蔣建輝，楊 逸

（湖南文理學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，湖南 常德 415000）

引 言

習(xí)近平總書記指出，思想政治教育工作要“用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待”[1]。毫無疑問，高校思想政治教育是對大學(xué)生進(jìn)行思想改造和價(jià)值提升的重要方式，對于宣傳黨和國家的路線、方針、政策，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀具有重要作用。思政理論課教育的成功與否，直接關(guān)乎高校育人目標(biāo)的成敗，其在高等教育中的地位和作用是不言而喻的。但是，由于思想政治課程理論性較強(qiáng)、知識體系龐雜、政治性導(dǎo)向鮮明，很容易給學(xué)生造成一種脫離現(xiàn)實(shí)生活的刻板印象。目前很多思政教師在授課過程中習(xí)慣于以理論灌輸為主，忽視學(xué)生的能動性作用，很大程度上導(dǎo)致了思想政治課程教育教學(xué)模式的單一和僵化。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，大學(xué)生獲取知識的渠道日益多樣，價(jià)值觀念日趨多元，傳統(tǒng)思政課程教育教學(xué)模式已經(jīng)難以滿足大學(xué)生對知識獲取的需求。鑒于此，無論是外界環(huán)境因素還是傳統(tǒng)教學(xué)模式的局限，都削弱了大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性，嚴(yán)重阻礙了思想政治課程的建設(shè)與發(fā)展。相對于傳統(tǒng)思政教學(xué)模式而言，如何根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)科專業(yè)的殊異，探尋一套切實(shí)可行的情感式教育教學(xué)方法，是當(dāng)前高校思政理論課程教育亟待解決的一個(gè)重要課題。本文以大學(xué)生為教育客體，以文學(xué)藝術(shù)融入教學(xué)為范例，分別從理論與實(shí)踐兩個(gè)層面探討高校思政教育理論課程教學(xué)方法的創(chuàng)新問題，將情感式教學(xué)從理論設(shè)想移至現(xiàn)實(shí)空間，打造情感式教學(xué)的“第二語言”，從而有效發(fā)揮文學(xué)藝術(shù)“情感育人”的優(yōu)勢，提升思想政治教育的針對性和感召力。

一、思政課程情感式教學(xué)的必要性分析

“情感”一詞含有“感覺、感受、同情、體驗(yàn)”之意，集中表達(dá)的是感情的體驗(yàn)和感受，《禮記》曾將人的情感劃分為喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲“七情”，認(rèn)為人之感情生來具有而非后天所習(xí)①。作為教育的必要手段，情感教育是調(diào)動人的情感本能的重要手段之一。思政理論課是大學(xué)生塑造“三觀”、鍛造人格、提升修養(yǎng)的重要課程，因其理論的復(fù)雜性、內(nèi)容的政治性以及宣傳的導(dǎo)向性，導(dǎo)致了其在課程教學(xué)過程中容易忽視情感教育，側(cè)重于理論的灌輸和抽象的說教。思政教育的特殊性需要我們將情感式教學(xué)引入高校思想政治教育課堂之中，以情感人、以情動人、以情化人，使師生間產(chǎn)生情感共鳴，從而達(dá)到思政教育的效果和目的。

（一）情感式教學(xué)的現(xiàn)實(shí)必要性

“人非草木，孰能無情”。作為新時(shí)代的大學(xué)生，其內(nèi)心情感是豐富的，他們對人生懷有美好的向往，對未來充滿好奇，對事物的認(rèn)知缺乏足夠的理性思維。這一群體特性導(dǎo)致了大學(xué)生在面對理論性較強(qiáng)的思政教育課程時(shí)，缺乏與專業(yè)課程相對等的熱情，將思政理論課的學(xué)習(xí)視為獲取學(xué)分、拿到學(xué)位的手段。造成大學(xué)生思政理論課學(xué)習(xí)缺乏熱情的原因，除了大學(xué)生的自身群體因素外，當(dāng)前思政理論課教育模式本身也存在著一定的局限性。就思政理論課師生間的教學(xué)現(xiàn)狀來看，引入情感式教學(xué)主要有以下幾個(gè)方面的原因。

