廖小明 王詠詩

(中共四川省委黨校，四川成都 610072)

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上提出了“堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民”[1]的偉大建黨精神。深刻認(rèn)識這一精神的形成十分重要。歷史生成論既不簡單主張歷史決定論,也不簡單主張歷史選擇論,而是認(rèn)為人與歷史是統(tǒng)一的，歷史是人的活動的合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。對中國共產(chǎn)黨偉大建黨精神進(jìn)行歷史生成的全面審視，具有重要意義。

一、方法之維：偉大建黨精神歷史生成的唯物史觀和辯證法方法基礎(chǔ)

馬克思主義既是世界觀，也是方法論。作為自然界、人類社會和人的思維發(fā)展的一般規(guī)律的學(xué)說，作為工人階級的世界觀和方法論，作為實現(xiàn)共產(chǎn)主義和人類解放的理論體系，馬克思主義是無產(chǎn)階級求得自身解放和全人類解放的強大思想武器。唯物史觀和唯物辯證法是世界觀和方法論的集成，它強調(diào)社會存在決定社會意識，社會意識反映和反作用于社會存在。從根本上說，人類社會的任何精神的存在和表現(xiàn)，都有其社會存在的基礎(chǔ)，而精神不是空隙來風(fēng)，突然之間產(chǎn)生的，也有其歷史生成的過程環(huán)節(jié)。從本質(zhì)上看，精神就是意識，決定意識的是相應(yīng)的存在。作為中國共產(chǎn)黨精神之源的偉大建黨精神，不是虛幻出來的，而是在黨的創(chuàng)建過程中形成的，反映黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造歷史的過程。在唯物史觀和唯物辯證法基礎(chǔ)上審視作為精神性存在的偉大建黨精神，可以看到它是中國共產(chǎn)黨適應(yīng)中國革命、建設(shè)和改革主題要求，實現(xiàn)從小到大，從弱到強，不斷發(fā)展的過程的精神力量的凝結(jié)和集中展現(xiàn)。

(一)唯物史觀提供了認(rèn)識革命、建設(shè)和改革歷程，凝練精神的方法依據(jù)

如果說中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級政黨，自帶“精神光芒”，那么，中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程則使這種光芒不僅能夠成為熊熊火焰，照亮中國人民和中華民族前進(jìn)的道路，而且能夠為中國共產(chǎn)黨堅持真理，百折不撓，英勇奮斗，戰(zhàn)勝一切艱難險阻提供強大的能量。中國共產(chǎn)黨從確定以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，就是堅持唯物史觀，實質(zhì)上已經(jīng)根本上規(guī)定中國共產(chǎn)黨必須按照馬克思主義的根本立場、觀點和方法來認(rèn)識和解決中國的革命問題，這既是堅持真理的需要，也是堅定理想的要求。1919年五四運動前夕，雖然中國工人階級人數(shù)上占總?cè)丝诘谋壤苄?，但他們是中國近代最先進(jìn)、最具革命性和戰(zhàn)斗性的群體，這就為馬克思列寧主義同中國工人運動相結(jié)合提供了現(xiàn)實條件。從登上中國政治舞臺的那一刻起，黨就堅持馬克思主義立場觀點方法，始終不渝為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，從此，中國人民開始從精神上由被動轉(zhuǎn)為主動，中華民族開始艱難地但不可逆轉(zhuǎn)地走向偉大復(fù)興。[2]

