劉立芬

（甘肅省天水市張家川回族自治縣職業(yè)技術(shù)教育中心，甘肅 天水）

時(shí)代的發(fā)展對(duì)社會(huì)大眾的思想道德素養(yǎng)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。職業(yè)院校在開(kāi)展思想政治教育的過(guò)程中在符合當(dāng)下德育目標(biāo)的同時(shí)，汲取傳統(tǒng)德育思想的教育精華，結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，將傳統(tǒng)德育思想與現(xiàn)代化教育相融合，增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想政治教育效果，完善學(xué)校思想政治教育體系的建構(gòu)。全面落實(shí)“立德樹(shù)人”的教育目標(biāo)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，助力國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展和中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

一、先秦儒家德育思想概況

先秦時(shí)期，文化學(xué)術(shù)思想自由，特別是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的繁榮局面。受時(shí)代發(fā)展的影響，春秋之際，禮崩樂(lè)壞，社會(huì)制度發(fā)生了重大的變革，為了維持社會(huì)的穩(wěn)定和諧，儒家的德育思想應(yīng)時(shí)而起。

（一）先秦儒家德育思想的內(nèi)容

1.“仁、義、禮”為核心的道德觀

“仁”“禮”和“義”是儒家思想的核心，以此發(fā)散形成了具有鮮明儒家思想特色的“仁—禮—義”德育思想體系。其中，“仁”和“義”是儒家德育思想的價(jià)值準(zhǔn)則，“禮”則是道德規(guī)范。對(duì)于“仁”，孔子認(rèn)為應(yīng)該“克己復(fù)禮”，對(duì)于“禮”，則應(yīng)該做到“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)[1]”。“禮”在儒家德育思想中占據(jù)重要的地位，具有規(guī)范社會(huì)個(gè)體行為的約束效力，通過(guò)禮樂(lè)教化調(diào)節(jié)、克制個(gè)體欲望規(guī)范自身的行為?？鬃拥摹翱思簭?fù)禮”強(qiáng)調(diào)的是道德的自律，通過(guò)自省實(shí)現(xiàn)自我約束，提升內(nèi)在的道德修養(yǎng)，進(jìn)而成為具有仁愛(ài)之心的愛(ài)人之人。除卻典型的“仁禮”思想外，孟子在“性善論”的觀點(diǎn)中對(duì)“義”進(jìn)行了闡述，將“仁、義、禮、智”作為社會(huì)個(gè)體在開(kāi)展社會(huì)活動(dòng)時(shí)必備的行為因素，認(rèn)為“義”是人固有的德行，是“君子”具備的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。孟子之后，荀子完善了對(duì)“義”的論述，主張“義利兼顧”，以“義”制約人的私利，保證二者間的均衡狀態(tài)。雖然對(duì)于何為“義”，儒家德育思想并沒(méi)有形成統(tǒng)一的認(rèn)知，但都在強(qiáng)調(diào)“義”的重要性。時(shí)至今日，儒家德育思想中的“義”依舊有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，對(duì)提升社會(huì)個(gè)體的思想道德素養(yǎng)以及利義觀的形成都有重要的借鑒意義。

2.家國(guó)一體的愛(ài)國(guó)思想

儒家思想的利他性對(duì)中華民族的利益觀體系的形成有重要的影響，形成了重集體輕個(gè)人的集體主義利益觀，逐漸演變成為個(gè)體對(duì)國(guó)家強(qiáng)烈的歸屬感和愛(ài)國(guó)精神。儒家的德育思想講究將個(gè)人、他人以及國(guó)家間的利益形成統(tǒng)一的有機(jī)整體，社會(huì)個(gè)體需要時(shí)刻關(guān)注集體利益，甘于為大我的共同事業(yè)舍棄小我。在儒家德育思想中，家與國(guó)都離不開(kāi)個(gè)體的構(gòu)成，個(gè)體的道德修養(yǎng)與社會(huì)的發(fā)展是相互影響、相互促進(jìn)的。在“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之”觀點(diǎn)的影響下，充滿仁愛(ài)的利他主義思想，強(qiáng)化了中國(guó)人民的集體意識(shí)和家國(guó)情懷[2]，小家的和諧需要“大家”的穩(wěn)定，“大家”的穩(wěn)定離不開(kāi)社會(huì)個(gè)體的奉獻(xiàn)。強(qiáng)烈的民族責(zé)任感和使命感是推動(dòng)中華民族在歷史洪流中不斷前行的精神動(dòng)力，并且逐漸形成了具有民族特色的家國(guó)情懷。