其一，功利主義的盛行導(dǎo)致大學(xué)生對思政理論課學(xué)習(xí)缺乏熱情。強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益和利潤的最大化，這是市場經(jīng)濟(jì)的基本原則，這種原則指導(dǎo)下的社會土壤極易滋生功利主義。在極端功利主義的驅(qū)使下，不少大學(xué)生產(chǎn)生了拜金主義、享樂主義的思想，他們中間有一部分人將大學(xué)學(xué)習(xí)的目的定位為“學(xué)習(xí)某項(xiàng)技能”“獲取某種資歷”，以便將來能夠有更好的工作和前景。自然而然，這種功利主義的學(xué)習(xí)觀就將專業(yè)知識的學(xué)習(xí)放在了首位，將人文素養(yǎng)教育次之一等，缺乏了對思政理論學(xué)習(xí)的熱情。以本人曾經(jīng)擔(dān)任的兩門課程“馬克思主義哲學(xué)”和“毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論”的教學(xué)實(shí)踐為例，學(xué)生在學(xué)習(xí)這兩門課程時(shí)，其心態(tài)多是以考試過關(guān)為首要目的，平時(shí)聽課主要依賴?yán)蠋熤v解，很少有同學(xué)能夠提前預(yù)習(xí)教材，主動參與課堂互動、資料收集整理的學(xué)生更是鳳毛麟角。因?yàn)槿狈Ρ匾膶W(xué)習(xí)熱情，造成思政理論課教學(xué)中師生之間的教學(xué)互動困難，課堂提問常常出現(xiàn)冷場現(xiàn)象。

其二，“填鴨式”教學(xué)模式導(dǎo)致大學(xué)生對思政課堂學(xué)習(xí)缺乏激情。眾所周知，我國思政課教育模式最初源于蘇聯(lián)，受此種教育模式的慣性影響，當(dāng)前大學(xué)思政教育依然未能完全脫離“填鴨式”教學(xué)的窠臼，教師習(xí)慣于理論的說教，重“是什么”的灌輸，輕“為什么”的啟發(fā)。也因?yàn)榇?，教師視學(xué)生為教育管束的對象和接受馬克思主義理論知識的容器，忽視了學(xué)生的個(gè)體性差異，講課變成了講座，說理變成了說教，照本宣科，平鋪直敘，其教育效果也就成了“言者昭昭，聽者昏昏”。學(xué)生視教師為教材的復(fù)讀機(jī)，缺乏理論學(xué)習(xí)的積極性，將聽課變成了聽天書，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生抵觸情緒，拒絕接受無產(chǎn)階級人生觀、世界觀和價(jià)值觀的塑造。“填鴨式”教學(xué)模式割裂了師生之間的聯(lián)系，忽視了師生間的平等關(guān)系，因而也就不可能在“教學(xué)相長”中產(chǎn)生互動，思政教學(xué)過程中師生都缺乏必要的激情，教學(xué)過程寡淡無味，教學(xué)氛圍刻板肅穆。

其三，專業(yè)間的差異性導(dǎo)致思政課師生之間缺乏感情。眾所周知，我國高校目前思政教育理論課都是面向全校學(xué)生開設(shè)的，不分專業(yè)不論學(xué)科，所有大學(xué)生必須修完四門公共理論課才能畢業(yè)。這種學(xué)制規(guī)定，產(chǎn)生的一個(gè)必然后果就是，思政課程教學(xué)面臨的學(xué)生群體人文素養(yǎng)參差不齊，學(xué)生的學(xué)科專業(yè)背景多樣，知識結(jié)構(gòu)復(fù)雜多元。毋庸置疑，不同學(xué)科和專業(yè)是有著自己的專業(yè)特性的，比如說理工科的學(xué)生在對事物的對象性認(rèn)知上，就傾向于實(shí)證和理性，藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生則傾向于想象和感性。思政教學(xué)要想獲得好的教學(xué)效果，結(jié)合專業(yè)進(jìn)行差異化教學(xué)是其內(nèi)在的必然要求，但是以目前高校思政教師隊(duì)伍的建設(shè)水平來看，很難達(dá)到這一要求。這種理想與現(xiàn)實(shí)間的矛盾，導(dǎo)致了思政理論課教育教學(xué)過程中教師與學(xué)生的疏離，師生之間因?qū)I(yè)的差異而產(chǎn)生溝通的困難和語境的矛盾，進(jìn)而導(dǎo)致師生間缺失情感交流，課程教學(xué)過程中師生間互不買賬的情況時(shí)有發(fā)生。

