王萌

(微山縣公共文化服務(wù)中心，山東濟(jì)寧 277600)

從遠(yuǎn)古時(shí)代開(kāi)始，勤勞勇敢的中華先民就在這塊土地上進(jìn)行各種勞動(dòng)，開(kāi)辟了生活樂(lè)園，不斷發(fā)展。元謀猿人、北京猿人、藍(lán)田猿人等考古遺存表明了中華民族祖先的演化，仰韶文化、龍山文化、河姆渡文化、馬家浜文化等文化遺址說(shuō)明了這種演化的多樣性[1]。弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)立足于受眾參與視角，大力推進(jìn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。

1 中華民族文化歷史

中華民族勤勞勇敢，善于創(chuàng)造，在幾千年的發(fā)展中，中國(guó)以繁榮的經(jīng)濟(jì)、燦爛的文化藝術(shù)和光輝的科學(xué)技術(shù)成就屹立于世界民族之林，形成了豐富獨(dú)特的民族文化傳統(tǒng)。古老的華夏文明在新石器時(shí)期就已誕生,起初，華夏族先民是母系氏族社會(huì)，后來(lái)進(jìn)入了父系氏族社會(huì)。在傳說(shuō)的三皇五帝時(shí)期，黃帝曾經(jīng)和蚩尤在涿鹿作戰(zhàn)，又和炎帝曾經(jīng)戰(zhàn)于阪泉，最終都是黃帝取得了勝利。堯、舜、禹等部落聯(lián)盟的首領(lǐng)都是黃帝的子孫。進(jìn)入公元前21世紀(jì)后，禹的兒子啟取得了天下，建立了夏王朝，夏朝從此持續(xù)了600多年。在公元前16世紀(jì)，夏朝滅亡，商朝從此建立，商族人民的祖先是東夷。商朝充滿神權(quán)色彩，屬于奴隸制國(guó)家，奴隸們的辛苦勞動(dòng)創(chuàng)造了燦爛的青銅文化。在公元前11世紀(jì)，武王伐紂，滅了商朝，建立了周王朝，周朝自稱是一支夏族后裔，雜居在戎狄之間，和羌族地區(qū)的人民交往頻繁，關(guān)系密切。雖然這些部落集團(tuán)不同，卻都以黃族為祖先，他們起初是在黃河流域及其支流的汝河、潁水等上游地區(qū)繁衍生息，后來(lái)發(fā)展到了漢水、淮河、泗水、長(zhǎng)江等地區(qū)。各民族在漫長(zhǎng)的歷史中不斷出現(xiàn)交往、戰(zhàn)爭(zhēng)與融合行為，最終形成了華夏族[2]。華夏族在形成過(guò)程中創(chuàng)造了燦爛的文化，從青銅時(shí)代進(jìn)入了鐵器時(shí)代，統(tǒng)稱青銅器時(shí)代。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)出現(xiàn)了諸子百家爭(zhēng)鳴的局面，多元文化并存。