3.氣節(jié)與正義的德育思想

氣節(jié)與正義是儒家德育思想的核心，也是完善的道德人格形成的本質(zhì)要求。儒家養(yǎng)正氣，提倡即使面對(duì)強(qiáng)權(quán)威壓依舊要保持道德上的堅(jiān)守，堅(jiān)持正義，如孟子所說(shuō)的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈[3]”。從孔子提倡的“匹夫不可奪志”到孟子所講的“浩然之氣”，儒家氣節(jié)觀逐步走向成熟，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。即使在當(dāng)下也具有實(shí)踐價(jià)值，將氣節(jié)觀的內(nèi)涵融入職業(yè)院校的思想政治教育中有助于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)“義”與“道”的堅(jiān)守，在行為處事上堅(jiān)持內(nèi)在道德價(jià)值尺度。

（二）先秦儒家德育思想的特點(diǎn)

首先，儒家的德育思想強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的塑造，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中，強(qiáng)化受教育者的知、情、意、行層面的教育接受效果，達(dá)到知行合一的思想政治教育境界。其次，儒家德育重視受教育者的主體意識(shí)，即注重德育對(duì)象參與思想政治教育活動(dòng)的主觀能動(dòng)性。認(rèn)為德育應(yīng)該緊貼生活實(shí)際，將德育生活化，激發(fā)受教育者的參與熱情，使之主動(dòng)參與到德育活動(dòng)中。在此過(guò)程中，教育者要時(shí)刻關(guān)注受教者的身心發(fā)展情況和認(rèn)知情況，為受教育者的個(gè)性發(fā)展提供空間保障，促進(jìn)其綜合發(fā)展，進(jìn)而達(dá)成最佳的思想政治教育效果。最后，儒家的德育思想注重教育的踐行體驗(yàn)。在儒家的教育體系中，不僅包含理論知識(shí)的研讀，還格外重視受教者的實(shí)踐體驗(yàn)。他們認(rèn)為無(wú)論是理論上的認(rèn)知還是情感上的升華體驗(yàn)都離不開(kāi)具體的實(shí)踐，認(rèn)知是一個(gè)內(nèi)化的過(guò)程，而實(shí)踐則是知識(shí)的外化形式。在知行統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，才能達(dá)成最佳的思想教育效果。

二、先秦儒家德育思想在當(dāng)代職業(yè)院校思想政治教育中的借鑒價(jià)值

（一）先秦儒家德育思想對(duì)職業(yè)院校思想政治教育客體的價(jià)值

1.有助于培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷

儒家德育思想強(qiáng)調(diào)天下為公、兼濟(jì)入世的愛(ài)國(guó)主義思想，與當(dāng)下的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要求相契合，有助于培養(yǎng)學(xué)生先公后私的集體主義傾向以及家國(guó)意識(shí)，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)和民族的認(rèn)同感和歸屬感。學(xué)生是社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，高職院校作為教育的主要陣地之一，在世界形勢(shì)日漸復(fù)雜的當(dāng)下，運(yùn)用儒家德育思想中的精粹部分，結(jié)合自身實(shí)際情況開(kāi)展愛(ài)國(guó)教育，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的家國(guó)意識(shí)，是開(kāi)展思想政治教育的內(nèi)核。

