從藝術(shù)設(shè)計(jì)角度分析舞蹈編創(chuàng)中的人物塑造
——以原創(chuàng)藏族舞蹈《遙遠(yuǎn)的格?；ā窞槔?/h1>
2022-12-29 05:36:05劉娜
參花(下) 2022年9期
◎劉娜
舞蹈通過舞者的肢體來表達(dá)人物內(nèi)心的情感。因此，人物的塑造是一部優(yōu)秀舞蹈作品的核心所在。在眾多少數(shù)民族舞蹈作品中，藏族題材的舞蹈一直是舞蹈創(chuàng)作者不斷探討的話題，筆者將自己的原創(chuàng)藏族舞蹈作品《遙遠(yuǎn)的格?；ā纷鳛檠芯繉ο?，闡述舞蹈中的人物塑造。
一、藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐
（一）創(chuàng)作背景
在少數(shù)民族題材作品中，塑造個(gè)性鮮明而又生動形象的人物是評判一部作品的重要標(biāo)準(zhǔn)，例如張繼剛編創(chuàng)的藏族女子獨(dú)舞《母親》，這部舞蹈作品是20世紀(jì)90年代的優(yōu)秀經(jīng)典作品，該作品由藏族舞蹈家卓瑪表演，編導(dǎo)以自己的藝術(shù)視角成功地塑造了一位質(zhì)樸純真的藏族老阿媽的形象。通過這一形象折射出藏族人民的氣質(zhì)、審美和精神。作品無論是選材還是人物塑造都十分契合大眾的審美需求。再如藏族三人舞《牛背搖籃》，這部作品的成功之處首先在于采用了少見的三人舞形式。舞蹈作品的開頭造型是一位年輕的藏族少女安逸地躺在牛背上，讓觀眾瞬時(shí)間感受到一種靜謐、安靜的感覺。隨后藏族女孩出現(xiàn)了一些常見的生活動作，例如生火、吹煙等，這讓觀眾真實(shí)地看到一個(gè)藏族女孩與牦牛的生活寫照。作品為了更好地塑造人物形象，在動作上采用了藏族基本舞步進(jìn)行發(fā)展變化，人物的形象性在這里也得到了更好的表現(xiàn)。這些優(yōu)秀的作品目的就是向人們展示特定時(shí)代下的人文精神。
隨著新時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，人們的審美也不斷提高。作為編創(chuàng)者，不僅要在思維上緊跟時(shí)代發(fā)展，在編創(chuàng)作品時(shí)也要符合當(dāng)下人們的審美需求。
舞蹈作品命名為《遙遠(yuǎn)的格?；ā?。格?；ㄓ址Q格桑梅朵，在藏語中，“格?！笔恰懊篮脮r(shí)光”或“幸福”的意思，“梅朵”是花的意思。在西藏，人們經(jīng)常借格?；ū磉_(dá)和抒發(fā)美好的情感，流傳著很多贊頌格桑花的歌和故事。格?；ㄔ诓刈迦嗣裥闹芯哂泻芨叩牡匚?，被藏族百姓視為象征著愛與吉祥的圣潔之花。在歷史長河中，格?；ㄗ鳛橐环N精神存在于藏族百姓心中，成為他們追求幸福吉祥和美好情感的象征。它美麗而不嬌艷，成為形容女強(qiáng)人的代名詞。由于它喜愛高原的陽光，不畏嚴(yán)寒風(fēng)霜，被視為高原上生命力最頑強(qiáng)的一種野花。所以格?；ㄒ步行腋；?，長期以來一直寄托著藏族人民期盼幸福吉祥的美好情感。筆者對這段文字有了創(chuàng)作靈感，該作品講述了一位藏族女人與丈夫相愛多年，卻因戰(zhàn)爭分隔兩地的故事。當(dāng)悲劇傳來時(shí)，她不愿相信，而是繼續(xù)縫補(bǔ)著丈夫的衣物，然而格桑花花開花落，年復(fù)一年，不知道等待了多少年。
（二）題材構(gòu)思
筆者在編創(chuàng)的過程中對該題材進(jìn)行了完整的構(gòu)思。作品采用一件男式藏袍作為道具。舞蹈時(shí)長5分鐘。
