成珊珊

（景德鎮(zhèn)學(xué)院，江西 景德鎮(zhèn) 333400）

一、引言

地方文化是基于中華傳統(tǒng)文化元素，融合地域人文特性及自然特征形成的一種區(qū)域性亞文化，因其立足于特定地理環(huán)境與經(jīng)濟(jì)環(huán)境，所以與其他地區(qū)文化呈現(xiàn)出較為明顯別樣態(tài)勢的同時(shí)，又具備一定傳統(tǒng)共性。而這種特性與共性均是以人文文化表現(xiàn)最為明顯。因此，無論是其共性還是特性或獨(dú)特性，均是以人文表征最為明顯，并具有較為強(qiáng)烈的傳統(tǒng)性特征。

高校校園文化則是高校經(jīng)過一段時(shí)期的精神傳遞及文化氛圍構(gòu)建沉淀后形成的，包括物質(zhì)性特征與精神性特征雙重融合的復(fù)合文化，校園文化不僅表現(xiàn)在對師生行為路徑、思想基底、人生建構(gòu)、觀念塑造等層面的深入影響，更與高校所在地區(qū)文化有著極強(qiáng)的互融共建特征。

因此，優(yōu)秀地方文化的進(jìn)一步傳承與發(fā)揚(yáng)，對校園文化的底蘊(yùn)建構(gòu)有著極為明顯的促進(jìn)作用。優(yōu)秀地方文化的融入構(gòu)建，不僅可使校園文化具備社會性特征，防止學(xué)生與社會顯性表征的脫離，亦可使學(xué)生在深入理解中華傳統(tǒng)文化的同時(shí)，了解地域文化的差異性與特殊性，加強(qiáng)觀念塑造與地方社會的雙重共建，更可促進(jìn)“雙師型”教師隊(duì)伍的打造與以服務(wù)社會、服務(wù)地方的針對性專業(yè)教學(xué)模式的構(gòu)建。

二、地方優(yōu)秀文化與校園文化融合現(xiàn)狀

地方綜合性院校本就立足于具備明顯地域文化的土壤中，其根本目的是為地方經(jīng)濟(jì)、文化及社會的進(jìn)一步發(fā)展與建設(shè)而服務(wù)。因此地方綜合院校校園文化本就與地方文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，甚至可謂其源自地方文化特性，是地方優(yōu)秀文化的濃縮。

就景德鎮(zhèn)而言，早在商周時(shí)期就已開始燒制原始瓷，且“景德”之名亦得益于景德鎮(zhèn)宋代燒制的青白瓷，更是元明清三朝的瓷器貿(mào)易與貢瓷的制作中心和當(dāng)時(shí)瓷器制作工藝的代表?？梢哉f瓷文化早就成為景德鎮(zhèn)地方文化的重要組成部分與核心。景德鎮(zhèn)學(xué)院作為立足于這樣一片沃土之上的綜合性本科院校，從建校之初便立下“自強(qiáng)不息，澤土惠民”的校訓(xùn)，以培養(yǎng)地方性、應(yīng)用型人才為己任，加強(qiáng)融合景德鎮(zhèn)陶瓷文化的校園文化建設(shè)。隨著2016 年3 月《政府工作報(bào)告》首次寫入“工匠精神”，以及在習(xí)近平總書記提出“推動中華優(yōu)秀文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”要求的背景下，如何進(jìn)一步促進(jìn)對“工匠精神”的學(xué)習(xí)和地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與校園文化的融合發(fā)展，成為校園文化建設(shè)完善的重要核心。