2 受眾參與視角下傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新性發(fā)展方案

2.1 做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)工作

在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化組合中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于必不可缺的重要組成部分，設(shè)計(jì)與其相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，有助于傳承優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作面向全民，不斷豐富廣大人民群眾的文化生活，增強(qiáng)民眾對(duì)本民族文化的認(rèn)可感，全民做好民族文化保護(hù)傳承工作。同時(shí)，要深入探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)活動(dòng)，努力還原、保留、傳承文化精髓，發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神文明引導(dǎo)作用，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其衍生文創(chuàng)產(chǎn)品保護(hù)工作更具文化價(jià)值和人文活力。與物質(zhì)文化遺產(chǎn)相比，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有無(wú)形特征，屬于一種文化意識(shí)形態(tài)，通常是由衍生文創(chuàng)產(chǎn)品將文化藝術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w文化實(shí)物。在中國(guó)，有各種文化內(nèi)涵深厚的民俗節(jié)日，像除夕、春節(jié)、元宵節(jié)、冬至、送灶和接灶、送窮和迎福、迎春備耕、花朝節(jié)、清明節(jié)、三月對(duì)歌、潑水節(jié)、立夏、夏至、端午節(jié)、乞巧節(jié)、中秋節(jié)等，這些民俗節(jié)日均屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其衍生產(chǎn)品體現(xiàn)了民俗文化和審美意識(shí)以及民族精神。除夕又稱大年夜，是農(nóng)歷全年最后一天的晚上。在周秦時(shí)代，皇宮會(huì)在每年將盡時(shí)舉行“大儺”儀式，通過(guò)擊鼓、演戲、跳舞、唱歌等驅(qū)逐疫癘之鬼，這種方式也稱為“連除”。如今除夕的前一天也被稱作“小除”，除夕則被稱為“大除”。在除夕這一天要貼春聯(lián)和門(mén)神，在上古時(shí)期，傳說(shuō)惡鬼害怕桃木，神荼和郁壘兩兄弟會(huì)捉鬼，人們因此在桃木板上畫(huà)上這兩兄弟的像，放在門(mén)前用以辟邪，這種畫(huà)像叫作桃符。后來(lái)逐漸又演變成兩種形式：唐朝是在紙上畫(huà)上兩位披甲戴頭盔手持武器的將軍，即秦瓊和敬德，將他們的畫(huà)像貼在門(mén)上稱作“門(mén)神”，這種習(xí)俗流傳至今；后來(lái)也有在紙上畫(huà)有兩位文臣的，他們的畫(huà)像也被作為門(mén)神。在五代十國(guó)時(shí)，后蜀皇帝孟昶曾經(jīng)在桃木板上寫(xiě)了兩句吉利話：“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春?！边@當(dāng)屬中國(guó)最早出現(xiàn)的春聯(lián)，春聯(lián)又叫對(duì)聯(lián)，講究仄起平落，從宋朝開(kāi)始，要用紅紙書(shū)寫(xiě)春聯(lián)。在除夕晚上，每個(gè)家庭要舉行晚宴，通俗來(lái)講，叫吃年夜飯，也叫吃團(tuán)圓飯，中國(guó)各地年夜飯的習(xí)俗各不相同。在江南地區(qū)，人們非常注重菜肴，在閩南和臺(tái)灣地區(qū)，除夕晚上，全家人會(huì)圍坐在放有火鍋的圓桌旁一起吃年夜飯，魚(yú)圓和肉圓是必不可缺的菜肴，它們象征著闔家團(tuán)圓，在這些地方，方言“雞”與“家”諧音，“食雞起家”寓意吉兆。年夜飯也少不了煎炸的食物，像炸雞、炸蝦、炸蝦片等，寓意家運(yùn)興旺如“烈火烹油”。最后一道菜大多為甜菜，寓意以后的日子能甜到底[3]。北方會(huì)吃“更歲餃子”，包餃子時(shí)，有的地方先把幾枚硬幣包進(jìn)去，說(shuō)是誰(shuí)先吃著了，就能掙更多的錢(qián)。也有地方往餃子里包紅棗、花生米、糖塊，花生又名長(zhǎng)生果，祝福人們長(zhǎng)壽，紅棗和糖表示日子越過(guò)越甜。古人在除夕家宴上還要飲屠蘇酒，這是一種藥酒，用屠蘇、白術(shù)、大黃、桔梗等中藥材共同配制而成，相傳最初是由藥王孫思邈所配置，能夠延年益壽。正月十五是元宵節(jié)，始于漢朝，有吃元宵（湯圓）、賞花燈、猜燈謎等習(xí)俗。元宵節(jié)的晚上叫元夕或者上元夜，這天晚上，大街小巷張燈結(jié)彩，燈火通宵達(dá)旦，連平日極少走出閨閣的少女們也出來(lái)觀花燈。元宵節(jié)除了燈彩以外還會(huì)放煙花，表演舞龍、舞獅、踩高蹺、跑旱船等各種雜技。元宵節(jié)的猜燈謎游戲始于宋朝，人們會(huì)將寫(xiě)好的謎語(yǔ)掛在精美的燈籠上，猜中的人得獎(jiǎng)。到了明代，元宵節(jié)又增加了戲曲表演，在封建社會(huì)，這是全民的狂歡之夜。元宵節(jié)所吃的食品叫“元宵”，或者湯圓，各地的做法、風(fēng)味不盡相同，卻都將其作為團(tuán)圓的象征。

