張 敏，李明芳

(西安工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，西安 710021)

話語表達承載著時代特定的主題、內(nèi)容以及表達范式，不同時代需要不同的話語建制?？梢哉f，政治話語、學(xué)術(shù)話語、生活話語共同構(gòu)成了思想政治教育的話語體系和話語形態(tài)。然而，伴隨著中國特色社會主義進入新時代，當(dāng)代青年的認知環(huán)境、認知水平和認知路徑發(fā)生了巨大變化，高校思想政治理論課教學(xué)話語體系的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)面臨挑戰(zhàn)。區(qū)別于傳統(tǒng)的話語方式，生活話語即“教育者在一定語境中使用的來源于日常生活，符合受眾思想和行為特點與需求、能不斷創(chuàng)設(shè)新意的話語類型，具有自發(fā)性與自為性、開放性與發(fā)展性、多樣性與指導(dǎo)性、碎片性與系統(tǒng)性相統(tǒng)一的特點”[1]147。高校思想政治教育要回應(yīng)現(xiàn)實、關(guān)照需求、激發(fā)思考、獲得認同，必須實現(xiàn)政治話語、學(xué)術(shù)話語向生活話語的轉(zhuǎn)換與建構(gòu)。這就要求理論課教學(xué)依循人本性邏輯，從青年學(xué)生的日常關(guān)切出發(fā)，嘗試將社會主義意識形態(tài)嵌入青年日常生活，提升高校思想政治理論話語體系的日常生活內(nèi)涵。

一、高校思想政治理論課生活話語建構(gòu)的必然性分析

習(xí)近平總書記指出：“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細、落小、落實上下功夫?！盵2]165高校思想理論課作為對青年學(xué)生進行思想政治教育的主陣地，只有立足于日常生活實際，真正做到貼近生活、貼近學(xué)生、貼近實際，才能更好地發(fā)揮思想政治教育的引領(lǐng)和指導(dǎo)作用。但是，在實際教育教學(xué)過程中，日常生活領(lǐng)域這一思想政治教育最基本的寓所和根基卻往往被忽視，導(dǎo)致思想政治理論課教育內(nèi)容與學(xué)生日常生活之間出現(xiàn)割裂和鴻溝，極大地影響著社會主義意識形態(tài)“入心”的效果。因此，如何把高校理論課教學(xué)與平凡瑣碎的日常生活相融合，在日常生活理論視域下探究社會主義意識形態(tài)“入心”的路徑，是使“教育通過生活發(fā)出力量而成為真正的教育”的關(guān)鍵所在。在影響高校思想政治理論教育效果的諸多因素中，恰當(dāng)?shù)脑捳Z表達，尤其是教學(xué)體系中生活話語的轉(zhuǎn)換與建構(gòu)就成為社會主義意識形態(tài)嵌入青年學(xué)生日常生活的必然要求。

首先,“恰當(dāng)”表現(xiàn)為“合時代性”。也就是說高校思想政治理論課從內(nèi)容到形式，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出時代的特征、反映出對時代課題的回應(yīng)；應(yīng)當(dāng)幫助當(dāng)代青年明確并正確認識其身處的歷史機遇，關(guān)注并引導(dǎo)其價值取向及生活方式等。步入新時代，青年發(fā)展一方面與國家、民族發(fā)展的最好時期相契合；另一方面也面臨各種各樣的現(xiàn)實挑戰(zhàn)，尤其是當(dāng)今世界政治經(jīng)濟格局、治理格局等各方面均發(fā)生著前所未有的深刻變化，體現(xiàn)在意識形態(tài)方面則是信息時代各種社會思潮跨越時空界限，在日常與非日常兩大領(lǐng)域交融交鋒。傳統(tǒng)的非日常生活領(lǐng)域的思想交鋒非但沒有減弱，相反以一種更加隱性的、浸潤式的方式侵入青年學(xué)生的日常生活領(lǐng)域。其傳播從理念到形式均體現(xiàn)出生活化、日?；陌l(fā)展態(tài)勢：更加文化的方式、開放性的表達、多元化的路徑、娛樂化的內(nèi)容，使得西方化的價值理念及其行為標(biāo)準，在不經(jīng)意間進攻奪取和占領(lǐng)著當(dāng)代青年的頭腦。高校思想政治理論教育如何應(yīng)對這一時代課題的挑戰(zhàn)？體現(xiàn)在話語表達上，就要求思想政治理論課話語體系必須回應(yīng)時代的呼喚和廣大青年的需求，并以“恰當(dāng)”的方式和形式表達出來，構(gòu)成理論被青年學(xué)生接納認同再到自覺內(nèi)化。以高校思想政治理論課主干課程毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論為例，“恰當(dāng)”的表達方式即體現(xiàn)為實現(xiàn)馬克思主義中國化的理論成果與學(xué)生生動活潑的現(xiàn)實生活及其日常關(guān)切的深度關(guān)聯(lián)，等等。

