田 甘

（沈陽師范大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 沈陽 110034）

宋仁宗慶歷八年（1048），歐陽修在揚州城西蜀岡之上修建了平山堂。次年，他在《與韓忠獻王書》和《答通判呂太博》中提及了平山堂以及在那里舉行的活動，但并未引起足夠的關(guān)注。直到嘉祐元年（1056），劉敞出知揚州，歐陽修作《朝中措》為之送行，中有“平山闌檻倚晴空”[1]1995一句，平山堂從此名揚天下，引發(fā)了文人絡(luò)繹不絕地登臨和書寫。據(jù)筆者統(tǒng)計，有宋一代對平山堂專門題寫和間接提及的作品有80余篇。這些作品的主題、文化意義，以及其經(jīng)久不衰的原因均值得探討。

一、宋代平山堂文學(xué)書寫主題的變化

平山堂是一座以自然景觀為依托的人文景觀，文人登臨縱目，所寫主題無外乎景物、懷人、懷古等幾類，但隨著時間的推移和揚州城所處形勢的變化，這幾類主題之下的具體內(nèi)容和情感基調(diào)又會有細(xì)微的變化，以下試析之。

（一）從“山色有無”到邊城烽火

歐陽修對平山堂營建地址的選擇是用過一番心思的，他在《與韓忠獻王書》中說：“獨平山堂占勝蜀岡，江南諸山一目千里?！盵1]2334他最終決定將平山堂建于蜀岡之上，是為借蜀岡的地勢，這樣登臨平山堂便可具有較為開闊的視野，所以描寫登高所見便成為了一個非常重要的主題。歐陽修本人便開其先河，他在贈別劉敞的《朝中措》開篇就寫道：“平山闌檻倚晴空，山色有無中。”[1]1995歐公此詞一出，便引發(fā)了當(dāng)時文人對平山堂的廣泛關(guān)注，同時也在一定程度上引導(dǎo)了宋人對登臨平山堂所見景觀的書寫。此后宋人對平山堂登臨景觀的書寫主要是圍繞著以下兩方面。一是附近諸山的遠景。例如：“相基樹楹氣勢厖，千山飛影橫過江。峰嶠俯仰如奔降，雷塘坡小雙?！盵2]90“4蕪城此地遠人寰，盡借江南萬疊山?！盵3]588“3危棟層軒不易攀，萬峰猶在戶庭間?！盵4]725“7此地一回首，眾峰如可攀?！盵4]7210“千山”“萬疊”“萬峰”“眾峰”極言登臨平山堂所見山之多，并且這些山氣勢雄偉，目睹此景，焉能不令人心胸開闊，這正是平山堂自然景觀的妙處之一。二是登高所見的近景。宋人對此也有巧妙的描寫，如：“水氣橫浮飛鳥外，嵐光平墮酒杯間?！盵3]5883“淮岑日對朱欄出，江岫云齊碧瓦浮?！盵5]849“檐邊月過峰巒頂，柱下云回草樹陰?！盵6]8187日出朱欄、月過峰頂、云回草樹，平日高高在上需要仰望的自然景物從平山堂觀賞突然變得觸手可及，這種觀感自然是妙不可言。平山堂無論遠景還是近景，均有獨到之處，所以秦觀在《次韻子由題平山堂》中說：“游人若論登臨美，須作淮東第一觀?！盵7]這也成為了平山堂的定評。

然而在北宋覆亡之后，南宋與金劃淮河而制，原本處于江南富庶之地的揚州突然變成了一座邊城，成為了南宋抗金的前沿陣地。無論是前期的金，還是后期的蒙元，南下之時都會在揚州燃起戰(zhàn)火，那么登臨平山堂所見景觀也會有所變化。如許及之所作《觀新堡寨因登平山堂次接伴袁同年韻》：

換得玻瓈千頃湖，醉翁遺勝在江都。

登臨山色依然在，拂略秋容澹欲無。

新堡似云屯戍久，舊臣何日策勛殊。

王人按壘非尋勝，歸報前游有遠圖。[8]