就硬文化而言，教學(xué)設(shè)施、建筑設(shè)施及空間塑造等，為各地高校進(jìn)行教育建設(shè)的主要方向。教學(xué)設(shè)施的更新及新型科技設(shè)備的引入，使得教學(xué)方式更為多樣，教學(xué)模式更為多元化和趣味化；建筑設(shè)施的現(xiàn)代性從視覺角度增加了高等學(xué)府對科學(xué)技術(shù)的重視，與對多學(xué)科領(lǐng)域前沿視角的關(guān)注印象。雖然科技設(shè)備的完善與現(xiàn)代風(fēng)格建筑的表現(xiàn)，有利于對地方文化與傳統(tǒng)文化的多形式表達(dá)。但是在空間塑造方面，進(jìn)行地方文化與校園文化構(gòu)建的融洽性尚存欠缺，兩者的融合不是通過生硬的擺放及簡單的拼湊達(dá)成的，其中仍需構(gòu)建中間地帶，以完成觀者或體驗(yàn)者的情感和認(rèn)知過渡。如景德鎮(zhèn)學(xué)院在學(xué)院景觀構(gòu)建中對自然環(huán)境與人文景觀建構(gòu)的方面，仍可增加以地方優(yōu)秀文化元素、陶瓷元素為中心的環(huán)境打造，增強(qiáng)兩者在空間景觀的多方位沉浸式塑造。

就軟文化而言，高等學(xué)府普遍重視的是學(xué)科及精神文化構(gòu)建，而此類構(gòu)建使得學(xué)校文化建設(shè)存在一定趨同性。地方院校亦會與地方傳統(tǒng)文化進(jìn)行一定結(jié)合，在增強(qiáng)兩者之間聯(lián)系的同時(shí)，建立師生于城市于校園的歸屬感。然而，校園文化在與地方文化較為完善切合的構(gòu)建方面，依然存在一些問題，如文化融合存在形式化，文化建設(shè)趨于同一化現(xiàn)象，使得師生缺乏發(fā)自內(nèi)心的歸屬感，同時(shí)亦會阻礙地方高校服務(wù)地方建設(shè)路徑的實(shí)施。如景德鎮(zhèn)除眾人熟知的瓷文化之外，亦還有民俗文化、茶文化與徽式文化建筑，而就高校對地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的摘取則往往選擇具有較高知名度，且最具地方代表性的瓷文化進(jìn)行融合。此舉雖可增強(qiáng)地方代表文化的宣傳及推廣，但亦有導(dǎo)致某些地方文化或較小眾卻具地方特色的文化被忽略及流失，使得校園文化與地方建設(shè)仍有“一墻之隔”。因此，地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與校園文化融合進(jìn)程還有可進(jìn)一步加強(qiáng)的元素與空間，在加強(qiáng)地方特色高校建設(shè)的同時(shí)，承擔(dān)地方文化全面繼承發(fā)揚(yáng)的社會責(zé)任。

三、地方優(yōu)秀文化與校園文化進(jìn)一步融合建構(gòu)的現(xiàn)存問題

（一）藝術(shù)理論社會普及性有待提高

景德鎮(zhèn)作為千年瓷都，就其地域文化而言，藝術(shù)氣息極為濃郁，甚至可以說無論是就陶瓷工藝技法還是就陶瓷繪畫及設(shè)計(jì)藝術(shù)理念，在景德鎮(zhèn)本地?zé)o論是否從事陶瓷藝術(shù)行業(yè)都能略談一二。正是瓷文化對景德鎮(zhèn)地域文化的滋養(yǎng)使然，但也正因?yàn)檫@樣獨(dú)特的地域氛圍，對景德鎮(zhèn)本地的綜合院校藝術(shù)生態(tài)與地方文化的融合起到了一定的反效果。那便是由于景德鎮(zhèn)有人員流動的復(fù)雜性，及以陶瓷產(chǎn)業(yè)為中心的“匠人”特性，使得早期景德鎮(zhèn)存在一大批具有專業(yè)性陶瓷繪畫技法和工藝技法的從業(yè)者。這類人普遍知識水平不高，將陶瓷繪畫僅作為求生手段，對藝術(shù)理解不夠明晰透徹。如若說些許理工專業(yè)學(xué)生對陶瓷繪畫乃至藝術(shù)專業(yè)有此“有色眼鏡”，是源自其對藝術(shù)特性的不了解，那部分教師亦持有如此態(tài)度，便可界定為是對景德鎮(zhèn)地方文化、瓷文化及藝術(shù)的簡單化理解。如此情況必然會造成對藝術(shù)教育在高校校園文化構(gòu)建中，起到重要意義理解的不夠深入。