第一，“堅持真理、堅守理想”，本身就是堅持以唯物史觀為依據(jù)的，只有在唯物主義歷史觀的基礎(chǔ)上，才能更加深刻理解馬克思主義科學(xué)真理，才能更加深刻理解共產(chǎn)主義的崇高理想為什么是科學(xué)的，能夠最終實現(xiàn)。第二，“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”，從形式上看，是主觀的表現(xiàn)形式，其本質(zhì)是中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)人民創(chuàng)造屬于自己的歷史。中國共產(chǎn)黨成立之初，就明確了挽救民族于危亡，救民于水火的使命擔(dān)當(dāng)。經(jīng)過28年的艱苦卓絕的奮斗，最終建立起人民當(dāng)家作主的國家，實現(xiàn)了國家的獨立和人民的民主。在后來的社會主義革命、建設(shè)和改革開放實踐探索之中，實現(xiàn)國家富強、民族復(fù)興和人民幸福逐漸成了核心目標(biāo)和使命擔(dān)當(dāng)，而這樣的核心任務(wù)和使命擔(dān)當(dāng)之所以為全體黨員所認(rèn)同和遵循，根本在于符合中國歷史發(fā)展的規(guī)律，順應(yīng)了中國人民的共同心愿和中國社會的發(fā)展訴求。第三，“不怕犧牲、英勇斗爭”，是在唯物主義歷史觀視野中的為人民，為國家，為民族利益的犧牲和斗爭。中國共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中，也犯過“左”傾或右傾錯誤。但是，總體上看，中國共產(chǎn)黨人始終在歷史唯物主義視野下認(rèn)識和看待中國歷史發(fā)展進(jìn)程，在唯物主義者視野下認(rèn)識中國共產(chǎn)黨的歷史使命，不斷糾正錯誤，正確引導(dǎo)全體黨員、干部，帶領(lǐng)人民進(jìn)行不屈不撓的斗爭，形成了不怕犧牲、英勇斗爭的革命意志和革命精神。第四，“對黨忠誠、不負(fù)人民”，體現(xiàn)的是共產(chǎn)黨人在唯物主義歷史觀視野下的品格塑造。中國共產(chǎn)黨要求黨員干部必須忠誠于黨，忠于祖國，忠于人民，用畢生努力創(chuàng)造不負(fù)人民的偉大業(yè)績。如果離開唯物主義歷史觀，就難以認(rèn)清中國共產(chǎn)黨的本質(zhì)、革命目標(biāo)和歷史人物，就難以做到理論上的徹底和政治上的自覺，就難以形成統(tǒng)一的一致的行動和力量，也不可能形成各種各樣的革命精神，偉大建黨精神也就不可能凝練出來。

(二)唯物辯證法提供了整體凝練和提升偉大建黨精神的方法支撐

唯物辯證法強調(diào)聯(lián)系與發(fā)展，形成了對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律。這三大規(guī)律不僅僅用于認(rèn)識自然界的現(xiàn)象，也對認(rèn)識人類社會發(fā)展進(jìn)程具有十分重要的參考意義和價值。中國共產(chǎn)黨的偉大建黨精神不是一蹴而就形成的，不是魔法術(shù)呼喚出來的，而是在黨的創(chuàng)建過程中逐步形成并最終概括提煉總結(jié)出來的。唯物辯證法的三大規(guī)律提供了形成和凝練偉大建黨精神的方法支撐。首先，對立統(tǒng)一規(guī)律強調(diào)聯(lián)系發(fā)展，認(rèn)為物質(zhì)世界具有統(tǒng)一性，人類社會也具有統(tǒng)一性和聯(lián)系性，這就為歷史地、整體地、系統(tǒng)地把握偉大建黨精神提供了可能。中國共產(chǎn)黨從成立之初的50多個黨員到現(xiàn)在的9500多萬黨員，這是數(shù)量的發(fā)展，也是質(zhì)量的提升，這是革命的鍛造，也是精神凝結(jié)。中國共產(chǎn)黨偉大建黨精神在這種歷史性、整體性、系統(tǒng)性的審視之下凝練而成。其次，質(zhì)量互變規(guī)律提供了量變到質(zhì)變的認(rèn)識路徑和方法，這為把握偉大建黨精神的系統(tǒng)性生成和完善提供了重要基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨革命歷程之中，零碎地形成了各種各樣的精神，紅船精神、長征精神、紅巖精神等等。在和平建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)人民創(chuàng)造偉大歷史業(yè)績的過程中，形成了航天精神、抗洪精神、扶貧精神、抗疫精神等，這些精神具有內(nèi)在的相關(guān)性和一致性，通過系統(tǒng)的整合和提煉，就形成了黨的精神譜系。最后，否定之否定規(guī)律提供了認(rèn)識事物發(fā)展的“螺旋式上升”的必然過程，也在一定程度上說明了中國共產(chǎn)黨精神譜系最終形成了偉大建黨精神之源的必然性。中國共產(chǎn)黨偉大建黨精神其實一開始就已經(jīng)有了基礎(chǔ)，在革命、建設(shè)和改革過程中，不斷得到驗證、豐富和發(fā)展，最終提煉出完整的32個字的偉大建黨精神，本身就是體現(xiàn)了這種精神的螺旋式上升發(fā)展的態(tài)勢和最終結(jié)果。

二、理論之維：偉大建黨精神歷史生成的理論之源

馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律；馬克思主義是革命的理論，提供了無產(chǎn)階級實現(xiàn)自我革命和解放的根本方法和手段——無產(chǎn)階級先進(jìn)分子通過組建政黨，引領(lǐng)全體人民通過革命斗爭，推翻剝削階級統(tǒng)治，實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政，最終實現(xiàn)人類解放和人的全面發(fā)展。在馬克思主義的階級革命理論中，思想建黨和政治建黨同樣重要，認(rèn)為政黨不僅要有明確的革命目標(biāo)和價值追求，也要有嚴(yán)密的組織紀(jì)律，還要有政黨的形象和精神，進(jìn)而引領(lǐng)革命方向和革命進(jìn)程。中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級革命政黨，深諳思想建黨、政治建黨、作風(fēng)建黨的重要性，深刻把握馬克思主義政黨理論這一偉大建黨精神的理論之源。