許及之登臨平山堂所見山色大體與歐公一致，不同的是增加了如云的“新堡”，并且從詩題可知，他和袁同年登平山堂的目的就是為了看新建的堡寨。類似的還有方岳在《夢平山》中所寫：“秋城一別芙蓉老，夜柝幾番楊柳新?！盵9]38412堡寨和更柝都是邊地才有的事物，如今卻出現(xiàn)在了竹西歌吹的揚州，使城內(nèi)呈現(xiàn)出一片肅殺的景象。然而戰(zhàn)爭帶來的卻不止這些，還有戰(zhàn)后的荒涼與蕭條，杜東在《平山堂》中寫道：“平山堂下水云重，孤笛凄涼淡月中。不見龍蛇飛素壁，只余狐兔戍離宮?！盵10]昔日高朋滿座、游人如織的平山堂在兵燹過后早已破敗，人跡罕至，淪為了狐兔的巢窟。無論是戰(zhàn)時的滿目肅殺，還是戰(zhàn)后的荒涼蕭條，都是由揚州城所處的地理位置以及城市功能變化帶來的，而平山堂作為揚州的地標(biāo)建筑，宋人對平山堂的文學(xué)書寫則折射了揚州城的歷史變遷。

（二）從睹物思人到無處寄托

歐陽修不僅建造了平山堂，書寫過平山堂，還在堂上舉行了極其風(fēng)雅的活動，他在《答通判呂太博》詩中寫道：“千頃芙蕖蓋水平，揚州太守舊多情。畫盆圍出花光合，紅袖出來酒令行。舞踏落暉留醉客，歌遲檀板換新聲。”詩中自注云：“予嘗采蓮千朵，插以畫盆，圍繞坐席?！薄坝謬L命坐客傳花，人摘一葉，葉盡處飲，以為酒令?！盵1]189-190邀高朋滿座，圍以蓮花，佐以歌妓，傳花以為酒令，確為賞心樂事，符合宋人的享樂之風(fēng)以及對高雅審美情趣的追求。歐陽修的道德、勛業(yè)、學(xué)術(shù)、文章都名重當(dāng)世，在宋人心里具有極其崇高的地位，因此，追懷歐公變成了宋人書寫平山堂的應(yīng)有之義。

早在歐陽修還在世的時候，這種追懷便開始了。如王安石的《平山堂》：“墟落耕桑公愷悌，杯觴談笑客風(fēng)流。不知峴首登臨處，壯觀當(dāng)時有此不?！盵5]849-850王安石登臨平山堂，領(lǐng)略了獨特的風(fēng)景，因此對歐陽修的營建之功和德政極為肯定，對當(dāng)日的風(fēng)流勝事也傾心不已，并且還以羊祜峴山之游比之。歐陽修去世后，蘇門中人又多有追懷，如秦觀的《與李樂天簡》：“時復(fù)扁舟循邗溝而南，以適廣陵。泛九曲池，訪隋氏陳跡，入大明寺，飲蜀井。上平山堂，折歐陽文忠所種柳，而誦其所賦詩，為之喟然以嘆?！盵11]秦觀遍訪揚州名勝古跡，最后來到平山堂，折歐公所植柳樹誦其詩篇，以抒發(fā)其緬懷之情。蘇轍也認(rèn)為平山堂對于追懷歐陽修具有重要的意義，如《揚州五詠·平山堂》：“檐外小棠陰蔽芾，壁間遺墨涕汍瀾。人亡坐使風(fēng)流盡，遺構(gòu)仍須子細(xì)觀?！盵12]蘇軾的追懷之作最為動人心弦，其中最著名的便是《西江月·平山堂》：

三過平山堂下，半生彈指聲中。十年不見老仙翁。壁上龍蛇飛動。

欲吊文章太守，仍歌楊柳春風(fēng)。休言萬事轉(zhuǎn)頭空。未轉(zhuǎn)頭時皆夢。[13]