其次，“合價值性”是高校思想政治理論課“恰當(dāng)”表達的必然要求。真理并不必然具有價值，真理是標(biāo)志主客觀相符合的范疇，而價值揭示的則是客觀世界與人類生存發(fā)展之間關(guān)系的范疇，反映的是客體對主體的效用和意義，它具有一定主觀性。失去立場和核心觀點的價值教育很難自證其名，高校思想政治理論課追求價值尺度與真理尺度最大限度的統(tǒng)一，體現(xiàn)在教育內(nèi)容和教育效果上即為追求理論對青年精神成長和適應(yīng)國家社會發(fā)展需求的回應(yīng)和滿足。這就要求我們的理論課教學(xué)不僅要注重所講授內(nèi)容的客觀性、真理性，更要通過積極回應(yīng)新時代青年的精神困惑和精神需求，主動承擔(dān)對青年日常生活的闡釋功能來體現(xiàn)其價值性。青年學(xué)生的日常生活及其需求與時代的變遷相互呼應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)化、虛擬化、多元化是其當(dāng)下的主要特征。關(guān)注青年日常生活及其變化，應(yīng)以問題邏輯為導(dǎo)向。理論分析的靶向性在于對現(xiàn)實問題、時代困惑的深層解讀和剖析，而不是曲高和寡、故作高深，更不是對陳舊乏味的假問題、偽命題的自說自話。準確客觀地分析研判青年學(xué)生的利益關(guān)切，并給予指引和解決，是高校思想政治理論課教學(xué)的重要目標(biāo)和任務(wù)。只有“合真理性”與“合價值性”相統(tǒng)一，才能贏得新時代青年的關(guān)注和信任。

二、新時代我國高校意識形態(tài)場域中的生活話語建構(gòu)

“意識形態(tài)建設(shè)要獲得成功就不能把意識形態(tài)局限在少數(shù)人的學(xué)術(shù)圈子，就不能停留在口頭宣傳上，必須與日常生活密切結(jié)合起來，把意識形態(tài)變成社會政治經(jīng)濟生活中的制度而融合到日常生活之中。”[3]45馬克思主義要引領(lǐng)廣大青年學(xué)生的“精神生存”，必須扎根現(xiàn)實大地、回應(yīng)時代之問，這既是馬克思主義理論品質(zhì)的必然要求，也是高校思想政治理論課課堂無法回避的基本問題和重要內(nèi)容。緣于此，關(guān)注當(dāng)代青年的日常生活，建構(gòu)符合青年學(xué)生需求和審美的生活話語成為高校思想政治理論課必須面對的重要課題。