第一部分等待。主要講述一位藏族女人在縫補(bǔ)遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)從軍的丈夫的藏袍，在縫補(bǔ)的過程中想象他穿上的樣子，每一針每一線都在思念他，盼他回來。所以在動作編排上更注重人物內(nèi)心的情感體現(xiàn)。對“縫”這個(gè)細(xì)節(jié)做一些處理。舞者在縫的時(shí)候不小心扎破手，或是在縫衣服時(shí)想象他穿上的樣子等。這些動作主要是突出人物內(nèi)心最深層的表達(dá)。動作基本都在一度空間完成。音樂選取黛青塔娜的《倉央嘉措》，這首音樂比較緩慢又略帶憂傷，所以截取前1分30秒作為第一部分的音樂。
第二部分回憶。通過道具的多重利用，將藏袍擬人化，動作也從一度空間轉(zhuǎn)換到二度空間。舞者的動作基本和衣服有了很多動作的互動，一起抵御風(fēng)寒，為他穿新衣服的幸福情景等。動作采用弦子舞步，在節(jié)奏上根據(jù)情節(jié)的需要做了一些處理。第二部分開始要與第一部分有一個(gè)轉(zhuǎn)換，這部分主要是表達(dá)舞者回憶和丈夫美好的往日時(shí)光，所以音樂的節(jié)奏比較歡快。
第三部分失望。第三部分是作品的高潮部分，一聲槍響使她從美好的回憶中驚醒，得知丈夫犧牲內(nèi)心十分痛苦。動作基本是以拍打地面、快速旋轉(zhuǎn)、跳躍為主。所以音樂整體節(jié)奏比較緊湊，風(fēng)格上悲傷和沉重。
最后是尾聲部分，舞者回到第一部分開始的造型，營造出繼續(xù)縫補(bǔ)衣服等待遠(yuǎn)方丈夫歸來的情景。還是采用第一部分的音樂。
二、動作對人物的塑造
一部優(yōu)秀的舞蹈作品，藝術(shù)形象的塑造是重要的核心要素，尤其是近年來少數(shù)民族舞蹈作品越來越受群眾的喜愛，通過音樂、燈光、道具更好地將作品中人物形象展示在舞臺上。作為編創(chuàng)者，我們就要不斷地從生活中探索人物最真實(shí)的情感，通過舞美來渲染意境，用視覺的沖擊力去感染觀眾。筆者原創(chuàng)的藏族舞蹈作品《遙遠(yuǎn)的格?；ā匪茉炝恕安刈迮恕边@一形象，是筆者深入藏族人民生活中提取的原型，并且在動作上抓住了藏族舞蹈中坐胯松腰、身體前傾的特點(diǎn)。在作品的第三部分，筆者還選擇了藏族弦子基本舞步，保留了藏族舞蹈原有的基本體態(tài)和舞蹈風(fēng)格。筆者在空間、節(jié)奏、動作幅度上營造出第一段等待的氛圍。為了更好地塑造藏族女人的形象，筆者利用二度空間大幅度的調(diào)度和流暢的旋轉(zhuǎn)以及三度空間輕快的跳躍等手段來表現(xiàn)一起在河邊玩耍，一起看日出，一起跳舞和為他縫補(bǔ)衣服的情景。第三部分主要是表現(xiàn)失望，將藏族基本舞步和當(dāng)代一些舞蹈動作相結(jié)合，體現(xiàn)人物內(nèi)心的痛苦。動作基本是拍打地面，快速旋轉(zhuǎn)，跳躍碎步等，空間基本在二度和三度。最后，舞蹈呈現(xiàn)出首尾呼應(yīng)的藝術(shù)效果。
三、音樂對人物的塑造