蘇軾三次到平山堂憑吊歐陽修，面對恩師的遺跡，不由得心生感慨：恩師駕鶴西去，陰陽永隔，自己何嘗不是起落跌宕、飄零輾轉(zhuǎn)，人生恍如夢。上述追懷歐公的作品都有一個共同特點，即通過描寫平山堂的景物，如堂前垂柳，或是壁間遺墨，來激起人們對歐公的懷念。

到了南宋，平山堂幾經(jīng)廢毀重建，文人登臨新建的平山堂，雖非當(dāng)日歐公所建，但是至少可以為憑吊之人提供一個寄托情感的場所，故而那時文人所寫與之前并無二致，如趙善括《平山堂》：“城遙隔芙蓉浦，欄檻幾經(jīng)楊柳風(fēng)。想見風(fēng)流賢太守，一尊時復(fù)酹歐翁?！盵14]29682但如果登臨廢毀的平山堂遺址，情況則大有不同，如閻蒼舒的《贈郡帥郭侯》：“平山堂上一長嘆，但有衰草埋荒丘。歐仙蘇仙不可喚，江南江北無風(fēng)流。何人復(fù)誦廣陵散，黯然悲恨不可收?！盵15]再如，張?zhí)N的《平山堂吊古》：“隔江山色畫圖中，故址荒來與廟通。畫地雄吞淮海水，占星高直斗牛宮。試評蜀味長泉變，欲唱歐詞古柳空。往事茫茫增感慨，聊憑戍卒指西東。”[16]平山堂已不在，故址一片荒涼，堂前歐公手植的垂柳，壁間的墨痕，也早已付之一炬，文人來到這里再也找不到半點兒歐公留下的痕跡，歐公的風(fēng)流好像也就隨著這些遺跡的湮滅而消失在歷史的長河之中了，所以文人在作品中流露出的情感也就由原來的些許慰藉和寄托變?yōu)榱丝漳瓦z憾。

（三）從懷古思幽到關(guān)注現(xiàn)實

樂史所撰《太平寰宇記》載：“蜀岡，《圖經(jīng)》云：‘今枕禪智寺，即隋之故宮。岡有茶園，其茶甘香，味如蒙頂?！盵17]平山堂位于蜀岡之上，而蜀岡為隋故宮，唐禪智寺的舊址，再加之揚州在長江岸邊，人口流動頻繁，在此發(fā)生的歷史故事較多，所以宋人登臨平山堂，少不了要發(fā)思古之幽情。梅堯臣《平山堂雜言》云：“亦笑煬帝造樓摘星放螢火，錦帆落檣旗建杠。”[2]838其另一首《和永叔答劉原甫游平山堂寄》又云：“人指廢興都莫問，眼看今古總輸閑。劉郎寄詠公酬處，夜對金鑾步輦還?！盵2]903詩歌追憶了隋煬帝曾在蜀崗營建迷樓和放螢院，過著驕奢淫逸的生活，而奢華的宮殿早已灰飛煙滅，變成了樸素但風(fēng)雅的平山堂，歷史轉(zhuǎn)變之快令人嘆為觀止。登臨平山堂，對過往歷史發(fā)出感嘆的還有蘇軾，《平山堂次王居卿祠部韻》云：“江上飛云來北固，檻前修竹憶南屏。六朝興廢馀丘垅，空使奸雄笑寧馨?！盵18]蘇軾聯(lián)想到了更久之前的往事。他借用東晉桓溫將神州陸沉歸咎于王衍的典故，抒發(fā)了物是人非、是非功過如云煙的深深悲涼感。

登臨平山堂，文人除了會追憶發(fā)生在此地的往事，還可能聯(lián)想到與平山堂觀景、集會相類似的往事。梅堯臣《平山堂留題》云：“已見宣城謝公陋，吟看遠岫通高窗?！盵2]904《平山堂雜言》亦云：“天清日明了了見峰嶺，已勝謝朓齪齪遠視于一窗?！盵2]838梅堯臣登高遠眺，視野極為開闊，不禁想到了于一窗之中觀景的謝朓。謝朓《郡內(nèi)高齋閑望答呂法曹》中有詩句：“窗中列遠岫，庭際俯喬林?！盵19]梅堯臣覺得謝朓觀景于一窗比登臨平山堂所獲得的開闊視野要遜色很多。不管是思及此地曾經(jīng)發(fā)生的往事，還是聯(lián)想到異地類似的往事，北宋文人登臨平山堂懷古都只是抒發(fā)了單純的興亡之感，并沒有借古諷今、鞭撻時弊，所以這個時期的懷古，究其本質(zhì)，只是文人的一種雅興和志趣。

