和踐行馬克思主義，以馬克思主義指導人民群眾的偉大實踐，更好地代表、反映和維護了人民群眾的根本利益。百年來，中國共產(chǎn)黨團結帶領中國人民建立了彪炳史冊的歷史功勛，為人類進步事業(yè)做出了巨大貢獻。

馬克思主義不僅具有服務人民的根本目的，而且符合人民的實踐需要。“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度。”[6](P11)馬克思主義給國際共產(chǎn)主義運動指明了斗爭的方向和正確的道路。俄國十月革命勝利，建立起了人類歷史上第一個社會主義政權，使科學社會主義從理論成為現(xiàn)實。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義，為苦苦探尋救國救民之道的中國人民指明了方向，帶來了希望。馬克思主義滿足了中國人民的迫切需要，歷史和人民最終選擇了馬克思主義，選擇了社會主義，選擇了帶領人民走正確的革命、建設和改革道路的中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨團結和帶領中國人民英勇斗爭、不懈奮斗，實現(xiàn)了中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。實踐證明，馬克思主義能夠主動服務和充分滿足工人階級和勞動人民創(chuàng)造和改變自身命運的需要，把人民性和實踐性統(tǒng)一于合目的性，達到了目的性與價值性的高度統(tǒng)一。因此，馬克思主義在人民群眾波瀾壯闊的社會實踐活動中，顯示出歷久彌新、日益強大的生命力。

三、馬克思主義強大生命力源于開放性和時代性的統(tǒng)一

馬克思主義具有強大生命力，還在于馬克思主義具有開放性和時代性?！榜R克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時代前沿?！盵2](P9)開放性和時代性的統(tǒng)一，體現(xiàn)了合發(fā)展性，這是馬克思主義強大生命力的又一源泉。

(一)馬克思主義強大生命力源于開放性

馬克思主義是開放的理論，馬克思主義強大的生命力在于其開放性。馬克思主義不是一個封閉的體系，更沒有封閉真理發(fā)展的道路，而是善于吸收人類歷史上一切優(yōu)秀文明成果并隨著實踐的發(fā)展而不斷向前發(fā)展的理論。

馬克思主義在開放中形成?！榜R克思一再告誡人們，馬克思主義理論不是教條，而是行動指南，必須隨著實踐的變化而發(fā)展?！盵2](P9)馬克思所處的時代是資本主義發(fā)展的上升時期，也是其內在矛盾不斷激化和階級矛盾日益尖銳的時期，當時的許多思想家提出的各種學說和思想都未能對人類社會尤其是資本主義發(fā)展中存在的各種問題作出科學的回答。馬克思、恩格斯順應了時代發(fā)展要求，在充分吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果的基礎上創(chuàng)立了馬克思主義，馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學和科學社會主義就是在批判繼承德國古典哲學、英國古典政治經(jīng)濟學和法國空想社會主義的基礎上形成的科學理論體系。馬克思主義進入中國后，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，在中國大地上展現(xiàn)出了更加旺盛的生命力。因此，開放使馬克思主義永葆青春活力。

馬克思主義在開放中發(fā)展?！榜R克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！盵3](P664)馬克思恩格斯從不固步自封自己的理論，而是強調馬克思主義隨時代發(fā)展而發(fā)展?！豆伯a(chǎn)黨宣言》德文版序言說：“這些原理的實際運用，正如《宣言》所說的隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移。”[6](P376)馬克思主義隨時代的發(fā)展而發(fā)展，隨實踐的創(chuàng)新而創(chuàng)新。對待馬克思主義，要處理好守正與創(chuàng)新的關系，守正就是要堅持馬克思主義的基本原理和立場、觀點、方法，創(chuàng)新就是要運用馬克思主義的基本原理和立場、觀點、方法分析解決時代提出的新問題。守正需要創(chuàng)新，創(chuàng)新才能更好地守正。堅持守正創(chuàng)新，把堅持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，馬克思主義才能永葆生機活力。

馬克思主義在開放中超越。21世紀之初，馬克思被譽為“千年思想家”。馬克思及其創(chuàng)立的科學理論之所以能夠產(chǎn)生如此廣泛而深遠的歷史影響，就在于“馬克思的思想理論源于那個時代又超越了那個時代，既是那個時代精神的精華又是整個人類精神的精華”[2](P7)。不管時代如何變化，馬克思主義的科學理論始終占據(jù)著真理和道義的制高點，在社會發(fā)展過程中顯示出理論掌握群眾、推動實踐發(fā)展的巨大威力。馬克思主義始終站在實踐發(fā)展的前沿，反映實踐發(fā)展的需要，發(fā)出實踐發(fā)展的強音，并在實踐中不斷開辟認識世界和改造世界的道路，開創(chuàng)了馬克思主義發(fā)展的新境界。

