林清新

(中山大學(xué) 歷史學(xué)系，廣東 廣州 510275)

著名考古學(xué)家夏鼐于1962 年提出了“不同兄弟民族的祖先在長(zhǎng)期的交流過程中，與漢族的祖先形成了緊密相依的關(guān)系，逐漸構(gòu)成了中華民族共同體”，[1]界定和闡釋了中華民族共同體概念，這一概念由此在學(xué)者們的研究中逐漸熱門起來。習(xí)近平于2014年在第二次中央新疆工作座談會(huì)上，第一次使用了中華民族共同體概念，在同年中央民族工作會(huì)議上全面闡述了這一概念的內(nèi)涵和外延，認(rèn)為中華民族共同體是在政治上對(duì)國(guó)家和民族具有高度認(rèn)同感的中國(guó)人，全國(guó)56個(gè)民族是榮辱與共、血脈相連的共同體。2021年11月，黨的十九屆六中全會(huì)指出：“只要我們不斷鞏固和發(fā)展各民族大團(tuán)結(jié)、全國(guó)人民大團(tuán)結(jié)、全體中華兒女大團(tuán)結(jié)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，形成海內(nèi)外全體中華兒女心往一處想、勁往一處使的生動(dòng)局面，就能匯聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴偉力?！盵2]中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年來，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全體人民進(jìn)行了革命、建設(shè)以及改革的百年實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)由“站起來”“富起來”到“強(qiáng)起來”的飛躍。百年來中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全體人民攻堅(jiān)克難，不僅使中國(guó)人民的前途命運(yùn)發(fā)生了歷史性改變，而且深刻影響了世界發(fā)展格局。在中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程中，怎樣將全體中華兒女最廣泛地組織團(tuán)結(jié)在一起開展革命活動(dòng)和社會(huì)建設(shè)，科學(xué)應(yīng)對(duì)一系列挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，必然直接涉及中國(guó)共產(chǎn)黨怎樣把握中國(guó)多民族的實(shí)際情況，怎樣建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力的中華民族共同體。百年來中國(guó)共產(chǎn)黨圍繞中華民族共同體建設(shè)進(jìn)行了諸多影響深遠(yuǎn)的理論創(chuàng)新和偉大實(shí)踐，系統(tǒng)梳理中國(guó)共產(chǎn)黨百年中華民族共同體建設(shè)的發(fā)展歷程、主要特征以及經(jīng)驗(yàn)啟示，對(duì)于認(rèn)識(shí)和把握中華民族共同體建設(shè)的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律、總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)、彰顯時(shí)代價(jià)值都有重大的理論和實(shí)踐意義。因此，著眼于中國(guó)共產(chǎn)黨百年中華民族共同體建設(shè)，從發(fā)展歷程、主要特征與經(jīng)驗(yàn)啟示等維度入手，整體性呈現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨百年中華民族共同體建設(shè)的全貌，為新時(shí)代全體中國(guó)人民鑄牢中華民族共同體意識(shí)和實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)凝聚磅礴力量。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨百年中華民族共同體建設(shè)的發(fā)展歷程

中華民族共同體建設(shè)是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華民族的發(fā)展趨勢(shì)、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、整體利益、內(nèi)涵外延以及發(fā)展前景為理論基石的顯性表達(dá)，通過文本方式體現(xiàn)，依托主要領(lǐng)導(dǎo)人的著作、黨的主流媒體以及歷次黨代會(huì)等為載體，剖析中國(guó)共產(chǎn)黨中華民族共同體建設(shè)的發(fā)展歷程，著眼于黨對(duì)中華民族共同體的認(rèn)知及建設(shè)的初始階段、曲折前進(jìn)、恢復(fù)發(fā)展、全面發(fā)展的邏輯和機(jī)制，著眼于中華民族共同體建設(shè)方式的改進(jìn)與調(diào)整，分析中國(guó)共產(chǎn)黨怎樣將人民群眾的生活邏輯與黨的政治目標(biāo)相結(jié)合，探索符合中國(guó)國(guó)情的中華民族共同體建設(shè)道路。

(一)中華民族共同體建設(shè)的初始階段：“一體多元”

