劉建軍， 趙宇飛

(中國人民大學 馬克思主義學院， 北京 100872)

馬克思和恩格斯在其創(chuàng)立科學理論和開展無產(chǎn)階級革命斗爭的過程中，依據(jù)對資本主義社會機器大工業(yè)生產(chǎn)的考察與批判，提出了一個非常重要的教育思想——把教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，即教勞結(jié)合思想。早在1844年，馬克思恩格斯就醞釀萌芽出教勞結(jié)合的思想；后來在《共產(chǎn)黨宣言》前期稿本及正文中，明確提出了把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來的論述；在第一國際領(lǐng)導工人進行革命斗爭的過程中，又將教勞結(jié)合作為一項無產(chǎn)階級政黨的政策性要求；發(fā)展到《資本論》中，結(jié)合對資本主義社會生產(chǎn)的批判，相對集中地提出了教勞結(jié)合的重要論述；到晚年，在《哥達綱領(lǐng)批判》《反杜林論》中談論未來社會發(fā)展設(shè)想時，也涉及到對教勞結(jié)合的展望。然而，學界在以往關(guān)于馬克思恩格斯教勞結(jié)合論述的研究中，對其梳理得尚不夠細致與完整，且多側(cè)重于闡發(fā)與概括，未能呈現(xiàn)其內(nèi)在的多重意蘊。因此，從馬克思恩格斯提出教勞結(jié)合的不同維度與視角出發(fā)，全面而系統(tǒng)地梳理這些論述，是一項極為重要的基礎(chǔ)性任務。

一、從人的發(fā)展維度提出教勞結(jié)合

針對資本主義社會對工人階級及其兒童的剝削摧殘，馬克思恩格斯展開了激烈的揭露與批判，并基于人的發(fā)展的宏觀維度提出了教勞結(jié)合思想。具體包括教勞結(jié)合有助于提高兒童學習效果、有助于青少年兒童身心健康成長、有助于提高工人階級的素質(zhì)、有助于造就全面發(fā)展的人等微觀視角。

(一)有助于提高兒童學習效果

從教育教學內(nèi)部的微觀視角來看，教勞結(jié)合有助于資本主義社會提高兒童學習效果。馬克思在《資本論》中指出：“工廠視察員很快從教師的證詞中就發(fā)現(xiàn)：雖然工廠兒童上課的時間要比正規(guī)的日校學生少一半，但學到的東西一樣多，而且往往更多?！薄?〕這里的工廠兒童是指一半時間在工廠勞動、一半時間在學校學習的兒童，正規(guī)的日校學生則是指不參加工廠勞動而整天待在學校學習的兒童。馬克思在這里就指明了“半工半讀”形式的教勞結(jié)合對于提高兒童學習效果的重要意義。

首先，工廠法中教育條款的實施證明了對兒童實行教勞結(jié)合的可能性。英國工廠法以法律的形式規(guī)定，父母必須將讓14歲以下的孩子接受初等教育作為把他們送進受監(jiān)督的工廠做工的前提條件，否則，就不允許兒童進行工廠勞動。馬克思在《資本論》中寫道：“盡管工廠法的教育條款整個說來是不足道的，但還是把初等教育宣布為勞動的強制性條件。這一條款的成就第一次證明了智育和體育同體力勞動相結(jié)合的可能性，從而也證明了體力勞動同智育和體育相結(jié)合的可能性?！薄?〕之所以說工廠法是對兒童實行教勞結(jié)合的證明，并不因為它是法律，而是來自現(xiàn)實生活和實踐，可以說這是一種現(xiàn)實的證明或?qū)嵺`的證明。雖然馬克思恩格斯關(guān)于教勞結(jié)合的論述是多方面的，而且是嚴謹和深刻的，但這些只是理論層面的論述和推理，至于這種結(jié)合在現(xiàn)實中能否得到實現(xiàn)，以及能否帶來好的效果，還有待于實踐的證明。而教育條款的實施，雖然并不是在所有的工廠都能得到同樣的落實，但是至少有一些工廠得到了實行，使對兒童實行教勞結(jié)合成為了一種現(xiàn)實。這是一件具有標志性意義的重要變革事件。

其次，這種“半工半讀”形式的教勞結(jié)合在資本主義社會的兒童教學中產(chǎn)生了積極的效果。工廠中這種教育與生產(chǎn)勞動的結(jié)合，其實是一種比較簡單的形式，即“半工半讀”。這種形式在實際的兒童教學實踐中產(chǎn)生了積極的效果。對此，馬克思還專門引用了工廠視察員報告中的一段話加以說明：“那些在學校里只呆半天的人總是精力充沛，幾乎隨時都適于并愿意學功課。半工半讀的制度使得兩種活動互為休息和調(diào)劑，因此，對兒童來說，這種制度比不間斷地從事其中一種活動要合適得多?！薄?〕影響兒童學習效果的有諸多因素，學習時間只是其中之一，此外還有學習效率、學習精力、學習興趣等。工廠兒童雖然上課時間比日校兒童少一半，但把適度合理的勞動作為學習的一種調(diào)劑和緩沖，順應了其活潑好動、喜歡玩樂的自然天性，因而具有充沛的學習精力和濃厚的學習興趣，能夠取得比日校學生更好的學習效果。當然，這里的“勞”與“工”是指資本主義社會條件下，兒童在達到一定年齡、適度合理范圍內(nèi)的勞動，以不損害其身心健康為前提。

最后，從反面來看，若不對兒童實行教勞結(jié)合，將對教育主客體都造成消極的影響。馬克思引用西尼耳的演說指出，“上層階級和中層階級的孩子們的片面的、不生產(chǎn)的和漫長的學習日，只是白白地增加教師的勞動，‘同時，不僅無益地并且是絕對有害地浪費著兒童的時間、健康和精力’”。〔4〕這就進一步從反面作出了教勞結(jié)合對于提升兒童學習效果重要性的有力論證。

(二)有助于青少年兒童身心健康成長

馬克思恩格斯也針對資本主義機器生產(chǎn)摧殘童工的社會現(xiàn)狀，從青少年兒童健康成長的視角多次提出了教勞結(jié)合，這是其一個主要聚焦點和著眼點，深刻體現(xiàn)了他們的人道主義思想與善良正直品格。

資本主義機器生產(chǎn)嚴重摧殘了少年兒童的身心健康。資本主義機器生產(chǎn)代表著社會發(fā)展的進步，但同時，在資本主義機器生產(chǎn)中，少年兒童由于被迫進行過度的生產(chǎn)勞動，身心健康遭到了嚴重的侵害。在當時大工業(yè)繁榮發(fā)展的情況下，雇傭童工是一種十分普遍的現(xiàn)象。貪婪的資本家為了無止境地節(jié)省成本、追逐利潤，殘酷地壓榨童工的血汗，忽視他們幼弱的身體條件與受教育的合理需求，而將其當作單純制造剩余價值的工具，過度延長勞動時間，安排惡劣的勞動環(huán)境。這些做法嚴重超出了童工身心所能承受的限度，導致他們耗盡了弱小的體力，飽受流行病的肆虐折磨，身體發(fā)育遲滯不良，并且人為地造成了智力的荒廢，極大妨礙了其精神發(fā)展和健康成長。出現(xiàn)這些問題的根源在于資本主義雇傭勞動制度的剝削性，不合理的資本主義生產(chǎn)關(guān)系必然造成這些勞動畸形與異化的惡果。

