曾麗莉

（福州城門中學(xué)，福建 福州 350018）

《普通高中語文課程標準（2017 年版2020 年修訂）》是指導(dǎo)統(tǒng)編本高中語文教材教學(xué)的綱領(lǐng)性文件。統(tǒng)編本教材依據(jù)人文主題和學(xué)習任務(wù)群兩條線索，選擇學(xué)習內(nèi)容，確定學(xué)習要求，設(shè)計任務(wù)群學(xué)習的模式，構(gòu)建全套教材的框架體系。高中語文統(tǒng)編教材在單元導(dǎo)語中明確提出單元的核心任務(wù)，通過單元學(xué)習任務(wù)的設(shè)計落實單元的教學(xué)內(nèi)容及學(xué)習內(nèi)容。［1］學(xué)習任務(wù)群的教學(xué)模式打破以往課程內(nèi)容中零碎、不系統(tǒng)的學(xué)習模式，可以彌補傳統(tǒng)語文教學(xué)的不足，落實學(xué)科核心素養(yǎng)的要求。

我國山川景物、名勝古跡數(shù)不勝數(shù)，壯麗的自然景觀、文人們卓越的才華，為后輩留下了大量的名家名作。古代山水游記散文是統(tǒng)編版初高中語文教科書文言文的教學(xué)的主要內(nèi)容。統(tǒng)編版初高中語文教科書古代山水游記散文有《岳陽樓記》《小石潭記》《醉翁亭記》《與朱元思書》《三峽》《記承天詩夜游》《答謝中書書》《登泰山記》《赤壁賦》《石鐘山記》《蘭亭集序》等。筆者將這些山水游記散文整理后組成專題，即“中國古代山水游記散文研習”專題。

《赤壁賦》和《登泰山記》兩篇文章都是我國古代山水游記的散文名篇。以泰山及赤壁這兩個文化意象作為切入點，研習《赤壁賦》與《登泰山記》，引導(dǎo)學(xué)生熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強學(xué)生的文化自信，激發(fā)學(xué)生的愛國情感。

一、細讀寫景的句子，領(lǐng)悟作者的哲理情思

中國山水游記散文常用借景抒情的手法來體現(xiàn)作者的寫作主旨。作者在介紹歷史、地理、文化知識中給人以美的享受，抒發(fā)個人的感受情思，如對祖國壯麗河山的贊美，借山水發(fā)表議論，具有濃厚的抒情成分又富含哲理，給人以啟迪。作家游覽山川景物、名勝古跡，都會把自己的思想感情及審美趣味寄托在景物描寫之中。學(xué)生研習《赤壁賦》及《登泰山記》的時候首要任務(wù)是找出寫景段落，深入領(lǐng)悟作者隱藏在字里行間的情感，把握寫景抒情議論的關(guān)系。

單篇教學(xué)的弊病在于教學(xué)缺乏整體性，忽略了兩篇課文內(nèi)部之間的暗合關(guān)聯(lián)，導(dǎo)致兩篇課文之間缺乏聯(lián)系，使得山水游記散文的教學(xué)隔膜化、無序化、碎片化。［2］筆者先按照過去的以單篇教學(xué)的方式，分別教學(xué)完這兩篇課文，可是學(xué)生學(xué)完仍然存在這兩個困惑：1.《赤壁賦》中蘇軾為何由樂轉(zhuǎn)悲？又為何由悲轉(zhuǎn)喜？作者到底要表達怎樣的情感？作者為何能夠說服自己？2.《登泰山記》全文主要是記述登山流程，描繪景物和時令特征，作者想要表達什么情感？兩篇文章產(chǎn)生的核心問題：兩篇文章都有借景抒情的手法，寫景的意趣有何不同？

帶著這兩個問題設(shè)計學(xué)習任務(wù)一：寄情山水：月色赤壁，登山臨雪，各具意趣。

［學(xué)習活動（一）］誦讀《赤壁賦》，探究蘇軾心情的變化，完成以下表格。

提示：文中關(guān)于“江月”的三個場景的轉(zhuǎn)換帶動著作者情緒的變化，不同的江月寄寓了作者不同的情感。

［學(xué)習活動（二）］誦讀《登泰山記》，體會姚鼐的情感和意趣，完成以下表格。

問題：姚鼐描寫泰山景象，敘述登山過程，表現(xiàn)出了怎樣的情感或情趣？

含蓄蘊藉的山水游記散文是要作為定篇來教，定篇的任務(wù)是“熟知經(jīng)典，透徹領(lǐng)悟課文本身，從而積淀為文學(xué)文化素養(yǎng)”。［3］以任務(wù)為驅(qū)動，可以解決在逐句串講過程中，將文章割裂開，文本解讀得支離破碎，學(xué)生對文章的理解不深入的問題。兩篇山水游記散文，必須深入細讀作者文中的景物，才能深入理解文章的內(nèi)涵，達到預(yù)期的閱讀教學(xué)效果。