（二）審美教學(xué)體系建設(shè)有待進(jìn)一步完善

隨著國家近年對文化建設(shè)要求的不斷提升與對文化交流平臺的不斷搭建，對文化建設(shè)事業(yè)與文化發(fā)展方向都提出了較為明確的要求，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與美育精神的提煉不僅成了現(xiàn)今文化建設(shè)及研究的一大熱點(diǎn)，更成了校園文化建設(shè)的重要組成部分。就前文所述，景德鎮(zhèn)雖然具有較為濃厚的藝術(shù)氣息，但受限于整體知識水平及文化體系的不完善，地域針對陶瓷文化及藝術(shù)的了解較為碎片化，這也是導(dǎo)致對藝術(shù)了解不夠全面，對陶瓷繪畫理解較為片面的重要因素之一。如此影響使得藝術(shù)趨近于技術(shù)，對審美的選擇大部分是基于工藝水平的模仿借鑒，這亦使得本地部分綜合院校藝術(shù)專業(yè)教育趨近于工藝技法教育和繪畫技法教育，專業(yè)課程更多是針對古今優(yōu)秀畫作的模仿與載體置換，對針對藝術(shù)門類與藝術(shù)理念的理論學(xué)習(xí)不夠重視，且流于表面，更勿論進(jìn)行全校式藝術(shù)鑒賞、傳統(tǒng)文化、美育精神及基本理論的普及教育。

（三）師資力量不夠充分且理念教育體系不夠完善

地方院校立足于地方，服務(wù)于地方文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此，地方院校均有自身的辦學(xué)理念及特色。總體而言，其始終以就業(yè)為中心，重視對地方緊缺人才的培養(yǎng)及優(yōu)勢專業(yè)發(fā)展。然而，這樣的發(fā)展模式極容易使得學(xué)校培養(yǎng)出的人才呈現(xiàn)出批量化和同質(zhì)化態(tài)勢，此時(shí)對學(xué)生基于傳統(tǒng)文化體系共性特征下的審美特性培養(yǎng)就顯得尤為重要。但因綜合性院校二級學(xué)院建設(shè)及學(xué)科劃分的明顯，使得人文藝術(shù)類師資力量普遍分布于人文學(xué)院及藝術(shù)學(xué)院當(dāng)中，這對學(xué)生專業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃的藝術(shù)理念課程的補(bǔ)充、修改，對藝術(shù)文化通識課程的安排管理，對藝術(shù)理論及教育方式的長期推進(jìn)都是較大挑戰(zhàn)。

（四）全校性文化藝術(shù)類選修課程受限且傾向于程式化

因地方綜合性院校的綜合特征，學(xué)生規(guī)模與數(shù)量較大，以全校學(xué)生為參照進(jìn)行文化藝術(shù)類選修課程設(shè)置，較難完成有質(zhì)量的課程目標(biāo)，且人文藝術(shù)類教師資源也普遍存在不足。就現(xiàn)今普通地方高校人文藝術(shù)類素質(zhì)教育方式而言，公共人文藝術(shù)選修課是較為常見且重要的教育途徑之一。雖說景德鎮(zhèn)學(xué)院因地方藝術(shù)氛圍與工藝特性，及對美育與傳統(tǒng)文化教育的重視，有開設(shè)一定數(shù)量的公共人文藝術(shù)選修課，但無論從其生師比還是課程數(shù)量而言，均無法滿足全校性的課程要求，且教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性、專題性及連貫性均存在一定欠缺，這使得授課師生處于被動狀態(tài)，學(xué)生的自覺性、互動性與學(xué)習(xí)熱情存在不足。同時(shí)，學(xué)院“地方性，應(yīng)用型”的辦學(xué)理念雖促進(jìn)了專業(yè)技能教學(xué)與實(shí)踐操作課程的發(fā)展，學(xué)生對專業(yè)技能知識的綜合運(yùn)用能力得到了極為明顯的提高，但也導(dǎo)致學(xué)生在人文藝術(shù)層面綜合素質(zhì)及能力部分的欠缺。