而教勞結(jié)合就是抵御這種摧殘，爭取少年兒童的受教育權(quán)、保護少年兒童身心健康的一種必要策略。馬克思在第一國際為臨時中央委員會起草的給代表的指示中強調(diào)：“父母或雇主令未成年人勞動而不同時使其受教育，是決不能允許的”，〔5〕“可能應該在9歲以前就開始小學教育；但我們這里只是針對社會制度所產(chǎn)生的各種趨勢提出最必要的抵御之策，因為現(xiàn)在的社會制度把工人降低為積累資本的簡單工具，把為貧困所迫的父母變成出賣親生兒女的奴隸主?！薄?〕為了抵御資本主義社會過度的生產(chǎn)勞動給少年兒童所造成的戕害，維護少年兒童身心健康發(fā)展的權(quán)利，就無產(chǎn)階級當前最必要的措施而言，一方面，應該嚴格限制少年兒童的勞動時間，根據(jù)不同的年齡段區(qū)別規(guī)定長短各異的勞動時間；另一方面，應該爭取少年兒童的受教育權(quán)，把生產(chǎn)勞動與教育結(jié)合起來，保障其在參加勞動的同時也留有一定的時間接受教育。馬克思所指的教育具體涵蓋三個部分：“第一：智育。第二：體育，即體育學校和軍事訓練所教的內(nèi)容。第三：技術(shù)培訓，這種培訓要以生產(chǎn)各個過程的一般原理為內(nèi)容，并同時使兒童和少年學會各種行業(yè)基本工具的實際運用與操作?！薄?〕把生產(chǎn)勞動與教育結(jié)合起來，就會從客觀上要求資本家縮短少年兒童的勞動時間，在一定程度上減少資本主義制度的剝削與摧殘，這樣不僅有助于保護好少年兒童正在發(fā)育的弱小身體，避免他們過度勞累，而且有助于發(fā)展少年兒童的智力，促使他們在接受教育的過程中學習掌握一定的科學文化知識、生產(chǎn)原理內(nèi)容與工具操作技能，得到文明的啟蒙與教化。早在1844年，恩格斯就談到在當時尚存的共產(chǎn)主義移民區(qū)中，教育與勞動的結(jié)合促使孩子們“能更好地認識自然，鍛煉自己的身體和發(fā)展他們的智力”?！?〕這是馬克思主義教勞結(jié)合思想的最初醞釀與萌芽。而且，他強調(diào)“勞動是教育的一部分”，〔9〕勞動并不與教育截然對立，而是在一定程度上具有教育的屬性、承擔著教育的功能。

教勞結(jié)合不僅對少年兒童，而且對青年人的身心健康也發(fā)揮著重要作用，尤其是讓青年人參加一定的農(nóng)村體力勞動，可以增強身體素質(zhì)、掌握農(nóng)業(yè)技能。恩格斯晚年時曾在一封書信中談到：“如果不給我們的工人提供在新鮮空氣中，特別是在農(nóng)業(yè)中從事勞動的機會，他們的體質(zhì)也將變得虛弱。就算現(xiàn)在的成年人不適于這樣。而青年人卻可以這樣訓練。如果男女青年在夏天有活干的時候，接連幾年到農(nóng)村去，那末，是不是還要用很多個學期讓他們死啃書本才能取得耕地、除草等等的學位呢？”〔10〕

(三)有助于提高工人階級的素質(zhì)

教勞結(jié)合不僅對青少年兒童的身心健康成長有益，而且對整個工人階級的發(fā)展也具有重要影響。1866年，馬克思在《給臨時中央委員會代表的關(guān)于若干問題的指示》一文中指出，“把有報酬的生產(chǎn)勞動、智育、體育和綜合技術(shù)培訓結(jié)合起來，就會把工人階級提高到比貴族和資產(chǎn)階級高得多的水平?！薄?1〕可見，馬克思認為教勞結(jié)合是提高工人階級素質(zhì)和水平的重要途徑。

其一，工人階級的未來，完全取決于新一代工人的成長。“工人階級中比較先進的那部分人則完全懂得，他們階級的未來，因而也是人類的未來，完全取決于新一代工人的成長。他們知道，首先必須使工作的兒童和少年免受現(xiàn)存制度之害?！薄?2〕兒童代表著一個階級的未來，也代表著社會發(fā)展的未來，兒童的勞動與教育情形如何，直接關(guān)系到本階級與社會的未來發(fā)展狀況。因此，實行教勞結(jié)合，有助于使工人子女免受現(xiàn)存制度之害，成為具有更高素質(zhì)和水平的優(yōu)秀兒童，發(fā)展到未來，他們將成長為具有更高素質(zhì)和水平的新一代工人階級。

其二，教勞結(jié)合有助于工人階級提高勞動力和精神素質(zhì)。工人階級的勞動力水平，不僅取決于體力體能因素，還取決于技能和技巧等因素，而技能和技巧的提高必然要經(jīng)由教育的途徑。馬克思在《資本論》中指出：“為改變一般人的本性，使它獲得一定勞動部門的技能和技巧，成為發(fā)達的和專門的勞動力，就要有一定的教育或訓練。”〔13〕因此，教育是工人階級勞動力再生產(chǎn)的必要條件。尤其是在機器大工業(yè)對腦力勞動提出更高要求的背景下，工人迫切需要了解先進的科學技術(shù)，熟練使用現(xiàn)代生產(chǎn)工具，這就愈加凸顯了教勞結(jié)合的重要性。并且，教勞結(jié)合也有助于工人階級提高精神素質(zhì)，促使他們實現(xiàn)體力勞動與腦力勞動的結(jié)合，減少愚昧、增強理性，擺脫資產(chǎn)階級和其他剝削階級的思想控制，提高階級覺悟和革命意識。

其三，教勞結(jié)合有助于把工人階級提高到比貴族和資產(chǎn)階級高得多的水平。雖然當前工人階級的水平落后于貴族和資產(chǎn)階級，但經(jīng)由教勞結(jié)合就有助于反轉(zhuǎn)這個狀況，實現(xiàn)工人階級的發(fā)展超越。因為工人階級在教勞結(jié)合的過程中，可以不斷地提高勞動力和精神素質(zhì)，成為掌握現(xiàn)代生產(chǎn)技能和科學思想的發(fā)達健全的人，成為社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造主體，從而逐漸超過在不勞而獲中日趨腐化的貴族和資產(chǎn)階級。并且，這也關(guān)涉到不同階級兒童成長之間的比較。實行教勞結(jié)合的工人階級兒童，將在學習效果、身體素質(zhì)、勞動技能等方面不斷進步，從而比只學習不勞動的貴族和資產(chǎn)階級兒童贏得更多的發(fā)展優(yōu)勢?！叭绻Y產(chǎn)階級和貴族忽視它們對自己后代應盡的責任，那是他們自己的過錯。分享這些階級的特權(quán)的孩子們注定要受他們的偏見的毒害?！薄?4〕兒童的發(fā)展影響著階級的未來，因此未來的工人階級會比貴族和資產(chǎn)階級提高很多水平。