到了南宋，登臨懷古主題逐漸褪去，取而代之的是文人對現(xiàn)實的關(guān)注。例如，袁說友《過揚州平山堂邂逅許深父主漕》：“關(guān)山回首嗟何限，風(fēng)景于人豈不殊。猶得故人談世事，金城方略政堪圖?！盵20]29942方岳《次韻行甫小集平山》：“騎鶴重尋煙雨句，征鴻欲沒夕陽山。百年風(fēng)物一杯酒，嘆息人間兩觸蠻?！盵9]38349兩位詩人在觀賞山色之后，想到的并不是歷史的滄桑巨變，而是著眼當(dāng)下，積極探討御敵方略，并感慨揚州遭遇兵燹的不幸。吳潛的《平山堂》最具代表性：

盡日西風(fēng)卷地狂，只堪吹雁過瀟湘。

黃沙萬里暮天遠，白水一杯秋井香。

楊柳年年人老大，江山處處客凄涼。

朅來無限興亡事，淚落淮南古戰(zhàn)場。[21]

吳潛登臨平山堂所見并非江南煙雨、山色有無，而是黃沙萬里，一片凄涼，景致的變化令他傷感，雖然他也想到了此地的興亡變化，但是他最關(guān)心的還是淮南的戰(zhàn)事和自身的凄涼處境，由懷古轉(zhuǎn)變成對現(xiàn)實和自身的關(guān)注。時代從承平到動蕩，揚州從富庶繁華到邊地狼煙，這些變化使得南宋文人登上平山堂后再也沒有了從前思古懷遠的幽情和雅興，而迫使他們?nèi)リP(guān)注現(xiàn)實和自身，因此南宋時期的登高詠景詩較北宋而言具有更深刻、厚重的內(nèi)涵，也具有更強的現(xiàn)實意義。

二、宋代平山堂文學(xué)書寫經(jīng)久不衰的原因

如前所述，從皇祐元年（1049）到宋末，文人對平山堂的題寫一直綿延不斷，形成了兩宋文學(xué)上一道靚麗的風(fēng)景。那么緣何平山堂會如此得宋代文人的青睞？除了文人借平山堂抒寫對歐公的懷念外，還有以下三個原因。

第一，兩宋時期平山堂的重建頻次多、規(guī)模大。據(jù)統(tǒng)計，兩宋共有刁約、周淙、趙子濛、鄭興裔、趙師石和史巖之等組織的六次對平山堂的重建或修葺[22]。鄭興裔《平山堂記》云：“既成，偕賢士大夫相與置酒而落之。游人士女，摩肩疊趾，聚而觀者，不下數(shù)千人，喁喁有更新之幸?！盵23]洪邁《揚州重建平山堂記》載：“遺民憧憧后先，策老抱幼，目蕩魂移，不自意太平官府之見，至或感以泣?！盵24]新堂建成，無論老弱婦孺都爭相來登臨游賞，追懷歐公，留下了一篇又一篇題寫追懷之作。每次重建并非是單純對歐公平山堂的復(fù)原，而是各有新的設(shè)計和擴建。樓鑰《揚州平山堂記》載：“六一居士一覽而得之，撤僧廬之?dāng)∥?，作為斯堂?！盵25]21王令《平山堂》詩云：“豁豁虛堂巧架成，地平相與遠山平?！盵6]8190歐公當(dāng)時建的平山堂是在僧廬敗屋的基礎(chǔ)上改造而成的敞軒式建筑[22]，結(jié)構(gòu)應(yīng)該是比較簡單的。沈括《揚州重修平山堂記》中記載了刁約主持重建之后的平山堂：“一日指受其處所，以為堂之壯麗者，無一物不足。又封其庭中，以為行春之臺?！盵26]330平山堂此次重建規(guī)模、用料應(yīng)該都勝于從前許多，否則沈括不會用壯麗來形容，才會有后來秦觀“淮東第一觀”的評價。平山堂規(guī)模的擴大，人文景觀的增加，吸引了宋代文人不斷來此游賞題寫。

