翁紹琪

美育，即審美教育，指通過采用相應(yīng)的手段和方式培養(yǎng)人們正確、健全的審美心理結(jié)構(gòu)，傳播健康的審美觀點(diǎn)和情趣，以此提高人們欣賞美、創(chuàng)造美的能力的教育，它與德育、智育、體育、勞育相輔相成。美育的概念最早由德國古典美學(xué)家席勒提出，但其實(shí)踐很早就有。中國古代教育體系“六藝”——禮、樂、射、御、書、數(shù)——中的“樂”指的就是美育，而在西方，柏拉圖、亞里士多德等多位學(xué)者也都就美育問題展開過討論。蔡元培在1912年2月所著的《對于教育方針之意見》中，首次公開倡導(dǎo)美育，認(rèn)為美育即美感教育，為“介乎現(xiàn)象世界與實(shí)體世界之間”的橋梁。蔡元培主張利用美育陶冶人們性情，提高人們精神境界，建立積極、健全的人生觀、世界觀和價值觀。

在小學(xué)階段，學(xué)生正處于德、智、體、美、勞全面發(fā)展的啟蒙期，對身邊的人和事保持著濃厚的好奇心。在這個特殊時期，教師要在課堂教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生們的想象力、創(chuàng)造力和表達(dá)能力，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，因此，在小學(xué)語文教學(xué)中滲透美育就顯得尤為重要。在實(shí)際教學(xué)過程中，通過教材中描寫美好事物的語言、文字引導(dǎo)學(xué)生感知其中的價值觀，培養(yǎng)學(xué)生的情感感知能力、想象力、思維方式、思想品格等?；诖?，筆者認(rèn)為，通過開展相關(guān)美育工作，在小學(xué)語文教育中滲透“和雅”美育思想能夠極大地豐富學(xué)生的精神世界，使其能夠在生活、學(xué)習(xí)中有效調(diào)節(jié)自身的心態(tài)與情緒，自覺因應(yīng)社會主義核心價值觀，更加積極地面對學(xué)習(xí)與生活。

一、“和雅”美育思想的內(nèi)涵

美育承載著促進(jìn)人的全面發(fā)展、推進(jìn)社會全面發(fā)展等重大使命，黨中央、國務(wù)院高度重視學(xué)校美育工作的開展和實(shí)施。2015年，國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》，強(qiáng)調(diào)“要強(qiáng)化美育育人功能”。2020年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳進(jìn)一步印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作的意見》，該文件要求，到2035年，基本形成全覆蓋、多樣化、高質(zhì)量的具有中國特色的現(xiàn)代化學(xué)校美育體系。教育部印發(fā)的義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）也明確指出，要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

然而，長期以來，在我國教育體系中，美育還處于“發(fā)展中”階段，是“五育”中的短板，美育作為學(xué)校立德樹人的重要載體并沒有得到足夠的重視，基礎(chǔ)教育存在更多關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)成績的傾向，美育教學(xué)僅僅依托音樂、美術(shù)課程得以實(shí)踐，缺乏必要的整體性關(guān)注。習(xí)近平總書記在2018年給中央美術(shù)學(xué)院老教授回信時強(qiáng)調(diào)，“做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹人，扎根時代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長”?！爸腥A美育精神”是美育的核心命題，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，其在人生態(tài)度與人生境界的追求上主張中正平和、溫和文雅。可以說，“和雅”之境，是對理想人格的追求，它強(qiáng)調(diào)文德兼?zhèn)?、美善統(tǒng)一、盡善盡美。