2.有助于引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值取向

儒家德育思想中蘊(yùn)含豐富的人生價(jià)值觀，在高職院校的思想政治教育中融入儒家德育思想，有助于引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生態(tài)度。其中“推己及人”“仁者愛(ài)人”“正己正人”等思想[4]都是強(qiáng)調(diào)個(gè)體思想道德素養(yǎng)的重要性，有利于學(xué)生內(nèi)在精神品質(zhì)的提升。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)中重利輕義的價(jià)值取向影響著高職院校學(xué)生對(duì)社會(huì)和世界的認(rèn)知體系的構(gòu)建，將儒家德育思想引入對(duì)學(xué)生的思想政治教育中，有助于學(xué)生樹(shù)立正確的義利觀。

3.有助于強(qiáng)化學(xué)生的文化認(rèn)同和文化自信

在全球一體化的背景下，中華傳統(tǒng)文化受到外來(lái)文化的嚴(yán)重沖擊，學(xué)生普遍對(duì)本民族的文化缺乏系統(tǒng)化、科學(xué)化的認(rèn)知。儒家德育思想源于中華傳統(tǒng)文化的精髓，是高職院校開(kāi)展思想政治教育的寶貴的精神財(cái)富。結(jié)合儒家仁愛(ài)、民本思想等，汲取蘊(yùn)含其中的精神養(yǎng)料，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感，堅(jiān)定文化自信，激發(fā)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)和歷史使命感。

（二）先秦儒家德育思想對(duì)職業(yè)院校思想政治教育介體與環(huán)體的價(jià)值

1.有助于豐富思想政治教育內(nèi)容

大多職業(yè)院校的課程教育更傾向于培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能，而忽視人文性質(zhì)的課程對(duì)學(xué)生思想道德的教化作用。將儒家德育思想融入思政教育中可以有效地改善此類現(xiàn)象，儒家文化在歷史的傳承中內(nèi)涵不斷被豐富，其中憂患意識(shí)、博愛(ài)精神、自律意識(shí)等在當(dāng)下依舊具有實(shí)踐價(jià)值，加強(qiáng)思政教育與儒家德育思想的聯(lián)系，既豐富了思政教育內(nèi)容，又達(dá)成了良好的文化傳播和弘揚(yáng)效果。

2.有助于優(yōu)化思想政治教育方式

職業(yè)院校的思政教育應(yīng)該借鑒儒家的教育理念，優(yōu)化教育方式，開(kāi)展切實(shí)高效的思政教育。尊重學(xué)生的主體意識(shí)和個(gè)體差異性，注重啟發(fā)引導(dǎo)式教育，注重言傳身教的重要性，促進(jìn)學(xué)生知、情、意、行的統(tǒng)一，并且將思想道德修養(yǎng)外化于行，強(qiáng)化教育的實(shí)踐性。

3.有助于創(chuàng)造思想政治教育環(huán)境

儒家德育重視環(huán)境育人的教育效果，從“孟母三遷”的故事中就可以看出環(huán)境對(duì)個(gè)人品格塑造的深刻影響。職業(yè)院校作為重要的教育場(chǎng)所，在開(kāi)展思政教育的同時(shí)，將儒家德育思想落實(shí)到校園建設(shè)中，創(chuàng)造良好的德育環(huán)境，為學(xué)生提升自身內(nèi)在的道德修養(yǎng)提供外部氛圍保障。

三、先秦儒家德育思想在職院校思想政治教育中的實(shí)踐

（一）加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐教育環(huán)節(jié)