(一)馬克思主義傳入中國本質(zhì)上是傳入蘊含革命精神的革命理論

十月革命一聲炮響，給中國傳來了馬克思列寧主義。馬克思主義的傳入當(dāng)然離不開陳獨秀、李大釗、李達(dá)等先進(jìn)的知識分子所作出的努力。他們在傳播馬克思主義的過程中，當(dāng)然不可能僅僅宣傳馬克思主義所鮮明呈現(xiàn)的未來社會的目標(biāo)價值，也會宣傳馬克思主義所蘊含的革命真理——人類社會發(fā)展的必然規(guī)律，也會宣傳實現(xiàn)這樣的目標(biāo)的進(jìn)程和手段——無產(chǎn)階級革命。1917年俄國十月革命勝利后，以李大釗為代表的部分知識分子很快獲得了相關(guān)信息，并進(jìn)行了初步的研究。1918年，李大釗發(fā)表了《法俄革命之比較觀》。1919年，李大釗在陳獨秀主辦的《新青年》上發(fā)表《我的馬克思主義觀》，比較全面介紹馬克思主義。在李大釗的積極宣傳下, 1920年3月, 馬克思主義學(xué)說研究會在北京大學(xué)正式發(fā)起。這是馬克思主義在中國發(fā)展的極為關(guān)鍵的一步,也是馬克思主義在中國開始為越來越多的新一代知識分子即新文化背景下成長起來的知識分子接受的重要一步。1921年3月，李大釗在撰寫文章呼吁創(chuàng)建工人階級政黨時候指出，“中國現(xiàn)在既無一個真能表現(xiàn)民眾勢力的團(tuán)體，C派(指共產(chǎn)主義派——引者注)的朋友若能成立一個強固精密的組織，并注意促進(jìn)其分子之團(tuán)體的訓(xùn)練，那么中國徹底的大革命，或者有所付托！”[3]事實上，上述宣傳中，比較樸素地介紹和傳達(dá)了馬克思主義所內(nèi)含的無產(chǎn)階級革命要求和革命精神，指明了廣大民眾自我革命和解放的目標(biāo)、方向和進(jìn)程，革命的艱巨性要求形成一種堅決和果敢的革命精神和革命意志。

(二)馬克思主義政黨理論直接孕育建黨理論

作為無產(chǎn)階級革命家，馬克思和恩格斯不僅深入研究了人類社會發(fā)展的規(guī)律，提出了階級斗爭的學(xué)說，而且形成了關(guān)于政黨的基本立場和基本觀點，主要包括：一是認(rèn)為政黨作為階級社會的政治現(xiàn)象，不是從來就有的，而是階級斗爭的產(chǎn)物；二是認(rèn)為政黨是階級的一部分，是由本階級中最活躍，最積極的分子組成；三是認(rèn)為政黨是反映特定階級利益的政治組織；四是認(rèn)為無產(chǎn)階級政黨是無產(chǎn)階級先進(jìn)分子組成的，具有革命精神和革命意志的政治組織，是工人階級的先鋒隊；五是認(rèn)為無產(chǎn)階級政黨的根本任務(wù)是為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗終身，根本要求是維護(hù)和實現(xiàn)人民的根本利益；六是無產(chǎn)階級政黨必須根據(jù)革命形勢和任務(wù)不斷加強建設(shè)。馬克思主義政黨理論最為核心的是強調(diào)必須堅持以馬克思主義作為指南，代表人民根本利益，實現(xiàn)徹底的政治革命和社會革命。事實上，馬克思主義政黨的先進(jìn)性、共產(chǎn)黨人的初心、中國共產(chǎn)黨人的理想信念，都建立在馬克思主義的科學(xué)理論之上，建立在馬克思主義揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上，建立在為最廣大人民謀利益的崇高價值的基礎(chǔ)之上。[4]中國共產(chǎn)黨始終以馬克思主義的科學(xué)真理為指南，始終以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)任務(wù)，始終以推進(jìn)階級革命和社會革命為重要手段，以實現(xiàn)和維護(hù)人民群眾的根本利益為出發(fā)點和落腳點。