節(jié)奏分為外在節(jié)奏和內(nèi)在節(jié)奏，即音樂節(jié)奏和心理節(jié)奏。筆者原創(chuàng)的藏族舞蹈作品《遙遠(yuǎn)的格?；ā吩谝魳饭?jié)奏的處理上采用的是慢—快—慢的形式。整個(gè)作品根據(jù)音樂的節(jié)奏來編創(chuàng)舞蹈動作，通過動作與音樂的結(jié)合更好地體現(xiàn)舞者的內(nèi)心情感變化。第一部分等待，采用比較緩慢又略帶憂傷的音樂表現(xiàn)藏族女人的思念之情。第二部分表現(xiàn)的是對逝去時(shí)光的珍惜與眷戀，輕快的節(jié)奏不僅可以展示舞者情緒的遞進(jìn)，還可以更好地體現(xiàn)出年輕時(shí)心潮澎湃、熱情激昂的心態(tài)。第三部分是表現(xiàn)回到現(xiàn)實(shí)后，女人的心理狀態(tài)依然平靜，是一種面對現(xiàn)實(shí)的坦然心態(tài)。這樣的情節(jié)設(shè)計(jì)可以將人物塑造得更加生動，而音樂的變化是推進(jìn)作品情節(jié)發(fā)展的催化劑。第二部分是作品的高潮部分，音樂加快，在動作上用到了大量的舞蹈技巧，例如跳躍、翻轉(zhuǎn)等?？坍嫴刈迮藘?nèi)心的痛苦和掙扎。到了第三部分，故事內(nèi)容進(jìn)入尾聲，音樂再次轉(zhuǎn)換，變得悲傷，突出作品以悲劇收尾。音樂的選擇靈感來源于古典舞男子獨(dú)舞《孔乙己》，作品也是分為三個(gè)部分，開始出場的音樂十分詼諧，刻畫出一位窮困潦倒的書生形象，第二段音樂出現(xiàn)了人聲吶喊，表現(xiàn)了孔乙己偷書時(shí)被人發(fā)現(xiàn)后被毒打的場景。第三段選用了我們非常熟悉的電視劇《大宅門》主題曲，加上童聲朗讀的《三字經(jīng)》，通過音樂折射出孔乙己成為教書先生的身份。《孔乙己》的音樂成功之處在于音樂有著強(qiáng)烈的對比性，通過音樂的旋律非常清楚地看到作品的整體結(jié)構(gòu)。準(zhǔn)確地把握音樂風(fēng)格才能選擇適合的動作，只有音樂和動作完美融合，才能更好地將作品展示出來。
四、道具對人物的塑造
這部舞蹈作品中道具的合理運(yùn)用對整部作品具有畫龍點(diǎn)睛的作用，道具不僅可以幫助舞者渲染氛圍，還可以讓舞者延伸肢體動作。選擇道具時(shí)，我們還要協(xié)調(diào)好服飾顏色的和諧搭配。筆者原創(chuàng)的藏族舞蹈作品《遙遠(yuǎn)的格?；ā愤\(yùn)用了一件質(zhì)樸的男士藏袍。在舞蹈的第一部分，藏族女人在縫補(bǔ)遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)從軍的丈夫的藏袍，在縫補(bǔ)的過程中想象他穿上藏袍的樣子。第二部分，藏族女人在縫衣服過程中回憶起他們曾經(jīng)的美好時(shí)光，回憶起一起在河邊玩耍，一起看日出，一起跳舞和為他縫補(bǔ)衣服的情景。第三部分，當(dāng)聽說丈夫不可能回來的時(shí)候，藏族女人悲痛欲絕，不肯相信事實(shí)。最后，藏族女人只能靜靜地縫補(bǔ)那件臧袍，期盼丈夫還能回來。在《遙遠(yuǎn)的格?；ā愤@個(gè)作品中，道具也要變成會說話的工具，隨著舞者內(nèi)心情緒和情境的變化而不斷變化它的使用方式。例如女子群舞《小城雨巷》中對道具的運(yùn)用十分巧妙，女演員手持油紙傘漫步在石路上，一下讓觀眾聯(lián)想到江南水鄉(xiāng)的場景，所以在選擇道具時(shí)一定要符合舞蹈的主題立意和結(jié)構(gòu)，合理地運(yùn)用道具不僅可以烘托主題，還可以渲染舞蹈氛圍。例如傣族女子群舞《水鄉(xiāng)》，傣族是臨水而居的民族，對“水”有著特殊的情感，該作品選擇傣族日常生活中使用的白綢作為道具，通過道具的合理運(yùn)用，塑造了一群婀娜多姿的傣族少女形象，同時(shí)推進(jìn)了作品的情節(jié)發(fā)展。
五、服飾對人物的塑造