(一)關(guān)注青年發(fā)展：新時代高校思想政治理論課的鮮明特點

青年群體正處在人生發(fā)展階段“拔節(jié)孕穗”的關(guān)鍵時期。身處新時代的大學(xué)生群體，個人發(fā)展的黃金時期和中華民族發(fā)展的最好時期不期而遇，如何將個人成長過程中的具體而微和國家發(fā)展的宏大敘事結(jié)合起來，是當(dāng)代青年發(fā)展面臨的嶄新課題。正如習(xí)近平總書記所說：“為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗，是中國青年運動的時代主題。”[4]6新的歷史方位賦予了當(dāng)代青年新的歷史機遇和新的發(fā)展要求，現(xiàn)在的“生力軍”如何成長為合格的“建設(shè)者”乃至未來的“領(lǐng)導(dǎo)者”，這是新時代高校思想政治理論課必須面對的挑戰(zhàn)。關(guān)注青年發(fā)展，就是要從中國未來發(fā)展的大局出發(fā)，將新時代國家發(fā)展的需求和青年發(fā)展的新特征結(jié)合起來，領(lǐng)導(dǎo)新時代青年實現(xiàn)發(fā)展自身和貢獻社會的統(tǒng)一；亦要從青年的自身特點出發(fā)，尊重其個性特征與成長規(guī)律，予以現(xiàn)實關(guān)照和引領(lǐng)。關(guān)注青年發(fā)展不是一句空話，首先，要落實到對當(dāng)代青年的認知和理解上來。新時代青年與所有時代的“青年”有相同之處，他們是整個社會中最積極、最富生氣的力量。但不同的歷史時期，青年又不可避免地被打上時代烙印，有著自己獨特的印記。新時代青年的顯著標(biāo)識與特征，正如王學(xué)儉教授在《論推進新時代高校思想政治理論課守正創(chuàng)新的幾個重點問題》一文中所說，可以歸納為三個方面：“一是作為‘經(jīng)濟全球化的原住民’，二是作為‘市場經(jīng)濟的原住民’，三是作為‘互聯(lián)網(wǎng)的原住民’。”[5]101這三個“原住民”的歸納和概括極大地還原了新時代青年的生活場景及日?；顒訄鲇?，為新時代高校思想政治理論課教育教學(xué)的目標(biāo)和靶向提供了有效參考。其次，關(guān)注青年發(fā)展，必然要了解和關(guān)注青年需求，青年發(fā)展應(yīng)當(dāng)也必然體現(xiàn)當(dāng)代青年自身的真實需求，而不是父母或其他因素強加的，更不是思政課教育主體想當(dāng)然的，甚至是脫離青年現(xiàn)實的虛假或陳舊需求。從這個意義出發(fā)，關(guān)注青年發(fā)展要求高校思想政治理論教育深入當(dāng)代青年日常生活，了解當(dāng)代青年成長的需求矛盾發(fā)生的重大變化，將習(xí)近平總書記所強調(diào)的“人民對美好生活的需要”同當(dāng)代青年結(jié)合起來，用心體會和認知當(dāng)代青年對美好生活的需求內(nèi)容。唯有如此，才能真正完成精心栽培和引導(dǎo)青年、幫助其樹立正確人生觀和價值觀的使命和任務(wù)。關(guān)心、關(guān)注和走進青年是新時代高校思想政治理論課的鮮明特點和實現(xiàn)育人目標(biāo)的基本路徑。

(二)青年日常生活：高校思想政治教育基本場域

如上所述，關(guān)注青年是高校思想政治理論教育的鮮明特點和目標(biāo)路徑，而關(guān)注青年要從關(guān)注青年的日常生活入手。當(dāng)代青年學(xué)生的日常生活就是高校思想政治教育的基本場域。馬克思在《神圣家族》里曾強調(diào):“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑?！盵6]286這意味著馬克思主義一開始就將日常生活看作意識形態(tài)的寓所，沒有將自己局限于非日常生活的宏大敘事之中，而是以大眾日常生活的實際改觀為現(xiàn)實追求和衡量標(biāo)準。它從物質(zhì)利益的基本關(guān)切出發(fā)，介入直至深入到日常生活的核心。日常生活本身就是馬克思主義的理論旨歸，從這一角度出發(fā)，馬克思主義并非玄奧的道理，也絕非遙不可及的烏托邦。對青年學(xué)生而言，他們的“利益”體現(xiàn)于日常生活之中，情感滿足、就業(yè)發(fā)展、住房休閑、醫(yī)療保障等關(guān)系他們切身利益的問題，即為青年學(xué)生不可回避的日常關(guān)切。社會主義意識形態(tài)教育只有和這些現(xiàn)實場域緊密結(jié)合、使國家的前途命運與青年學(xué)生的日常生活建立聯(lián)系，才能贏得學(xué)生的認同，產(chǎn)生巨大的解釋和說服力。這就要求高校思想政治教育將宏大敘事與具體而微結(jié)合起來，密切關(guān)注學(xué)生日常生活中的現(xiàn)實利益需求，聯(lián)系學(xué)生乃至社會普通民眾日常生活狀況乃至尖銳社會問題，對教材中需要闡釋的理論原則和制度規(guī)則進行具體的、有針對性的解釋說明，幫助其認識社會主義意識形態(tài)的真理性、科學(xué)性及現(xiàn)實性特征。唯有如此，青年學(xué)生才能將中華民族發(fā)展的最好時期同自身發(fā)展的關(guān)鍵時期統(tǒng)一起來，才能對“中國夢是我們的，更是你們青年一代的”[4]277感同身受，從內(nèi)而外地接納和認可“中國夢”是“中國青年運動的時代主題”。因此，社會主義意識形態(tài)的話語轉(zhuǎn)化，尤其是通過高校思想政治理論課的主渠道，將教材話語體系轉(zhuǎn)換成體現(xiàn)馬克思主義理論旨歸的生活話語，是促使并實現(xiàn)馬克思主義對青年學(xué)生日常生活深度介入，增強其吸引力和凝聚力的必然要求。