(二)馬克思主義強大生命力源于時代性

馬克思主義是時代精神的精華，馬克思主義強大的生命力還在于其時代性。恩格斯深刻指出,我們的理論“都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內容”[10](P873)。時代的發(fā)展賦予了馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的無限生命力。

馬克思主義在時代發(fā)展中提出新任務。馬克思主義指出：“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭取民主?！盵6](P421)無產(chǎn)階級的歷史使命，就是通過推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級領導的人民民主專政的國家，實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義理想，創(chuàng)造條件消滅一切階級和階級差別，最終解放全人類?！榜R克思活著的時候，不能將后來所有的問題都看到，也就不能在那時把所有的問題都加以解決。俄國的問題只能由列寧解決，中國的問題只能由中國人解決。”[11](P5)在無產(chǎn)階級革命斗爭實踐中，馬克思主義的繼承者們需要根據(jù)時代發(fā)展不斷完成新的時代使命。20世紀初，列寧運用馬克思主義研究時代問題，提出了帝國主義和無產(chǎn)階級革命的時代觀，創(chuàng)立了資本主義國家發(fā)展不平衡將導致社會主義首先在一國和多國取得勝利的理論，組織發(fā)動了偉大的十月革命，建立了人類歷史上第一個社會主義國家。馬克思主義進入中國，中國共產(chǎn)黨同樣提出了自己的歷史任務。一百年來，中國共產(chǎn)黨在馬克思主義旗幟指引下完成了爭取民族獨立和人民解放、實現(xiàn)國家富強和人民幸福這兩大歷史任務。新時代，中國特色社會主義顯示出強勁的生命力，生動詮釋了馬克思主義的時代進步性。

馬克思主義在時代發(fā)展中解答新課題。“與時代同步伐，與人民共命運，關注和回答時代和實踐提出的重大課題，是馬克思主義永葆生機活力的奧妙所在。”[12]馬克思恩格斯在他們所處的時代科學解答了“什么是社會歷史發(fā)展、如何推動社會歷史發(fā)展”“什么是資本主義、如何取代資本主義”“什么是科學社會主義、如何發(fā)展科學社會主義”“什么是共產(chǎn)主義、怎樣實現(xiàn)共產(chǎn)主義”等重大時代課題，為人類社會發(fā)展指明了前進方向。列寧在20世紀初回答了“什么是帝國主義、如何取得無產(chǎn)階級革命勝利”的時代課題，指導和推動了俄國和世界的無產(chǎn)階級革命。馬克思主義中國化的歷史進程，也是中國共產(chǎn)黨人不斷解答時代新課題的歷史進程。革命時期，中國共產(chǎn)黨人主要探索和回答了“什么是中國革命、怎樣進行中國革命”等重大時代課題。改革開放時期，中國共產(chǎn)黨人探索和回答了“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大問題。新時代，中國共產(chǎn)黨人探索和回答了“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義，建設什么樣的社會主義現(xiàn)代化強國、怎樣建設社會主義現(xiàn)代化強國，建設什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時代課題”[1](P25-26)。一百年來，中國共產(chǎn)黨在解答不同時代的課題中不斷把馬克思主義推向新的時代高度。

馬克思主義在時代發(fā)展中實現(xiàn)新飛躍?！榜R克思主義具有與時俱進的理論品質?！盵9](P13)馬克思主義的誕生，本身就是人類思想史和社會發(fā)展史上一次偉大飛躍。馬克思主義在與時俱進中實現(xiàn)了從空想到科學、從理論到實踐、從一國到多國的一次次歷史性飛躍。中國共產(chǎn)黨在百年奮斗中不斷推進馬克思主義中國化、時代化，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的三大飛躍，先后創(chuàng)立了毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系、習近平新時代中國特色社會主義思想，充分彰顯了馬克思主義與時俱進的理論品質和時代特征，賦予了馬克思主義源源不斷的生命活力。

(三)開放性和時代性統(tǒng)一于合發(fā)展性

馬克思主義強大生命力的源泉在于具有開放性和時代性，這種開放性和時代性統(tǒng)一于合發(fā)展性?！皻v史、現(xiàn)實、未來是相通的?！盵13](P67)中國共產(chǎn)黨運用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領時代，使馬克思主義在開放中發(fā)展，隨時代而前進，體現(xiàn)出合發(fā)展性，彰顯了馬克思主義旺盛的生命力。