在21世紀(jì)，推進(jìn)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展，理應(yīng)繼承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)習(xí)俗文化，結(jié)合時(shí)代發(fā)展，賦予民族文化新內(nèi)涵，不斷豐富文化內(nèi)容，例如在保留七夕節(jié)傳統(tǒng)文化習(xí)俗的同時(shí)賦予其新內(nèi)涵，舉辦七夕晚會(huì)，借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)傳承七夕節(jié)文化習(xí)俗，將牛郎織女的故事、圖畫(huà)、乞巧方式、巧果照片以及巧果制作方法上傳于網(wǎng)上，也可以借助網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)來(lái)銷(xiāo)售物美價(jià)廉的相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品，像圖畫(huà)、模型玩具、音樂(lè)盒、故事盒、密封保鮮食品巧果等，避免寓意美好的傳統(tǒng)文化習(xí)俗消逝，讓傳統(tǒng)美食巧果的制作工藝經(jīng)久不衰，讓優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及衍生文創(chuàng)產(chǎn)品能促進(jìn)社會(huì)主義特色文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

2.2 促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的有機(jī)融合

首先，促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的有機(jī)結(jié)合，可以進(jìn)一步提高兩種產(chǎn)業(yè)的文化活力，推進(jìn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)品創(chuàng)新與發(fā)展，擴(kuò)展利潤(rùn)空間，獲取更多附加值，為廣大游客提供豐富多彩的旅游文化產(chǎn)品，如印有旅游景點(diǎn)的明信片、微山漁家虎頭服飾、麥秸畫(huà)、介紹旅游景點(diǎn)的連環(huán)畫(huà)、當(dāng)?shù)孛利惖姆椧约澳軌蚍从硟?yōu)秀傳統(tǒng)文化的旅游產(chǎn)品（像微山湖土琵琶木梳、手工木船、湖土琵琶書(shū)簽、微山鐵道游擊隊(duì)智旗、文創(chuàng)背包、薄扇等），從而進(jìn)一步優(yōu)化文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的功能，刺激旅游消費(fèi)，提高廣大游客的文化品位。對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，與旅游業(yè)協(xié)同發(fā)展有助于提高文化資源的開(kāi)發(fā)應(yīng)用價(jià)值，使優(yōu)秀文化在旅游載體轉(zhuǎn)化中得以有效體現(xiàn)，推進(jìn)文化資源市場(chǎng)化，充分運(yùn)用市場(chǎng)機(jī)制對(duì)文化資源的合理配置進(jìn)行優(yōu)化與調(diào)節(jié)。其次，同步發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)，有助于增強(qiáng)兩種產(chǎn)業(yè)的文化軟實(shí)力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，確保兩種產(chǎn)業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)上能擁有更多份額，增加資本積累，擴(kuò)展發(fā)展空間，不斷提高產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益。最后，將文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)相融合，能夠體現(xiàn)出兩種產(chǎn)業(yè)的多樣化特色，為這兩種產(chǎn)業(yè)的后續(xù)發(fā)展奠定良好的物質(zhì)基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)，進(jìn)一步改善市場(chǎng)環(huán)境，不斷深化協(xié)同發(fā)展機(jī)制，增強(qiáng)協(xié)同發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的良性循環(huán)。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的協(xié)同發(fā)展會(huì)涉及各方面的影響因素，發(fā)展過(guò)程難免會(huì)遇到一些復(fù)雜的問(wèn)題，因此，需要政府部門(mén)發(fā)揮相應(yīng)的引導(dǎo)作用，加強(qiáng)對(duì)兩種產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的支持力度。首先，在協(xié)同發(fā)展過(guò)程中，政府部門(mén)需要做好相關(guān)調(diào)研工作，統(tǒng)籌兼顧，編制科學(xué)的協(xié)同發(fā)展方案，這樣才能為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的協(xié)同發(fā)展工作提供良好的理論指導(dǎo)。其次，政府應(yīng)做好文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的協(xié)同發(fā)展教育工作，加大協(xié)同發(fā)展宣傳力度，引導(dǎo)兩種產(chǎn)業(yè)工作人員正確認(rèn)知協(xié)同發(fā)展的內(nèi)涵和價(jià)值作用，掌握協(xié)同發(fā)展知識(shí)與技能，綜合培養(yǎng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)協(xié)同發(fā)展人才。最后，政府部門(mén)是制定文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)協(xié)同發(fā)展政策規(guī)劃的主體，應(yīng)科學(xué)把握這一政策的傾斜度，深入文化理念，引導(dǎo)兩種產(chǎn)業(yè)工作人員深入文化開(kāi)發(fā)。