（二）情感式教學(xué)的內(nèi)在必要性

所謂情感式教學(xué)，是指“以情感為基礎(chǔ)，通過情感活動引導(dǎo)學(xué)生興趣盎然、熱情洋溢地進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種教學(xué)方法”[2]。既然是教學(xué)方法，其同樣適用于思政課程教學(xué)的規(guī)律，思政理論課教學(xué)同樣可以將情感的要素貫穿于學(xué)生學(xué)習(xí)與教師教學(xué)的全過程，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知過程的“情感化”，通過師生之間的情感體驗(yàn)和交流，影響、感染、啟發(fā)、激勵(lì)學(xué)生的思想感情，達(dá)到以情明理，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對知識的積極接受和感悟成長，有效實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)[3]。就思政理論課教育教學(xué)的內(nèi)容而言，其主要包括信仰教育、道德人格教育及政治思想教育，而這三個(gè)方面的主要內(nèi)容都涉及情感因素，因此從理論上來說，將情感式教學(xué)引入思政理論課教學(xué)之中，有其內(nèi)在的必要性。

其一，信仰教育包含有情感的因素。所謂信仰教育就是通過教育手段使受教育者對理想信念心生崇高之情，繼而達(dá)到在生活實(shí)踐中忠誠并堅(jiān)持該理想信念的目的。就思想政治教育中的信仰教育而言，就是通過教育的方式，使受教育者對共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想心生崇敬之情，從而樹立為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生的信念目標(biāo)。從人的成長過程來看，情感是伴隨人的成長一生的，任何人都有喜怒哀樂等情感的起伏變化，這種變化既可以使人精神煥發(fā)，也可以使人萎靡不振；既可以使人冷靜理智，也可以使人暴躁易怒。為了使人成長為正常健康的人，對情感進(jìn)行相應(yīng)地克制和引導(dǎo)是非常重要的。事實(shí)上，很多宗教在信仰教育時(shí)都非常巧妙地應(yīng)用了情感教育的因素，比如說佛教，在佛教信仰教育中，梵唄音樂的應(yīng)用是非常普遍的，通過梵唄音樂的吟誦，使人產(chǎn)生對生命無常的感嘆，對三寶莊嚴(yán)肅穆的敬仰，從而達(dá)到皈依“三寶”的目的。與之相類，在思政教育中引入音樂、文學(xué)、服飾等文學(xué)藝術(shù)元素，同樣能夠達(dá)到信仰教育的目的，這些做法目前正逐漸被高校思政教育課堂所借鑒和引入，并取得良好效果。

其二，道德人格教育需要情感的提升。理想人格是通過教育不斷完善和提升的，傳統(tǒng)社會為培養(yǎng)出忠孝仁義的道德君子，將名教綱常通過理論灌輸和生活實(shí)踐的方式內(nèi)化于人的品格之中，從而形成相對穩(wěn)定的人格系統(tǒng)。在理想人格的塑造過程中，情感教育占有很大的比重，這種教育一般是通過家庭情感教育和藝術(shù)情感教育來實(shí)現(xiàn)的，其中藝術(shù)情感教育包括：詩文、戲曲、服飾、禮樂等。正是充分認(rèn)識到藝術(shù)情感對道德人格培養(yǎng)的重要性，《審音鑒古錄》云：“傳奇雖小道，別賢奸，明治亂，善則福，惡則禍，天道昭彰，驗(yàn)諸俄頃，無知賢愚不肖，皆足動其觀感之心，其為勸懲感發(fā)者良便，未始非輔翌名教之一端也?！盵4]思想政治教育中包含有道德人格教育，這種人格以培養(yǎng)自尊、自愛、自立、自強(qiáng)為核心，通過怡情、激勵(lì)、感化等教育手段達(dá)到理想的教育效果。當(dāng)前思政理論課中很多內(nèi)容都包含有道德人格教育的內(nèi)容，如“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程中的“愛國主義”，“毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論”課程中的“中國夢理想”，“中國近現(xiàn)代史綱要”課程中的“五四精神”等等，都需要我們結(jié)合情感教育來達(dá)到理想的教育目標(biāo)。