(三)中國共產(chǎn)黨偉大建黨精神植根于馬克思主義基本理論

習(xí)近平總書記提出的偉大建黨精神的32個字，都能在馬克思主義政黨理論之中找到源頭。第一，“堅持真理、堅守理想”，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨堅持以馬克思主義的科學(xué)真理為指導(dǎo)，始終堅持共產(chǎn)主義的理想信念。這是中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨的“根”。第二，“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨成立之后就擔(dān)負(fù)起救國救民的使命職責(zé)。在革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨始終是民族的脊梁，是中流砥柱，為國家謀獨立進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭；在和平建設(shè)時期和改革開放進(jìn)程中，始終堅持以人民為中心，急人民之所急，想人民之所想，為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，不懈奮斗。這是馬克思主義政黨革命性和人民性的鮮明體現(xiàn)，這是中國共產(chǎn)黨作為中國先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，先進(jìn)文化發(fā)展方向的代表和最廣大人民根本利益的代表之“魂”。第三，“不怕犧牲、英勇斗爭”，體現(xiàn)的是作為無產(chǎn)階級革命政黨的共產(chǎn)黨，在革命過程中為人民翻身得解放，竭盡全力，拼搏奮斗的大無畏的革命精神和革命意志；在和平時期為民請命，始終維護(hù)和實現(xiàn)人民根本利益的不懈奮斗精神。它體現(xiàn)的是中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨的“神”。第四，“對黨忠誠、不負(fù)人民”，體現(xiàn)的是中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級革命政黨，在革命戰(zhàn)爭年代嚴(yán)格的組織紀(jì)律和從群眾中來，到群眾中去，相信群眾，依靠群眾，為了群眾的路線、方針和政策，在和平建設(shè)時期，無限忠誠，始終依靠人民，相信人民，對人民負(fù)責(zé)，全心全意為人民服務(wù)的宗旨使命，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨的“本”。由此可見，盡管中國共產(chǎn)黨成立之后的革命、建設(shè)和改革過程中，在建黨100周年之前對建黨精神沒有形成系統(tǒng)概括，但是在黨建立之時其內(nèi)容已經(jīng)具備，而且是從馬克思主義政黨的內(nèi)在規(guī)定性和基本特征以及目標(biāo)要求等方面生發(fā)出來的，歸結(jié)為黨的一切努力和奮斗，都是為了人民幸福和民族復(fù)興。習(xí)近平指出，“我們堅定，是因為我們追求的是真理。我們堅定，是因為我們遵循的是規(guī)律。我們堅定，是因為我們代表的是最廣大人民根本利益?！盵5]

三、價值之維：偉大建黨精神歷史生成的馬克思主義政治倫理觀指導(dǎo)

馬克思和恩格斯并未直接界說過政治倫理的概念，但他們通過批判資本主義的政治現(xiàn)象，揭示了政治的本質(zhì)、政黨的性質(zhì)、政黨與社會、政黨與人民的關(guān)系，提供了分析政治倫理問題的方法武器，也提供了偉大建黨精神的倫理價值支持。

(一)馬克思恩格斯政治倫理是無產(chǎn)階級革命為基礎(chǔ)的政治倫理

馬克思主義創(chuàng)始人馬克思恩格斯并不簡單在觀念層面認(rèn)識和看待政治倫理，而是將其置于社會歷史變革的根本性要求之中，在無產(chǎn)階級革命為基礎(chǔ)的深思之中透析政治倫理精神，集中兩個方面：一是提出了替代資本主義政治制度的現(xiàn)實途徑，認(rèn)為資本主義私有制的極端利己性導(dǎo)致了資本主義政治制度的非道德性，只有通過經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革，在公有制的基礎(chǔ)上建立新型的社會，才能為實現(xiàn)真正的社會公平、平等以及人們的自由提供政治制度保障，才能使政治制度具有道德合法性，才能真正改變社會政治生活中少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的不合理性；二是提出了未來共產(chǎn)主義政治道德理想，認(rèn)為只有每一個人的全面而自由發(fā)展的社會才能克服政治國家的弊端，因為政治國家的存在，包括其中階級和政權(quán)的存在都是歷史局限性的產(chǎn)物，在本質(zhì)上是違反道德的，是不合乎倫理精神的。因此，超越政治的共產(chǎn)主義才是人類的價值追求和理想目標(biāo)。[6]這實質(zhì)上提供了認(rèn)識無產(chǎn)階級革命倫理的基礎(chǔ)。偉大建黨精神，“精辟闡釋了我們黨立黨興黨強黨的精神原點、思想基點，深刻揭示了‘中國共產(chǎn)黨為什么能’，標(biāo)志著對中國共產(chǎn)黨人安身立命之本有了更為深刻的理性認(rèn)識?！盵7]