俄國(guó)十月革命勝利之后，隨著殖民地半殖民地國(guó)家的馬克思主義理論迅速傳播和發(fā)展，中國(guó)迎來了馬克思主義民族理論的傳播。中國(guó)共產(chǎn)黨在黨的第二次全國(guó)代表大會(huì)上經(jīng)過充分討論，制定了符合當(dāng)時(shí)中國(guó)實(shí)際的第一個(gè)民族革命綱領(lǐng)，突出了民族自決理論。中國(guó)共產(chǎn)黨在二大上指明了“推翻國(guó)際帝國(guó)主義壓迫，實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立的革命任務(wù)”。[3](P539)中國(guó)共產(chǎn)黨在此后的工農(nóng)學(xué)運(yùn)、統(tǒng)一戰(zhàn)線以及偉大的長(zhǎng)征中逐漸了解中國(guó)的國(guó)情，通過“民族自決”最大程度提升少數(shù)民族爭(zhēng)取民族解放的思想覺悟，初步設(shè)想以“聯(lián)邦制”的形式來建立新的國(guó)家。1938年，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)表了《論帝國(guó)主義時(shí)代民族運(yùn)動(dòng)與民族問題》《論民族》等一系列重要文章，論述了中國(guó)各民族的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和本質(zhì)屬性，根據(jù)世界革命發(fā)展趨勢(shì)分析了中華民族的發(fā)展前景。基于此，1938年、1939年毛澤東分別發(fā)表了《論新階段》《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》，闡釋了中華民族是各民族互幫互助的具有平等關(guān)系的民族，是具有優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴遺產(chǎn)的優(yōu)秀民族。因此，“中國(guó)是由眾多民族組成的國(guó)家，中華民族是中國(guó)境內(nèi)所有民族的總稱”，[4](P76)至此中國(guó)共產(chǎn)黨全面認(rèn)識(shí)了中華民族的構(gòu)成，在此基礎(chǔ)上建構(gòu)起了中華民族共同體。毛澤東在1938年六屆六中全會(huì)上指出：“階級(jí)斗爭(zhēng)以民族斗爭(zhēng)的方式表現(xiàn)出來，體現(xiàn)了二者的一致性，階級(jí)的政治訴求要求在特定歷史階段保持團(tuán)結(jié)合作，但階級(jí)斗爭(zhēng)需要適應(yīng)民族斗爭(zhēng)的需要，以便將統(tǒng)一戰(zhàn)線的獨(dú)立性和統(tǒng)一性、階級(jí)斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)結(jié)合起來?！盵5](P184)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨通過抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的一系列活動(dòng)，并且借助根據(jù)地政權(quán)組建了少數(shù)民族調(diào)查研究組織、各類抗日組織等開展中華民族共同體的建設(shè)。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中深刻總結(jié)了動(dòng)員各民族參與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的方法，“通過口說、報(bào)紙、傳單、布告、書冊(cè)、戲劇、學(xué)校、電影等動(dòng)員各民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)”，[6](P481)并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“不可能一次性完成社會(huì)動(dòng)員，必須將打敗日本侵略者、建立新中國(guó)的目標(biāo)，逐漸融進(jìn)各族人民的生產(chǎn)生活之中”，[6](P482)抗日的政治任務(wù)必須與各族人民的生計(jì)相結(jié)合，才能徹底凝聚和動(dòng)員中國(guó)各族人民。此時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨深刻認(rèn)識(shí)到中華民族的現(xiàn)代民族符號(hào)，在注重突出世界無產(chǎn)階級(jí)整體利益的同時(shí)，逐漸重視中國(guó)的民族利益和國(guó)家利益，立足民族國(guó)家利益開始思考中國(guó)的實(shí)際問題，中華民族“一體多元”初步形成。

(二)中華民族共同體建設(shè)的曲折前進(jìn)：“全國(guó)各族人民”

中華人民共和國(guó)的成立實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)了新國(guó)家與中華民族的融合統(tǒng)一，再次確定了國(guó)族屬性，社會(huì)主義因素不斷融入中華民族共同體建設(shè)之中。在“多元一體”、國(guó)家統(tǒng)一、民族識(shí)別的前提下，中國(guó)共產(chǎn)黨建立了“四個(gè)民族自治區(qū)、三十個(gè)自治州、一百二十個(gè)自治縣”，[7](P18)民族區(qū)域自治制度推向全國(guó)，為了確保雜居、散居的眾多少數(shù)民族享有平等的權(quán)利，中國(guó)共產(chǎn)黨通過建立民族鄉(xiāng)、民族鎮(zhèn)來保障散居雜居少數(shù)民族的自治權(quán)利，以法律形式確立了中華民族之間的關(guān)系和內(nèi)部結(jié)構(gòu)。中華人民共和國(guó)的成立開啟了中華民族發(fā)展的新篇章，通過國(guó)旗、國(guó)徽、首都等國(guó)家符號(hào)來建設(shè)中華民族共同體，并將這些國(guó)家符號(hào)融入中小學(xué)教材，烘托中華民族共同體建設(shè)的氛圍。為了進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族對(duì)新中國(guó)的歸屬感和認(rèn)同感，中國(guó)共產(chǎn)黨誠(chéng)摯邀請(qǐng)少數(shù)民族代表參觀內(nèi)地，又派中央民族參觀團(tuán)到少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行考察，進(jìn)行了大量的少數(shù)民族歷史調(diào)研和語言文字調(diào)查，為推進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展夯實(shí)了基礎(chǔ)。在“三大改造”時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)不同民族的發(fā)展水平對(duì)一些民族開展民主改革，一些民族進(jìn)行生產(chǎn)關(guān)系的直接跨越。此時(shí)主要依托《共同綱領(lǐng)》進(jìn)行中華民族共同體建設(shè)，在全國(guó)范圍全面推進(jìn)民族區(qū)域自治制度。中國(guó)共產(chǎn)黨在黨的八大上指出階級(jí)矛盾不再是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，正確科學(xué)地認(rèn)識(shí)了主要矛盾問題，強(qiáng)調(diào)必須充分調(diào)動(dòng)一切有利因素推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)。從整體上看，此時(shí)的中華民族共同體建設(shè)主要立足于階級(jí)立場(chǎng)，從源頭上根除了民族不平等，但此階段在中國(guó)共產(chǎn)黨的重要文件中沒有出現(xiàn)“中華民族”，“全國(guó)各族人民”代替了“中華民族”，極具文化符號(hào)的“中華民族”在社會(huì)建設(shè)中沒有發(fā)揮作用，對(duì)中華民族共同體的建設(shè)也沒有得以持續(xù)推進(jìn)。

(三)中華民族共同體建設(shè)的恢復(fù)發(fā)展：“中華民族多元一體”