馬克思主義的開放性和時代性統(tǒng)一于合發(fā)展性，關鍵在于合乎時代的主題，合乎時代的發(fā)展，合乎時代的創(chuàng)新，創(chuàng)造性地反映時代的本質并引領時代的發(fā)展。“理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，推動馬克思主義不斷發(fā)展是中國共產(chǎn)黨人的神圣職責。我們要堅持用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領時代，用鮮活豐富的當代中國實踐來推動馬克思主義發(fā)展”。[2](P27)正如恩格斯所深刻闡明的，“只要進一步發(fā)揮我們的唯物主義論點，并且把它應用于現(xiàn)時代，一個強大的、一切時代中最強大的革命遠景就會立即展現(xiàn)在我們面前”[14](P597)。馬克思主義的時代性是開放視野下的時代性，馬克思主義的開放性是時代基礎上的開放性。馬克思主義的開放性和時代性只有立足、反映和合乎時代發(fā)展的需要，才能真正有機統(tǒng)一、相互促進。

馬克思主義合發(fā)展性，最根本的就是要善于用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領時代。中國共產(chǎn)黨堅持用馬克思主義世界觀和方法論觀察時代，對時代條件、時代問題、時代大勢進行分析，準確把握時代發(fā)展的主題主線、主流本質，洞察時代發(fā)展需要和趨勢。中國共產(chǎn)黨的三個重要“歷史決議”，都是運用馬克思主義世界觀和方法論探索和回答一定歷史時期重大時代主題的馬克思主義的綱領性文獻，閃耀著馬克思主義的真理光芒。中國共產(chǎn)黨堅持用馬克思主義把握時代。中國共產(chǎn)黨堅持以現(xiàn)實問題為導向，以真理的精神追求真理，聚焦不同歷史階段的社會主要矛盾，客觀分析時代發(fā)展的特征和要求，把握時代提出的重大現(xiàn)實問題，不斷賦予馬克思主義以新的時代內涵。中國共產(chǎn)黨堅持用馬克思主義引領時代，立足時代前沿，解決中國面臨的現(xiàn)實問題，有力推進了馬克思主義時代化。面對百年未有之大變局和大國之間的戰(zhàn)略博弈，中國共產(chǎn)黨以偉大的歷史主動精神，統(tǒng)籌百年未有之大變局和中華民族偉大復興的戰(zhàn)略全局，增強引領世界之變的大國擔當和政治自覺，在機遇與挑戰(zhàn)并存的時代變局中，保持戰(zhàn)略定力，堅定“四個自信”，堅持以人民為中心，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，創(chuàng)造人民更加美好的生活，推動中國特色社會主義闊步前行。

四、結語

馬克思是千年最偉大的思想家，馬克思主義誕生以來，對人類文明進步產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。馬克思主義不僅是一種科學理論，也是一種社會實踐。社會主義歷經(jīng)從空想到科學、從理論到實踐、從一國到多國、從挫折到奮起，就是一部人類解放事業(yè)氣勢恢宏的社會交響樂?！榜R克思主義盡管誕生在一個半多世紀之前，但歷史和現(xiàn)實都證明它是科學的理論，迄今依然有著強大生命力?！盵9](P8)馬克思主義的強大生命力源于科學性和真理性，統(tǒng)一于合規(guī)律性；源于人民性和實踐性，統(tǒng)一于合目的性；源于開放性和時代性，統(tǒng)一于合發(fā)展性。中國共產(chǎn)黨能夠成為走在時代前列、引領時代發(fā)展的偉大政黨，就在于堅持把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合，團結依靠人民，探索符合中國實際的革命、建設和改革道路，特別是中國特色社會主義發(fā)展道路，創(chuàng)造了百年歷史偉業(yè)?！斑^去一百年，中國共產(chǎn)黨向人民、向歷史交出了一份優(yōu)異的答卷?，F(xiàn)在，中國共產(chǎn)黨團結帶領中國人民又踏上了實現(xiàn)第二個百年奮斗目標新的趕考之路。”[15](P22)立足新時代，肩負新使命，我們要用馬克思主義、中國化馬克思主義，特別是習近平新時代中國特色社會主義思想，引領、凝聚和動員人民，為全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族的偉大復興作出不負時代的新的貢獻。