當(dāng)代文創(chuàng)旅游一體化市場(chǎng)調(diào)研工作表明，首先，促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的有效對(duì)接和深度融合能夠獲取更高的市場(chǎng)效益，為旅游業(yè)注入文化活力，豐富兩種產(chǎn)業(yè)的文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)更好的旅游產(chǎn)品，為廣大游客帶來(lái)優(yōu)秀文化體驗(yàn)，不斷提升游客對(duì)旅游文化的滿意度，進(jìn)一步拓展兩種產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)發(fā)展空間。因此，政府應(yīng)鼓勵(lì)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)建立一體化產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟，實(shí)現(xiàn)兩者的跨產(chǎn)業(yè)合作，以此完善產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)體系，創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略，獲取更多收益，提升兩種產(chǎn)業(yè)的文化實(shí)力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，加強(qiáng)兩者的內(nèi)在動(dòng)力[4]。其次，促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的深度融合，建立跨產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟，能夠進(jìn)一步創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)形式，優(yōu)化當(dāng)代旅游產(chǎn)品供給結(jié)構(gòu)，提高兩種產(chǎn)業(yè)的合作效果，實(shí)現(xiàn)兩者的共同發(fā)展目標(biāo)。需要注意的是，完善文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的協(xié)同發(fā)展，積極建立跨產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟，應(yīng)準(zhǔn)確定位共同目標(biāo)，加強(qiáng)合作與溝通，找準(zhǔn)兩種產(chǎn)業(yè)的合作銜接點(diǎn)，使整個(gè)協(xié)同發(fā)展規(guī)劃能夠分層次、按步驟、有目標(biāo)進(jìn)行，有效突破合作活動(dòng)中的技術(shù)邊界、市場(chǎng)邊界和產(chǎn)品文化邊界，從而有效加固文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的聯(lián)盟，實(shí)現(xiàn)兩種產(chǎn)業(yè)的一體化發(fā)展，全面提高跨產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)效益。

在設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)旅游景點(diǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品的過(guò)程中充分體現(xiàn)民族文化特征，準(zhǔn)確把控文創(chuàng)產(chǎn)品形態(tài)與設(shè)計(jì)要點(diǎn)，使文創(chuàng)產(chǎn)品成為民族文化客觀物質(zhì)的完美體現(xiàn)。例如在中秋節(jié)來(lái)臨之際，在各地旅游景點(diǎn)將嫦娥奔月、玉兔搗藥、吳剛伐桂等圖案印在月餅禮盒外包裝、圖畫(huà)、掛歷、服裝、陶瓷用品和餐具上面，同時(shí)，借助新媒體技術(shù)設(shè)計(jì)文藝視頻、小品、連環(huán)畫(huà)等文創(chuàng)產(chǎn)品，利用網(wǎng)絡(luò)介紹中秋節(jié)傳統(tǒng)文化，設(shè)計(jì)中秋節(jié)網(wǎng)頁(yè)和故事書(shū)，讓廣大民眾在欣賞和購(gòu)買(mǎi)中秋節(jié)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)了解到：中秋節(jié)與元宵節(jié)、端午節(jié)并稱三大節(jié)。相比之下，中秋節(jié)興起較晚，始于唐朝，人們開(kāi)始登臺(tái)賞月或者坐船賞月。北宋太宗年間，將農(nóng)歷八月十五定為中秋節(jié)，此時(shí)正好是三秋的一半。此后，逐漸形成祭月、拜月、賞月和吃月餅的習(xí)俗，人們也會(huì)談起嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥等與月亮有關(guān)的生活傳說(shuō)。在中秋節(jié)，有給小孩送兔兒爺?shù)牧?xí)慣。在旅游景點(diǎn)設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)關(guān)于中秋節(jié)的文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，也可以設(shè)計(jì)和出售兔兒爺，以此傳承民族工藝。宋朝就有月餅，并不一定是中秋食物。到了明朝，人們?cè)谥星锕?jié)互相贈(zèng)送月餅，用圓如滿月的月餅象征團(tuán)圓，這美好的習(xí)俗傳承至今。文創(chuàng)產(chǎn)品是傳統(tǒng)文化習(xí)俗和日常生活的延伸，不僅文化藝術(shù)底蘊(yùn)深厚，而且具有極高的實(shí)用價(jià)值。首先，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)工作中，應(yīng)注重提高文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作人員應(yīng)充分運(yùn)用圖文和象形等文化元素裝飾日常生活物件，以此實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品生活化和民眾化，在文化藝術(shù)層面切入社會(huì)生活的設(shè)計(jì)方式，例如在旅游景點(diǎn)所銷(xiāo)售的日用器皿和梳子上繪制古代建筑以及國(guó)畫(huà)、民間風(fēng)情畫(huà)的圖案，體現(xiàn)民族文化特色，這樣有助于實(shí)現(xiàn)對(duì)民族文化的直觀產(chǎn)品化和生活化設(shè)計(jì)。其次，在旅游景點(diǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，對(duì)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的把握是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品商品化的重要保障，需要進(jìn)行全面、充分、深入的市場(chǎng)調(diào)查、分析，確保其同時(shí)具備實(shí)用性和較廣闊的市場(chǎng)前景，不斷豐富文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的文化內(nèi)涵。在春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日，所銷(xiāo)售的相關(guān)用品和食品均屬于文創(chuàng)產(chǎn)品（像春節(jié)的對(duì)聯(lián)、福字，元宵節(jié)的花燈、湯圓，七夕節(jié)的畫(huà)冊(cè)、模型玩具、巧果，中秋節(jié)的月餅、故事書(shū)等）[5-6]?？梢栽诠?jié)日來(lái)臨之際，在旅游景點(diǎn)銷(xiāo)售這些文創(chuàng)產(chǎn)品，以此傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民眾對(duì)本民族文化的認(rèn)可度，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)習(xí)俗。