黨的十一屆三中全會(huì)之后，中國(guó)共產(chǎn)黨將工作重心聚焦于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，黨的十一屆六中全會(huì)指出我國(guó)的社會(huì)主要矛盾是：“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾?！盵8](P168)中國(guó)共產(chǎn)黨深刻認(rèn)識(shí)了社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，全面糾正了無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的錯(cuò)誤思想，專注于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，中華民族共同體建設(shè)出現(xiàn)了新調(diào)整，由原來的階級(jí)斗爭(zhēng)迅速轉(zhuǎn)為團(tuán)結(jié)一切力量推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)建設(shè)。這一階段需要超越民族、階級(jí)之上的強(qiáng)大符號(hào)來凝聚思想共識(shí)、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和推進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一。鄧小平于1986年著眼于國(guó)際視野指出：“必須爭(zhēng)取和實(shí)現(xiàn)全體中華兒女的大團(tuán)結(jié)。”[9](P161)中國(guó)共產(chǎn)黨在1978年提出“中華民族偉大復(fù)興”的戰(zhàn)略目標(biāo)，自此“中華民族”頻繁出現(xiàn)在黨的各種文件之中。此階段中國(guó)共產(chǎn)黨主要依托民族團(tuán)結(jié)、反對(duì)分裂勢(shì)力、國(guó)家通用語言文字推廣等來建設(shè)中華民族共同體，其主要表現(xiàn)為建設(shè)共同體與研究“中華民族”理論相結(jié)合，并在實(shí)踐層面相互呼應(yīng)。費(fèi)孝通于1988年作了題為《中華民族多元一體格局》的演講，“中華民族多元一體”是基于民族志、考古資料以及歷史文獻(xiàn)基礎(chǔ)上經(jīng)過深刻思考形成的成果，也是對(duì)民族區(qū)域自治制度的理論與實(shí)踐的雙重肯定，系統(tǒng)推進(jìn)了中華民族共同體的研究。自此，“中華民族多元一體”作為凝聚全體中華兒女的強(qiáng)大符號(hào)，將經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)了二者的“互持互推”。

(四)中華民族共同體建設(shè)的全面發(fā)展：“中華民族共同體意識(shí)”

習(xí)近平總書記在黨的十八大上強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)人類命運(yùn)共同體意識(shí)，在維護(hù)本國(guó)利益的同時(shí)關(guān)切他國(guó)的合理利益，向世界各國(guó)彰顯互助共贏、尊重差異的中國(guó)形象，站在中華民族共同體建設(shè)的高度，推進(jìn)建構(gòu)人類命運(yùn)共同體。習(xí)近平總書記在黨的十九大上進(jìn)一步指出，認(rèn)真落實(shí)黨的民族政策，全面推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，進(jìn)一步鑄牢中國(guó)人民的中華民族共同體意識(shí)，推動(dòng)各族人民的交往交流交融。習(xí)近平總書記關(guān)于中華民族共同體的重要論述蘊(yùn)涵豐富的內(nèi)容，是新時(shí)代民族工作最具創(chuàng)新性的表達(dá)。新時(shí)代中華民族正處于實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，當(dāng)前比任何時(shí)期都更加靠近偉大復(fù)興的目標(biāo)，比任何時(shí)期都更加有能力和有信心實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是黨和國(guó)家的核心任務(wù)，必須凝聚全國(guó)各族人民的力量為之奮斗。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨將社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)與民族復(fù)興融合統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義制度與建設(shè)中華民族共同體的深度融合。新時(shí)代偉大復(fù)興的目標(biāo)已經(jīng)明確，需要全體中華兒女立足歷史新起點(diǎn)，持續(xù)發(fā)揮中華民族共同體在民族團(tuán)結(jié)、凝聚力量以及社會(huì)動(dòng)員方面的強(qiáng)大功能，推進(jìn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，進(jìn)一步建構(gòu)中華民族共同體，使之成為做好新時(shí)代中國(guó)民族工作的重要支撐。當(dāng)前中國(guó)共產(chǎn)黨主要通過推進(jìn)各民族的“交往交流交融”、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、各民族共同發(fā)展等方式，從整體上來推進(jìn)中華民族共同體的建設(shè)，其建設(shè)圍繞鑄牢中華民族共同體意識(shí)來推進(jìn)全社會(huì)、各領(lǐng)域的團(tuán)結(jié)，形成全員、全域、全線共同參與的中華民族共同體建設(shè)格局。新時(shí)代以來，鑄牢中華民族共同體意識(shí)逐步凸顯其重要性，成為推進(jìn)民族工作和實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的重要載體，逐漸上升為黨和國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略，成為中國(guó)共產(chǎn)黨政治體系不可分割的重要組成部分。中華民族共同體建設(shè)與新時(shí)代的發(fā)展相適應(yīng)，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華民族共同體建設(shè)有了更加明確深刻的認(rèn)知，不斷豐富和發(fā)展了中華民族共同體的內(nèi)涵，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為著力點(diǎn)，為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提供精神支撐。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨百年中華民族共同體建設(shè)的主要特征

中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年來，中華民族共同體建設(shè)在理論和實(shí)踐方面都呈現(xiàn)出了顯著的特征，為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)夯實(shí)了堅(jiān)實(shí)根基。建黨百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨立足四個(gè)層面開展了中華民族共同體以及相關(guān)工作的建設(shè)和推進(jìn)，四者具有各自的鮮明特征但又密切聯(lián)系，由中華民族的“自在”逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橹腥A民族的“自為”，共同形成具有強(qiáng)大凝聚力的中華民族共同體，集中反映了中華民族是善于傳承優(yōu)良傳統(tǒng)和總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的民族。