(三)生活話語：思想政治理論教育嵌入青年日常生活的橋梁

高校思想政治理論課教育在多大程度上為青年學(xué)生所接納、抑或它取得多大實效，取決于教育內(nèi)容與日常生活的關(guān)聯(lián)程度?！爱?dāng)意識形態(tài)面向人們的吃喝住用等，與日常生活訴求相關(guān)聯(lián)時，它就具有了強大的話語權(quán)”[7]27，也就是說，要通過高校的思想政治理論課教育使得社會主義意識形態(tài)在新時代青年中占據(jù)話語權(quán)，就必須在其教育內(nèi)容中嵌入青年學(xué)生的日常生活。而這一關(guān)聯(lián)的發(fā)生不是自然產(chǎn)生的，需要人為促進和建立：“被聽懂”是建立這一關(guān)聯(lián)的關(guān)鍵一步。生活話語作為一種話語建制，要通過這樣一種“神秘”力量，建立“被聽懂”和“被理解”“被接納”之間的一座橋梁。高校思想政治理論課作為社會主義意識形態(tài)傳播的主渠道，要打破理論傳播與青年學(xué)生交流互動的界限與藩籬，就必須建構(gòu)這樣一座橋梁。作為特定歷史條件下社會關(guān)系和物質(zhì)生活的現(xiàn)實反映，語言不是空洞無物的思想外殼，而是理論與現(xiàn)實生活的重要的“鏈接點”。在課堂中正是通過這一“橋梁”的鏈接與溝通，通過抽象到具體、深奧到通俗的生活話語轉(zhuǎn)換，引發(fā)并產(chǎn)生共鳴，從而去影響、引導(dǎo)青年學(xué)生，完成思想政治理論從“被聽懂”到“被理解”“被接納”的跨越。這一“橋梁”的建構(gòu)要求高校思想政治理論課教師這一言說者結(jié)合新時代的新發(fā)展和新要求，在教育實踐中具體分析青年學(xué)生這一言說對象的現(xiàn)實困惑和現(xiàn)實需求，通過對言說方式的選擇和轉(zhuǎn)換對教材體系要求的言說內(nèi)容進行準確、恰當(dāng)且富有針對性的闡釋和表達。簡單來說，就是通過話語表達方式的自省，體現(xiàn)出馬克思主義對青年日常生活的現(xiàn)實關(guān)照，使其在日常生活中內(nèi)化為青年學(xué)生的自覺意識和實踐方式，成為指導(dǎo)、引領(lǐng)青年生活，增進青年生活幸福的重要指南，最終贏得廣大青年學(xué)生的接納和認可。

三、新時代建構(gòu)高校思想政治理論課生活話語的現(xiàn)實路徑

新時代高校思想政治理論課教學(xué)要實現(xiàn)生活話語的轉(zhuǎn)換與建構(gòu)，核心在于依循人本性的邏輯取向，在教育教學(xué)中堅持以學(xué)生為主體，以滿足學(xué)生需求為首要原則，從青年學(xué)生的主體特征和日常需求出發(fā)考量和解決“說什么”“怎么說”這一現(xiàn)實問題。