(四)有助于造就全面發(fā)展的人

馬克思恩格斯還強調(diào)，教勞結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的惟一方法，這就指明了教勞結(jié)合的根本價值取向?！顿Y本論》中寫道：“正如我們在羅伯特·歐文那里可以詳細看到的那樣，從工廠制度中萌發(fā)出了未來教育的幼芽，未來教育對所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產(chǎn)勞動同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的惟一方法?！薄?5〕馬克思不僅指出了教勞結(jié)合對于造就全面發(fā)展的人的重要作用，而且把它提升到“惟一方法”的戰(zhàn)略高度，由此可見教勞結(jié)合極其重要的地位。

一方面，舊的分工導致了人在腦力和體力上的片面發(fā)展，尤其是發(fā)展到現(xiàn)代工業(yè)中，工人淪為了機器的單純附屬物。要闡釋清楚人的片面發(fā)展問題以及教勞結(jié)合何以能夠促進人的全面發(fā)展問題，離不開聯(lián)系馬克思主義的分工理論。馬克思主義認為，分工是到目前為止的一切生產(chǎn)的基本形式和有力杠桿，它帶來了社會生產(chǎn)的總體豐富性，促進了社會生產(chǎn)率的提高，但同時也把人束縛在某種單一的、局部的、固定不變的勞動中，導致人的能力的固化與個性的片面發(fā)展。人類歷史的第一次社會大分工——城市和鄉(xiāng)村的分離，就致使農(nóng)民數(shù)千年被捆綁在土地耕種上，破壞了精神發(fā)展的基礎(chǔ)，城市居民則受到各自的專門手藝的奴役，破壞了肉體發(fā)展的基礎(chǔ)。由于勞動被分割，導致人本身也被分割了，陷入為某種單一活動而犧牲掉其他多面肉體能力和精神能力的畸形發(fā)展。進入到工場手工業(yè)中，人的這種畸形發(fā)展更是隨著分工的精細而加劇?！肮鍪止I(yè)分工的一個產(chǎn)物，就是物質(zhì)生產(chǎn)過程的智力作為他人的財產(chǎn)和統(tǒng)治工人的力量同工人相對立”，〔16〕即生產(chǎn)過程中的腦力勞動與體力勞動相對立?！肮鍪止I(yè)把工人變成畸形物，它壓抑工人的多種多樣的生產(chǎn)志趣和生產(chǎn)才能，人為地培植工人片面的技巧……個體本身也被分割開來，轉(zhuǎn)化為某種局部勞動的自動的工具?！薄?7〕由于工場手工業(yè)的分工更為細致，把一種手藝分解成各種局部操作，導致工人終其一生只能從事某種局部操作的職業(yè)，被束縛在單一固定的職能和生產(chǎn)工具上，而壓抑了其他多方面的才能和志趣。他們長期過著呆板的、枯燥的生活，不僅身體的機能受到限制，而且欠缺機會進行腦力勞動，精神的活力也遭到損害，加劇了畸形發(fā)展。

發(fā)展到現(xiàn)代工業(yè)中，機器被廣泛采用，分工更加專業(yè)化，勞動已經(jīng)完全喪失了獨立的性質(zhì)，智力也轉(zhuǎn)化為了資本支配勞動的權(quán)力。雖然現(xiàn)代工業(yè)社會的生產(chǎn)力獲得了極大的發(fā)展，然而這是以無數(shù)工人的片面發(fā)展為代價換來的?！盀E用機器的目的是要使工人自己從小就轉(zhuǎn)化為局部機器的一部分?！薄?8〕現(xiàn)代工業(yè)致使工人淪落到被機器奴役的地步，徹底變?yōu)闄C器的單純附屬物，精神也日益變得愚鈍麻木，腦力和體力上的片面發(fā)展都更甚一步。“機器勞動極度地損害了神經(jīng)系統(tǒng)，同時它又壓抑肌肉的多方面運動，奪去身體上和精神上的一切自由活動?！薄?9〕而且，那些直接或間接剝削工人的階級也不例外，他們也都因分工而被自己所從事的單一的專業(yè)工作所奴役，導致片面發(fā)展?？傊?，在這種舊式分工中，生產(chǎn)資料和生產(chǎn)者之間的關(guān)系發(fā)生了本末顛倒，不是正常狀態(tài)下的生產(chǎn)者支配生產(chǎn)資料，而是被倒置為生產(chǎn)資料支配生產(chǎn)者、奴役生產(chǎn)者，從而導致人在腦力發(fā)展和體力發(fā)展上的雙重畸形與異化。

另一方面，現(xiàn)代工業(yè)的本性決定了勞動的變換、職能的更動和工人的全面流動性?，F(xiàn)代工業(yè)與之前的生產(chǎn)方式存在一個重大區(qū)別，就是其技術(shù)基礎(chǔ)是革命的。由于科學技術(shù)的革命性打破了生產(chǎn)過程的保守性，揭示了各類生產(chǎn)部門之間以及生產(chǎn)部門內(nèi)部的秘密，造成生產(chǎn)過程的運動形式時常發(fā)生變革，從而引起了社會內(nèi)部分工的不斷革命、工人勞動職能的不斷變動?！耙虼?，大工業(yè)的本性決定了勞動的變換、職能的更動和工人的全面流動性?！薄?0〕按照現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的內(nèi)部邏輯，它的本質(zhì)要求就是要打破舊的分工形式，“用適應于不斷變動的勞動需求而可以隨意支配的人，來代替那些適應于資本的不斷變動的剝削需要而處于后備狀態(tài)的、可供支配的、大量的貧窮工人人口；用那種把不同社會職能當作互相交替的活動方式的全面發(fā)展的個人，來代替只是承擔一種社會局部職能的局部個人”?！?1〕