(一)歷史積淀下的中華民族共同體

中華民族擁有悠久的歷史，在深厚歷史基因的積淀下，中華民族共同體是五千多年歷史發(fā)展的必然結(jié)果。偉大的中華民族在近代國(guó)家發(fā)展中繼承了悠久的歷史基因，如豐富的社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、既定的人口和疆域、中華民族共同體理論等，這些歷史基因組成了中華民族共同體生成的優(yōu)越條件與堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也成為中華民族內(nèi)部不同民族之間融合發(fā)展的黏合劑，這一系列的要素不僅成為中華民族共同體建設(shè)的自然基礎(chǔ)，又成為了中華民族共同體的理論淵源。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗歷史和中華民族共同體建設(shè)歷史緊密相連，從百年奮斗史中找尋國(guó)家民族發(fā)展進(jìn)步的必然性和科學(xué)性，團(tuán)結(jié)全體中華兒女積極投身實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的奮斗之中。中國(guó)共產(chǎn)黨從建立起，就是優(yōu)秀歷史基因的忠誠(chéng)繼承者和踐行者，隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展壯大，尤其是中華人民共和國(guó)成立之后，就擁有遼闊的疆域和龐大的人口，自覺承擔(dān)了傳承歷史傳統(tǒng)的重?fù)?dān)。中華人民共和國(guó)成立初期，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了批判地繼承歷史傳統(tǒng)的發(fā)展方針，這一正確方針極大地增強(qiáng)了中華兒女的歷史認(rèn)同感，使廣大中華兒女的精神境界有了極大提升?！拔母铩苯Y(jié)束之后，中國(guó)共產(chǎn)黨針對(duì)民族歷史的錯(cuò)誤方針，進(jìn)行了意義重大的撥亂反正，堅(jiān)定不移地執(zhí)行繼承優(yōu)秀民族歷史傳統(tǒng)的正確方針。進(jìn)入新時(shí)代，為了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展新要求，中國(guó)共產(chǎn)黨著眼于黨和國(guó)家發(fā)展的實(shí)際提出了堅(jiān)定歷史自信的重要論斷，強(qiáng)調(diào)要進(jìn)一步鞏固和拓展“四史”學(xué)習(xí)教育成果，以信心滿懷的熱情建功新時(shí)代、奮進(jìn)新征程。優(yōu)秀歷史基因?yàn)橹腥A民族共同體建設(shè)提供了持續(xù)不斷的歷史養(yǎng)料和思想素材。與此同時(shí)，隨著人口的持續(xù)流動(dòng)，為數(shù)不少的中國(guó)人旅居國(guó)外，這部分華僑華人在長(zhǎng)期的生活工作過程中，通過塑孔子像、過中國(guó)節(jié)、建立唐人街等方式增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)，以海外中國(guó)人獨(dú)有的方式增強(qiáng)中國(guó)歷史的感染力和輻射力，這些具有強(qiáng)烈感召力和影響力的歷史印記成為了廣大海外中國(guó)人鑄牢中華民族共同體意識(shí)的歷史基礎(chǔ)。

(二)文化潤(rùn)澤下的中華民族共同體

中華民族是擁有燦爛文化的民族。中華民族的文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華兒女擁有共同的文化記憶。中華兒女共有的文化記憶，包含在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之中。在中華民族的文化發(fā)展歷程中，一代代中華兒女將神話故事通過文本傳承、口耳相傳的代際傳遞方式，持續(xù)敘述著中華民族的文化記憶。這一文化記憶對(duì)中華民族共同體的生成以及凝聚全體中國(guó)人民的力量發(fā)揮著舉足輕重的作用。它貫通了中華民族共同體的“過去”與“現(xiàn)在”，為中華兒女“個(gè)體”與“公民”提供了身份的“認(rèn)同感”和“歸屬感”。正是在文化記憶的共同傳承過程中，中華兒女才形成了始祖想象、英雄文化、文化符號(hào)、文化認(rèn)同，夯實(shí)了中華民族共同體的文化根基。其中，始祖想象是中華兒女對(duì)于始祖形象的共同建構(gòu)，使全體中華兒女形成骨肉相連的情懷，產(chǎn)生“血濃于水”“中華一家”的文化意象。英雄文化是中華兒女通過民族英雄的敘事持續(xù)建構(gòu)自我精神文化，以此引發(fā)全體中華兒女的群體自豪感。文化符號(hào)是中華民族文化發(fā)展歷程中，經(jīng)過幾千年不斷發(fā)展和建構(gòu)的文化表意體系，是中華民族的文化象征。文化認(rèn)同是中國(guó)不同民族在共同創(chuàng)造文化、傳承文化的過程中，使各民族借助中華民族文化共同體的敘事來堅(jiān)定中華兒女的文化自信。與其他方面的共同體相比較，文化共同體賦予了中華兒女共同的文化記憶，客觀上成為中華兒女的文化標(biāo)簽，推進(jìn)了中華民族共同體面對(duì)別國(guó)共同體時(shí)生成的“中華民族”身份意識(shí)。這一共同體身份進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí)，使中華兒女的“個(gè)體”與“個(gè)體”、“群體”與“群體”之間極易產(chǎn)生“志趣相投”“心靈相通”“情感共鳴”，使各族人民緊緊相依，不斷改善民族關(guān)系，增強(qiáng)中華兒女的向心力和凝聚力，促進(jìn)民族發(fā)展和國(guó)家穩(wěn)定。