換言之，建構(gòu)新時代高校思想政治理論課的話語體系，要明確兩個方面：第一,應(yīng)明確“對誰說”這一基本問題。與教師隊伍的相對穩(wěn)定相比，當(dāng)代青年學(xué)生的生活環(huán)境、時代境遇較以前皆有很大差異。青年學(xué)生，作為“經(jīng)濟全球化的原住民”“經(jīng)濟市場的原住民”和“互聯(lián)網(wǎng)的原住民”等典型特征集一身的新時代青年，他們從未經(jīng)歷過物質(zhì)匱乏之苦，對改革開放前后的巨變感受不深；他們對物質(zhì)的渴求感下降，多佛系而易于滿足；他們對個體的內(nèi)在體驗關(guān)注較多，家國情懷相對淡漠?？傊?，新時代青年學(xué)生既有易與國際接軌、思維活躍、接受新事物較快的優(yōu)勢，又有思考問題“短平快”、務(wù)實利己、自制力較差的劣勢，是區(qū)別于以往任何時期學(xué)習(xí)主體的獨特個體構(gòu)成的典型群體。思政課教師要真正做到“以學(xué)生為中心”，其表述內(nèi)容和表述方式都應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的時代差異而調(diào)整。特別是理論課的話語表達，就自然地應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)時代氣息，可以是國際范兒與煙火氣相統(tǒng)一的，亦可以是現(xiàn)實世界與虛擬社會融會貫通的，但一定應(yīng)當(dāng)是能夠立足現(xiàn)實并能承載青年情感的，能為廣大學(xué)生接受、喜愛乃至產(chǎn)生共情與共鳴的生活語言。尤其是在全媒體時代，人人都是“麥克風(fēng)”，高校思政理論課“眾聲喧嘩”，“以學(xué)生為中心”必然應(yīng)意識到意識形態(tài)理論不僅具有工具理性，還必須承載厚重的人文關(guān)懷，親切感是有效交流的關(guān)鍵。

第二，在高校思想政治理論課教學(xué)中，“以學(xué)生為中心”的考量集中體現(xiàn)為能否以及如何“在馬克思主義意識形態(tài)與日常生活之間找到話語的‘鏈接點’，即架構(gòu)理論與實踐的通道”[8]12，以觸碰并滿足青年學(xué)生的內(nèi)在需求、贏得青年學(xué)生的認同。這就要求其在具體分析新時代青年的時代特征和現(xiàn)實需要的基礎(chǔ)上提升思想政治理論課教學(xué)的日常生活內(nèi)涵，使原本抽象的意識形態(tài)與青年的日常生活產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。具體來說，即在教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)變的過程中，須注意：一是注重生活話語對理論問題的闡釋和補充，包括對網(wǎng)絡(luò)話語、社會熱詞的關(guān)注和恰當(dāng)運用；這樣既保證了思想政治理論課教學(xué)的深意與旨歸，又易于與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，找到理論聯(lián)系和解答現(xiàn)實問題的“鏈接點”。二是注重對社會熱點問題的關(guān)注和解讀，不僅要源于青年學(xué)生的日常關(guān)切，更要高于學(xué)生的關(guān)切范圍，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注世界變局、國家發(fā)展與個人發(fā)展。三是注重以學(xué)生為中心的表達路徑、方式的選擇等。對社會熱點的關(guān)注、對網(wǎng)絡(luò)用語的熟知、對學(xué)生興趣點的把控，均是基于對“對誰說”這一問題的主動回應(yīng)和教學(xué)環(huán)節(jié)的落實。如在“概論課”的教學(xué)中，通過引導(dǎo)學(xué)生現(xiàn)實體驗中國化的馬克思主義來感受理論的力量，引導(dǎo)學(xué)生自覺感受和體驗黨的方針和政策帶給日常生活的影響和改變。具體可體現(xiàn)為，在教學(xué)內(nèi)容的選擇和設(shè)計中積極回應(yīng)學(xué)生關(guān)切，設(shè)計與學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活相關(guān)的主題，于具體而微中引導(dǎo)學(xué)生感受宏大敘事。特別是要回應(yīng)新時代面臨的各種新問題、新矛盾，使青年學(xué)生于日常生活中切實感知我們黨的努力方向就是滿足人民對美好生活的追求，從而真正認同“中國夢歸根到底是人民的夢”?？傊私?、理解并解決學(xué)生需求，推動并保護青年學(xué)生對美好生活的向往，是高校思想政治理論課教學(xué)日常生活轉(zhuǎn)向的出發(fā)點和著力點。在此基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生協(xié)調(diào)處理大國和小家、集體與個體、當(dāng)前與長遠、理想與現(xiàn)實等各種關(guān)系，為實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)向奠定堅實基礎(chǔ)。