在舞蹈創(chuàng)作中,除了構(gòu)思、音樂、道具、燈光以外，服飾也是塑造人物形象的重要環(huán)節(jié)，通過色彩的搭配可以更好地表達(dá)人物的性格和情感，讓人物更加生動和形象。以《遙遠(yuǎn)的格?；ā窞槔覀冊谠O(shè)計(jì)服裝時(shí)，首先要讓觀眾非常清晰地知道舞者的民族身份，通過服飾讓觀眾快速地識別舞蹈角色。作品以藏族為背景，選用了藏族普通老百姓常見的藏袍，并沒有華麗的色彩，以白色和灰色為主基調(diào)，整體給人質(zhì)樸的感覺。色彩對作品整體的視覺效果具有很重要的意義，所以道具藏袍以黑色為主調(diào)，給人一種沉重壓抑之感。舞者本身沒有涉及長袖，所以要借助藏袍的袖子延伸舞蹈動作和情感表達(dá)。顏色不僅可以營造出氛圍感，還可以渲染人物的性格特征，這部作品的表現(xiàn)大部分都是比較悲傷的，所以，顏色基本采用的是冷色系。其次就是服裝造型，合適的服裝造型也是人物形象塑造的重中之重，舞者穿上特定的服裝才可以較好地塑造角色，同時(shí)，動作和服裝也是相輔相成的，尤其是民族舞蹈，該舞種最大的特點(diǎn)就是通過服飾來定位民族風(fēng)格特征。作品在服飾的面料上也是非常用心的，因?yàn)槊媪系暮脡闹苯佑绊懙轿枧_的呈現(xiàn)和視覺效果，服飾的面料在一定的程度上可以反映人物的性格特征。該作品采用了麻類的材質(zhì)，搭配藏族特有的花紋和圖案，在視覺上更加有層次感。藏族服飾多以棉、麻為主，受地理環(huán)境、氣候等因素的影響，服飾相對比較厚重多層，展現(xiàn)藏族人民質(zhì)樸和內(nèi)斂的性格特征。所以合理運(yùn)用面料，可以更好地詮釋舞蹈作品的人物形象。該作品的服飾設(shè)計(jì)靈感來源于張繼剛老師編創(chuàng)的藏族女子獨(dú)舞《母親》，在這部舞蹈作品之前，很多民族舞蹈的舞蹈服飾為了更好地展現(xiàn)舞臺效果，選用的都是紗或者綢緞，相對更加唯美。而作品《母親》的服飾雖然沒有華麗的色彩，但是卻讓我們眼前一亮，服飾采用質(zhì)地厚重的藏袍，更好地塑造了藏族老母親這一形象。服飾不僅是舞者的演出服，還需要與舞者身體相結(jié)合，因?yàn)榉b可以彌補(bǔ)舞者身體上的一些缺點(diǎn)，同時(shí)有助于人物的塑造。如敦煌舞蹈《飛天》這部作品，服裝也是非常驚艷的?！讹w天》這部作品的創(chuàng)作背景是以敦煌石窟為元素，舞者頭飾和服飾比較華麗，這是根據(jù)唐代的審美特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)的，讓我們再一次看到了敦煌石窟壁畫的魅力。
六、結(jié)語
隨著舞蹈藝術(shù)空間的不斷擴(kuò)大，舞蹈藝術(shù)的發(fā)展也上升到了一個(gè)嶄新的高度。舞蹈創(chuàng)作也達(dá)到了頂峰。其中人物塑造是舞蹈表現(xiàn)最為核心的一部分，我們應(yīng)該對此有更深層的探究，讓人物的形象塑造更有真情實(shí)感，更貼近于人們的生活，更讓觀眾接受。尤其是在民族舞蹈的編創(chuàng)中，既需要共性的存在，也需要個(gè)性的表達(dá)。舞蹈創(chuàng)作者要用作品的內(nèi)核與觀眾產(chǎn)生情感的碰撞，這個(gè)內(nèi)核也就是民族舞蹈作品的魂。只有這樣才可以使觀眾更加了解舞蹈、喜歡舞蹈、認(rèn)同舞蹈，使我們的舞蹈事業(yè)擁有更廣闊的提升空間。作為新時(shí)代的編導(dǎo)，我們要肩負(fù)時(shí)代的使命，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的舞蹈作品。