(三)民族國(guó)家場(chǎng)域中的中華民族共同體

歷史基因是“無形”與“有形”的結(jié)合體，那么歷史基因積淀下的中華民族共同體也是“無形”與“有形”彼此交織的產(chǎn)物。在民族國(guó)家場(chǎng)域中的中華民族共同體建設(shè)必然要進(jìn)行“有形”要素的整體形塑，民族國(guó)家的人口結(jié)構(gòu)和人口數(shù)量穩(wěn)定、國(guó)土面積和國(guó)界清晰、政治管理體制健全、國(guó)民教育完善、文化發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有規(guī)劃性。因而在民族國(guó)家場(chǎng)域中，中華民族共同體建設(shè)從內(nèi)部支點(diǎn)來看呈現(xiàn)出多元性，從邊界來看較為清晰。立足內(nèi)部支點(diǎn)來分析，中華民族共同體建設(shè)立足于各民族群體的強(qiáng)烈認(rèn)同感，起點(diǎn)必然來源于平和理性、健康積極的廣大人民心理，具有健全人格的社會(huì)成員是中華民族共同體建設(shè)的真正根基。誠(chéng)然，56個(gè)民族基于彼此的認(rèn)同與自我認(rèn)同是中華民族共同體建設(shè)的另一重要支點(diǎn)。從中華民族的邊界來分析，是較為明確的，由現(xiàn)代國(guó)家邊界和疆域特征直接決定。正如費(fèi)孝通所言：“中華民族指向的是中國(guó)疆域內(nèi)有民族認(rèn)同的11億人，中華民族是一體，包含的50多個(gè)民族單元是多元和多樣的，盡管都稱為‘民族’，但層次具有明顯的差異性。”[10](P105)因此，通過國(guó)家邊界人為“切割”之后生成的民族，亟待國(guó)家通過有效的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的創(chuàng)新整合、再造凝聚。中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年來，中華民族共同體在黨和國(guó)家各方面政策措施的指引下，成為廣大中國(guó)人民的利益共同體、命運(yùn)共同體。新時(shí)代以來，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著世界百年未有之大變局，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)空前復(fù)雜，要科學(xué)有效地應(yīng)對(duì)一系列的新挑戰(zhàn)和新風(fēng)險(xiǎn)，必須凝聚更加強(qiáng)大的力量才能奮勇前進(jìn)，中華民族共同體建設(shè)上升為國(guó)家和民族發(fā)展的戰(zhàn)略，正是對(duì)新時(shí)代新挑戰(zhàn)新風(fēng)險(xiǎn)的積極回應(yīng)。

(四)統(tǒng)一戰(zhàn)線背景下的中華民族共同體

統(tǒng)一戰(zhàn)線是超越階級(jí)，基于共同利益而形成大聯(lián)合、大團(tuán)結(jié)格局的重要工作方法，是中國(guó)共產(chǎn)黨取得偉大成就的重要法寶。建黨百年來，在革命、建設(shè)以及改革時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著一系列挑戰(zhàn)，適應(yīng)不同時(shí)期的需要中國(guó)共產(chǎn)黨調(diào)整了統(tǒng)一戰(zhàn)線的對(duì)象、范圍和重點(diǎn)。新時(shí)代以來，中國(guó)共產(chǎn)黨依據(jù)時(shí)代新任務(wù)、新形勢(shì)以及新要求，于2015年發(fā)布了《統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例》，有力地推進(jìn)和鞏固了新時(shí)代的統(tǒng)戰(zhàn)工作。在此基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨于2020年對(duì)其進(jìn)行了修訂，全面提升了統(tǒng)戰(zhàn)工作的制度性和科學(xué)性，實(shí)現(xiàn)了中華民族共同體與統(tǒng)一戰(zhàn)線之間的相互促進(jìn)。中華民族共同體通過深厚的歷史積淀，尤其是中華人民共和國(guó)成立以來實(shí)現(xiàn)了理論和實(shí)踐的雙重攀升，形成了全局性引領(lǐng)統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的局面，中華民族共同體為統(tǒng)戰(zhàn)工作指明了實(shí)踐方向，現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)戰(zhàn)工作又賦予中華民族共同體新的內(nèi)涵。中華民族共同體在統(tǒng)一戰(zhàn)線的場(chǎng)域中，是不同階級(jí)、不同黨派、不同民族、不同團(tuán)體、不同階層的共同體，更是“人”的命運(yùn)共同體，凸顯了中華民族共同體的立體性和系統(tǒng)性，彌補(bǔ)了單元民族構(gòu)成支點(diǎn)的單一性，在內(nèi)涵層面涵蓋了全體中國(guó)人民。中華民族共同體建設(shè)的根本目的在于將共同體意識(shí)內(nèi)化于全體中國(guó)人心中，進(jìn)一步與統(tǒng)戰(zhàn)工作結(jié)合外化于真真切切的行動(dòng)之中，增強(qiáng)全體中華兒女的中華民族認(rèn)同。建黨百年來，在中國(guó)共產(chǎn)黨的不懈努力下中國(guó)人民生成了“五個(gè)認(rèn)同”，激發(fā)了中國(guó)人民深沉的愛國(guó)熱情和深厚的民族情感，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和偉大實(shí)踐是中華民族共同體與廣大人民樸素民族情感無縫對(duì)接的物質(zhì)基礎(chǔ)，在真實(shí)的生活邏輯中廣大人民將民族情感上升為強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情。適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求，在統(tǒng)戰(zhàn)工作中需要持續(xù)增強(qiáng)全國(guó)人民的“五個(gè)認(rèn)同”，使之成為中華民族共同體建設(shè)的重要著力點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)中華民族共同體的百年實(shí)踐證明，中華民族共同體的百年建設(shè)是“多元一體”理論的最佳現(xiàn)實(shí)關(guān)照，成為破解中國(guó)民族問題的成功方案。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨百年中華民族共同體建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)啟示