“和雅”，即中正淡雅之境，中就是正，雅也是正，“和雅”是一種中正之道。以“和雅”為根本的“和雅美育”的核心內(nèi)涵是“和而不同，雅而有致”，要求追求正確的德行，培養(yǎng)人的美德。具體而言，“和”指的是人與人、人與社會、人與自然之間的和諧相處，從而營造出一種協(xié)調(diào)的氛圍，使得個人的價值和自由得到更加充分的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自我超越。人不可能脫離社會的外在客觀條件和環(huán)境而存在，正是人與人、人與社會、人與自然之間的和諧、自然、協(xié)調(diào)、和睦相處，才使生活充滿著審美意味。但是，“和”也并不是簡單的同一和一味的附和，而是在尊重個人個性發(fā)展的前提之下，追求共性與個性的統(tǒng)一。一方面實(shí)現(xiàn)人與人、人與萬物之間的和諧共生，同時因材施教，鼓勵個性的張揚(yáng)和發(fā)展。“雅”即溫文爾雅、恬淡寂靜、醇厚典雅、中正溫和。荀子認(rèn)為溫文爾雅的君子應(yīng)該盡可能地中規(guī)中矩，既要保留個性的棱角卻又不傷人，堅(jiān)持自我的立場和價值取向，不隨波逐流，從而符合《尚書·皋陶謨》中提及的九德——“寬而栗、柔而立、愿而恭、亂而敬、擾而毅、直而溫、簡而廉、剛而實(shí)、強(qiáng)而義”[1]，以培育健全的人格，實(shí)現(xiàn)“雅德”“雅趣”“雅健”“雅言”“雅思”“雅創(chuàng)”的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，達(dá)到“雅”的審美境界?！把哦兄隆笔俏镔|(zhì)和精神的統(tǒng)一，其目標(biāo)是培養(yǎng)有才能的文雅的學(xué)生，造就有才華的儒雅的教師。

在2018年全國教育大會上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。他明確指出美育工作的目標(biāo)在于培養(yǎng)全面發(fā)展的人。小學(xué)學(xué)段是開展美育工作，對學(xué)生進(jìn)行情感教育的重要階段。在具體語文教學(xué)實(shí)踐中，一方面要注重基礎(chǔ)知識的傳授，另一方面要注重對文本中蘊(yùn)涵的情感進(jìn)行深入而透徹的分析。在語文教學(xué)過程中融入“和雅”美育思想，既能培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，又能幫助學(xué)生更加深刻地體驗(yàn)其中的思想情感，逐漸健全自己的人格。鑒于此，要積極推進(jìn)小學(xué)語文教學(xué)中“和雅”美育范式的構(gòu)建與實(shí)踐，著手美育課程的創(chuàng)新，將美育融入到日常語文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生追求人與人、人與社會、人與自然的和諧相處，領(lǐng)悟人生之道與和諧之美。

二、“和”融于天地，“雅”正于自然

21世紀(jì)以來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展，人與自然之間的關(guān)系發(fā)生巨大的變化，水資源污染、水土流失、土地荒漠化等環(huán)境問題日漸嚴(yán)重，環(huán)境惡化已經(jīng)影響到人們的正常生活。在小學(xué)語文課本中有多篇描寫大自然的文章，如三年級上冊第七單元《大自然的聲音》《讀不完的大書》等。在教授這些課文之時，一方面要讓學(xué)生感受到自然的神奇和偉大，引導(dǎo)學(xué)生回歸自然、熱愛自然、保護(hù)自然，重新審視人類與自然的關(guān)系，對愛護(hù)自然環(huán)境有深入的反思，教育學(xué)生積極與自然和諧相處，讓學(xué)生明白保護(hù)自然的重要性。另一方面，促使學(xué)生在思考人與自然關(guān)系的同時，對人與他人、人與社會的關(guān)系進(jìn)行更為深刻的探討。學(xué)生在接觸課文時，最先要解讀的自然是文字，而進(jìn)一步需要反思和體悟的是文章中的思想與情感，在體會作者思想情感的同時，基于個人生活體驗(yàn)和知識積累，注入自身的想法，深入挖掘文章的精髓和靈魂，融入其中，與作者產(chǎn)生共鳴，領(lǐng)會作品的真正價值，獲得人生的道理。熱愛自然、探索自然是小學(xué)語文教育應(yīng)當(dāng)賦予學(xué)生的優(yōu)秀品格。天地萬物，自然界中的一草一木都是大自然的饋贈，走進(jìn)自然世界，感受花草樹木，能激蕩起學(xué)生對現(xiàn)實(shí)和人生的思量。