其三，政治思想教育與情感教育互為補(bǔ)充。毋庸置疑，思想政治教育與其它專業(yè)學(xué)科是有著本質(zhì)的區(qū)別，這種本質(zhì)區(qū)別在于：思想政治教育要借助一定的教育手段將統(tǒng)治階級的政治思想灌輸于受教育者的觀念之中，也因?yàn)榇耍嗡枷虢逃加泻艽蟊壤膬?nèi)容。因?yàn)閷W(xué)科的特殊性，思政理論課在進(jìn)行政治思想教育時(shí)，需要結(jié)合理論性和政治性這兩大原則來進(jìn)行知識傳授。就其理論性而言，我們必須堅(jiān)持馬克思主義的基本理論，圍繞馬克思主義中國化的理論成果，講清楚無產(chǎn)階級的革命和建設(shè)理論；就其政治性來說，我們必須堅(jiān)持無產(chǎn)階級的政治立場，著眼于黨的方針、路線、政策和社會主義制度，“對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識和把握不斷深入”[5]。政治思想教育的理論性和政治性原則，一方面為高校思政理論課教育劃出了底線，另一方面也對當(dāng)前高校思政理論課教學(xué)提出了更高的要求，如何將抽象的政治理論和文件化的政治觀點(diǎn)通過教材內(nèi)容轉(zhuǎn)換成教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成為有滋有味的生活內(nèi)容，這就需要我們適當(dāng)引入情感式教學(xué)方式，將教學(xué)模式由“灌輸型”向“疏導(dǎo)型”轉(zhuǎn)變、由“說教型”向“感化型”轉(zhuǎn)變。

因?yàn)楫?dāng)前思政理論課教學(xué)模式中缺乏必要的熱情、激情和感情，所以師生之間也就難以觸碰出共鳴的火花，教學(xué)效果與習(xí)近平總書記所期待的“培養(yǎng)合格的社會主義接班人”還有一定的差距，要縮短這個(gè)差距，變革當(dāng)前思政教育教學(xué)模式，探索情感式教學(xué)方法不僅必要而且必須。也因?yàn)樗颊碚撜n教育教學(xué)內(nèi)容與情感式教育有著內(nèi)在的必然聯(lián)系，將情感式教學(xué)模式引入思政理論課教學(xué)之中，不但可能而且可行。

二、思政課程情感式教學(xué)的實(shí)踐探索

理論是實(shí)踐的先導(dǎo)，實(shí)踐是理論的源泉。基于對思政理論課教學(xué)中情感式教學(xué)的必要性認(rèn)知，我們對高校思政教育理論課教學(xué)進(jìn)行了大膽改革和積極探索，極大地提高了教學(xué)效果并一定程度上提升了教育質(zhì)量。

（一）深挖教材，尋求情感教育共鳴

教材是思想政治教育的綱目，思政理論課情感式教學(xué)內(nèi)容的提煉應(yīng)以教材為基礎(chǔ)。因教育目標(biāo)的不同，高校思政理論課程教材的編撰有其差異性。例如，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是為了提升大學(xué)的道德素養(yǎng)和理想信念而設(shè)置的一門課程，旨在通過教育和學(xué)習(xí)，提高大學(xué)生的是非、善惡、美丑的識辨能力；而同為思政課程的“毛澤東思想與中國特色社會主義體系概論”則是為了提升大學(xué)生的政治素養(yǎng)和人生觀念而開設(shè)的一門課程，旨在通過教育和學(xué)習(xí)，增進(jìn)大學(xué)生對黨和國家的大政方針、政治宗旨、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民進(jìn)行革命和建設(shè)的歷史進(jìn)程的認(rèn)識和理解，自覺維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)并擁護(hù)中國特色社會主義制度。針對不同的教學(xué)目標(biāo)要求，需要教師在設(shè)計(jì)課程教學(xué)內(nèi)容時(shí)通過對教材的解讀，以情通理，實(shí)現(xiàn)感情上的共鳴。比如普通本科《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材的第二章第二節(jié)，在講到“中華民族的愛國主義傳統(tǒng)”這一主題時(shí)，我們是這樣展開課程設(shè)計(jì)的。在整個(gè)課程教學(xué)過程中，教學(xué)團(tuán)隊(duì)緊緊圍繞著“愛國主義”這個(gè)中心，結(jié)合授課班級為聲樂專業(yè)的特點(diǎn)，融入了《蘇武牧羊》和《我的中國心》兩個(gè)音樂題材，重點(diǎn)講解了“愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)”“愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵”“個(gè)人與國家的辯證關(guān)系”這三個(gè)問題。通過學(xué)習(xí)，很多同學(xué)認(rèn)識到“藝術(shù)創(chuàng)作并非與思想政治無關(guān)”，“好的作品必須要有正確的價(jià)值觀念作指引才能引起情感的共鳴”。