《赤壁賦》作者的情感從樂到悲，再由悲轉(zhuǎn)喜：作者因美景生而樂，但又由樂轉(zhuǎn)悲。蘇軾的悲從悲涼的歌聲中來，從催人淚下的簫聲中來，歌詞傷感，觸動蘇軾懷才不遇、遭遇貶謫之怨。歷史之江月的“悲”有多層含義：功業(yè)未成之嘆，曹操有豐功偉業(yè)而蘇軾卻閑散平淡；生命短暫之悲，人生短暫而自然萬物卻永恒；生命有限而自然無窮。蘇軾的這三層“悲情”是層層加深的。蘇軾的悲從歷史人物中來，人生無常，功業(yè)未成；從個人境遇中來，生命短暫、個人渺小，理想與現(xiàn)實有很大的落差。要把蘇軾這些情感讀準讀透離不開找出文中的寫景語句，進行細致解讀。

《登泰山記》文章第二段，寫了作者乘風馭雪、穿山越嶺，馬不停蹄直奔泰安。雖然風高雪猛，但無旅途辛勞，反而是興致淋漓、瀟灑輕松。除夕之夜不與家人團聚，卻與朋友頂風冒雪去泰山之巔，去收獲登山的驚喜，在泰山極頂靜候日出。第三段泰山絕頂經(jīng)歷風雪的日出，包含作者對人生不斷攀登，以歷絕美的感悟。

蘇軾在《赤壁賦》中是借山水寫自己，將深沉的感情融入景物描寫之中，語言含蓄、寓意深刻，并在矛盾中走向理性曠達。姚鼐的《登泰山記》則是以自己寫山水，作者的情感及對人生的感悟包含在字里行間，姚鼐在激蕩中走向淡定自足。兩位作者都在經(jīng)歷人生大轉(zhuǎn)折時，在山水中寄托了復(fù)雜而深邃的思考和感悟。所以，研習山水游記散文，首先要把握作者的寫作對象及特點，領(lǐng)悟作者在景物中寄寓的思想情感。學(xué)生完成任務(wù)后，教師可將初中課本的山水游記散文復(fù)習下，梳理山水游記散文的發(fā)展，進行群文閱讀。如：

①《醉翁亭記》：歐陽修把心靈安放在自然山水中，將__之情與___的人生之理融入____中；

②《小石潭記》：柳宗元把心靈安放在自然山水中，將__之情與___的人生之理融入_____中。

二、點評領(lǐng)略文章的語言藝術(shù)

古代山水游記散文語言美包含用詞的準確到位、句式的整散相間及長短錯落、修辭手法的豐富、音韻的朗朗上口。欣賞中國古代山水游記散文除了一遍遍誦讀，一遍遍欣賞，還要注意含英咀華，細細品味語言美。兩篇文章都是山水游記，文體及語言上差異很大。所以筆者設(shè)計學(xué)習任務(wù)二：語言藝術(shù)，點評領(lǐng)略。設(shè)計如下問題：

《赤壁賦》是賦體散文，韻白結(jié)合，駢散迭出錯落有致，極富聲韻之美?！兜翘┥接洝肺淖志氀艥?。請同學(xué)們從兩篇中各選精要傳文字加以品評。

《赤壁賦》例如“如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”運用比喻手法將抽象的聲音訴諸讀者的視覺和聽覺，把洞簫聲寫得具體可感?！澳健薄霸V”“縷”押“u”的韻；“裊”“蛟”押“ao”的韻。

全文具有賦體詩的特質(zhì)與情韻，語言有“純凈出塵的美感”，富有聲韻，全文大多押韻，而且換韻較快，作者的感情就隨換韻起伏變化；文章的語言具有散文的筆調(diào)，偶散結(jié)合打破了賦在句式及聲律等方面的束縛，這就使本文特別適合誦讀。

《登泰山記》語言簡潔、流暢、精準。學(xué)生初讀課文只知道簡潔流暢，卻不知道“精準”。例如，“蒼山負雪”，“負”擬人手法，青山背負著雪，寫出“蒼山”的生命力，人性化，化“靜態(tài)”為“動態(tài)”，新穎傳神，境界全出；“明燭天南”準確寫出積雪的光彩。全程“四十五里”，石級“七千有余”，表現(xiàn)泰山山勢高峻，旅程漫長，登山難險。寫泰山冬季的景色僅四句話，51 個字，準確寫出泰山的多石、多松、冰雪覆蓋的景色。