2.3 運(yùn)用新媒體技術(shù)平臺(tái)做好傳統(tǒng)文化傳播工作

在新媒體時(shí)代，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播工作，讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)人民群眾，不斷提高傳統(tǒng)文化的受眾性，應(yīng)充分利用一切先進(jìn)技術(shù)打造優(yōu)秀文化產(chǎn)品，創(chuàng)新民族文化傳承手段。舉例而言，鳳凰衛(wèi)視與故宮博物院合作研發(fā)的藝術(shù)展演產(chǎn)品 《清明上河圖3．0》，實(shí)現(xiàn)了360 度全息沉浸交互、4D 球幕影像與經(jīng)典舞臺(tái)藝術(shù)的完美融合，能帶領(lǐng)廣大觀眾體驗(yàn)宋朝汴梁城繁盛多彩的生活場(chǎng)景。觀眾能夠進(jìn)入房間，透過(guò)窗戶全方位觀賞汴河與汴梁城的街景，體驗(yàn)乘船觀賞兩岸風(fēng)光的感覺(jué)。在《清明上河圖3．0》中，“汴河碼頭” 這一景觀將原來(lái)的畫(huà)面還原為視覺(jué)上可以移動(dòng)的立體性空間，生動(dòng)展現(xiàn)了汴河從白天到晚上的景象變化，觀眾能體驗(yàn)“人在畫(huà)中游”的意境。文化學(xué)者、鳳凰衛(wèi)視主持人王魯湘老師曾經(jīng)指出，《清明上河圖3．0》 運(yùn)用交互式與體驗(yàn)式設(shè)計(jì)方法有效激發(fā)了國(guó)民對(duì)民族傳統(tǒng)文化的親近感和認(rèn)可度，消除普通民眾和傳統(tǒng)文化之間的心理距離。又如2021年春節(jié)，河南衛(wèi)視的春晚欄目《唐宮夜宴》 通過(guò)使用“5G+AR”技術(shù)，將虛擬博物館場(chǎng)景和現(xiàn)實(shí)歌舞舞臺(tái)結(jié)合，以詼諧幽默又不失莊重的方式，將唐朝少女的博物館奇妙夜之旅呈現(xiàn)在觀眾面前，以東方氣韻打動(dòng)人心。由此可見(jiàn)，運(yùn)用新媒體技術(shù)打造優(yōu)秀文化欄目能夠縮短民眾和傳統(tǒng)文化的距離，讓人民群眾進(jìn)一步走進(jìn)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)可，培養(yǎng)本民族文化的親和力。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，基于受眾參與視角下，積極傳承與創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)民族文化的良好發(fā)展，理應(yīng)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)工作，傳承傳統(tǒng)習(xí)俗，促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的有機(jī)結(jié)合，鼓勵(lì)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)建立一體化產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟，實(shí)現(xiàn)兩者的跨產(chǎn)業(yè)合作。相關(guān)工作人員在設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)旅游景點(diǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品的過(guò)程中應(yīng)充分體現(xiàn)民族文化特征，不斷提高文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值。與此同時(shí)，應(yīng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展特征，借助科技手段傳播民族文化。