（二）設(shè)置情景，營造情感教育環(huán)境

人們常說“沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨”，指的就是情感的發(fā)生與特定的條件和環(huán)境密切相關(guān)。情感式教學(xué)要達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，同樣需要創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)環(huán)境，創(chuàng)造情感發(fā)生的條件和基礎(chǔ)。針對當(dāng)前思政課教學(xué)現(xiàn)狀，我們在具體的教學(xué)實(shí)踐中注重突出情景教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，努力貫徹以創(chuàng)設(shè)、描繪、遞進(jìn)、體驗(yàn)和拓展為核心的情景教學(xué)模式，營造思政課教學(xué)的情感環(huán)境。主要包括：其一，創(chuàng)設(shè)情景，引入主題。教師充分利用音樂、視頻、服飾、圖片、新聞等與主題相關(guān)的資源創(chuàng)設(shè)情境，引入主題，使學(xué)生剛進(jìn)入聽課狀態(tài)就受到情景的感染，產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。其二，描繪情景，陳述主題。教師充分利用網(wǎng)絡(luò)和多媒體技術(shù)，制作并展示與課程主題相關(guān)的課件，通過簡要描繪，向?qū)W生準(zhǔn)確地傳達(dá)出本節(jié)課所講述的主題、內(nèi)容及重難點(diǎn)。其三，遞進(jìn)情景，銜接主題。教師采用問題導(dǎo)入的方式引申教學(xué)主題，促使學(xué)生進(jìn)一步思考：為什么本節(jié)教學(xué)中的主題能夠成為主題？提出這樣的主題其前提條件、歷史環(huán)境、時(shí)代背景、理論基礎(chǔ)是什么？解決問題的方式、手段可能是什么？等等。這種教學(xué)方法能提高學(xué)生聽課的注意力，使他們以更加積極主動的姿態(tài)融入到課堂中來。其四，體驗(yàn)情景，深化主題。教師根據(jù)課堂主題，借助視聽媒介、互聯(lián)網(wǎng)平臺、手機(jī)終端、云數(shù)據(jù)等科技手段，使學(xué)生在具體的場景中體驗(yàn)學(xué)習(xí)，從而對教學(xué)主題有深入的認(rèn)識。比如動畫模擬法庭審判，VR技術(shù)模擬體驗(yàn)“存在就是被感知”等。其五，拓展情景，延伸主題。教師及時(shí)吸收理論和實(shí)踐研究的最新成果，通過情景拓展延伸主題，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的不斷更新。比如在講到“中國特色的外交”時(shí)，結(jié)合中美貿(mào)易摩擦引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識“一帶一路”倡議的重要意義；在講到“真理的絕對性與相對性”時(shí)，結(jié)合“量子技術(shù)的發(fā)展”說明“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”等。

（三）引入資源，創(chuàng)新情感教育途徑

情感的引導(dǎo)需要環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，環(huán)境的創(chuàng)設(shè)離不開資源的支撐。受辦學(xué)條件及傳統(tǒng)教學(xué)模式影響，當(dāng)前我國思政理論課教學(xué)的情景設(shè)置多局限于課堂情景，一般多是通過案例情景、影視情景、角色情景等方式來提升課堂教學(xué)效果，很少將情景的創(chuàng)設(shè)拓展到更寬更廣的領(lǐng)域。要打破這種局限，需要我們在實(shí)踐教育環(huán)節(jié)大膽引入校外資源，并將其融入到思政教育的全過程，為情感教育模式的創(chuàng)新探索可行性路徑。在具體的實(shí)踐探索過程中，我們積極響應(yīng)習(xí)近平總書記“三全育人”的基本要求，提出“兩轉(zhuǎn)四融”的教育改革目標(biāo)[6]，科學(xué)引入地方紅色資源、文化旅游資源、科研教育資源等校外資源，為情感式教學(xué)模式的創(chuàng)新奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。其一，積累素材，將情感教育的內(nèi)容由課內(nèi)延伸到課外。在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮學(xué)生的專業(yè)優(yōu)勢，以小組課外作業(yè)的方式，要求學(xué)生在參觀地方紅色文化景觀時(shí)，收集有關(guān)國共合作、抗日戰(zhàn)爭、土地革命等歷史遺跡，并以口述歷史、歷史劇目的方式對本組所收集的歷史遺跡進(jìn)行講解或者演繹。其二，整合資源，將情感教育的廣度由校內(nèi)拓展到校外。通過與公共事業(yè)單位、民間公益組織等校外資源合作，以論壇、宣講、報(bào)告、實(shí)踐考察等形式展開思想政治教育，情感教學(xué)的方法和手段更為直觀。其三，利用網(wǎng)絡(luò)，將情感教育的深度由線下延展到線上。利用校園網(wǎng)、公眾微信號、閱讀App等網(wǎng)絡(luò)平臺，實(shí)時(shí)推送與思想政治教育有關(guān)的影視作品、詩歌散文，便于學(xué)生隨時(shí)隨地展開學(xué)習(xí)，使情感教育資源的獲取更為便捷有效。