現(xiàn)代工業(yè)一方面在資本主義形式上再生產(chǎn)出舊的分工及其固定化的專業(yè)，加劇了人的片面發(fā)展，另一方面又從本性上提出勞動變換與工人全面流動的要求，二者構(gòu)成了緊張的矛盾與沖突。而教勞結(jié)合就是解決這個矛盾與沖突的一種有效方式，它有助于適應現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展要求，消除舊的分工限制，消除腦力勞動與體力勞動的分離，促進人的全面發(fā)展。1847年，恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中寫道：“教育將使年輕人能夠很快熟悉整個生產(chǎn)系統(tǒng)，將使他們能夠根據(jù)社會需要或者他們自己的愛好，輪流從一個生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)到另一個生產(chǎn)部門。因此，教育將使他們擺脫現(xiàn)在這種分工給每個人造成的片面性。這樣一來，根據(jù)共產(chǎn)主義原則組織起來的社會，將使自己的成員能夠全面發(fā)揮他們的得到全面發(fā)展的才能。”〔22〕此處的教育特指產(chǎn)業(yè)教育，即與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的教育，這就充分肯定了教勞結(jié)合是促進社會成員全面發(fā)展才能的重要途徑?！顿Y本論》中也指出：“綜合技術(shù)學校和農(nóng)業(yè)學校是這種變革過程在大工業(yè)基礎(chǔ)上自然發(fā)展起來的一個要素；職業(yè)學校是另一個要素，在這種學校里，工人的子女受到一些有關(guān)工藝學和各種生產(chǎn)工具的實際操作的教育?！薄?3〕綜合技術(shù)學校、農(nóng)業(yè)學校、職業(yè)學校等是實行教勞結(jié)合的典型形式。之所以創(chuàng)辦這些學校，旨在彌補舊的分工所造成的缺陷，促使勞動者受到普及性的技術(shù)訓練，掌握多種多樣的工藝操作，能夠自由地變換勞動部門?？傊?，教勞結(jié)合有助于工人接受多種勞動技能培訓，實現(xiàn)腦力勞動與體力勞動的有機結(jié)合，消除舊的分工形式，以適應現(xiàn)代工業(yè)勞動變換的需求，全面發(fā)展自己的才能。

二、從社會發(fā)展的維度提出教勞結(jié)合

馬克思恩格斯不僅基于人的發(fā)展維度，而且也放眼宏觀的現(xiàn)代社會歷史發(fā)展狀況與趨向，基于社會發(fā)展的維度提出了教勞結(jié)合思想。具體包括教勞結(jié)合有助于促進社會生產(chǎn)力發(fā)展、有助于改造現(xiàn)代社會、符合社會發(fā)展規(guī)律的進步趨勢、符合“不勞動者不得食”的社會主義原則等微觀視角。

(一)有助于促進社會生產(chǎn)力發(fā)展

馬克思恩格斯強調(diào)，教勞結(jié)合是促進現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求與內(nèi)在需要?？障肷鐣髁x者羅伯特·歐文曾經(jīng)在自己的工廠中實際進行十小時工作日，并開展了把生產(chǎn)勞動與兒童教育相結(jié)合的教育實驗。馬克思十分贊揚這種做法，他認為這是非常顯著的進步，因為教勞結(jié)合代表著未來教育的發(fā)展趨向，具有提高社會生產(chǎn)、造就全面發(fā)展的人的重要意義。

教勞結(jié)合有助于提高勞動者素質(zhì)，并積極促使科學技術(shù)由可能的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力。教勞結(jié)合具有提高勞動者的生產(chǎn)知識、操作技能、管理水平、生產(chǎn)積極性等素質(zhì)的功能，尤其是在現(xiàn)代機器生產(chǎn)對勞動者技能素質(zhì)提出更高要求的背景下，更加彰顯出教勞結(jié)合的必要性。并且，教勞結(jié)合還具有把可能的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力的中介功能，特別是就科學技術(shù)而言?？茖W技術(shù)是潛在的生產(chǎn)力?！吧a(chǎn)過程成了科學的應用，而科學反過來成了生產(chǎn)過程的因素即所謂職能。每一項發(fā)現(xiàn)都成了新的發(fā)明或生產(chǎn)方法的新的改進的基礎(chǔ)。”〔24〕現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)過程是科學的物化，而教勞結(jié)合就是聯(lián)結(jié)科學技術(shù)與生產(chǎn)力的重要中介。一方面，科學技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力需要一定的周期，教勞結(jié)合就是這一轉(zhuǎn)化過程中的催化劑。它促使科學技術(shù)注重發(fā)揮實用價值、提升現(xiàn)實可操作性，并加快科學技術(shù)的普及速度，盡早為勞動者掌握與運用，從而縮短轉(zhuǎn)化周期、提高社會生產(chǎn)。另一方面，教勞結(jié)合也有助于將現(xiàn)代生產(chǎn)過程中出現(xiàn)的技術(shù)需要及時反饋到教育研究中來，以明確的問題導向倒逼著科學不斷前進，予以改進生產(chǎn)方法，促進生產(chǎn)力的發(fā)展。

并且，教勞結(jié)合，特別是技術(shù)教育這種形式，直接指向?qū)嶋H運用，對提高社會生產(chǎn)具有重要意義。技術(shù)教育作為教勞結(jié)合的一種典型形式，是提高社會生產(chǎn)的重要途徑。在《反杜林論》一文中，恩格斯強調(diào)：“在社會主義社會中，勞動將和教育相結(jié)合，從而既使多方面的技術(shù)訓練也使科學教育的實踐基礎(chǔ)得到保障?！薄?5〕這就充分肯定了教勞結(jié)合對于發(fā)展科學技術(shù)的保障作用。并且，針對杜林脫離生產(chǎn)分工而抽象地空談學校技術(shù)教育的觀點，恩格斯進行了嚴厲的批判與駁斥，指出：“正像我們所看到的，舊的分工在杜林的未來的生產(chǎn)中基本上原封不動地保存下來，所以學校中的這種技術(shù)教育就脫離了以后的任何實際運用，失去了對生產(chǎn)本身的任何意義；它只有一個教學上的用途：可以代替體育?！薄?6〕這段話就從反面強調(diào)了，在分工方式變革的先決條件下，技術(shù)教育與實際運用緊密對接、休戚相關(guān)，對生產(chǎn)本身具有重要意義，這是其根本用途所在。技術(shù)是直接作用于生產(chǎn)力發(fā)展的一個關(guān)鍵要素，發(fā)展技術(shù)教育，能夠幫助勞動者接受多方面的技術(shù)培訓，推動技術(shù)快速運用于現(xiàn)實生產(chǎn)活動，并促進技術(shù)自身的革新，從而對生產(chǎn)過程發(fā)揮顯著的影響。

(二)有助于改造現(xiàn)代社會

馬克思恩格斯還立足于改造現(xiàn)代資本主義社會的視角提出了教勞結(jié)合。在《哥達綱領(lǐng)批判》一文中，針對拉薩爾派提出的“禁止兒童勞動”這一粗魯?shù)?、抽象的?guī)定，馬克思作出了尖銳的批判，認為這里絕對必須指出年齡界限。因為禁止兒童勞動為現(xiàn)代機器大工業(yè)生產(chǎn)所不準許，這是無法實現(xiàn)的幼稚空想，而且，“實行這一措施——如果可能的話——是反動的，因為在按照不同的年齡階段嚴格調(diào)節(jié)勞動時間并采取其他保護兒童的預防措施的條件下，生產(chǎn)勞動和教育的早期結(jié)合是改造現(xiàn)代社會的最強有力的手段之一?！薄?7〕馬克思畢生致力于改造資本主義社會、實現(xiàn)人的解放，在這里他把生產(chǎn)勞動和教育的早期結(jié)合視為改造現(xiàn)代社會的最強有力的手段之一，可見其對教勞結(jié)合的重視程度，并對此抱有熱切的期望與信心。