與此同時，深入理解偉大建黨精神，需要在馬克思恩格斯政黨理論的視角下進(jìn)行價值審視。中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級的先進(jìn)分子組成的政黨，必須堅守?zé)o產(chǎn)階級的道義原則和倫理規(guī)范。因為它體現(xiàn)全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。對一個政黨而言，有什么樣的政治立場與群眾觀，就會有什么樣的價值觀。從根本上看，中國共產(chǎn)黨必須深刻理解“相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石”。[8]正是這些道義原則和倫理精神，提供了偉大建黨精神的堅實基礎(chǔ)。

(二)中國共產(chǎn)黨偉大建黨精神建構(gòu)直接以馬克思恩格斯政治倫理為指引

中國共產(chǎn)黨從無到有，從小到大，從弱到強，從地下黨到執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變過程中，始終堅守立黨為公的根本立足點，在成為執(zhí)政黨之后，始終堅持執(zhí)政為民的根本要求，體現(xiàn)了政黨倫理的實踐原則。百年來，黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)中國人民創(chuàng)造出驚天動地的恢宏偉業(yè)，歸根結(jié)底在于把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際結(jié)合起來，堅持服務(wù)人民群眾，把實現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點。習(xí)近平指出：“馬克思主義之所以具有跨越國度、跨越時代的影響力，就是因為它植根人民之中，指明了依靠人民推動歷史前進(jìn)的人間正道?！盵9]正是這些倫理規(guī)范，提供了堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神的規(guī)范性要求，并且在革命、改革和建設(shè)中得以堅守。所謂歷史大勢，即本身體現(xiàn)為一定歷史必然性、歷史規(guī)律的東西，一定是符合人民的根本利益、符合人民意愿的東西，從而必然會最終體現(xiàn)為人民群眾的歷史活動，體現(xiàn)為最大多數(shù)人民的價值選擇。[10]馬克思主義的政治倫理，正是在這樣的歷史大勢面前提供了標(biāo)準(zhǔn)、尺度和范疇，使偉大建黨精神不僅具有具體豐富的內(nèi)涵，而且能夠在黨的奮斗歷程中不斷踐行，形成傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，支撐著黨的發(fā)展和偉大事業(yè)。

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中十分明確地指明了無產(chǎn)階級革命區(qū)別于以往革命的特殊性：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。[11]說明了無產(chǎn)階級革命的特殊性，而這種特殊的革命所蘊含的革命精神是無產(chǎn)階級身份“天然”決定的。歷史反復(fù)證明，“脫離了人民，或者凌駕于人民之上，就必將被人民所拋棄?！盵12]毛澤東曾形象地把共產(chǎn)黨人比作“種子”，把人民比作“土地”，要求共產(chǎn)黨人要同人民結(jié)合起來，“在人民中間生根、開花”[13]。習(xí)近平指出：“人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣，是我們共和國的堅實根基，是我們強黨興國的根本所在。[14]。正是這些價值取向和主體原則，提供了偉大建黨精神的價值皈依和主體力量。

四、實踐之維： 偉大建黨精神歷史生成的實踐演繹

馬克思主義政黨理論強調(diào)，無產(chǎn)階級建立自己的政治組織，通過無產(chǎn)階級革命斗爭，實現(xiàn)無產(chǎn)階級革命的政治意圖。這其中必然包含著作為無產(chǎn)階級先進(jìn)分子的共產(chǎn)黨人遵循歷史規(guī)律，追求真理和革命理想的追求；必然包括作為無產(chǎn)階級先進(jìn)分子的共產(chǎn)黨人明確使命和責(zé)任的歷史擔(dān)當(dāng)；必然包括作為無產(chǎn)階級先進(jìn)分子的共產(chǎn)黨人不怕犧牲，英勇斗爭的革命精神；必然包括對黨忠誠，不負(fù)人民的政治道德和倫理原則。

(一)中國共產(chǎn)黨成立之初就提出意涵政黨精神的革命主張和要求

中國共產(chǎn)黨的成立，鮮明地提出了革命的主張和要求，闡明了革命的方法和努力進(jìn)程，本身就十分清楚鮮亮地傳達(dá)了無產(chǎn)階級政黨精神。