三、思政理論課情感式教學(xué)的反思與建議

情感式教學(xué)在思政課程的融入實(shí)踐，一方面提高了大學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和興趣，提升了教學(xué)效果，另一方面我們也發(fā)現(xiàn)情感式教學(xué)在融入思政課程時(shí)存在著一定的困難和瓶頸，如何破解這些困難和瓶頸，仍需業(yè)界同仁在以下幾個(gè)方面共同努力。

（一）課程支持與建設(shè)

1.思政課程情感式教學(xué)的廣度，有待進(jìn)一步拓展。就我國思政課的教育機(jī)制來看，高校思政課程在開設(shè)上采取的是學(xué)分制，學(xué)分與課時(shí)直接掛鉤，學(xué)分越高課時(shí)比例越大，對于學(xué)分與課時(shí)的比例教育部有著嚴(yán)格的規(guī)定和要求。受課時(shí)分配限制，教師在展開情感教學(xué)的課程設(shè)計(jì)時(shí)一般都采用了分組式或小班制，情感教學(xué)的角色體驗(yàn)多限定于小組討論、短劇表演、分角色扮演這樣的范圍之內(nèi)，這樣設(shè)計(jì)的原因主要是基于課時(shí)考慮，教師能夠掌控教學(xué)時(shí)序且便于現(xiàn)場教學(xué)操作。很顯然，這種情景教學(xué)設(shè)計(jì)與當(dāng)前大學(xué)生所渴求的全程式情感教學(xué)還是有一定差距的。如何打破課程設(shè)置的限制，根據(jù)所在學(xué)校的實(shí)際情況、學(xué)生的專業(yè)背景展開更廣泛、多樣的情感式教學(xué)，仍需進(jìn)一步探索和拓展。

2.思政課程情感式教學(xué)的深度，有待進(jìn)一步深挖。就情感式教學(xué)的內(nèi)容設(shè)計(jì)來說，因其教學(xué)目標(biāo)高于傳統(tǒng)教學(xué)目標(biāo)，所以需要教師在課件的制作、文學(xué)藝術(shù)素材的選取、專業(yè)劇目的腳本設(shè)計(jì)等內(nèi)容上要有所涉獵，尤其是在有關(guān)視頻剪輯、動畫設(shè)計(jì)、劇目編排等關(guān)涉藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)內(nèi)容上，需要專業(yè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)的支持。從目前高校思政師資團(tuán)隊(duì)建設(shè)的情況看，絕大多數(shù)高校思政教師隊(duì)伍無法獨(dú)立完成這一任務(wù)要求，采取的辦法基本都是外包給專業(yè)公司或者尋求兄弟院系支持。師資力量的不足，導(dǎo)致了情感式教學(xué)模式在深度的挖掘上受到了限制。例如我們在教學(xué)實(shí)踐中，曾經(jīng)設(shè)想就“愛國主義”這一主題排練一個(gè)獨(dú)幕劇，但對于腳本作何種要求，服裝及音樂如何選取，因缺乏足夠的藝術(shù)專業(yè)支持，只能作罷。要解決這一難題，除了加強(qiáng)與兄弟院系的合作外，還要加強(qiáng)教師的藝術(shù)專業(yè)知識培訓(xùn)，這恐怕是未來師資隊(duì)伍建設(shè)的一個(gè)重點(diǎn)工作方向。