儒家的德育思想主張知和行的統(tǒng)一，由于思想道德素養(yǎng)是摸不見(jiàn)、看不著的，為了檢測(cè)教育的有效性，需要開(kāi)展相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)，將其外化于行。在職業(yè)院校的思想政治教育活動(dòng)中，強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐的教育環(huán)節(jié)，既是對(duì)課堂思政教育的延伸，也是學(xué)生道德從理論規(guī)范到實(shí)踐養(yǎng)成的踐行。職業(yè)院?？梢越Y(jié)合當(dāng)?shù)氐奶厣幕Y源，發(fā)掘地方的人文底蘊(yùn)，組織有計(jì)劃性、目的性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在此過(guò)程中強(qiáng)化學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感，并將其外化成建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的精神動(dòng)力，為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)專業(yè)技能過(guò)硬、政治覺(jué)悟高、品德高尚的綜合型人才。此外，學(xué)校也可以組織學(xué)生參與公益性志愿活動(dòng)，通過(guò)和養(yǎng)老院、博物館、圖書(shū)館等組織合作，為學(xué)生的道德實(shí)踐提供外部條件支持，在具體實(shí)踐中感受、內(nèi)化思想道德，并將其外化于行，既達(dá)到了對(duì)學(xué)生個(gè)人能力的鍛煉，又將思政教育落到了實(shí)處。完善社會(huì)實(shí)踐教育環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)了課堂教育與社會(huì)教育的銜接，是儒家知行合一思想的具體化體現(xiàn)，有助于拓寬思想政治教育的渠道，強(qiáng)化學(xué)生的自律意識(shí)和自我約束能力，在實(shí)踐中促進(jìn)學(xué)生思想認(rèn)知體系的完善。

（二）開(kāi)展隱性思政教育

儒家德育思想重視教育的隱性作用，從禮樂(lè)教化到身正示范，強(qiáng)調(diào)寓教于無(wú)形無(wú)聲之中，為職業(yè)院校開(kāi)展思想政治教育活動(dòng)提供了新的思路。

1.強(qiáng)化教育主體的言傳身教意識(shí)

教師是思政教育的主要實(shí)踐者，教師的一言一行對(duì)學(xué)生價(jià)值取向的塑造有深刻的影響，教師應(yīng)該具備隱性德育意識(shí)，時(shí)刻規(guī)范自身行為，做到言傳身教的統(tǒng)一。結(jié)合儒家德育思想，教師應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變教育理念，改變傳統(tǒng)的說(shuō)教模式，在無(wú)聲無(wú)形中達(dá)成思政教育效果。如在思政教育的課堂結(jié)合社會(huì)時(shí)事，選取有代表性的熱點(diǎn)問(wèn)題，運(yùn)用啟發(fā)引導(dǎo)的教學(xué)方法，在保證課堂整體輿論有序性的基礎(chǔ)上，注意對(duì)受教育者主體意識(shí)的激發(fā)。強(qiáng)化思政課堂上的主客體互動(dòng)模式，引導(dǎo)學(xué)生間進(jìn)行交流、溝通，結(jié)合受教育者的“前理解”在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)予以啟發(fā)[5]，在思想的碰撞中充分激發(fā)學(xué)生的潛能，喚醒學(xué)生的自省意識(shí)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀”。此外，教師還應(yīng)該注意教學(xué)內(nèi)容的趣味性，依托多媒體技術(shù)，將靜態(tài)的教學(xué)內(nèi)容動(dòng)態(tài)化，調(diào)動(dòng)受教育者視聽(tīng)化的感官體驗(yàn)。相較于直接化、強(qiáng)制化的教育形式，委婉含蓄的教育形式更易被學(xué)生接受，在潛移默化中提升學(xué)生的思想道德素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的教育目的。

2.喚醒教育客體的自我教育意識(shí)

結(jié)合儒家德育思想的“內(nèi)省”和“反求諸己”，在開(kāi)展思政教育工作時(shí)要注意激發(fā)學(xué)生的自我教育意識(shí)。在策劃、組織教育活動(dòng)時(shí)，注重發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使學(xué)生在實(shí)踐中將思想政治道德素養(yǎng)內(nèi)化于心、外化于行[6]。思政教育不是教師單方面的“獨(dú)角戲”，高質(zhì)量的思政教育工作不僅需要教育主體提升自身教育理念和教育能力，還需要尊重學(xué)生的主體意識(shí)，激發(fā)學(xué)生“學(xué)”與“思”的有機(jī)統(tǒng)一。教師需要對(duì)學(xué)生教育情況有足夠的了解，及時(shí)收集學(xué)生關(guān)于思政教育的反饋情況，根據(jù)學(xué)生的建議不斷優(yōu)化教育形式，調(diào)整教育方向，確保學(xué)生對(duì)思政教育內(nèi)容的認(rèn)可和接受程度，促使學(xué)生開(kāi)展自我教育，使學(xué)生形成發(fā)自內(nèi)心的道德認(rèn)同。