四、地方優(yōu)秀文化與校園文化融合路徑探索

（一）發(fā)揮高校體系優(yōu)勢，促進(jìn)地方優(yōu)秀文化基因傳承

高等院校既作為專業(yè)人才與教育人才匯集之地，又作為系統(tǒng)性知識技能教育與文化交流的重要場所。地方高校以服務(wù)地方社會、文化發(fā)展為導(dǎo)向，為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、技能提升與社會共建培養(yǎng)高素質(zhì)人才，因此對人才專業(yè)性技能、理論培養(yǎng)與觀念的引導(dǎo)起著極為重要的作用。

景德鎮(zhèn)學(xué)院應(yīng)充分利用自身專業(yè)及藝術(shù)文化理論體系等資源，進(jìn)一步完善人才培養(yǎng)的開放性和系統(tǒng)性，調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)能動性，根據(jù)地區(qū)的專業(yè)人才需求，整合景德鎮(zhèn)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)、教育、通識、專業(yè)、實(shí)踐、理論資源，實(shí)現(xiàn)以學(xué)生和市民為學(xué)習(xí)主體的同平臺多維度教育模式。利用實(shí)踐技巧和理論體系相結(jié)合的教育優(yōu)勢，開展面向社會及社區(qū)的授課活動，亦可使相關(guān)專業(yè)學(xué)生組織及參與相應(yīng)活動，對高等教育的文化傳播起到輻射作用。面向社會開放學(xué)校教科研究資源共享及圖書資料共享平臺，促進(jìn)地方藝術(shù)文化理念增強(qiáng)。如此不僅可增加學(xué)校對地區(qū)市民的吸引力與好感度，使市民提高對藝術(shù)文化學(xué)習(xí)的熱情，加深對藝術(shù)文化及理論體系的認(rèn)知，亦可使學(xué)生通過有別于傳授式的學(xué)習(xí)方式開展文化交流活動，達(dá)成階段性成就感，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)熱情，更可滿足地方文化建構(gòu)的訴求。

（二）轉(zhuǎn)變觀念，加強(qiáng)系統(tǒng)性藝術(shù)理論教育

藝術(shù)不是復(fù)制、挪用與拼貼，其與技術(shù)最為顯著的區(qū)別便是其對想象力、創(chuàng)造力及視野的要求，而此類要求及能力的培養(yǎng)均是建立在對藝術(shù)史論的全面了解及理念分析的基礎(chǔ)之上。因此，加強(qiáng)系統(tǒng)性藝術(shù)理論教育，不僅可使學(xué)生對藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)有較為全面的了解，亦可提高學(xué)生對不同藝術(shù)流派及藝術(shù)創(chuàng)作理念的認(rèn)知及理解，更可激發(fā)學(xué)生基于自身立場及自我感知對審美理念與標(biāo)準(zhǔn)的建立，提高藝術(shù)想象力及創(chuàng)造力。

陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作雖建立于工藝技術(shù)的基礎(chǔ)之上，但其與簡單的畫面挪用和材質(zhì)置換完全不同，寫生與對經(jīng)典畫作的模仿是繪畫創(chuàng)作技能的基本訓(xùn)練。在完成該類訓(xùn)練的基礎(chǔ)上更應(yīng)注重學(xué)生對藝術(shù)本質(zhì)的理解，培養(yǎng)創(chuàng)造意識，達(dá)成自我認(rèn)知，清楚對工藝技術(shù)學(xué)習(xí)的目的是為藝術(shù)創(chuàng)作服務(wù)。因此在完善藝術(shù)史論教育的同時(shí)，亦需加強(qiáng)對工藝美術(shù)史及陶瓷史的系統(tǒng)教育，對中國傳統(tǒng)陶瓷演進(jìn)脈絡(luò)及不同工藝美術(shù)特征有基礎(chǔ)了解，提高學(xué)生對不同工藝美術(shù)技法融合，及綜合材料創(chuàng)作能力。因此，就學(xué)生理論知識教育系統(tǒng)性而言，應(yīng)適當(dāng)增加藝術(shù)史論、工藝美術(shù)史論及陶瓷史論課程的學(xué)時(shí)，以達(dá)到持續(xù)性及專業(yè)性教育目的。