中國(guó)共產(chǎn)黨在百年中華民族共同體的建設(shè)過程中，積累了影響深遠(yuǎn)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。系統(tǒng)梳理和深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨百年中華民族共同體建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)和成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)具有重大的啟示價(jià)值。

(一)始終堅(jiān)持馬克思主義民族理論與中國(guó)民族問題相結(jié)合

民族問題是不可忽視的社會(huì)子系統(tǒng)，是社會(huì)總問題至關(guān)重要的組成部分。[11](P69)馬克思主義經(jīng)典作家在指導(dǎo)和參與國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的過程中，已經(jīng)注意到并開始思考民族問題，在推進(jìn)工人階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)壓迫和剝削的斗爭(zhēng)中，論述了建立民族性質(zhì)政權(quán)的重要性，高度重視一切反抗帝國(guó)主義的民族解放斗爭(zhēng)，比如提出了詳細(xì)的聲援愛爾蘭、波蘭問題的針對(duì)性方案。19世紀(jì)中期之后逐漸研究中國(guó)問題，積極肯定了中國(guó)人民的反侵略斗爭(zhēng)。列寧在同第二國(guó)際的錯(cuò)誤思想展開激烈斗爭(zhēng)、建立社會(huì)主義國(guó)家和進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的過程中，實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義民族理論的系統(tǒng)性發(fā)展，這一科學(xué)理論成為解決中國(guó)民族問題的理論遵循。中國(guó)共產(chǎn)黨在百年中華民族共同體建設(shè)中始終高度重視馬克思主義民族理論，將這一科學(xué)理論與中國(guó)的民族問題相結(jié)合，不斷發(fā)展和創(chuàng)新民族理論。中國(guó)共產(chǎn)黨始終將馬克思主義民族理論作為中華民族共同體建設(shè)的行動(dòng)指南，始終堅(jiān)持民族平等原則，并將其落實(shí)在制定民族理論和民族政策以及指導(dǎo)具體實(shí)踐的全過程，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民社會(huì)經(jīng)濟(jì)層面的共同發(fā)展、政治層面的平等，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，根據(jù)中國(guó)各民族的實(shí)際開展民族工作，著力培養(yǎng)民族干部。中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程伴隨中華民族共同體不斷建設(shè)的整個(gè)過程，將馬克思主義民族理論與中國(guó)民族問題的實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了“理論—實(shí)踐—再理論—再實(shí)踐”的過程。大革命失敗之后中國(guó)共產(chǎn)黨深刻認(rèn)識(shí)到掌握革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的必要性和重要性，在奪取革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的過程中著眼于國(guó)家民族發(fā)展的戰(zhàn)略高度接受“中華民族”的政治符號(hào)，在國(guó)家場(chǎng)域中協(xié)調(diào)階級(jí)與民族之間的關(guān)系，在中華民族共同體中堅(jiān)持各民族平等，在國(guó)家統(tǒng)一基礎(chǔ)上確保全國(guó)各民族的自治權(quán)利，在百年奮斗歷程中堅(jiān)持不懈地推進(jìn)中華民族的團(tuán)結(jié)和凝聚，持續(xù)推動(dòng)中華民族共同體建設(shè)。歷史和實(shí)踐集中表明，將馬克思主義民族理論與中國(guó)民族問題實(shí)際相結(jié)合，充分發(fā)揮凝聚各民族力量的強(qiáng)大功能，推進(jìn)各民族之間情感交流，進(jìn)一步維護(hù)各民族的大團(tuán)結(jié)。2021年2月，習(xí)近平就理論創(chuàng)新在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新的歷史”，[12](P3)中華民族共同體建設(shè)也必須牢牢堅(jiān)持理論與實(shí)踐的融合統(tǒng)一，在新時(shí)代的偉大實(shí)踐中推進(jìn)馬克思主義民族理論的整體創(chuàng)新。