第一，中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人的革命主張就直接顯示革命精神。近代中國在鴉片戰(zhàn)爭后逐步淪為了半殖民地半封建社會，“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”[15]，救亡圖存成為近代中國最重要的任務(wù)。一切社會進(jìn)步力量積極行動起來，一切仁人志士奔走吶喊，力圖挽救民族于危亡。在這個過程中，各種理論、思潮和主義如雨后春筍，各類政黨林立。無論以農(nóng)民革命為特征的太平天國也好，還是以資產(chǎn)階級改良主義為特征的戊戌變法也罷，以及集資產(chǎn)階級民主革命之大成的辛亥革命，都試圖用“西式”政治制度體系實現(xiàn)對極端腐朽的封建專制政權(quán)的徹底改造，但都不同程度地失敗了。其實，在這一時期，西方資產(chǎn)階級革命已經(jīng)大面積取得成功并建立了穩(wěn)固的政權(quán)和政治組織形式，政黨政治作為現(xiàn)代政治的特征已經(jīng)非常明晰，作為資產(chǎn)階級革命之精神內(nèi)核的政黨的精神和價值追求也在西方得到了確認(rèn)。然而，這種政治模式也好，政黨精神也罷，在搬到中國之后就相形見絀，其根本原因在于中國革命的任務(wù)特殊，革命的價值追求特殊，革命力量的聯(lián)合特殊，革命的精神也必然特殊。從根本上說，近代中國救亡圖存的各種政治勢力，都不可能自然成為維護(hù)和實現(xiàn)無產(chǎn)階級和最廣大人民根本利益的政治勢力和政黨，也不可能提出反映無產(chǎn)階級和廣大人民斗爭要求的政黨精神。馬克思恩格斯強調(diào)：“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實生活過程?！盵16]中國共產(chǎn)黨成立前后的近代中國，是一個缺乏精神引領(lǐng)的時代，而中國共產(chǎn)黨的成立一定意義上具有精神引領(lǐng)的意義和價值。陳獨秀、李大釗等人將馬克思主義傳入中國，帶來的不僅僅是政治主張，也是一種重要的精神啟蒙。這種精神啟蒙本身帶來的是無產(chǎn)階級組建自己的政黨，提出自己的政治主張，掀起偉大社會革命，建立新社會的思想和方法的啟蒙，當(dāng)然也是一種革命精神的啟蒙。一個政黨是不是順應(yīng)歷史的發(fā)展，不僅僅看這個政黨堅持什么理論為指導(dǎo)，還要看這個政黨能否順應(yīng)革命的階段性發(fā)展需要，提出遠(yuǎn)期和近期的目標(biāo)，能否明確革命的手段和方向，能否聚合最磅礴的力量。中共一大通過的中國共產(chǎn)黨綱領(lǐng)，確定黨的名稱為“中國共產(chǎn)黨”，規(guī)定黨的綱領(lǐng)明確提出要把工人、農(nóng)民和士兵組織起來，并確定黨的根本政治目的是實行社會革命。這樣的內(nèi)容和要求，無疑確定了革命是艱辛的、革命任務(wù)是艱巨的，革命者必須要有不怕犧牲、英勇斗爭的精神。中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會不僅明確了黨的名稱為“中國共產(chǎn)黨”，而且在黨的綱領(lǐng)中明確了“以無產(chǎn)階級革命軍隊推翻資產(chǎn)階級”，“采用無產(chǎn)階級專政，以達(dá)到階級斗爭的目的——消滅階級”，“廢除資本私有制”。這都表明黨從建黨之初就鮮明地把社會主義和共產(chǎn)主義規(guī)定為自己的奮斗目標(biāo)，并且堅持用革命的手段來實現(xiàn)這個目標(biāo)。[17]黨的根本任務(wù)是要引領(lǐng)人民順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律，推動歷史進(jìn)程，結(jié)束一切剝削階級的統(tǒng)治，建立人民當(dāng)家作主的政權(quán)，實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政。這個過程是艱辛的，也是光榮的，是無產(chǎn)階級和全體人民吁求的，也是大眾參與的，是革命實踐的，也是精神引領(lǐng)的，無產(chǎn)階級政黨為革命不懈奮斗和努力的精神就是偉大的精神。