（三）利用校友及社會資源，增加教育力量增添校園藝術(shù)文化因素

學(xué)院內(nèi)部通過加強(qiáng)對藝術(shù)文化體系及相應(yīng)理論知識的重視，以達(dá)成促使地區(qū)對藝術(shù)文化理論體系認(rèn)知路徑依賴的輻射性影響的目標(biāo)。引入地方優(yōu)秀多元文化，根植文化土壤，注重文化培養(yǎng)。景德鎮(zhèn)學(xué)院具有獨(dú)特的文化資源，歷屆校友之中不乏傳承紅色精神與工匠精神的佼佼者，利用校友資源與景德鎮(zhèn)獨(dú)特的地方資源，積極開展地方文化進(jìn)校園活動。如邀請傳承紅色精神、具備工匠精神的校友和陶瓷相關(guān)從業(yè)人員入校進(jìn)行文化講壇活動，使學(xué)生切實(shí)感受地域文化的活力與張力。還可嘗試組織開展由教師主導(dǎo)，學(xué)生表演的以景德鎮(zhèn)瓷文化為核心的情景舞臺劇等活動，形成具備地區(qū)特色的校園文化，增添校園藝術(shù)文化因素。

（四）開設(shè)具有景德鎮(zhèn)地方文化特性的選修課程與系列講座

正如前文所述，景德鎮(zhèn)市特殊的人員與文化構(gòu)成，使得藝術(shù)文化理念構(gòu)建并不完善，使得針對藝術(shù)類學(xué)生教育過于注重專業(yè)技術(shù)知識和實(shí)踐能力培養(yǎng)，忽略了對綜合素質(zhì)及審美特性的培養(yǎng)；對其他專業(yè)學(xué)生缺乏通識性、普及性與規(guī)模性的藝術(shù)文化教育體系建構(gòu)。因此，學(xué)院應(yīng)在客觀條件允許的情況下，加強(qiáng)藝術(shù)文化理論教師隊(duì)伍建設(shè)，根據(jù)不同學(xué)院及專業(yè)的特性開展符合其特性及要求的藝術(shù)文化通識課程，培養(yǎng)藝術(shù)類學(xué)生的藝術(shù)文化理論知識學(xué)習(xí)意識，加強(qiáng)非藝術(shù)類學(xué)生的藝術(shù)文化通識教育體系建設(shè)。同時(shí)，因受限于學(xué)院現(xiàn)有藝術(shù)文化理論知識課程規(guī)模及數(shù)量，可根據(jù)教學(xué)階段成果進(jìn)展，組織本校相關(guān)教師及相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者，定期于全校開展專題性、系列性藝術(shù)文化講座，加大教育模式改革力度，建設(shè)健全地方優(yōu)秀文化與校園文化融合機(jī)制，推動審美教育全面發(fā)展，以提升全校人文素養(yǎng)。此類活動及相應(yīng)課程亦可根據(jù)情況對地區(qū)開放，在完善校園文化建設(shè)的同時(shí)，提高學(xué)院地區(qū)影響力，并促進(jìn)地區(qū)文化素養(yǎng)提高，搭建校園文化和地區(qū)文化融合交流平臺。