(二)始終保持民族理論的創(chuàng)新性與民族政策的延續(xù)性和穩(wěn)定性

民族問題關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展，民族問題的順利解決直接決定了社會(huì)的穩(wěn)定和人民的團(tuán)結(jié)，成功解決民族問題必須正確認(rèn)識(shí)民族問題具有的特殊性，必須深刻認(rèn)識(shí)民族問題內(nèi)部的復(fù)雜結(jié)構(gòu)和相互交織的外部關(guān)系。從縱向?qū)用鎭矸治?，在中?guó)共產(chǎn)黨的百年中華民族共同體建設(shè)實(shí)踐中，我國(guó)的社會(huì)主要矛盾發(fā)生了幾次重大變化，科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握主要矛盾直接決定中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)，每次調(diào)整都深刻影響民族問題的解決。在解決民族問題的實(shí)踐中逐漸認(rèn)識(shí)到階級(jí)壓迫是民族壓迫產(chǎn)生的直接來源，認(rèn)識(shí)到可以借助階級(jí)斗爭(zhēng)來消除民族壓迫，但不可能完全解決民族問題。此外，階級(jí)指向與民族指向都具有差異性，處理不恰當(dāng)可能會(huì)導(dǎo)致新問題和新沖突的出現(xiàn)，在解決復(fù)雜多變的民族問題時(shí)必須整體考量眾多因素，徐徐圖之、緩緩用力，確保民族理論的創(chuàng)新性、民族政策的延續(xù)性和穩(wěn)定性。從橫向?qū)用鎭矸治?，中?guó)是多民族雜居的國(guó)家，民族問題涉及兩個(gè)方面的問題：國(guó)家發(fā)展層面上出現(xiàn)的民族問題，單元民族發(fā)展層面上出現(xiàn)的民族問題。兩個(gè)民族問題都具有不同的特征，但又存在緊密的內(nèi)在邏輯關(guān)系。新時(shí)代中華民族共同體建設(shè)與保障各民族權(quán)利必須在實(shí)踐中保持動(dòng)態(tài)平衡，絕不可顧此失彼，保障各民族利益決不能通過犧牲中華民族共同體利益來實(shí)現(xiàn)，反之亦然，保持民族理論的創(chuàng)新性和民族政策的延續(xù)性與穩(wěn)定性就顯得更加重要。

(三)始終堅(jiān)決反對(duì)“兩種民族主義”

建黨百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨中華民族共同體建設(shè)始終指向的是一體化，任何建設(shè)中華民族共同體的實(shí)際工作都是在根除制約中華民族凝聚力的一切因素。在奮力推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義時(shí)期就嚴(yán)厲批判了國(guó)民黨“大漢族主義”的民族政策，這一錯(cuò)誤政策嚴(yán)重影響了民族凝聚力。中國(guó)共產(chǎn)黨全面批判了蔣介石提出的內(nèi)含“大漢族主義”的《中國(guó)之命運(yùn)》，與當(dāng)時(shí)蔣介石反動(dòng)政府“御用”的大批學(xué)者展開民族觀點(diǎn)的較量與交鋒，進(jìn)行了大范圍的關(guān)于“中華民族”構(gòu)成問題的大討論，批判其中華民族就是漢族的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，全面推進(jìn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華民族構(gòu)成的深刻認(rèn)識(shí)。中華人民共和國(guó)成立之后，中國(guó)共產(chǎn)黨高度警惕“兩種民族主義”傾向，毛澤東在不同場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)全黨要堅(jiān)決反對(duì)“大漢族主義”和“地方民族主義”。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨始終以民族區(qū)域自治制度來保障少數(shù)民族的各項(xiàng)權(quán)益，陸續(xù)通過優(yōu)惠政策全面推進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展。建黨百年來的中華民族共同體建設(shè)有力地遏制了狹隘民族主義的蔓延，經(jīng)過百年細(xì)致的民族工作，全國(guó)各族人民樹立和增強(qiáng)了中華民族共同體意識(shí)。因此，深刻總結(jié)建黨百年來中國(guó)共產(chǎn)黨中華民族共同體建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，不僅能夠?qū)⑸⒙湓诟鞣N文件中的話語、理論與碎片化的事件融入中華民族共同體之中，又能正確判斷和評(píng)價(jià)不同時(shí)期開展的建設(shè)措施。中國(guó)共產(chǎn)黨所處的不同時(shí)期是中華民族共同體建設(shè)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，而建設(shè)目標(biāo)是其堅(jiān)持不懈的奮進(jìn)方向。在中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨所處的歷史方位和建設(shè)目標(biāo)處于動(dòng)態(tài)發(fā)展之中，呈現(xiàn)出鮮明的相對(duì)性與階段性，此時(shí)的建設(shè)目標(biāo)將會(huì)變成下一階段新的歷史方位，而此時(shí)新的歷史方位就是上一階段的建設(shè)目標(biāo)。同時(shí)，正確評(píng)價(jià)中華民族共同體建設(shè)效果需要深度結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨所處的歷史方位和建設(shè)目標(biāo)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，與時(shí)代發(fā)展相背離、抹黑歷史事件、矮化歷史人物的錯(cuò)誤行徑都是歷史虛無主義的集中表現(xiàn)，嚴(yán)重阻礙了中華民族共同體建設(shè)的實(shí)際工作，消解了中華民族共同體建設(shè)的實(shí)效。