第二，中國共產(chǎn)黨革命實踐與革命精神同向發(fā)展。黨的成立標(biāo)志著馬克思主義內(nèi)蘊的無產(chǎn)階級政黨精神得到認(rèn)同。黨的成立是馬克思主義得到廣泛宣傳普及的結(jié)果，也應(yīng)該而且必然是馬克思主義內(nèi)蘊的革命精神得到認(rèn)同的結(jié)果。恩格斯指出：“每一個時代的理論思維，包括我們這個時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物”[18]。馬克思恩格斯多次強調(diào)，隨著每一次社會制度的巨大歷史變動，人們的觀念也會發(fā)生變革。也就是說，隨著人們的社會關(guān)系、社會活動、社會存在的改變，人們的思維方式、價值觀念、知識體系與意識形態(tài)也會發(fā)生改變。近代中國社會的變化，特別是各種政治勢力提出的救亡圖存的主張和努力都先后失敗了，這就吁求一種能夠喚醒人們思想覺悟和革命精神的科學(xué)理論。挽救中國危亡，不僅要有正確的政治主張，還要有強有力的精神引領(lǐng)。中國共產(chǎn)黨的成立，不僅是馬克思主義理論結(jié)合中國革命實踐的必然結(jié)果，也是無產(chǎn)階級政黨精神得到伸張和彰顯的必然要求。換句話說，任何認(rèn)同和信仰馬克思主義的政治組織，都不僅僅是認(rèn)同和信仰馬克思主義的價值目標(biāo)，還要認(rèn)同實現(xiàn)這種價值目標(biāo)的努力方向、過程和手段以及內(nèi)在于這個進(jìn)程中的革命精神和革命意志的根本要求。十月革命的勝利，讓中國的先進(jìn)分子感受到了馬克思列寧主義的威力。馬克思列寧主義幫助世界人民看清了世界的大勢，也幫助中國人民看清了中國的大勢。一位自由主義的學(xué)者就說:“青年思想的左傾，紅色刊物的增加，學(xué)校做共產(chǎn)領(lǐng)袖的訓(xùn)練所，書店做共產(chǎn)思想的媒介物，這是政府的飛機炸彈手槍快炮所不能搖動其毫末的”[19]換句話說，伴隨中國革命進(jìn)程的推進(jìn)，馬克思主義的傳入無疑成為填補思想覺悟和革命精神之“真空”的必然，而馬克思主義得到廣泛的宣傳，又傳播和傳遞著無產(chǎn)階級革命目標(biāo)、方法和努力進(jìn)程以及這個過程中的精神追求和革命意志。理論和實踐的結(jié)合，價值與真理的融通，提供了馬克思主義引領(lǐng)中國革命進(jìn)程，馬克思主義革命精神塑造這個時代的必然。

(二)中國共產(chǎn)黨成立以來的革命實踐促進(jìn)建黨精神形成

在近代中國，中國共產(chǎn)黨的成立，是開天辟地的大事變。這種變化是廣泛深刻的，不僅僅是革命有了方向和目標(biāo)，而且體現(xiàn)在中國人民有了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)這個主心骨，還體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨探索革命進(jìn)程中的大無畏精神，這種精神全面系統(tǒng)的表現(xiàn)就是偉大建黨精神的初級形態(tài)。中共一大通過的綱領(lǐng)包含屬于黨章性質(zhì)的一些條文，明確了對黨忠誠，對人民負(fù)責(zé)的要求。關(guān)于黨員條件，規(guī)定凡承認(rèn)本黨黨綱和政策，并愿成為忠實的黨員者，經(jīng)黨員一人介紹，均可接受為黨員，但在入黨前必須與企圖反對本綱領(lǐng)的黨派和集團(tuán)斷絕一切聯(lián)系。黨綱還規(guī)定，在全黨建立統(tǒng)一的組織和嚴(yán)格的紀(jì)律；地方組織必須接受中央的監(jiān)督和指導(dǎo)；在黨處于秘密狀態(tài)時，黨的重要主張和黨員身份應(yīng)當(dāng)保守秘密。《中國共產(chǎn)黨第一個綱領(lǐng)》雖然不是正式的黨章，但包含了黨章的內(nèi)容，規(guī)定了黨的名稱、性質(zhì)、任務(wù)、綱領(lǐng)、組織和紀(jì)律，具有黨章的初步體例，實際上起到了黨章的作用，為后來黨章的制定和完善奠定了基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨的第一個綱領(lǐng)和第一個決議，充分說明黨自誕生之日起就是一個新型的以共產(chǎn)主義為目的、以馬克思主義為行動指南的、統(tǒng)一的無產(chǎn)階級革命的政黨，這必然使中國革命的面貌煥然一新。