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◎劉娜
舞蹈通過舞者的肢體來表達(dá)人物內(nèi)心的情感。因此，人物的塑造是一部優(yōu)秀舞蹈作品的核心所在。在眾多少數(shù)民族舞蹈作品中，藏族題材的舞蹈一直是舞蹈創(chuàng)作者不斷探討的話題，筆者將自己的原創(chuàng)藏族舞蹈作品《遙遠(yuǎn)的格?；ā纷鳛檠芯繉ο?，闡述舞蹈中的人物塑造。
一、藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐
（一）創(chuàng)作背景
在少數(shù)民族題材作品中，塑造個(gè)性鮮明而又生動形象的人物是評判一部作品的重要標(biāo)準(zhǔn)，例如張繼剛編創(chuàng)的藏族女子獨(dú)舞《母親》，這部舞蹈作品是20世紀(jì)90年代的優(yōu)秀經(jīng)典作品，該作品由藏族舞蹈家卓瑪表演，編導(dǎo)以自己的藝術(shù)視角成功地塑造了一位質(zhì)樸純真的藏族老阿媽的形象。通過這一形象折射出藏族人民的氣質(zhì)、審美和精神。作品無論是選材還是人物塑造都十分契合大眾的審美需求。再如藏族三人舞《牛背搖籃》，這部作品的成功之處首先在于采用了少見的三人舞形式。舞蹈作品的開頭造型是一位年輕的藏族少女安逸地躺在牛背上，讓觀眾瞬時(shí)間感受到一種靜謐、安靜的感覺。隨后藏族女孩出現(xiàn)了一些常見的生活動作，例如生火、吹煙等，這讓觀眾真實(shí)地看到一個(gè)藏族女孩與牦牛的生活寫照。作品為了更好地塑造人物形象，在動作上采用了藏族基本舞步進(jìn)行發(fā)展變化，人物的形象性在這里也得到了更好的表現(xiàn)。這些優(yōu)秀的作品目的就是向人們展示特定時(shí)代下的人文精神。
隨著新時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，人們的審美也不斷提高。作為編創(chuàng)者，不僅要在思維上緊跟時(shí)代發(fā)展，在編創(chuàng)作品時(shí)也要符合當(dāng)下人們的審美需求。
舞蹈作品命名為《遙遠(yuǎn)的格?；ā?。格?；ㄓ址Q格桑梅朵，在藏語中，“格?！笔恰懊篮脮r(shí)光”或“幸福”的意思，“梅朵”是花的意思。在西藏，人們經(jīng)常借格?；ū磉_(dá)和抒發(fā)美好的情感，流傳著很多贊頌格桑花的歌和故事。格?；ㄔ诓刈迦嗣裥闹芯哂泻芨叩牡匚?，被藏族百姓視為象征著愛與吉祥的圣潔之花。在歷史長河中，格?；ㄗ鳛橐环N精神存在于藏族百姓心中，成為他們追求幸福吉祥和美好情感的象征。它美麗而不嬌艷，成為形容女強(qiáng)人的代名詞。由于它喜愛高原的陽光，不畏嚴(yán)寒風(fēng)霜，被視為高原上生命力最頑強(qiáng)的一種野花。所以格?；ㄒ步行腋；?，長期以來一直寄托著藏族人民期盼幸福吉祥的美好情感。筆者對這段文字有了創(chuàng)作靈感，該作品講述了一位藏族女人與丈夫相愛多年，卻因戰(zhàn)爭分隔兩地的故事。當(dāng)悲劇傳來時(shí)，她不愿相信，而是繼續(xù)縫補(bǔ)著丈夫的衣物，然而格桑花花開花落，年復(fù)一年，不知道等待了多少年。
（二）題材構(gòu)思
筆者在編創(chuàng)的過程中對該題材進(jìn)行了完整的構(gòu)思。作品采用一件男式藏袍作為道具。舞蹈時(shí)長5分鐘。