此外，還應(yīng)拓展和豐富傳播方式。“開展思想政治工作，要力求做到生動活潑，群眾喜聞樂見，切忌形式主義、教條主義，忌簡單生硬?！盵9]93具體到高校思想政治理論課教學(xué)，可從以下幾點著手：一是要把抽象和具體結(jié)合起來，言說從深奧晦澀的理論闡釋轉(zhuǎn)向生動活潑的生活敘事，視野從歷史參照轉(zhuǎn)向現(xiàn)實生活，使學(xué)生感受到馬克思主義理論重大的現(xiàn)實價值和闡釋功能，在對現(xiàn)實問題的闡釋和說明中深切地感受到馬克思主義永不過時。二是要求思政課教師充分發(fā)揮主觀能動性，不斷加強學(xué)習(xí)。不僅僅要加強理論學(xué)習(xí)，更加完整準確地理解和把握理論，更要積極主動了解、關(guān)心、融入青年生活，對學(xué)生關(guān)切的理論難點、現(xiàn)實熱點剝繭抽絲、深入淺出地予以答疑解惑；亦能熟練掌握運用現(xiàn)代科技，增強理論課堂的科技感、時代性，縮小與新時代青年學(xué)生的心理及現(xiàn)實距離。三是注重主客體之間的平等參與。新時代青年主體意識、民主意識、權(quán)利意識較濃，渴望平等對話，熱衷參與體驗，這些新特征對高校思想政治理論課教育教學(xué)提出了更高要求。若能適應(yīng)這些新要求、新特征，“面對面”交流的親切感和有效性亦能應(yīng)對和彌補網(wǎng)絡(luò)時代溝通的局限。特別重要的是，高校思想政治理論課要根據(jù)新時代青年“互聯(lián)網(wǎng)原居民”的重要特征實現(xiàn)教學(xué)方法手段的媒體融合，順勢而為，因勢利導(dǎo)。既要以自身的理論優(yōu)勢積極應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下“眾聲喧嘩”帶來的話語主體模糊化的挑戰(zhàn)，更要主動出擊，積極應(yīng)對，通過針對性的生活話語表達和主題設(shè)計在話語方式上回應(yīng)“信息風(fēng)暴”的挑戰(zhàn)。總之，高校思想政治理論課話語體系的受眾群體是新時代青年學(xué)生，改革開放40多年的偉大成就和新時代的歷史方位造就和影響著當(dāng)代青年，他們的思想觀念和需求層次更高，對平等的話語權(quán)利有更高要求，對美好生活的向往更加強烈。平等的表達是使社會主義信念入耳、入腦、入心的前提和基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

不同于傳統(tǒng)話語體系中的政治話語、學(xué)術(shù)話語，生活話語源自日常生活、密接時代發(fā)展，具有極強的親和性、浸潤性和持久性。新時代高校思想政治理論課生活話語的轉(zhuǎn)換與建構(gòu)，其本質(zhì)是“在對日常生活的尊重和反思中不斷完善思想政治教育話語，一方面避免抽象貧困與曲高和寡;另一方面在于揭示主流意識形態(tài)的生活意蘊與日常生活的意識形態(tài)價值，建立起日常生活與非日常生活之間的良性互動”[1]148。這種轉(zhuǎn)換并不是要淡化、消解、摒棄思想政治話語體系蘊含的政治性，而是立足于萬象更新的新時代，根植于青年學(xué)生日常生活的沃土，切實分析新時代青年現(xiàn)實需求和價值追求的時代性變化。實現(xiàn)生活話語的有效建構(gòu)，以增強馬克思主義在青年學(xué)生中的吸引力、凝聚力以及競爭力，這是新時代我國高校思想政治理論課教學(xué)現(xiàn)實的必然選擇，也是我國社會主義意識形態(tài)“三進”“入心”的重要路徑。習(xí)近平總書記在紀念五四運動與100周年大會的講話中強調(diào)：“歷史實踐證明中國青年是有遠大理想抱負、深厚家國情懷的青年和偉大創(chuàng)造力的青年，作為整個社會力量中最積極、最有生氣的力量，新時代的青年要樹立遠大理想、熱愛偉大祖國、擔(dān)當(dāng)時代責(zé)任、勇于砥礪奮斗、練就過硬本領(lǐng)、錘煉品德修為”[10]337。高校思想政治理論課要抓住時代機遇，直面挑戰(zhàn)，以建構(gòu)“恰當(dāng)”的生活話語為鏈接理論與實踐橋梁，激發(fā)青年愛國熱忱、引領(lǐng)新時代青年積極有為。