(四)始終尊重民族歷史傳統(tǒng)和宗教信仰

建黨百年來中國(guó)共產(chǎn)黨中華民族共同體建設(shè)始終尊重民族歷史傳統(tǒng)和宗教信仰。民族歷史傳統(tǒng)包括了禁忌、節(jié)慶、禮儀、娛樂、婚姻、服飾、居住、飲食、生產(chǎn)等方面，集中體現(xiàn)了一個(gè)民族的宗教觀念、道德準(zhǔn)則、心理情感等要素。民族歷史傳統(tǒng)和宗教信仰的形成因素是多種多樣的，與這一民族的文化傳統(tǒng)、生活方式、歷史淵源等緊密相關(guān)，是不同民族社會(huì)生活、文化生活、政治生活、經(jīng)濟(jì)生活等方面的反映。每一個(gè)民族都擁有獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)和宗教信仰，并賦予其深沉的民族情感，甚至?xí)⑵洚?dāng)成民族的象征極力維護(hù)。民族問題是關(guān)系黨和國(guó)家發(fā)展的大事，對(duì)民族歷史傳統(tǒng)和宗教信仰的尊重問題如果沒有處理好，就會(huì)傷害民族感情，甚至出現(xiàn)民族矛盾，成為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的制約因素。中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年來，始終堅(jiān)持尊重各民族的歷史傳統(tǒng)和宗教信仰，將其納入民族政策框架之中并寫入憲法，全面維護(hù)了全國(guó)各族人民在歷史傳統(tǒng)和宗教信仰方面的合法權(quán)益，切實(shí)推進(jìn)了各民族的和諧與團(tuán)結(jié)。建黨百年來中國(guó)共產(chǎn)黨的民族工作實(shí)踐證明，尊重各民族的歷史傳統(tǒng)和宗教信仰是做好民族工作的重要因素，也是推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的核心內(nèi)容。凡是堅(jiān)持尊重民族歷史傳統(tǒng)和宗教信仰、嚴(yán)格執(zhí)行黨和國(guó)家的民族政策，就會(huì)形成社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)繁榮的良好發(fā)展勢(shì)頭；反之，就會(huì)出現(xiàn)諸多棘手的民族問題和民族矛盾，傷害民族感情，甚至?xí)斐蓢?yán)重的民族沖突，將付出難以估量的代價(jià)。因此，建黨百年來中國(guó)共產(chǎn)黨始終高度重視尊重民族歷史傳統(tǒng)和宗教信仰，全面把握“差異性”和“共同性”的內(nèi)在關(guān)系，整體加強(qiáng)“共同性”、包容和尊重“差異性”，切實(shí)尊重和維護(hù)各民族的歷史傳統(tǒng)和宗教信仰，切實(shí)做到歷史傳統(tǒng)和宗教信仰上彼此尊重，政治上相互團(tuán)結(jié)配合，依法依規(guī)科學(xué)管理宗教事務(wù)，推動(dòng)民族歷史傳統(tǒng)和宗教信仰在中華民族共同體建設(shè)中發(fā)揮積極作用，使其成為推進(jìn)社會(huì)和諧、民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家發(fā)展的重要力量。

(五)注重發(fā)展生產(chǎn)和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步

建黨百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨始終以發(fā)展生產(chǎn)和推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步來推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)。中華人民共和國(guó)成立前，中國(guó)共產(chǎn)黨立足廣大人民群眾的生存和發(fā)展問題，切實(shí)解決了直接影響發(fā)展生產(chǎn)和推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的土地問題。中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨為了鞏固國(guó)家政權(quán)，將民族平等原則落實(shí)在各項(xiàng)工作之中，著力發(fā)展生產(chǎn)和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)全國(guó)各族人民的共同發(fā)展進(jìn)步。1956年完成社會(huì)主義改造，在全國(guó)范圍內(nèi)消除了剝削制度，實(shí)現(xiàn)了各族人民在分配方式、經(jīng)濟(jì)體制、政治制度等方面的平等。改革開放之后，中國(guó)共產(chǎn)黨始終以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，制定了諸多民族政策推進(jìn)各民族的發(fā)展，加強(qiáng)了民主和法制建設(shè)，推進(jìn)了各民族的生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。1979年實(shí)施對(duì)口支援民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的計(jì)劃，進(jìn)行“智力支邊”，通過建設(shè)民族地區(qū)的科技隊(duì)伍，有力推進(jìn)了各民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。1984年通過民族區(qū)域自治制度保障了民族地區(qū)社會(huì)的快速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了法律制度和政治綱領(lǐng)的融合統(tǒng)一，為各民族發(fā)展提供了制度支撐。中國(guó)共產(chǎn)黨在2000年提出了影響深遠(yuǎn)的西部大開發(fā)戰(zhàn)略，廣大西部少數(shù)民族迎來了不可多得的發(fā)展機(jī)遇。2005年中國(guó)共產(chǎn)黨將“各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展”作為中央民族工作會(huì)議的主題，為新時(shí)期中華民族共同體建設(shè)指明了方向和重點(diǎn)。2020年底，在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下打贏了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，全國(guó)各民族的衛(wèi)生、文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)等實(shí)現(xiàn)了飛速發(fā)展。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨著力推進(jìn)各民族的“交往交流交融”，不斷優(yōu)化和調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，不斷提高各民族的自我發(fā)展能力，推動(dòng)各民族通過比較優(yōu)勢(shì)和資源稟賦實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。通過發(fā)展生產(chǎn)和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步使各民族精神相依、人心齊聚，以強(qiáng)大的凝聚力為現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)夯實(shí)基礎(chǔ)。

總之，回顧中國(guó)共產(chǎn)黨中華民族共同體的百年建設(shè)歷程，從黨的二大上首次使用“中華民族”概念，再到中華民族共同體的漸次形成和穩(wěn)定，最終提出鑄牢中華民族共同體意識(shí)。從中國(guó)共產(chǎn)黨百年中華民族共同體建設(shè)來看，中華民族內(nèi)部出現(xiàn)內(nèi)戰(zhàn)、不團(tuán)結(jié)時(shí)，中華民族的凝聚力降低，強(qiáng)大的動(dòng)員功能難以發(fā)揮作用。中華民族在面對(duì)外敵侵略和正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主要矛盾時(shí)，實(shí)現(xiàn)大聯(lián)合、大團(tuán)結(jié)，高度重視中華民族的一體性時(shí)，中華民族的凝聚力就顯著增強(qiáng)。因此，新時(shí)代深刻總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年來中華民族共同體建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)啟示，能夠推進(jìn)新時(shí)代中華民族共同體建設(shè)取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)凝聚磅礴力量。