三、辨別文體，再度深入細讀文本

山水游記始于秦代歷經(jīng)漢朝，晉代發(fā)展了山水游記。唐宋元時期是山水游記散文完全成熟時期，作家眾多，各種題材的游記散文如群星燦爛、百花爭艷，尤其為明清山水游記散文的繁榮發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。宋代的山水游記散文借山水景物進行議論說理，擴大了山水游記的內(nèi)容。宋代山水游記作者作品數(shù)量均有所增加，游記的體裁也更加多樣化：有書信體、隨筆小品、散文賦體、題記體、日記體等。清代山水游記散文繼續(xù)興盛，作家游蹤廣布，著作迭起，體裁皆備。這就需要學(xué)生在閱讀鑒賞時要結(jié)合我國古代游記散文的發(fā)展軌跡，注意各時期各種體裁的游記散文，學(xué)習游記散文的體裁。在教學(xué)中，師生可以通過辨別文體再度深入細讀，更深刻地理解文章的內(nèi)涵，達到預(yù)期的閱讀教學(xué)效果。據(jù)此筆者特地設(shè)計：

［學(xué)習任務(wù)三］賦體游記，各臻其妙

1.《赤壁賦》：主客問答，儒道對話

“主客問答”是賦體文章的特色，在文中蘇子與客的對話，是蘇軾內(nèi)心兩個自我的辯論，是儒道的對話。筆者設(shè)計如下表格讓學(xué)生完成：

蘇軾的黃州之怨，是因為內(nèi)心無法實現(xiàn)儒家濟世之志的痛苦，在山水哲思中得到自我救贖，這是道家游世之心在蘇軾身上的體現(xiàn)。儒道思想在蘇軾身上互相依存又互為補充，所以蘇軾會用自己的左手去溫暖右手，能達觀地看待人生。古代文人，在仕途受到挫折后寄情于山水，都是儒道互補的思想體現(xiàn)，如李白、柳宗元等，蘇軾在這方面表現(xiàn)得尤其典型充分。

2.《登泰山記》是桐城派的文章，有“重學(xué)問和考據(jù)”的特色，本文“義理、考據(jù)、辭章”綜合運用，請找出文中能體現(xiàn)“學(xué)者游記”特點的文字，并說明其作用。

全文不足500 字，卻多處引經(jīng)據(jù)典，如，“中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也”“當其南北分者，古長城也”。這就是學(xué)者散文恰到好處的“考證”，體現(xiàn)學(xué)者散文豐贍博雅的特點。

文中寫到的文物古跡、覆蓋冰雪的泰山，都表達作者對泰山的熱愛。這是作者“義理”創(chuàng)作思想的體現(xiàn)。

“觀日出”的描寫是全文最精彩的段落。文辭清麗，給人如詩如畫的感覺，嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)、錯落變換的句式，正是“詞章”思想的體現(xiàn)。

四、堅定文化自信，傳承傳統(tǒng)文化

中國古代山水游記散文的魅力在于蘊含著深刻的人生哲理，它凝聚了中華民族的智慧和思想，是中華文化的寶藏。古代的文人雅士，把山水當知己，在大自然的鐘靈毓秀中敞開自己的懷抱，讓自己生活在山水中獲得了圓滿。研習中國古代山水游記散文，有助于我們理解中華民族的文化性格、文化心理的形成，感受偉大的民族精神，增強文化自信，更好地繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化。

［設(shè)計學(xué)習任務(wù)四］拓展閱讀，探討文中的思想文化的根源。

問題1：知人論世，自然山水，觀照人生。

問題2：審美傳統(tǒng)，文化積淀。

泰山為五岳之尊，是中國古代重要的文化符號，登臨賦詩的文人眾多。赤壁是古代戰(zhàn)場，“舳艫千里，旌旗蔽空”，引發(fā)后人的懷古之情。這兩個重要的文化符號已深深地融入中華民族的血脈。請學(xué)生再搜集些寫泰山或赤壁的詩文，探究這些詩文背后寄托了文人對泰山和赤壁不同的情感及蘊含的文化意義。要求有興趣的學(xué)生對中國山水文學(xué)進行深入的了解和探討。

總之，山水作為一個重要的意象，在中國文學(xué)史上占有十分獨特的地位。山水是中國古代文人風雅生活的重要組成部分，山水給了文人抒懷的載體，而文人也給予了山水豐富的情感、哲思和藝術(shù)內(nèi)涵。“登山臨水，心靈的遠游”，總能引發(fā)文人墨客的遐想，從而催生許多優(yōu)秀的文學(xué)作品。中國古代山水游記散文研習，可以從思想內(nèi)容的研讀，語言特點、文體特點的把握，知人論世、探尋文化源頭等方面入手，以任務(wù)為驅(qū)動，通過比較閱讀，群文閱讀的方式全面關(guān)照，提高學(xué)生語文學(xué)習的素養(yǎng)，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的當代價值，為學(xué)生的終身發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。