■ 于亦瀟（新疆大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)院/新疆維吾爾自治區(qū)烏魯木齊市）

服飾是人類日常生活中的重要組成部分，在中華民族五千年的發(fā)展史中，也起到了展示、反映文化特點(diǎn)的作用。一部人類服飾演化史，從某種意義上來說，也是一部人類文化發(fā)展史：從原始社會(huì)舊石器時(shí)代晚期開始的獸皮制衣，到春秋戰(zhàn)國時(shí)期織繡工藝的巨大進(jìn)步，再到明清時(shí)期上下層社會(huì)服飾出現(xiàn)階級性的區(qū)別，人們的生活習(xí)俗、審美情趣，甚至文化心態(tài)、宗教觀念，都沉淀在服飾的表現(xiàn)中，構(gòu)成了服飾文化的精神內(nèi)涵。

在魯迅的作品中，各種角色鮮明的性格不僅體現(xiàn)在人物的語言、表情、動(dòng)作上，也淋漓盡致地體現(xiàn)在人物的穿著上。服飾的描寫是一種具體可感的物質(zhì)表現(xiàn)形式，可以給人一種先入為主的印象，使人物形象更加直觀、立體。魯迅所處的時(shí)代，正是社會(huì)變革的時(shí)代，同樣，服飾也處在一個(gè)過渡的時(shí)代，作者在作品中著力描寫人物的穿著，不僅有助于強(qiáng)化人物肖像，凸顯人物性格，體現(xiàn)作者的寫作主旨，還能透過服飾看到那個(gè)時(shí)代的民俗特點(diǎn)。從美學(xué)角度講，服飾屬于重要的審美客體，既增加了文章的藝術(shù)美，又能反映特定時(shí)代特定地域的民俗文化，從而使讀者更能理解文章的寫作社會(huì)背景，進(jìn)一步加強(qiáng)對人物的理解。所以，學(xué)會(huì)分析魯迅作品中出現(xiàn)的服飾，對其文章內(nèi)容的分析具有極其重要的作用。

一、魯迅作品中的服飾反映出的人物形象

一個(gè)人的服飾特點(diǎn)往往可以表現(xiàn)出個(gè)人形象，魯迅的作品注重細(xì)節(jié)描寫，對服飾的描寫也很有講究。通過對服飾的描寫，既可以體現(xiàn)出人物層次、性格、身份，還可以產(chǎn)生文章內(nèi)容上的前后對比，進(jìn)而凸顯人物性格的變化，從而更好地表現(xiàn)作品主題與作者思想。

1.一致性

綜觀魯迅作品，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其服飾描寫具有一致性。無論是孔乙己、閏土，還是趙七爺，“長衫”和“短衣”是他們最明顯又一致的分界?！讹L(fēng)波》中，又矮又胖的趙七爺“穿著寶藍(lán)色竹布的長衫”從獨(dú)木橋上走來，七斤嫂立刻就有了自己的判斷；孔乙己從“穿長衫的”“要酒要菜，慢慢地坐喝”到“穿一件破夾襖”的“短衣幫”，階層退化明顯；而發(fā)達(dá)了的阿Q，即使“腰間還掛著一個(gè)大褡褳，沉甸甸地將褲帶墜成了很彎很彎的弧線”，換上的新衣服也不過是“新夾襖”，短衣永遠(yuǎn)都是短衣。這種“長衫客”與“短衣幫”的界限劃分在魯迅的作品中被刻意為之，從而使得長衫具有了符號的象征意味。長衫本是當(dāng)時(shí)上等的體面有錢人身份地位的標(biāo)志，所以老爺們都是穿長衫的，所以孔乙己讀書讀到貧困潦倒，也不放棄對“長衫”的幻想，想成為“長衫人物”，哪怕這件長衫又臟又破，“似乎十多年沒有補(bǔ)，也沒有洗”，哪怕窮的只能和“短幫”一樣站著喝酒，孔乙己也不肯脫掉這標(biāo)志著上等人的長衫。這樣的矛盾體現(xiàn)了封建文化熏陶下的病態(tài)心理。