第一部分等待。主要講述一位藏族女人在縫補(bǔ)遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)從軍的丈夫的藏袍，在縫補(bǔ)的過程中想象他穿上的樣子，每一針每一線都在思念他，盼他回來。所以在動作編排上更注重人物內(nèi)心的情感體現(xiàn)。對“縫”這個(gè)細(xì)節(jié)做一些處理。舞者在縫的時(shí)候不小心扎破手，或是在縫衣服時(shí)想象他穿上的樣子等。這些動作主要是突出人物內(nèi)心最深層的表達(dá)。動作基本都在一度空間完成。音樂選取黛青塔娜的《倉央嘉措》，這首音樂比較緩慢又略帶憂傷，所以截取前1分30秒作為第一部分的音樂。
第二部分回憶。通過道具的多重利用，將藏袍擬人化，動作也從一度空間轉(zhuǎn)換到二度空間。舞者的動作基本和衣服有了很多動作的互動，一起抵御風(fēng)寒，為他穿新衣服的幸福情景等。動作采用弦子舞步，在節(jié)奏上根據(jù)情節(jié)的需要做了一些處理。第二部分開始要與第一部分有一個(gè)轉(zhuǎn)換，這部分主要是表達(dá)舞者回憶和丈夫美好的往日時(shí)光，所以音樂的節(jié)奏比較歡快。
第三部分失望。第三部分是作品的高潮部分，一聲槍響使她從美好的回憶中驚醒，得知丈夫犧牲內(nèi)心十分痛苦。動作基本是以拍打地面、快速旋轉(zhuǎn)、跳躍為主。所以音樂整體節(jié)奏比較緊湊，風(fēng)格上悲傷和沉重。
最后是尾聲部分，舞者回到第一部分開始的造型，營造出繼續(xù)縫補(bǔ)衣服等待遠(yuǎn)方丈夫歸來的情景。還是采用第一部分的音樂。
二、動作對人物的塑造
一部優(yōu)秀的舞蹈作品，藝術(shù)形象的塑造是重要的核心要素，尤其是近年來少數(shù)民族舞蹈作品越來越受群眾的喜愛，通過音樂、燈光、道具更好地將作品中人物形象展示在舞臺上。作為編創(chuàng)者，我們就要不斷地從生活中探索人物最真實(shí)的情感，通過舞美來渲染意境，用視覺的沖擊力去感染觀眾。筆者原創(chuàng)的藏族舞蹈作品《遙遠(yuǎn)的格?；ā匪茉炝恕安刈迮恕边@一形象，是筆者深入藏族人民生活中提取的原型，并且在動作上抓住了藏族舞蹈中坐胯松腰、身體前傾的特點(diǎn)。在作品的第三部分，筆者還選擇了藏族弦子基本舞步，保留了藏族舞蹈原有的基本體態(tài)和舞蹈風(fēng)格。筆者在空間、節(jié)奏、動作幅度上營造出第一段等待的氛圍。為了更好地塑造藏族女人的形象，筆者利用二度空間大幅度的調(diào)度和流暢的旋轉(zhuǎn)以及三度空間輕快的跳躍等手段來表現(xiàn)一起在河邊玩耍，一起看日出，一起跳舞和為他縫補(bǔ)衣服的情景。第三部分主要是表現(xiàn)失望，將藏族基本舞步和當(dāng)代一些舞蹈動作相結(jié)合，體現(xiàn)人物內(nèi)心的痛苦。動作基本是拍打地面，快速旋轉(zhuǎn)，跳躍碎步等，空間基本在二度和三度。最后，舞蹈呈現(xiàn)出首尾呼應(yīng)的藝術(shù)效果。
三、音樂對人物的塑造
節(jié)奏分為外在節(jié)奏和內(nèi)在節(jié)奏，即音樂節(jié)奏和心理節(jié)奏。筆者原創(chuàng)的藏族舞蹈作品《遙遠(yuǎn)的格?；ā吩谝魳饭?jié)奏的處理上采用的是慢—快—慢的形式。整個(gè)作品根據(jù)音樂的節(jié)奏來編創(chuàng)舞蹈動作，通過動作與音樂的結(jié)合更好地體現(xiàn)舞者的內(nèi)心情感變化。第一部分等待，采用比較緩慢又略帶憂傷的音樂表現(xiàn)藏族女人的思念之情。