其一，生產(chǎn)勞動和教育的早期結(jié)合，有助于改造兒童，也就是有助于培養(yǎng)改造資本主義社會的新一代無產(chǎn)階級。從長遠來看，兒童代表著社會發(fā)展的未來，通過實行教勞結(jié)合而身心健康成長的兒童，未來將成為社會發(fā)展的中流砥柱。唯物史觀認為，人民群眾是社會歷史的主體，也是變革社會的決定力量，要實現(xiàn)社會變革就必須緊緊依靠人民群眾。因此，教勞結(jié)合在改造兒童的同時，也就是在培養(yǎng)未來改造社會的依靠主體和決定力量，即培養(yǎng)未來能夠以更好的能力和素質(zhì)來改造資本主義社會的新一代無產(chǎn)階級。在這樣先進力量的帶領(lǐng)下，必將促使革命的理想化為現(xiàn)實的實踐，實現(xiàn)改造資本主義社會的目標。

其二，參加生產(chǎn)勞動，有助于防止和消除資本主義社會的病毒?！敖箖和瘎趧印辈粌H是空想的，而且是反動的，因為勞動本身是一件十分有益的事情，它有助于防止和消除資本主義社會的一切病毒。1866年，馬克思在一封書信中談到：“幸好工人群眾是不可能被腐蝕的。體力勞動是防止一切社會病毒的偉大的消毒劑?！薄?8〕勞動是人類生存的永恒自然條件，也是人類的本質(zhì)活動。資產(chǎn)階級雖然創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)財富，但在不勞而獲、貪圖享樂的過程中，將一步步滑向墮落，滋生出剝削、揮霍、奢靡、懶惰、貪婪等社會病毒。而工人群眾作為體力勞動者，始終發(fā)揮著人為之人的勞動本性，依靠勞動來謀生發(fā)展，是真正的財富生產(chǎn)者與價值創(chuàng)造者，因此，與資產(chǎn)階級不同，他們對這些社會病毒具有強大的“免疫力”，不可能被腐蝕。馬克思十分強調(diào)勞動的重要性，在這里更是運用比喻的手法生動展現(xiàn)了勞動對于工人群眾、對于社會發(fā)展的偉大作用。

其三，生產(chǎn)勞動和教育的早期結(jié)合，有助于改造生產(chǎn)勞動和教育長期分離的現(xiàn)狀，也有助于改造體力勞動者和腦力勞動者分工的現(xiàn)狀。在人類歷史的早期，生產(chǎn)勞動與教育是融為一體的。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，產(chǎn)生了私有制和階級社會，腦力勞動與體力勞動發(fā)生第一次分離，教育的形式也發(fā)生了變化。除了勞動者在生產(chǎn)勞動中所接受的教育之外，統(tǒng)治階級還創(chuàng)辦了學校這種專門的教育機構(gòu)。這是教育從生產(chǎn)勞動中第一次分離出來，社會上也出現(xiàn)了不參加體力勞動而專門從事腦力勞動的剝削群體。隨著現(xiàn)代機器大生產(chǎn)的出現(xiàn)和發(fā)展，私有財產(chǎn)大分化，教育從生產(chǎn)勞動中第二次分離出來，產(chǎn)生了現(xiàn)代學校，傳授科學的教育過程成為獨立于生產(chǎn)過程之外的一種特殊社會職能，并加重了腦力勞動者對體力勞動者的思想控制和階級剝削。因此，早期的教勞結(jié)合，有助于改造教育與生產(chǎn)勞動長期分離的現(xiàn)狀，打破腦力勞動者對學校教育和文化知識的壟斷，促進腦力勞動與體力勞動的結(jié)合。

(三)符合社會發(fā)展規(guī)律的進步趨勢

馬克思還站在社會發(fā)展規(guī)律的高度上，認為教勞結(jié)合是一種歷史的進步。他在為第一國際起草的指示中談到：“我們認為，現(xiàn)代工業(yè)使男女兒童和少年參加社會生產(chǎn)這個偉大事業(yè)，是一種進步的、健康的、合理的趨勢，雖然這種趨勢在資本的統(tǒng)治下遭到了可怕的歪曲?！薄?9〕資本主義制度的機器生產(chǎn)嚴重摧殘了少年兒童的身心健康，引起了社會有識之士的批評，馬克思也嚴厲譴責這種現(xiàn)象，但同時他還從中看到了更深刻的東西，看到了在這種不合理的現(xiàn)象中體現(xiàn)著一種規(guī)律性的發(fā)展趨勢，即少年兒童參加現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)是一種進步趨勢。在此基礎(chǔ)上，可以進一步衍生出教勞結(jié)合是一種進步趨勢的觀點。

首先，現(xiàn)代工業(yè)代表著技術(shù)變革的最新潮流與生產(chǎn)發(fā)展的必然趨勢。馬克思恩格斯提出教勞結(jié)合的一個很重要背景是，資本主義社會中現(xiàn)代機器大工業(yè)生產(chǎn)的蓬勃發(fā)展。工業(yè)革命之后，社會生產(chǎn)由手工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展到機器大工業(yè)生產(chǎn)，機器被廣泛運用于各個生產(chǎn)部門，帶來勞動效率的大幅度提高和生產(chǎn)力的快速增長，這是人類社會的一大顯著進步。尤其是科學技術(shù)在生產(chǎn)中占有越來越大的比重，對發(fā)展生產(chǎn)起著決定性的作用。它極大提高了生產(chǎn)設(shè)備的機械化程度，勞動生產(chǎn)率得到了快速增長，成為現(xiàn)代機器大工業(yè)的一個必要基礎(chǔ)。因此，現(xiàn)代工業(yè)代表著最前沿的科技水平，也代表著最先進的生產(chǎn)力。

其次，現(xiàn)代工業(yè)既使少年兒童參加社會生產(chǎn)勞動具有可能性，又體現(xiàn)了進步性，這是一個偉大的事業(yè)。少年兒童參加社會生產(chǎn)，并不是從來就有的現(xiàn)象，而是伴隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展而出現(xiàn)的?！笆褂脵C器的另一后果，是把婦女和兒童騙入工廠。這樣婦女就成了我們的社會生產(chǎn)的積極參加者。從前，婦女和兒童的勞動是在家庭范圍內(nèi)使用的?！薄?0〕在從前的手工業(yè)生產(chǎn)中，或者生產(chǎn)過程較為復雜繁重，勞動者不容易操持，或者要求勞動者具備某項精巧的獨門技藝，這就在很大程度上把少年兒童排斥在了生產(chǎn)過程之外。而現(xiàn)代機器大工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，促使出現(xiàn)了大量職能簡單的輔助性工作，從而為少年兒童加入生產(chǎn)隊伍、進入工廠勞作創(chuàng)造了可能的條件。同時，這也體現(xiàn)了一種合乎規(guī)律的進步趨勢。參加社會生產(chǎn)本身是一件合理有益的事情，雖然在資本主義社會中遭到了扭曲，但并不能據(jù)此就抹殺掉它對于健康的價值，并不能據(jù)此就否定掉它的進步意義，因為這種扭曲的根源在于資本主義生產(chǎn)關(guān)系的不合理性，而不是生產(chǎn)勞動本身具有不合理性，不能犯本末倒置的錯誤。實際上，社會生產(chǎn)是一項“偉大事業(yè)”，根據(jù)馬克思主義的唯物史觀，社會生產(chǎn)是人類物質(zhì)生存條件的生產(chǎn)，它奠定了全部社會生活的基礎(chǔ)。并且，少年兒童參加的并不是一般的社會生產(chǎn)，而是現(xiàn)代機器大工業(yè)生產(chǎn)，這有助于他們直接接觸到不斷變革的先進技術(shù)，站在生產(chǎn)力發(fā)展的最前沿。因此，現(xiàn)代工業(yè)驅(qū)使少年兒童參加社會生產(chǎn)，體現(xiàn)了一種合乎社會發(fā)展規(guī)律的進步趨勢。