2.典型性

魯迅的服飾描寫，既有一致的階層特點(diǎn)，也有典型人物的獨(dú)特性。在《故鄉(xiāng)》中，對于成年閏土的服飾是這樣描寫的：“他頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟縮著?！币灰娺@樣的描寫，讀者就可以清晰地看出閏土當(dāng)時(shí)已經(jīng)是處于很貧困的狀態(tài)，也為接下來他對“迅哥兒”態(tài)度的轉(zhuǎn)變做了鋪墊，既出人意料，又在情理之中。當(dāng)時(shí)正是春節(jié)，天氣寒冷，而“破氈帽”和“極薄的棉衣”這樣的衣著描寫更能體現(xiàn)出成年閏土的家境貧寒，也不難解釋他性格的變化。由開始和魯迅一起在瓜田里刺猹的親密無間，到現(xiàn)在看到魯迅的緊張與令人隔閡的“老爺”的稱呼，僅僅利用一句衣著的描寫，就可以將一個(gè)人物形象前后的對比表現(xiàn)得淋漓盡致。在《藤野先生》這部作品中，魯迅對于藤野先生的穿著是這樣描寫的：“這藤野先生，據(jù)說是穿衣服太模糊了，有時(shí)竟會(huì)忘記帶領(lǐng)結(jié)；冬天是一件舊外套，寒顫顫的?！睆乃囊轮浑y看出，藤野先生是一個(gè)樸實(shí)無華并且不在意外界眼光的人，他不會(huì)隨波逐流。當(dāng)時(shí)整個(gè)日本社會(huì)對中國人的態(tài)度十分不友好，而藤野先生對于自己的中國學(xué)生魯迅卻照顧有加。他理解與尊重魯迅，顧及中國人對鬼神的忌諱，解剖尸體時(shí)，對他加以關(guān)照。藤野先生的性格就像他不愛系領(lǐng)結(jié)一樣，他不受民族歧視的拘束，生活簡樸、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，是一個(gè)正直的日本知識分子。

服飾的搭配，有時(shí)候與這個(gè)人的性格有著直接關(guān)系。《孔乙己》里對他的服飾描寫也是表現(xiàn)人物性格的一個(gè)經(jīng)典片段，“長衫”這個(gè)字眼仿佛成了他的標(biāo)志?！翱滓壹菏钦局染贫╅L衫的唯一的人?！薄按┑碾m然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補(bǔ)，也沒有洗?！奔葘懗隽怂呢毟F，因?yàn)闆]條件踱進(jìn)店面隔壁的房子里要酒要菜慢慢地坐喝，所以站著喝酒；又寫出了他好面子的性格，因?yàn)榇╅L衫是文化人的一種標(biāo)志，孔乙己自認(rèn)為這樣的服飾還可以換來伙計(jì)的尊敬，所以他總是穿著長衫，甚至臟成了好像十多年都沒有洗過的樣子。服飾描寫的典型性就是可以利用簡潔凝練的語言清晰地表達(dá)作者所塑造的角色，甚至可以體現(xiàn)一個(gè)人物角色的性格特點(diǎn)、身份甚至形象前后發(fā)生的改變。所以魯迅作品的生動(dòng)傳神也離不開他對服飾的深刻詮釋。

3.簡潔性

魯迅說：“我力避行文的嘮叨，只要覺得夠?qū)⒁馑紓鹘o別人了，就寧可什么陪襯拖帶也沒有。中國舊戲上，沒有背景，新年賣給孩子看的花紙上，只有主要的幾個(gè)人（但現(xiàn)在的花紙卻多有背景了），我深信對于我的目的，這方法是適宜的，所以我不去描寫風(fēng)月，對話也決不說到一大篇?！濒斞缸髌分械姆椕鑼懢妥裱诉@樣的創(chuàng)作原則，沒有極力地描摹渲染，沒有詳盡地刻畫鋪陳，而是最大限度地減少拖帶，從而形成了筆墨簡練、意蘊(yùn)豐富的特點(diǎn)。

比如《離婚》中對七大人客廳的描寫：“客廳里有許多東西，她不及細(xì)看；還有許多客，只見紅青緞子馬掛發(fā)閃。”我們只分析涉及服飾的“紅青緞子馬掛發(fā)閃”，魯迅以衣服的顏色和材質(zhì)突出了他的腐朽鄉(xiāng)紳形象，也以人物的瞬間印象，寫出了客廳裝飾的豪華和奢侈，堪稱以簡馭繁、言簡意賅的典范。比如《風(fēng)波》中對穿著寶藍(lán)色竹布長衫的趙七爺?shù)拿鑼?，魯迅舍棄了煩瑣的五官或者外貌的工筆細(xì)描，而抓住了這件寶藍(lán)色的竹布長衫，“因?yàn)橼w七爺?shù)倪@件竹布長衫，輕易是不常穿的，三年以來，只穿過兩次，一次是和他慪氣的麻子阿四病了的時(shí)候，一次是曾經(jīng)砸爛他酒店的魯大爺死了的時(shí)候；現(xiàn)在是第三次了，這一定又是于他有慶，于他的仇家有殃了”。七斤也從趙七爺?shù)拇┟撻L衫中推斷外面政治環(huán)境的變化。