3.注重教育環(huán)境的隱性感召力

環(huán)境對(duì)人格的塑造有重要的影響，積極向上的環(huán)境氛圍有助于學(xué)生良好品德的養(yǎng)成。職業(yè)院校在開(kāi)展思政教育的同時(shí)，應(yīng)該注重開(kāi)發(fā)校園文化資源。首先，構(gòu)建和諧融洽、進(jìn)取向上的校園思政教育環(huán)境，借助環(huán)境對(duì)學(xué)生進(jìn)行隱性的思政教育，促使學(xué)生將其內(nèi)化為有助于自身發(fā)展的道德品質(zhì)，在無(wú)形中完成對(duì)學(xué)生“三觀”的塑造。如建設(shè)傳統(tǒng)文化“長(zhǎng)廊”，宣揚(yáng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相符的歷史名言、人物故事等，從學(xué)生踏進(jìn)校門(mén)開(kāi)始，依托環(huán)境進(jìn)行思政的教育滲透。其次，結(jié)合荀子的“外鑠論”思想營(yíng)造良好向上的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，發(fā)揮榜樣示范的力量，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行自我教育。最后，身處數(shù)字化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是學(xué)校開(kāi)展思政教育不可忽視的重要環(huán)節(jié)，信息技術(shù)的發(fā)展為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了便利，同時(shí)也深刻地影響著學(xué)生對(duì)社會(huì)和世界的認(rèn)知。大量良莠不齊的信息資源沖擊著學(xué)生思想認(rèn)知體系。一方面，學(xué)校要注意社會(huì)輿論的風(fēng)向?qū)W(xué)生進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)，保證學(xué)生思想政治道德層面的正確性。另一方面，學(xué)校應(yīng)該注重對(duì)網(wǎng)絡(luò)資源的應(yīng)用，在多媒體技術(shù)的支持下，建立專門(mén)的校園思政教育網(wǎng)站，構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+思政”教育模式。網(wǎng)站發(fā)布的內(nèi)容不僅需要圍繞學(xué)校相關(guān)專業(yè)，還要與國(guó)家發(fā)展、時(shí)事熱點(diǎn)相結(jié)合，根據(jù)不同版塊的內(nèi)容進(jìn)行專題化的報(bào)道，吸引學(xué)生的注意力。拓寬學(xué)校思政教育渠道，開(kāi)闊學(xué)生的知識(shí)視野，使學(xué)生對(duì)社會(huì)的發(fā)展有較為明確的認(rèn)知，發(fā)揮思政教育的隱性作用，激發(fā)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，強(qiáng)化學(xué)生的家國(guó)意識(shí)。

四、結(jié)語(yǔ)

思想政治教育是關(guān)乎民族發(fā)展、國(guó)家復(fù)興的教育大事，多年以來(lái)，我國(guó)的思政教育工作取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，立德樹(shù)人的教育任務(wù)成果豐碩。職業(yè)院校在開(kāi)展思政教育時(shí)應(yīng)該具有創(chuàng)新性思維，根植于中華傳統(tǒng)文化思想的沃土，取其精華，摒棄思想的局限性，借助儒家德育思想的隱晦性和教化性，提升學(xué)生個(gè)體的個(gè)人品質(zhì)修養(yǎng)，使傳統(tǒng)文化思想在新時(shí)代煥發(fā)生機(jī)與活力。