《丁香結(jié)》是統(tǒng)編教材六年級上冊第一單元的一篇課文，此單元主題為“走進(jìn)大自然”，相關(guān)的課文還有老舍的《草原》，黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫的《花之歌》，以及《宿建德江》《六月二十七日望湖樓醉書》《西江月·夜行黃沙道中》三首古詩詞。《丁香結(jié)》描寫了城里丁香花的色彩和姿態(tài)、城外丁香花的美麗芬芳和斗室外3 棵白丁香的瑩白嬌艷，是一篇語言精美、意蘊(yùn)豐富的散文。作者由隨處可見的丁香花入手，從“城外”到“城內(nèi)”，再到“居住近三十年的斗室外”，進(jìn)而聯(lián)系到描寫丁香花的古詩詞；從形狀、香味、顏色的描述，再延伸到丁香花所關(guān)涉到的人、事、情，由此闡發(fā)深刻的人生體悟，“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”，“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁”。作者近三十年的春光都是與丁香一起經(jīng)歷的，通過細(xì)雨中的一柄柄的花蕾表達(dá)人生的憂愁和不順意，得出“結(jié)，是解不完的；人生中的問題也是解不完的，不然豈不是太平淡無味”的感悟，體現(xiàn)出作者對世事和人生的灑脫態(tài)度。小學(xué)階段的教學(xué)較易忽視學(xué)生的心理狀態(tài)，普遍認(rèn)為學(xué)生思考較為淺顯，對學(xué)生對于人生的思考關(guān)注較少。在《丁香結(jié)》的教學(xué)過程中，需要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到生命中既有春光無限的陽春，有丁香如雪，幽雅香甜；同時也包含如細(xì)雨中連接的丁香結(jié)般的狀態(tài)，愁腸掛肚，百轉(zhuǎn)千回。

在實(shí)際教學(xué)過程中，對作品中的意象和情感進(jìn)行解讀和分析是文學(xué)閱讀的重要抓手。正如文學(xué)翻譯家夏丏尊在《我在國文科教授上最近的一信念——傳染語感于學(xué)生》一文中所說：“在語感敏銳的人心里，‘赤’不但只解作紅色，‘夜’不但只解作晝的反對吧。‘田園’不但只解作種菜的地方，‘春雨’不但只解作春天的雨吧。見了‘新綠’二字，就會感到希望煥然的造化之工、少年的氣概等等說不盡的情趣；見了‘落葉’二字，就會感到無常、寂寥等等說不盡的意味吧。真的生活在此，真的文學(xué)也在此?！盵2]學(xué)生由文學(xué)對自然界的萬事萬物產(chǎn)生更深層次的體味和情誼，在心中更多了一份對于自然和生命的尊重與敬畏。

基于中國人生美學(xué)所主張的“和雅”思想來看，物與物之間的關(guān)系是各種要素之間的多樣性的和諧統(tǒng)一，人與物、與自然之間的關(guān)系則在于“天地之和”，達(dá)到人與天地、與自然的和諧協(xié)調(diào)。莊子說：“與人和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂。”人與自然之間達(dá)到一種平衡與調(diào)和即為“和”，是生命大美之體現(xiàn)。此種人的生命之美或“和雅”是具體語文教學(xué)實(shí)踐所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，也是美育活動所要追求的最高境界，是最崇高、最神圣和最美好的。

三、“和”融于東西，“雅”正于國家

人無精神則不立，國無精神則不強(qiáng)。國家興衰與每個人息息相關(guān)，熱愛祖國是每一個人必須具備的優(yōu)良品質(zhì)，愛國主義精神是中華民族發(fā)展的靈魂所在。愛國主義精神和家國情懷需要后天的引導(dǎo)，而在這一過程中，學(xué)校教育具有重要意義。青少年是愛國主義教育的重要實(shí)施群體，將愛國主義教育貫穿學(xué)校教育的全過程，是開展課堂教學(xué)的重要任務(wù)之一。小學(xué)學(xué)段是一個特殊階段，學(xué)生處于對新鮮事物具有強(qiáng)烈好奇心且接受能力較強(qiáng)的時候，具備極其豐富的情感，同時自我意識較為強(qiáng)烈，基于“和雅”美育思想開展教學(xué)活動時滲透愛國主義教育很有必要。

《義務(wù)教育課程方案（2022年版）》就提到：“義務(wù)教育要在堅(jiān)定理想信念、厚植愛國主義情懷、加強(qiáng)品德修養(yǎng)、增長知識見識、培養(yǎng)奮斗精神、增強(qiáng)綜合素質(zhì)上下功夫，使學(xué)生有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！盵3]語文課程的多重功能和奠基作用就決定其在教學(xué)中要承擔(dān)這個重任，在開展教學(xué)活動的過程中必須將學(xué)科特征充分發(fā)揮出來，將愛國主義思想和精神滲透其中。語文課文中所蘊(yùn)含的崇高精神和思想能夠深刻地影響學(xué)生的精神領(lǐng)域，對于學(xué)生樹立正確的價值觀起到重要的促進(jìn)作用。