可見，簡潔的服飾描寫不但沒有使魯迅作品變得單薄，反而使得他作品中的藝術(shù)形象更加突出，更加富有立體感，這種簡單的勾勒，沒有過多的渲染，有意識的留白更能引發(fā)讀者的想象與思考。

二、魯迅作品中的服飾反映出的民俗文化和地域文化

具有時(shí)代和地域表現(xiàn)力的服飾往往可以反映出一段時(shí)間內(nèi)一個(gè)地區(qū)的風(fēng)俗。多年流傳的文化衍生出了多種多樣的服飾，研究在魯迅作品中出現(xiàn)的比較經(jīng)典的民俗服裝，既可以深入了解作者所寫作品的社會(huì)環(huán)境，又可以對文章主題的理解產(chǎn)生幫助。因此，反映民俗文化的服飾描寫也在魯迅的作品中占比突出。

這樣的手法在《祝福》中有明顯的體現(xiàn)，對祥林嫂的兩次服飾描寫十分經(jīng)典?！邦^上扎著白頭繩、烏裙、藍(lán)夾襖、月白背心?！边@樣的衣著寫出了祥林嫂的身份是一個(gè)普通的農(nóng)村婦女兼勞工。小說寫于1924年，當(dāng)時(shí)正是辛亥革命剛剛結(jié)束的時(shí)候，封建王朝滅亡不久，中國百姓不能很好地適應(yīng)這種時(shí)代環(huán)境的變化，農(nóng)村的民俗改變得更是微乎其微，祥林嫂作為大戶人家的長工，不管自身的遭遇境地如何，“烏裙、藍(lán)夾襖、月白背心”就是她身份的標(biāo)配，這可以說已經(jīng)演變成為農(nóng)村特有的一種文化。所以作者的寫作就有了普遍性，可以更加鮮明地表現(xiàn)作品的主題，表達(dá)了作者對受壓迫婦女的同情，以及對封建思想和封建禮教的無情揭露。運(yùn)用服飾描寫，可以使人物形象展現(xiàn)在讀者眼前。

另外，無論是《傷逝》中子君的“布的有條紋的衫子，玄色的裙，皮鞋的高底尖觸著磚路的清響”，還是《阿Q正傳》里假洋鬼子那“一身烏黑大約是洋衣”，抑或是趙白眼的母親買的“大紅洋紗衫”，這些服飾都能夠清晰地反映出一段時(shí)間內(nèi)一個(gè)地區(qū)的風(fēng)俗和文化，他們頗為新潮的穿著打扮讓我們感受到了時(shí)代的變化，不變的大約就是保守的人心與愚昧的人性吧！

三、魯迅作品中的服飾反映出的作品主題

多方面表現(xiàn)一部作品的主題可以讓作品變得更加立體，利用構(gòu)圖手段或虛實(shí)關(guān)系等措施，都可以讓作品的表現(xiàn)程度有所突出。而熟練運(yùn)用服飾作為升華主旨的輔助手段，在魯迅的作品中格外具有表現(xiàn)力，使主題比較自然、由淺入深地呈現(xiàn)在讀者面前。

1.白色

魯迅的作品中有三個(gè)白色的服飾描寫值得讀者體會(huì)。一個(gè)是《示眾》中的“白背心”，二是《祝福》中祥林嫂的“白頭繩”，三是《阿Q正傳》中革命黨的“白盔白甲”。下面我們一一分析。

在《示眾》這篇小說里，服飾的描寫就有所暗示，文章中對于被綁起來示眾的革命分子的穿著是這樣描寫的：“繩的那頭就拴在別一個(gè)穿藍(lán)布大衫上罩白背心的男人的臂膊上。這男人戴一頂新草帽，帽檐四面下垂，遮住了眼睛的一帶?！碑?dāng)我讀到此處時(shí)，對“白背心”的印象格外深刻，背心的顏色與作品的主題有密切聯(lián)系：白色代表正直純潔、沒有污漬，但是旁觀者卻可以更輕易地讓它染上污點(diǎn)。這正符合《示眾》這部小說的主旨，各式各樣的“看客”是隔岸觀火的旁觀者，他們不理解革命，像行尸走肉一樣無動(dòng)于衷，但是他們所擅長的就是擠破頭地看革命者被批判并加以評論。這不正像是在偉大的革命“白背心”上一筆一筆地畫上了無知的污點(diǎn)。