最后，教勞結(jié)合建立在現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)規(guī)律的科學基礎(chǔ)之上，積極適應了大工業(yè)發(fā)展的趨勢與需要。教勞結(jié)合是雙向互動的結(jié)合，不僅生產(chǎn)勞動要與教育結(jié)合，而且教育也要與生產(chǎn)勞動結(jié)合。不重視教育，就不能正確貫徹教勞結(jié)合，同樣，不重視生產(chǎn)勞動，也不能真正將教勞結(jié)合落到實處。并且，教勞結(jié)合中的“勞”偏重于指現(xiàn)代機器大工業(yè)的生產(chǎn)勞動，教勞結(jié)合本身的內(nèi)涵也偏重于把現(xiàn)代教育與現(xiàn)代機器大工業(yè)生產(chǎn)勞動相結(jié)合。這是因為現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的客觀規(guī)律決定了教勞結(jié)合的必要性和必然性，教勞結(jié)合在現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)中才具備實現(xiàn)的可能條件。與其他的社會生產(chǎn)相比，機器生產(chǎn)有其特殊性和先進性。一方面，它簡化了體力勞動的職能，驅(qū)使少年兒童參加社會生產(chǎn)，從事簡單的體力操作；另一方面，它又提高了對腦力勞動的要求，需要勞動者接受技術(shù)培訓和科學教育。因此，馬克思立足于這一趨勢和需要，提出了教勞結(jié)合，以培養(yǎng)適應現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的勞動者。在《共產(chǎn)黨宣言》一文中，馬克思恩格斯還將“把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來”〔31〕列為了無產(chǎn)階級奪取政權(quán)之后、向共產(chǎn)主義社會過渡的革命措施之一，這也暗含著教勞結(jié)合是一種進步趨勢，是發(fā)展到未來社會仍需要堅持的基本原則。

(四)符合“不勞動者不得食”的社會主義原則

教勞結(jié)合也是服從社會主義勞動原則的必然要求。馬克思寫道：“在合理的社會制度下，每個兒童從9歲起都應當成為生產(chǎn)勞動者，就像任何身體健全的成年人一樣，必須無例外地服從那普遍的自然規(guī)律，即：為了吃飯，必須勞動，不僅要用腦勞動，而且也要用雙手勞動?！薄?2〕“不勞動者不得食”作為社會主義的勞動原則與分配原則，必然相應地提出教勞結(jié)合的要求。

勞動是社會主義的核心價值，“不勞動者不得食”是社會主義的原則。勞動是馬克思主義理論體系中的一個重要范疇，馬克思主義特別強調(diào)勞動的重要性，認為勞動創(chuàng)造了世界、勞動創(chuàng)造了歷史，甚至創(chuàng)造了人本身。生產(chǎn)勞動是人類實踐活動的最基本形式，人類通過生產(chǎn)勞動生產(chǎn)出滿足生存發(fā)展的物質(zhì)資料，奠定了全部社會生活的基礎(chǔ)，也構(gòu)成一切歷史發(fā)展的基本條件。人們在勞動中實現(xiàn)人與自然之間的物質(zhì)交換，不斷地認識世界、改造世界，也在這個過程中發(fā)展自己、改造自己。在社會主義社會，勞動不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要。因此，馬克思主義把勞動視為社會主義的核心價值。并且，馬克思主義把“不勞動者不得食”作為社會主義的勞動原則與分配原則。勞動是商品價值的唯一源泉，商品價值量的大小取決于其所包含勞動量的多少。生產(chǎn)決定分配，所以，馬克思設(shè)想在共產(chǎn)主義社會的第一個階段，消費品分配應該遵循商品等價交換的原則，按照勞動者個人所提供的勞動量的比例進行分配，多勞多得、少勞少得，勞動者得其應得、不勞動者不得食，以實現(xiàn)社會的公平正義。

然而，在資本主義社會中，勞動遭到了異化，存在著不勞而獲、勞而不獲的剝削。資本主義社會實行雇傭勞動制度，資產(chǎn)階級掌握著機器、廠房、原料等全部的生產(chǎn)資料，而工人階級除了勞動力之外一無所有，只能依靠出賣自己的勞動力求得生存。因此，資產(chǎn)階級是不勞而獲，他們不參與生產(chǎn)勞動，而通過壓榨工人階級的剩余勞動來賺取大量的利潤；工人階級卻是勞而不獲，他們雖然進行超長時間的過度勞動，生產(chǎn)了大量的商品和財富，但只能賺取一點糊口的微薄工資，生活越來越貧窮。這就充分暴露了資本主義社會的不公平、不合理。勞動剝削是資本主義社會的本性。在生產(chǎn)資料私有制的決定性作用下，勞動產(chǎn)品歸資產(chǎn)者所有，作為異己的力量同勞動者相對立，勞動本身對勞動者來說也成為異化的東西，成為資本增殖的工具，受資本的統(tǒng)治和支配。

教勞結(jié)合就是對資本主義不勞而獲剝削制度的一種反抗，也是對社會主義按勞分配原則的一種服從。勞動是社會主義的核心價值，“勞動者得其應得”“不勞動者不得食”是社會主義的原則，這不僅對成年人來說是如此，對達到九歲年齡的兒童來說也同樣適用。兒童在具備一定的工作能力之后，就應該取消特殊性，而按照這一普遍性的原則，不做寄生蟲，適度參加勞動。不僅用腦力勞動，也要用雙手勞動，即不僅要接受教育，也要參加生產(chǎn)勞動。馬克思特意在“每個兒童從9歲起都應當成為生產(chǎn)勞動者”一句中，對“每個兒童”這四個字進行了著重強調(diào)，意指不僅工人階級的兒童，而且資產(chǎn)階級的兒童也應該參加勞動，這是適用于所有兒童的普遍原則。因為資產(chǎn)階級的兒童只學習而不勞動，難以鍛煉勞動的技能和本領(lǐng)，還會滋生輕視勞動、厭惡勞動的錯誤思想，這是十分有害的。并且，馬克思也規(guī)定，讓兒童參加勞動的前提是“在合理的社會制度下”，顯然，這是專門針對不合理的資本主義勞動剝削制度而言的。教勞結(jié)合的提出就是對資本主義不勞而獲現(xiàn)象的一種批判與反抗，也是對社會主義按勞分配原則的一種服從。它有助于兒童正確認識價值創(chuàng)造的來源與勞動的積極意義，克服異化勞動所造成的厭惡勞動思想，摒棄坐享其成、不勞而獲的剝削階級腐朽觀念，培養(yǎng)熱愛勞動、勤于勞動的良好道德。