（二）課程評價(jià)體系改革

1.由以理性主義為中心的價(jià)值導(dǎo)向轉(zhuǎn)向以能力為中心的價(jià)值導(dǎo)向，逐步推動思政課程評價(jià)體系改革。傳統(tǒng)思政課程教學(xué)的評價(jià)體系是以理性主義價(jià)值觀為導(dǎo)向的，這種價(jià)值導(dǎo)向強(qiáng)調(diào)課程的基本概念和理論，把傳授知識視為課程內(nèi)容的全部，即所謂“知識—課程”中心，其反映的是一種以質(zhì)量控制、過程監(jiān)督、結(jié)果量化為特征的課程評價(jià)體系。情感教育則更強(qiáng)調(diào)感性的認(rèn)知和個(gè)體意識的覺醒，這種價(jià)值導(dǎo)向的終極目標(biāo)是促進(jìn)個(gè)體認(rèn)知的發(fā)展和潛能的自我發(fā)揮，因此其在課程教學(xué)實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)以能力作為課程的基礎(chǔ)，而非學(xué)術(shù)知識體系。也因?yàn)榇耍楦惺浇逃ǔＲ晫W(xué)生情況組織和安排教學(xué)活動，在授課過程中，經(jīng)常打破以課本章節(jié)為主線的傳統(tǒng)教學(xué)組織模式，把課程知識進(jìn)行完整的串聯(lián)，以模塊化的形式組織教學(xué)活動，學(xué)時(shí)具有彈性。這兩種不同評價(jià)導(dǎo)向?qū)е铝苏n程評價(jià)體系的矛盾和沖突，如果套用傳統(tǒng)導(dǎo)向模式，情感教學(xué)的質(zhì)量和效果則無法量化和比較；如果引入能力導(dǎo)向評價(jià)模式，則與當(dāng)前高校質(zhì)量考評不符，這種矛盾沖突導(dǎo)致教師在實(shí)際教學(xué)操作中，整體上采用傳統(tǒng)理性主義的評價(jià)體系，局部上采用能力導(dǎo)向的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，如作品考察、品德測試等。就當(dāng)前高校思政課情感式教學(xué)的現(xiàn)實(shí)狀況而言，我們認(rèn)為未來教學(xué)改革應(yīng)該將能力導(dǎo)向作為改革創(chuàng)新的重點(diǎn)，設(shè)立彈性學(xué)時(shí)，實(shí)施模塊化教學(xué)，引入作品考察，逐步推動思政課程評價(jià)體系的改革和創(chuàng)新。

2.引入多元化評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，穩(wěn)步推進(jìn)思政課程評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的系統(tǒng)化建設(shè)。課程教學(xué)評價(jià)導(dǎo)向的矛盾性，導(dǎo)致的必然結(jié)果就是評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)缺乏系統(tǒng)性。傳統(tǒng)思政課教學(xué)評價(jià)體系是基于目標(biāo)性要求所建立的靜態(tài)評價(jià)體系，這種評價(jià)體系在評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)定上是基于以往經(jīng)驗(yàn)的積累，以各種量化指標(biāo)為呈現(xiàn)方式的，如學(xué)分、成績、課時(shí)分配等。這種評價(jià)體系的好處在于其能夠模塊化、標(biāo)準(zhǔn)化、程序化，便于管理和實(shí)施。這種評價(jià)體系的缺點(diǎn)在于其過于呆板，容易脫離實(shí)際，造成評價(jià)結(jié)果失真。情感式教學(xué)是基于過程教學(xué)所產(chǎn)生的一種新的教學(xué)方式，因是新生事物，其評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)尚處于探索階段，且因各校、各專業(yè)間學(xué)生的學(xué)習(xí)背景千差萬別，無法形成統(tǒng)一的效果評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。為解決這一難題，很多高校都采取了將目標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)與成果標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合的方式，盡可能建立一套完整的合乎本校實(shí)際的教學(xué)評價(jià)體系，但總體上來說未能建立起系統(tǒng)的情感教學(xué)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。面對這種情況，高校思政課改革應(yīng)結(jié)合學(xué)校特色和實(shí)際，引入多元化的課程評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以動態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)來衡量情感式教學(xué)的實(shí)際效果，例如引入學(xué)生自評、師生互評、網(wǎng)絡(luò)盲評等方式。