語文教學(xué)是母語教育，而“立德樹人”是教育的根本任務(wù)。小學(xué)生的心智和品格處于待開發(fā)和完善的狀態(tài)，較易受到外界的影響。在語文課堂中，要將愛國情懷作為靈魂加以落實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，厚植愛國主義情懷，加強(qiáng)審美教育。在教學(xué)中，不能采用傳統(tǒng)的、單一的“灌輸式”教學(xué)，僅僅教授課文內(nèi)容，而需要根據(jù)小學(xué)生的個性特征，選取合適的切入點(diǎn)和教學(xué)方式，借助多媒體教學(xué)，科學(xué)、合理地將愛國主義教育滲透到語文課堂活動中，實(shí)現(xiàn)理想的教學(xué)效果。開展審美教育，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神是新課標(biāo)提出的要求，也是語文教學(xué)活動中不可或缺的內(nèi)容。

語文課文是愛國情懷和民族自豪感培育最好的載體，在部編版六年級上下兩冊書中就編選了多篇愛國主題文章，如六年級上冊第二單元的《七律·長征》《狼牙山五壯士》《開國大典》《燈光》《我的戰(zhàn)友邱少云》，六年級下冊第四單元的《為人民服務(wù)》《董存瑞舍身炸暗堡》等。《七律·長征》寫于1935年9月下旬，是革命領(lǐng)袖毛澤東在長征途中完成的一首七言律詩，寫出了長征的驚心動魄，彰顯出磅礴有力的恢宏氣勢，表現(xiàn)出紅軍戰(zhàn)士不屈不撓的戰(zhàn)斗豪情和愛國主義精神。在《為人民服務(wù)》這篇課文中，毛澤東通過贊揚(yáng)張思德那種為人民而生、為人民利益而死的共產(chǎn)主義精神，闡述了為什么要為人民服務(wù)和怎樣為人民服務(wù)的問題。《狼牙山五壯士》贊頌了五壯士不畏強(qiáng)敵、舍生忘死的革命主義精神，忠于黨和人民的愛國主義精神?！妒昵暗幕貞洝愤€原出一位革命先烈在生死危難之際為了革命事業(yè)的勝利視死如歸的感人形象，頌揚(yáng)了李大釗同志為理想而獻(xiàn)身的無私精神。正如習(xí)近平總書記在國家勛章和國家榮譽(yù)稱號頒授儀式上講話時指出的：“崇尚英雄才會產(chǎn)生英雄，爭做英雄才能英雄輩出。”[4]這些英雄人物形象是一個時代的民族精神象征，對小學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀的影響是深遠(yuǎn)且持久的。

在任何時候，愛國都是時代的主旋律。實(shí)施“和雅”人格養(yǎng)成教育就是要通過學(xué)習(xí)這一類的文學(xué)作品，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的愛國情懷，增強(qiáng)民族自信和文化自信，從而培育為祖國的繁榮發(fā)展而不斷奮斗的責(zé)任感。

四、結(jié)語

意大利詩人但丁說，一個知識不健全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個道德不全的人卻難于用知識去彌補(bǔ)。立德樹人是學(xué)校教育的根本目標(biāo)，“和雅”美育思想涵蓋現(xiàn)代教育理念的諸多方面，要求順應(yīng)自然，追求人與人、人與社會、人與自然的和諧相處，讓學(xué)生的心靈更加自由，人格更加完善。為更好地落實(shí)小學(xué)語文課程立德樹人的目標(biāo)，要堅(jiān)持以語文課程建設(shè)為基本載體，以提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)和道德素養(yǎng)為內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生、學(xué)校和地區(qū)特色，聚焦學(xué)生核心素養(yǎng)的提升，完善學(xué)生人格，涵養(yǎng)家國情懷，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，培養(yǎng)“和雅”學(xué)生。

注釋：

[1]攀東譯注：《尚書譯注》，北京聯(lián)合出版公司，2015年，第20頁。

[2]夏丏尊：《夏丏尊文集》，浙江人民出版社，1983年，第165頁。

[3]中華人民共和國教育部制定：《義務(wù)教育課程方案（2022年版）》，北京師范大學(xué)出版社，2022年，第2頁。

[4]習(xí)近平：《在國家勛章和國家榮譽(yù)稱號頒授儀式上的講話（2019年9月29日）》，《人民日報》，2019年9月30日，第002版。