三、全面把握馬克思恩格斯提出教勞結(jié)合的重要論述及其現(xiàn)實意義

馬克思恩格斯基于兩個宏觀維度、八個微觀視角提出了教勞結(jié)合的重要論述。今天，我們要運用聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點，全面把握這些論述，對其作出整體性解讀，并且，全面把握其現(xiàn)實意義，以更好地指導實踐的發(fā)展。

(一)全面把握馬克思恩格斯提出教勞結(jié)合的重要論述

首先，明晰馬克思恩格斯提出教勞結(jié)合的背景和語境。馬克思恩格斯是基于19世紀資本主義社會機器大工業(yè)發(fā)展過程中，無產(chǎn)階級兒童被迫參加過度的生產(chǎn)勞動，由此造成嚴重的身心危害、引發(fā)很多社會問題的歷史境遇下，提出了教勞結(jié)合的重要思想。其提出語境包括三種：第一種是對資本主義社會的批判語境。針對資本主義社會發(fā)展的不公平現(xiàn)狀，馬克思恩格斯為了給工人階級及其子女爭取受教育權(quán)、避免資產(chǎn)階級的剝削摧殘而提出了教勞結(jié)合。第二種是在批判資本主義社會扭曲方面的同時，也辯證地看到其積極方面，依據(jù)其背后蘊藏的積極性、進步性的趨勢而提出了教勞結(jié)合。第三種是著眼于對未來共產(chǎn)主義社會的美好希冀，而提出了教勞結(jié)合的要求與展望。只有明晰這些背景和語境，才能對馬克思恩格斯提出教勞結(jié)合的論述作出真正準確的理解。

其次，聯(lián)系與整合馬克思恩格斯提出教勞結(jié)合的全部論述，防止片面化、碎片化的理解。馬克思恩格斯在不同的著作與語境中，較為零散地提出了教勞結(jié)合。本文從兩個宏觀維度、八個微觀視角對其進行了梳理，細致而又全方位地呈現(xiàn)了其提出圖景。但是，不能對此作片面化、碎片化的理解，而要把它們當作一個整體來把握。因為這八個視角既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、環(huán)環(huán)相扣，具有緊密的內(nèi)在邏輯關(guān)系與有機統(tǒng)一性。只有把它們聯(lián)系與整合起來，才能正確地、全面地理解馬克思恩格斯教勞結(jié)合思想的豐富意蘊，忽略其中任何一個方面，都將導致片面的理解。

再次，將馬克思恩格斯與列寧、斯大林等馬克思主義經(jīng)典作家的教勞結(jié)合論述作為一個整體來把握。全面把握馬克思恩格斯提出教勞結(jié)合的論述，不僅要全面把握其內(nèi)部包含的豐富意蘊，而且要將其與列寧、斯大林等后來馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于教勞結(jié)合的論述有機結(jié)合起來。比如，列寧強調(diào)：“沒有年輕一代的教育和生產(chǎn)勞動的結(jié)合，未來社會的理想是不能想象的：無論是脫離生產(chǎn)勞動的教學和教育，或是沒有同時進行教學和教育的生產(chǎn)勞動，都不能達到現(xiàn)代技術(shù)水平和科學知識現(xiàn)狀所要求的高度”，〔33〕這就立足于現(xiàn)代科技發(fā)展形勢，指出了在生產(chǎn)勞動與教育之間進行雙向結(jié)合的重要性。十月革命后，列寧在《俄共(布)綱領(lǐng)草案》中具體規(guī)定了“把教育和兒童的社會生產(chǎn)勞動緊密結(jié)合起來”，〔34〕把教勞結(jié)合列入了俄共(布)關(guān)于國民教育的重要綱領(lǐng)之中。列寧在《青年團的任務》中也指出：“共產(chǎn)主義青年團必須把自己的教育、訓練和培養(yǎng)同工農(nóng)的勞動結(jié)合起來，不要關(guān)在自己的學校里，不要只限于閱讀共產(chǎn)主義書籍和小冊子。只有在與工農(nóng)的共同勞動中，才能成為真正的共產(chǎn)主義者”，〔35〕強調(diào)了實行教勞結(jié)合是成為共產(chǎn)主義者的必要條件，等等。斯大林也發(fā)表過關(guān)于教勞結(jié)合的論述與思想，比如，他指出，為了使社會成員的文化獲得巨大的發(fā)展，“首先需要把每天的勞動時間至少縮短到六小時，然后再縮短到五小時。這是使社會成員有充分的自由時間來獲得全面教育所必需的。其次，為了做到這點，需要實行普遍義務綜合技術(shù)教育，這是使社會成員有可能自由選擇職業(yè)，而不致終身束縛于某一種職業(yè)所必需的”?！?6〕并且，針對當時高等技術(shù)學校培養(yǎng)的年輕專家只學書本上的東西，沒有實際經(jīng)驗，和生產(chǎn)脫節(jié)，從而導致失敗的教訓，斯大林指出，必須“使年輕專家從進入高等技術(shù)學校學習的頭兩年起就和生產(chǎn)、工廠、礦井等有密切的聯(lián)系”，〔37〕等等。列寧、斯大林的這些教勞結(jié)合論述與馬克思恩格斯一脈相承，是對馬克思恩格斯教勞結(jié)合思想的繼承與發(fā)展，因此，要將它們聯(lián)系起來，當作一體來理解。

(二)全面把握馬克思恩格斯提出教勞結(jié)合論述的現(xiàn)實意義

首先，教勞結(jié)合的重要性不容忽視與否認。教勞結(jié)合是馬克思恩格斯教育思想的核心觀點與根本原則之一。雖然今天所處的社會條件與19世紀相比發(fā)生了很大變化，但教勞結(jié)合思想并沒有過時，它仍然是符合歷史發(fā)展規(guī)律、并為現(xiàn)實發(fā)展所需要的正確原則。因此，今天我們絕不能忽視與否認教勞結(jié)合，而應在新的時代條件下繼續(xù)強調(diào)它的重要地位，并用以指導現(xiàn)實實踐的發(fā)展。