（五）依托地方紅色文化，加強(qiáng)思想政治教育

江西作為中國革命的搖籃，有著眾多先輩留下的革命印記，這些光榮的革命史為我們留下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。更是極為難得的紅色文化資源，如英雄城南昌的八一廣場和八一起義紀(jì)念館、安源路礦工人運(yùn)動紀(jì)念館、井岡山革命博物館、瑞金革命遺址等等。同時(shí)，作為建立于“世界瓷都”景德鎮(zhèn)市的地方院校，景德鎮(zhèn)學(xué)院特有的區(qū)位優(yōu)勢為加強(qiáng)建設(shè)具有弘揚(yáng)紅色文化，傳承紅色基因，發(fā)揚(yáng)工匠精神都提供了良好的文化背景與氛圍。優(yōu)越的地理位置不僅有利于學(xué)院開展紅色歷史的傳承和挖掘活動，為革命歷史檔案的進(jìn)一步整理研究、走訪老一輩革命者整理口述革命史提供便捷，更提供了豐富多樣的紅色舊址與博物館、紀(jì)念館等。加之學(xué)校坐落于浮梁縣革命烈士紀(jì)念碑旁，更便于對學(xué)生開展紅色教育，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步厚植家國情懷，引導(dǎo)學(xué)生建立正確的人生觀和世界觀，牢記先輩的艱苦革命史與無畏的革命精神，清楚幸福安定生活的來之不易，保留革命火種，發(fā)揚(yáng)革命精神。通過分批組織學(xué)生前往革命舊址與紀(jì)念館，與開展定期的紅色文化考察主題活動，讓學(xué)生的革命認(rèn)知不僅僅停留在書本與校園內(nèi)，還可以實(shí)地考察體悟，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和探索中了解中國的革命史、黨史，感受中國共產(chǎn)黨的獨(dú)特魅力，提高學(xué)生內(nèi)發(fā)的地方文化傳承與紅色基因傳承意識。

（六）積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是先輩流傳下來的寶貴精神財(cái)富，是民族世代相傳的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，是民族與國家文脈延續(xù)的重要組成部分。其不僅是人類文明發(fā)展歷程中凝結(jié)的重要成果，更是世界文化多樣性的呈現(xiàn)，是極具民族特性人類共有的精神文化財(cái)富。景德鎮(zhèn)因其制瓷歷史悠久，與瓷相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量豐厚，僅國家級、省級非遺傳承人便有69 人之眾，涵蓋陶瓷燒制；收工拉坯；陶瓷書法；顏色釉燒制；粉彩、青花、古彩、墨彩、琺瑯彩繪制等諸多門類，體現(xiàn)出景德鎮(zhèn)深厚的瓷文化底蘊(yùn)。景德鎮(zhèn)學(xué)院可根據(jù)不同專業(yè)特征，組織學(xué)生進(jìn)行以學(xué)習(xí)和傳承非遺為主題的社會實(shí)踐活動，不僅可使學(xué)生深入體會景德鎮(zhèn)獨(dú)到的陶瓷魅力，更可與非遺傳承人近距離接觸，面對面交流，通過學(xué)校組織及對平臺的搭建，讓學(xué)生在感受到非遺技法的歷史、內(nèi)涵、特點(diǎn)的同時(shí)，完成通識性與專業(yè)性知識的融合轉(zhuǎn)化，提高對景德鎮(zhèn)地區(qū)文化的興趣，增強(qiáng)對非遺的保護(hù)意識。

五、結(jié)論

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是由諸多地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化組成的，雖說地方文化與校園文化從屬于不同文化體系，但其卻是血脈相依、互為依存、共同發(fā)展的。景德鎮(zhèn)學(xué)院坐落于具有鮮明地域特征與文化特征的“千年瓷都”，在建立具備學(xué)院特色的校園文化的同時(shí)，亦應(yīng)大力融合景德鎮(zhèn)地方優(yōu)秀文化，將其融入學(xué)校的各類藝術(shù)文化活動之中。在構(gòu)建具備鮮明特色地方院校的同時(shí)，發(fā)揮高校的專業(yè)技能和理論體系優(yōu)勢，對地方優(yōu)秀文化起到傳播發(fā)揚(yáng)的作用，對地方當(dāng)代文化構(gòu)建起到促進(jìn)推動作用。如此才能切實(shí)達(dá)成地方優(yōu)秀文化與高校校園文化的深入融合與相互構(gòu)建，并提升到更高層次的目標(biāo)。