第二，平山堂所處的地理位置為宋人登臨題寫提供了便利。平山堂位于揚州城西蜀岡之上，而揚州襟江帶淮，地理位置極為重要，在唐代有“揚一益二”之稱，到了宋代，揚州雖然不及唐時繁盛，但仍然是江南地區(qū)的重鎮(zhèn)。在北宋，揚州是重要的物資轉(zhuǎn)運中心，據(jù)《宋史》記載：“江南、淮南、兩浙、荊湖路租糴，于真、揚、楚、泗州置倉受納，分調(diào)舟船泝流入汴?！盵27]4251可知江南大部分地區(qū)的物資都要在揚州等地置倉儲存，然后經(jīng)由揚楚運河運抵楚州，再走龜山運河，抵達泗州，最后進入汴河，運至京師，所以沈括在《揚州重修平山堂記》中言：“揚州常節(jié)制淮南十一郡之地，自淮南之西，大江之東，南至五嶺蜀漢，十一路百州之遷徙貿(mào)易之人，往還皆出其下，舟車南北，日夜灌輸京師者，居天下十之七?！盵26]329南宋定都杭州，物資可以通過長江直接抵達首都，所以揚州所起的轉(zhuǎn)運作用就相應(yīng)地弱化了，但是它卻承擔(dān)了新的功能，即南宋的軍事屏障。《建炎以來系年要錄》載：“自古未有欲守長江，而不保淮甸者。淮甸者，國之唇，江南者，國之齒，唇亡齒寒，其理明甚?！盵28]意思是淮南地區(qū)是國之唇，江南則是國之齒，欲保江南則必須?；吹椋端问贰酚涊d更加明確：“揚州者，國之北門，一以統(tǒng)淮，一以蔽江，一以守運河?！盵27]12508由此可見，淮南地區(qū)的諸多城市中，揚州為重中之重，在整個南宋時期，揚州都具有非凡的軍事意義，一直是南宋政府用心經(jīng)營之地?？梢哉f，無論是北宋還是南宋，揚州都占有舉足輕重的地位。加之揚州經(jīng)過唐代以來詩人的不斷書寫，春風(fēng)十里、竹西歌吹、二十四橋等旖旎風(fēng)光，早已令無數(shù)的宋代文人心向往之。平山堂作為揚州的標(biāo)志性建筑，自然不無登臨之理，也就留下了許多膾炙人口的作品。

第三，平山堂作為揚州城的標(biāo)志性建筑，集中反映了揚州城之盛衰，最容易觸動文人的傷感之情。承前所論，揚州是北宋時期的物資轉(zhuǎn)運中心，雖不及唐代，但也是富庶繁華之城，但是到了南宋，揚州成為一座邊城，雖然是南宋政權(quán)用心經(jīng)營之地，但同樣也是金元南侵時的必爭之地。檢閱史料，南宋期間揚州遭遇的大規(guī)模戰(zhàn)爭共有四次，分別是：建炎三年（1129）二月，金軍統(tǒng)帥拔離速、馬五南侵，縱火焚城；紹興三十一年（1161）金帝完顏亮南侵，十一月攻陷揚州；開禧二年（1206），韓侂胄北伐失敗，金兵反攻，揚州守臣郭倪出于畏怯，以清野之名焚城；以及咸淳十年（1274），蒙古大舉侵宋，于次年攻陷揚州。四次兵燹，每一次對揚州城破壞都很大，姜夔在淳熙三年（1176）經(jīng)過揚州時，在《揚州慢》中寫道：“廢池喬木，猶厭言兵?！盵29]這與北宋中期劉敞任揚州知州時，歐陽修所描寫的“萬井笙歌遺俗在，一尊風(fēng)月屬君閑”[1]816的一片祥和景象大相徑庭。平山堂作為揚州的標(biāo)志性建筑，它的存亡與揚州城休戚相關(guān)，當(dāng)揚州安定富庶時，它自然游人如織，而當(dāng)揚州遍地狼煙之時，它也難免池魚之災(zāi)。所以平山堂這座建筑的盛衰實際上反映著揚州城的盛衰，而因為揚州特殊的地理位置，所以它甚至又可以進一步反映整個宋代的國運。從這個角度而言，平山堂有些類似于唐代的曲江池。安史之亂后，曲江池遭到嚴(yán)重的破壞，所以杜甫一次又一次地來到這里感懷憑吊：“江頭宮殿鎖千門，細(xì)柳新蒲為誰綠。”[30]403“江上小堂巢翡翠，苑邊高冢臥麒麟?！盵30]543杜甫緣何選擇曲江池進行憑吊？就是因為曲江池能將長安城的盛衰乃至大唐的國運盛衰濃縮于一身，所以它更容易引起文人們的感傷之情。