偉大建黨精神源自于無產(chǎn)階級政黨對所有黨員在政治品格上的要求。中國共產(chǎn)黨的初心就是為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興?？陀^上說，在中國共產(chǎn)黨成立以及早期的文獻(xiàn)中并沒有多少這樣的直接闡釋，但是，卻有更加深入具體的內(nèi)容。使命方面源自于初心，初心規(guī)定使命，使命服從于初心。中國共產(chǎn)黨的成立，適應(yīng)了當(dāng)時的世界大勢與中國的基本國情，因而成為近代以來實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的第一大里程碑?！爸袊a(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變。”[20]由此，才會根本改變舊中國半殖民地半封建社會的歷史，徹底結(jié)束舊中國一盤散沙的局面，徹底廢除列強強加給中國的不平等條約和帝國主義在中國的一切特權(quán)，徹底終結(jié)中國幾千年來少數(shù)剝削階級統(tǒng)治廣大勞動人民的政治、經(jīng)濟、文化、社會制度和狀況。因此，黨“深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局”。[21]中共一大通過了《關(guān)于當(dāng)前實際工作的決議》，規(guī)定黨在當(dāng)前的中心任務(wù)，是組織工人階級，加強對工人的領(lǐng)導(dǎo)，注意在工人和其他勞動人民中發(fā)展黨員，在反對軍閥官僚的斗爭中，維護(hù)無產(chǎn)階級的利益。一大之后，中國共產(chǎn)黨就正式展開了不屈不撓、艱苦卓絕的斗爭。這樣的革命斗爭過程，實質(zhì)也是在革命實踐中檢驗共產(chǎn)黨員的革命意志和革命精神的過程。1922年召開的中共二大，正確地分析了中國的社會性質(zhì)，中國革命的性質(zhì)、對象、動力和前途，指出了中國革命要分兩步走，在中國近代史上第一次明確地提出了徹底的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，為中國各民族人民的革命斗爭指明了方向，對中國革命具有重大的深遠(yuǎn)的意義。事實上，中共二大使中國共產(chǎn)黨人更加明確了革命的進(jìn)程，也更加明確了革命任務(wù)的艱巨和復(fù)雜，“不怕犧牲、英勇斗爭”已經(jīng)成為事實上的革命意志和精神的具體要求。在后來的第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期、抗日戰(zhàn)爭時期、第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，這種革命意志和革命精神不斷得到實踐檢驗，也不斷走向成熟，形成為革命的光榮傳統(tǒng)。

(三)中國共產(chǎn)黨推進(jìn)革命、建設(shè)和改革實踐豐富發(fā)展著偉大建黨精神

在中國共產(chǎn)黨偉大建黨精神的內(nèi)容體系之中，集中了“真理”“理想”“人民”“犧牲”“斗爭”“忠誠”等關(guān)鍵詞。這些關(guān)鍵詞集中體現(xiàn)偉大建黨精神的內(nèi)核。在中國共產(chǎn)黨偉大的革命實踐、建設(shè)和改革歷程中，始終得到貫通和彰顯，使偉大建黨精神成為黨的政治優(yōu)勢的體現(xiàn)，成為豐富精神之源，成為馬克思主義執(zhí)政黨的力量之源。

第一，黨不斷推進(jìn)革命、建設(shè)和改革的實踐實現(xiàn)了理論上的自覺、政治上的清醒和實踐上的堅定。馬克思指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵22]馬克思主義正是抓住了人類社會發(fā)展進(jìn)程之中的根本性的東西，比如，是人民群眾創(chuàng)造歷史，進(jìn)而揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律，而這種規(guī)律性的認(rèn)識，為無產(chǎn)階級政黨提供了根本的武器。

第二，黨不斷推進(jìn)革命、建設(shè)和改革的實踐使革命精神表達(dá)日趨清晰。中國共產(chǎn)黨并沒有在一開始就提出初心使命之說，但是，為民族謀復(fù)興，為人民謀幸福其實是共產(chǎn)黨成立之初就十分明晰的，在隨后的革命、建設(shè)和改革歷程之中，這種初心盡管有不同的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵要求，但是，其根本的立場、價值取向和目標(biāo)方向是堅定不移的。

第三，黨不斷推進(jìn)革命、建設(shè)和改革的實踐促使建黨精神成熟完善。革命時期，不怕犧牲，英勇斗爭最關(guān)鍵，它成為革命取得勝利的可靠保證。長期強化這種精神和意志，便形成了革命傳統(tǒng)。社會主義建設(shè)時期和改革開放以后，不怕犧牲，英勇斗爭的表現(xiàn)形式有所變化，但是，其精神內(nèi)核仍在，外化于奮勇爭先，不斷探索創(chuàng)新的精神。最后，忠誠于黨，不負(fù)人民，始于中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級先進(jìn)分子組成的政黨之本質(zhì)規(guī)定，深化于社會主義革命、建設(shè)和改革進(jìn)程，既表現(xiàn)在下級服從上級，少數(shù)服從多數(shù)，全黨服從中央的組織原則，也表現(xiàn)于全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，彰顯于以人民為中心的發(fā)展理念和人民至上的價值取向。從根本上看，中國共產(chǎn)黨的偉大建黨精神是在中國革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中形成并不斷豐富完善的。