《祝福》中祥林嫂頭上扎的“白頭繩”，是她兩次喪夫的象征，這讓魯鎮(zhèn)的人們看不到她的辛勤耐勞、任勞任怨，看不到她喪夫喪子的不幸，更看不到她被“三綱五常”裹挾的痛苦，所以這兩次出場的白頭繩，與其說是用來扎頭發(fā)的，不如說更像是捆在她身上的封建繩索，勒得祥林嫂無法呼吸，最后只能在祝福中凄然死去。

《阿Q正傳》中革命黨的“白盔白甲”，是“穿著崇禎皇帝的素”，此時(shí)辛亥革命已經(jīng)結(jié)束，未莊人的思維卻還停留在明末清初，那么辛亥革命是否成功就不言而喻了——脫離群眾，沒有發(fā)動(dòng)群眾，沒有取得群眾理解和支持的革命，只能是上層階級的狂歡，失敗是其必然結(jié)局。

2.黑色

有陽光的地方就會(huì)有陰影，白色的服飾讓我們看不到當(dāng)時(shí)中國的未來與希望。黑色呢？我們從衣服和頭發(fā)兩個(gè)方面來看。

一是黑色的衣服。魯迅的作品《藥》中，當(dāng)老栓半夜去買藥的時(shí)候，遇到的幾個(gè)人是這樣描寫的：“一個(gè)渾身黑色的人，站在老栓面前……”渾身黑色正表明了他邪惡不正派的身份，黑色在文學(xué)作品中往往代表罪惡。在這部作品中，黑衣人是賣給老栓“人血饅頭”的人，而這些人就是殺害夏瑜等革命分子的反動(dòng)派。所以一襲黑衣，既代表了老栓這種迷信又不關(guān)心革命的平民心中略顯神秘的形象，又代表了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)上一些反勢力，揭露了長期的封建統(tǒng)治給人民造成的麻木和愚昧，又因?yàn)橛泻谏?，所以就一定有敢于犧牲的、代表正直的白色出現(xiàn)，暗中頌揚(yáng)了革命者夏瑜英勇不屈的精神，指出了辛亥革命未能貼近群眾的局限性。

二是魯迅作品中經(jīng)常描寫的“辮子”。頭發(fā)是服飾的一部分，而清代特有的“辮子”象征著封建統(tǒng)治者對百姓的控制和迫害。魯迅作品中的“辮子”時(shí)而高高盤起，時(shí)而拆開了披在肩上，時(shí)而剪短，時(shí)而蓄發(fā)，表面上看變的是發(fā)型，而實(shí)際上無論是“假洋鬼子”還是N先生，無論是七斤還是趙七爺，都反映了辛亥革命在民眾中的意義僅僅是留不留辮子而已，這樣的革命，失敗是其必然結(jié)局。

一白一黑兩種顏色，在魯迅的小說中巧妙地與服飾結(jié)合，反映出了作品的主題。當(dāng)然，魯迅作品中服飾的顏色不僅僅是白與黑，像《孤獨(dú)者》中魏連殳入棺后的“金閃閃的肩章”與“金邊軍帽”的描寫，《藥》中夏瑜墳頭紅白的花，都有其深意。通過服飾探究文章主題，是一種新穎的探索，有助于讀者更深入地理解文章內(nèi)容。

總而言之，魯迅先生通過對人物服飾的著力刻畫，大大提升了作品的廣度、深度和內(nèi)涵外延，讀者從服飾的角度入手研究魯迅的作品，會(huì)在鑒賞中起到不可或缺的作用。魯迅的小說標(biāo)志著中國現(xiàn)代小說的開端與成熟，他也是中國現(xiàn)代小說形式的最早探索者和先鋒，所以對于學(xué)習(xí)中文的大學(xué)生來說，我們不僅要研究其作品中的服飾，還可以深入研究他作品中出現(xiàn)的其他意象，如風(fēng)土人情、景物、習(xí)俗等，在閱讀中將全面理解和具體分析結(jié)合起來，這樣才能更好地理解那個(gè)年代作者在小說中所表現(xiàn)的主題，更能明白文字背后魯迅先生振聾發(fā)聵的吶喊，更能看到文字背后魯迅先生無奈彷徨的悲涼，更能感受到文字背后魯迅先生朝花夕拾的眷戀。