三、宋代平山堂文學(xué)書寫的文化意義

作為一個時段內(nèi)的同題作品，它們除了可以反映書寫對象在這個時段內(nèi)的變化外，反過來對書寫對象也具有一定的影響。

（一）提升了平山堂乃至揚州城的文化意蘊

宋代眾多書寫平山堂的作品中，最著名的非歐陽修的《朝中措》莫屬，其中的“平山闌檻倚晴空，山色有無中。手種堂前垂柳，別來幾度春風(fēng)”[1]1995早已成為平山堂的名片，在宋人的書寫作品中被反復(fù)引用，如：“江光隱見軒楹里，山色虛無煙雨中。種柳仙翁何處去，年年疏翠自春風(fēng)。”[3“1]城遙隔芙蓉浦，欄檻幾經(jīng)楊柳風(fēng)?！盵14]2968“2小卻車塵行復(fù)止，要看山色有還無?！盵20]2994“2平山堂下舊嬉游。只有舞春楊柳、似風(fēng)流?！盵32]971蘇軾兩首書寫平山堂的詞《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺》和《西江月·平山堂》也很受歡迎，在后人書寫平山堂時常被引用，如晁補之《招縉云守關(guān)彥遠教授曾彥和集平山堂次關(guān)韻》：“少師楊柳無遺跡，承旨歌謠有舊風(fēng)”[33]（“承旨”此處指蘇軾）以及方岳《水調(diào)歌頭·平山堂用東坡韻》：“人間俯仰陳跡，嘆息兩仙翁。不見當(dāng)時楊柳，只是從前煙雨，磨滅幾英雄?！盵32]2835歐陽修和蘇軾對平山堂的書寫成為了宋代文人登臨題寫的靈感和素材，文化意蘊漸次增長?！吧缴袩o”和“堂前垂柳”不僅僅是眼前的實景，更是一種獨特意象，其承載了對歐蘇二公的追思。

隋唐時期，揚州城極為繁盛，充滿了聲色意味。唐人留下了許多詩篇，盡情地抒寫對揚州的向往和流連，如王建的《夜看揚州市》：“夜市千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛。如今不似時平日，猶自笙歌徹曉聞?！盵34]3430又如張祜的《縱游淮南》：“十里長街市井連，月明橋上看神仙。人生只合揚州死，禪智山光好墓田?！盵34]5846笙歌管弦、滿樓紅袖令詩人們醉生夢死，所以崔銘在《雅興、豪情與生命的喟嘆——平山堂之于揚州的意義》一文中總結(jié)：“揚州是一座繁華之城、享樂之城、風(fēng)月之城，充滿物質(zhì)化、世俗化傾向?！盵35]而宋人對平山堂的文學(xué)書寫包含了縱情山水、追懷先賢、詠史懷古以及對國家命運的感嘆和思考，則又比唐人的醉生夢死多了內(nèi)容上的豐富和精神上的深度。所以，平山堂就逐漸成為了揚州城內(nèi)雅文化的代表。清代，孔尚任在《瓊花觀看月序》就曾說：“雅人必登平山堂。而俗客必問瓊花觀?！盵36]雖然清代揚州城仍有風(fēng)月世俗的一面，但是平山堂及其相關(guān)的文學(xué)書寫還是為之注入一股清流，使揚州的城市文化二水中分，齊頭并進。