第二部分表現(xiàn)的是對逝去時(shí)光的珍惜與眷戀，輕快的節(jié)奏不僅可以展示舞者情緒的遞進(jìn)，還可以更好地體現(xiàn)出年輕時(shí)心潮澎湃、熱情激昂的心態(tài)。第三部分是表現(xiàn)回到現(xiàn)實(shí)后，女人的心理狀態(tài)依然平靜，是一種面對現(xiàn)實(shí)的坦然心態(tài)。這樣的情節(jié)設(shè)計(jì)可以將人物塑造得更加生動，而音樂的變化是推進(jìn)作品情節(jié)發(fā)展的催化劑。第二部分是作品的高潮部分，音樂加快，在動作上用到了大量的舞蹈技巧，例如跳躍、翻轉(zhuǎn)等?？坍嫴刈迮藘?nèi)心的痛苦和掙扎。到了第三部分，故事內(nèi)容進(jìn)入尾聲，音樂再次轉(zhuǎn)換，變得悲傷，突出作品以悲劇收尾。音樂的選擇靈感來源于古典舞男子獨(dú)舞《孔乙己》，作品也是分為三個(gè)部分，開始出場的音樂十分詼諧，刻畫出一位窮困潦倒的書生形象，第二段音樂出現(xiàn)了人聲吶喊，表現(xiàn)了孔乙己偷書時(shí)被人發(fā)現(xiàn)后被毒打的場景。第三段選用了我們非常熟悉的電視劇《大宅門》主題曲，加上童聲朗讀的《三字經(jīng)》，通過音樂折射出孔乙己成為教書先生的身份。《孔乙己》的音樂成功之處在于音樂有著強(qiáng)烈的對比性，通過音樂的旋律非常清楚地看到作品的整體結(jié)構(gòu)。準(zhǔn)確地把握音樂風(fēng)格才能選擇適合的動作，只有音樂和動作完美融合，才能更好地將作品展示出來。
四、道具對人物的塑造
這部舞蹈作品中道具的合理運(yùn)用對整部作品具有畫龍點(diǎn)睛的作用，道具不僅可以幫助舞者渲染氛圍，還可以讓舞者延伸肢體動作。選擇道具時(shí)，我們還要協(xié)調(diào)好服飾顏色的和諧搭配。筆者原創(chuàng)的藏族舞蹈作品《遙遠(yuǎn)的格?；ā愤\(yùn)用了一件質(zhì)樸的男士藏袍。在舞蹈的第一部分，藏族女人在縫補(bǔ)遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)從軍的丈夫的藏袍，在縫補(bǔ)的過程中想象他穿上藏袍的樣子。第二部分，藏族女人在縫衣服過程中回憶起他們曾經(jīng)的美好時(shí)光，回憶起一起在河邊玩耍，一起看日出，一起跳舞和為他縫補(bǔ)衣服的情景。第三部分，當(dāng)聽說丈夫不可能回來的時(shí)候，藏族女人悲痛欲絕，不肯相信事實(shí)。最后，藏族女人只能靜靜地縫補(bǔ)那件臧袍，期盼丈夫還能回來。在《遙遠(yuǎn)的格?；ā愤@個(gè)作品中，道具也要變成會說話的工具，隨著舞者內(nèi)心情緒和情境的變化而不斷變化它的使用方式。例如女子群舞《小城雨巷》中對道具的運(yùn)用十分巧妙，女演員手持油紙傘漫步在石路上，一下讓觀眾聯(lián)想到江南水鄉(xiāng)的場景，所以在選擇道具時(shí)一定要符合舞蹈的主題立意和結(jié)構(gòu)，合理地運(yùn)用道具不僅可以烘托主題，還可以渲染舞蹈氛圍。例如傣族女子群舞《水鄉(xiāng)》，傣族是臨水而居的民族，對“水”有著特殊的情感，該作品選擇傣族日常生活中使用的白綢作為道具，通過道具的合理運(yùn)用，塑造了一群婀娜多姿的傣族少女形象，同時(shí)推進(jìn)了作品的情節(jié)發(fā)展。
五、服飾對人物的塑造