其次，把握馬克思主義中國化理論成果對教勞結(jié)合思想的豐富與發(fā)展。在推進馬克思主義中國化的發(fā)展進程中，中國共產(chǎn)黨人非常重視和強調(diào)教勞結(jié)合思想，始終堅持這一方向、遵循這一規(guī)律，并從中國的教育實際出發(fā)，對其進行了創(chuàng)造性的豐富與發(fā)展。早在1934年，毛澤東就將“使教育與勞動聯(lián)系起來”〔38〕列為蘇維埃文化教育總方針的重要組成部分。新中國成立后，中共中央、國務院發(fā)布的《關(guān)于教育工作的指示》中指出：“黨的教育工作方針，是教育為無產(chǎn)階級的政治服務，教育與生產(chǎn)勞動結(jié)合”，〔39〕正式地將教勞結(jié)合確立為黨的教育方針。并且，毛澤東還積極倡導教勞結(jié)合采取半工半讀、勤工儉學等形式。1978年，鄧小平在全國教育工作會議上的講話中指出：“現(xiàn)代經(jīng)濟和技術(shù)的迅速發(fā)展，要求教育質(zhì)量和教育效率的迅速提高，要求我們在教育與生產(chǎn)勞動結(jié)合的內(nèi)容上、方法上不斷有新的發(fā)展?！薄?0〕在快速變化的時代背景下，為了培養(yǎng)社會主義建設(shè)需要的合格人才，必須創(chuàng)新性發(fā)展與貫徹教勞結(jié)合。并且，鄧小平還論述了教勞結(jié)合可以采取產(chǎn)學研一體化、教育兩條腿走路、參加工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等方式，比如，“生產(chǎn)勞動、科學試驗和科學研究在學校教育中怎樣組織得更有計劃，使之更符合于經(jīng)濟計劃和教育計劃的需要，應該加以深入的研究”，〔41〕“教育還是要兩條腿走路。就高等教育來說，大專院校是一條腿，各種半工半讀的和業(yè)余的大學是一條腿”〔42〕等。2002年，黨的十六大報告中，明確將教育“與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合”〔43〕作為新時期黨的教育方針的重要內(nèi)容。黨的十八大以來，習近平高度重視勞動教育，強調(diào)要“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”，〔44〕等等。這些都是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義教勞結(jié)合思想的深化與發(fā)展，需要我們進行全面把握。

再次，吸取“文化大革命”中關(guān)于錯誤認知與歪曲實施教勞結(jié)合的教訓。中國共產(chǎn)黨長期堅持實行教勞結(jié)合的方針，總體來看取得了顯著的成就，但在“文革”的特殊背景下，教勞結(jié)合遭到了誤解與歪曲，在實施過程中出現(xiàn)了嚴重的錯誤。當時，教勞結(jié)合被當作為階級斗爭服務的工具，多采取“土法上馬”、群眾運動的方式，并將其等同于簡單的“半工半讀”形式，教育基本上被生產(chǎn)勞動取代等，給我國文化教育事業(yè)造成了慘痛的損失。對此，我們要深刻認識到其中的錯誤，并吸取教訓以資借鑒。比如，“文革”中將教勞結(jié)合等同于簡單的“半工半讀”形式，就犯了機械化的錯誤。因為馬克思恩格斯所指的半工半讀，只是作為教勞結(jié)合的一種形式，他們沒有專門探討半工半讀，而是通過論述半工半讀來說明教勞結(jié)合的可能性與可行性，并沒有將二者等同起來。實際上，教勞結(jié)合具有豐富的內(nèi)涵，因此，絕不能將其機械地看作是教育與生產(chǎn)勞動、工與讀的簡單相加。而且，雖然“文革”中實行半工半讀導致出現(xiàn)了嚴重錯誤，但這并不意味著半工半讀本身就是錯誤的，這二者也并不等同，不能混淆認知。半工半讀形式有其限定的適用狀況與作用范圍，在實際操作中對工與讀都有特殊的要求，在適合的條件限定下，它就能夠發(fā)揮正面的、積極的作用。但由于“文革”在實行半工半讀時粗暴地采用“一刀切”，沒有結(jié)合實際情況區(qū)分具體人群、學校性質(zhì)等，從而造成教育荒廢的消極影響。因此，我們要認真吸取“文革”中把教勞結(jié)合機械化、簡單化、泛化或者歪曲的教訓，避免重蹈覆轍。

最后，契合新時代新征程的需要，推動教勞結(jié)合不斷創(chuàng)新。進入新時代以來，習近平發(fā)表了一系列關(guān)于教育的重要論述，十分強調(diào)勞動教育在新時代教育體系中的重要地位，以及教勞結(jié)合在人才培養(yǎng)過程中的重要作用。2018年9月，習近平在全國教育大會上強調(diào)，“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系”，〔45〕“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”?！?6〕這一講話是馬克思主義教勞結(jié)合思想中國化的標志性成果。2019年3月，習近平在學校思想政治理論課教師座談會上強調(diào)，要堅持教育“同生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合”?！?7〕2020年3月，中共中央、國務院發(fā)布《關(guān)于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》，將勞動教育提升到“直接決定社會主義建設(shè)者和接班人的勞動精神面貌、勞動價值取向和勞動技能水平”〔48〕的戰(zhàn)略高度。2021年新修訂的《中華人民共和國教育法》第五條規(guī)定：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務、為人民服務，必須與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”，以法律形式將五育并舉固定下來。站在新的歷史起點上，我們要緊扣新時代新征程的脈搏，契合新時代新征程的需要，以習近平關(guān)于教育的重要論述為指導，全面貫徹黨的教育方針，遵循教育規(guī)律、把握育人導向，積極推動教勞結(jié)合創(chuàng)新發(fā)展，以助力加快推進教育現(xiàn)代化，建設(shè)教育強國，培養(yǎng)堪當民族復興大任的時代新人。

注釋：

〔1〕〔2〕〔3〕〔4〕〔13〕〔15〕〔16〕〔17〕〔18〕〔19〕〔20〕〔21〕〔23〕《資本論》第1卷，北京：人民出版社，2004年，第556、555-556、556、556、200、556-557、418、417、486、486-487、560、561、561頁。

〔5〕〔6〕〔7〕〔11〕〔12〕〔14〕〔29〕〔30〕〔32〕《馬克思恩格斯全集》第21卷，北京：人民出版社，2003年，第270、269、270、271、270、270、269、587、269頁。

〔8〕〔9〕《馬克思恩格斯全集》第42卷，北京：人民出版社，1979年，第235頁。

〔10〕《馬克思恩格斯全集》第39卷，北京：人民出版社，1974年，第100頁。

〔22〕〔31〕《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第308、422頁。

〔24〕《馬克思恩格斯文集》第8卷，北京：人民出版社，2009年，第356頁。

〔25〕〔26〕〔27〕《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第710、710、377頁。

〔28〕《馬克思恩格斯全集》第31卷，北京：人民出版社，1972年，第538頁。

〔33〕《列寧全集》第2卷，北京：人民出版社，2013年，第463-464頁。

〔34〕《列寧選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第744頁。

〔35〕《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第295頁。

〔36〕〔37〕《斯大林選集》下卷，北京：人民出版社，1979年，第591、29頁。

〔38〕〔39〕中共中央文獻研究室編：《建國以來重要文獻選編》第11冊，北京：中央文獻出版社，1995年，第418、490頁。

〔40〕〔41〕〔42〕《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第107、108、54頁。

〔43〕江澤民：《全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面》，北京：人民出版社，2002年，第40頁。

〔44〕〔45〕〔46〕中共中央黨史和文獻研究院編：《十九大以來重要文獻選編》(上)，北京：中央文獻出版社，2019年，第647、653、647頁。

〔47〕習近平：《思政課是落實立德樹人根本任務的關(guān)鍵課程》，《求是》2020年第17期。

〔48〕《中共中央國務院關(guān)于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》，《人民日報》2020年3月27日。