（二）詮釋了地因人重的文化現(xiàn)象

在眾多宋人營建的文學(xué)書寫之中，平山堂文學(xué)書寫具有一定的典型性。平山堂最初只是由僧廬敗屋改造而成的一座簡陋的敞軒式虛堂，有宋一代經(jīng)歷了六次修葺重建，規(guī)模逐漸擴大，登臨之人還留下了為數(shù)不少的文學(xué)作品，它能有如此巨大的影響力，很重要的原因就是歐公的名人效應(yīng)。沈括在《揚州重修平山堂記》中言：“前日，今參政歐陽公為揚州，始為平山堂于北岡之上，時引客過之，皆天下豪俊有名之士。后之人樂慕而來者不在于堂榭之閑，而以其為歐陽公之所為也。由是平山之名盛聞天下。”[26]329-330樓鑰《揚州平山堂記》又云：“公之記峴山亭謂：‘峴蓋山之小者，而其名特著，豈非以其人哉！羊叔子與杜元凱是已。亭屢廢而復(fù)興者，由后世慕其名而思其人者多也?！颂靡鄮资且俊盵25]21-22二人均指出平山堂所以能名揚天下，主要就是地因人重。而平山堂的不斷重建、游人的反復(fù)登臨，則自然會促進書寫作品的產(chǎn)生。宋人在作品中反復(fù)抒寫對前輩先賢的敬仰與追思，平山堂成為了真摯感情的承接者和文學(xué)史上永恒的風(fēng)景線。

（三）印證了文因時變的文學(xué)規(guī)律

宋代文人營建有很多，平山堂屬于其中影響較大的，類似的還有司馬光的獨樂園、蘇軾的超然臺等。相比較，平山堂的文學(xué)書寫有一個獨特之處，就在于它印證了文因時變的文學(xué)規(guī)律。劉勰在《文心雕龍·時序》中言：“故知歌謠文理，與世推移，風(fēng)動于上，而波震于下者?！盵37]671又言：“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時序。”[37]675明代袁宏道在《與江進之尺牘》中也說：“世道既變，文亦因之。”[38]我們一般在印證文因時變的文學(xué)規(guī)律時都會以一個時代的文風(fēng)變化為依據(jù)，譬如：“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長，故梗概而多氣也。”[37]673-674亦或是以某一文人遭遇特殊經(jīng)歷而致文風(fēng)前后差異為例證，但卻很少能將文因時變的證據(jù)建立在同一個時代文人對同一建筑的文學(xué)書寫上。然而宋人對平山堂的文學(xué)書寫卻恰好印證了文因時變，平山堂建于揚州，而平山堂的文學(xué)書寫集中展示了揚州由一座富庶繁華的江南之都向遍地狼煙烽火的邊城的轉(zhuǎn)變，并進而體現(xiàn)了由北宋清平盛世到南宋偏安一隅的時局變化。平山堂的文學(xué)書寫成為觀察揚州城在宋代經(jīng)歷大變局的一個絕佳視角，印證了文因時變的文學(xué)規(guī)律，因而具有獨特的文化意義。

宋代文人士大夫是一個特殊的群體，他們具有極強的擔(dān)當(dāng)意識、高雅的審美情趣，同時也不放棄享樂，他們外任地方官期間往往會營建一些公共娛樂景觀，既留下了與民同樂的佳話，也催生了數(shù)量眾多的文學(xué)書寫作品。這在宋代的文學(xué)史、文化史中是一個值得探究的現(xiàn)象，而平山堂文學(xué)書寫則是其中的精彩一環(huán)。宋人對平山堂的文學(xué)書寫主題豐富又富于變化，佳作頗多，影響重大，具有一定的典型性。