在舞蹈創(chuàng)作中,除了構(gòu)思、音樂、道具、燈光以外，服飾也是塑造人物形象的重要環(huán)節(jié)，通過色彩的搭配可以更好地表達(dá)人物的性格和情感，讓人物更加生動和形象。以《遙遠(yuǎn)的格?；ā窞槔覀冊谠O(shè)計(jì)服裝時(shí)，首先要讓觀眾非常清晰地知道舞者的民族身份，通過服飾讓觀眾快速地識別舞蹈角色。作品以藏族為背景，選用了藏族普通老百姓常見的藏袍，并沒有華麗的色彩，以白色和灰色為主基調(diào)，整體給人質(zhì)樸的感覺。色彩對作品整體的視覺效果具有很重要的意義，所以道具藏袍以黑色為主調(diào)，給人一種沉重壓抑之感。舞者本身沒有涉及長袖，所以要借助藏袍的袖子延伸舞蹈動作和情感表達(dá)。顏色不僅可以營造出氛圍感，還可以渲染人物的性格特征，這部作品的表現(xiàn)大部分都是比較悲傷的，所以，顏色基本采用的是冷色系。其次就是服裝造型，合適的服裝造型也是人物形象塑造的重中之重，舞者穿上特定的服裝才可以較好地塑造角色，同時(shí)，動作和服裝也是相輔相成的，尤其是民族舞蹈，該舞種最大的特點(diǎn)就是通過服飾來定位民族風(fēng)格特征。作品在服飾的面料上也是非常用心的，因?yàn)槊媪系暮脡闹苯佑绊懙轿枧_的呈現(xiàn)和視覺效果，服飾的面料在一定的程度上可以反映人物的性格特征。該作品采用了麻類的材質(zhì)，搭配藏族特有的花紋和圖案，在視覺上更加有層次感。藏族服飾多以棉、麻為主，受地理環(huán)境、氣候等因素的影響，服飾相對比較厚重多層，展現(xiàn)藏族人民質(zhì)樸和內(nèi)斂的性格特征。所以合理運(yùn)用面料，可以更好地詮釋舞蹈作品的人物形象。該作品的服飾設(shè)計(jì)靈感來源于張繼剛老師編創(chuàng)的藏族女子獨(dú)舞《母親》，在這部舞蹈作品之前，很多民族舞蹈的舞蹈服飾為了更好地展現(xiàn)舞臺效果，選用的都是紗或者綢緞，相對更加唯美。而作品《母親》的服飾雖然沒有華麗的色彩，但是卻讓我們眼前一亮，服飾采用質(zhì)地厚重的藏袍，更好地塑造了藏族老母親這一形象。服飾不僅是舞者的演出服，還需要與舞者身體相結(jié)合，因?yàn)榉b可以彌補(bǔ)舞者身體上的一些缺點(diǎn)，同時(shí)有助于人物的塑造。如敦煌舞蹈《飛天》這部作品，服裝也是非常驚艷的?！讹w天》這部作品的創(chuàng)作背景是以敦煌石窟為元素，舞者頭飾和服飾比較華麗，這是根據(jù)唐代的審美特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)的，讓我們再一次看到了敦煌石窟壁畫的魅力。
六、結(jié)語
隨著舞蹈藝術(shù)空間的不斷擴(kuò)大，舞蹈藝術(shù)的發(fā)展也上升到了一個(gè)嶄新的高度。舞蹈創(chuàng)作也達(dá)到了頂峰。其中人物塑造是舞蹈表現(xiàn)最為核心的一部分，我們應(yīng)該對此有更深層的探究，讓人物的形象塑造更有真情實(shí)感，更貼近于人們的生活，更讓觀眾接受。尤其是在民族舞蹈的編創(chuàng)中，既需要共性的存在，也需要個(gè)性的表達(dá)。舞蹈創(chuàng)作者要用作品的內(nèi)核與觀眾產(chǎn)生情感的碰撞，這個(gè)內(nèi)核也就是民族舞蹈作品的魂。只有這樣才可以使觀眾更加了解舞蹈、喜歡舞蹈、認(rèn)同舞蹈，使我們的舞蹈事業(yè)擁有更廣闊的提升空間。作為新時(shí)代的編導(dǎo)，我們要肩負(fù)時(shí)代的使命，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的舞蹈作品。
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