（三）課程實(shí)踐的風(fēng)險(xiǎn)防控

1.多部門聯(lián)動，預(yù)防“結(jié)合失衡”的風(fēng)險(xiǎn)瓶頸。所謂“結(jié)合失衡”是指在情感教學(xué)過程中，思政理論課程教學(xué)目標(biāo)與執(zhí)行落實(shí)間的失衡[7]。這種“結(jié)合失衡”所產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)后果就是教學(xué)目標(biāo)與實(shí)踐課執(zhí)行落實(shí)的脫節(jié)，把大學(xué)生社會實(shí)踐等同于思政理論課教學(xué)實(shí)踐，情感教學(xué)無法完成理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的銜接。造成這種現(xiàn)狀的原因是多方面的，但我們認(rèn)為最為重要的原因還是教育機(jī)構(gòu)本身的問題，主要是學(xué)校后勤部門、教務(wù)服務(wù)部門和教師對實(shí)踐教學(xué)重視不夠、執(zhí)行不力造成的。具體說來就是資金保障、課時(shí)安排、制度保障及部門間的配合不到位，導(dǎo)致情感教學(xué)在具體的執(zhí)行和落實(shí)上無法做到理論與實(shí)踐的結(jié)合。以組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐考察為例，如果沒有專項(xiàng)資金作保證、學(xué)校群團(tuán)組織作安全保障，普通教師很難組織大班次的實(shí)踐考察活動，即便是實(shí)施考察，也只能縮小考察范圍、考察人數(shù)，將風(fēng)險(xiǎn)降低到最底。解決“結(jié)合失衡”的風(fēng)險(xiǎn)瓶頸，僅靠教師的力量是不夠的，需要學(xué)校各部門通力合作，通過部門聯(lián)動，出臺相關(guān)政策和制度，以保證情感式教學(xué)在具體實(shí)踐中獲得持續(xù)的制度性保證，不因教師的更迭而斷層，不因領(lǐng)導(dǎo)的喜好而改變。

2.專研理論課與實(shí)踐課的結(jié)合方式，防止“結(jié)合失位”的風(fēng)險(xiǎn)瓶頸。所謂“結(jié)合失位”是指在情感教學(xué)過程中，思政理論課與實(shí)踐課課程比例和結(jié)構(gòu)的錯(cuò)位。這種“結(jié)合失位”在情感教學(xué)中所體現(xiàn)的瓶頸困難主要有：其一，重理論輕實(shí)踐。普遍壓低實(shí)踐課時(shí)量，降低實(shí)踐課成本，使情感教學(xué)無法形成全景式、全程式教學(xué)模式。其二，偏向“組合”，忽視“結(jié)合”。這種傾向一方面錯(cuò)誤地將理論課與實(shí)踐課簡單地組合起來，認(rèn)為有了這兩個(gè)環(huán)節(jié)就算完成了任務(wù)目標(biāo)，致使情感教學(xué)所要突出的任務(wù)目標(biāo)無法在實(shí)踐教學(xué)中體現(xiàn)出來；另一方面錯(cuò)誤地將理論課與實(shí)踐課割裂開來，認(rèn)為實(shí)踐課只要形式多樣就一定能夠達(dá)到預(yù)期效果，致使情感教學(xué)形式與內(nèi)容脫節(jié)，無法體現(xiàn)核心教學(xué)任務(wù)。其三，結(jié)合內(nèi)容粗糙。理論課與實(shí)踐課結(jié)合選擇性隨意，內(nèi)容與形式邏輯混亂，缺乏學(xué)生視角，致使情感教學(xué)在教學(xué)實(shí)踐中缺乏合力。解決以上問題，我們認(rèn)為當(dāng)前最為關(guān)鍵的一環(huán)就是要加強(qiáng)思政課教師團(tuán)隊(duì)建設(shè)，利用集體的力量研究理論課與實(shí)踐課的結(jié)合方式，逐步探索出滿足本校學(xué)生學(xué)習(xí)要求的情感式教學(xué)新路。

結(jié) 語

情感式教學(xué)在高校思政課程教育中還處于探索階段，目前尚無可借鑒和參考的模式。未來情感式教學(xué)模式探索，需要緊緊圍繞習(xí)近平總書記提出的“三全育人”教育理念，實(shí)施教育改革。就情感式教學(xué)模式在思政課程教學(xué)的落實(shí)來說，需要從以下三個(gè)向度來展開：其一，啟動學(xué)制改革，將理論課與實(shí)踐課學(xué)分進(jìn)一步細(xì)化，形成完整的教學(xué)評價(jià)體系，促進(jìn)情感式教學(xué)貫穿于思政課程始終。其二，加強(qiáng)高校職能機(jī)構(gòu)建設(shè)，推動部門聯(lián)動，便于情感式教學(xué)在教學(xué)實(shí)踐中形成系統(tǒng)合力。其三，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，提升教師業(yè)務(wù)水平和科研能力，儲備情感式教學(xué)所必須的專業(yè)知識和技能。

注 釋：

①《禮記·禮運(yùn)》云：“喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者弗學(xué)而能?！笨梢姡趥鹘y(tǒng)文化中，情為天生而非后學(xué)。