劉 亮

(江西財(cái)經(jīng)大學(xué)，江西 南昌 330013)

元宇宙是區(qū)塊鏈、人工智能、5G、VR、AR、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、邊緣計(jì)算等前沿?cái)?shù)字技術(shù)的集成應(yīng)用[1]?；谝幌盗行畔⑿录夹g(shù)綜合集成的元宇宙既能夠充分利用各種數(shù)字技術(shù)，各盡所長發(fā)揮比較優(yōu)勢，也能系統(tǒng)整合各類技術(shù)達(dá)到協(xié)同增效效果，“元宇宙的確是技術(shù)的融合體，腦機(jī)鏈接打破虛擬與現(xiàn)實(shí)的沉浸邊界，人工智能提高數(shù)字角色的互動(dòng)性，云計(jì)算和邊緣計(jì)算為元宇宙解決了推動(dòng)效率問題，5G/6G提供了寬闊的數(shù)據(jù)通道”[2]。思想政治教育從根本上說是做人的工作，元宇宙時(shí)代來臨之際，思想政治教育的生存樣態(tài)、傳播路徑、敘事表達(dá)呈現(xiàn)出全新圖景。思想政治教育需要主動(dòng)進(jìn)行前瞻性審思和自覺性判斷，回應(yīng)時(shí)代變化之問，反思科技發(fā)展之變，做到“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新”[3]，立足時(shí)代發(fā)展變化推動(dòng)思想政治教育調(diào)適和創(chuàng)新，持續(xù)發(fā)揮思想政治教育立德樹人的價(jià)值。隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展和推進(jìn)，特別是以VR(虛擬現(xiàn)實(shí))技術(shù)、AR(增強(qiáng)現(xiàn)實(shí))技術(shù)、MR(混合現(xiàn)實(shí))技術(shù)為代表的拓展現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，社會(huì)日益進(jìn)入以“沉浸”為主要特征的沉浸時(shí)代。元宇宙時(shí)代，虛實(shí)結(jié)合的沉浸式體驗(yàn)和感知、主客交互的互動(dòng)式參與和建構(gòu)，成為這一全新時(shí)代的最大特征之一。當(dāng)前關(guān)于沉浸式思想政治教育的研究相對(duì)較少，主要集中于沉浸設(shè)計(jì)的高校思想政治教育方法研究、沉浸模型下的高校思想政治理論課創(chuàng)新研究、沉浸傳播時(shí)代下思想政治教育的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)研究等①，缺乏對(duì)元宇宙時(shí)代沉浸式思想政治教育概念、價(jià)值和路徑全面解析的相關(guān)研究。沉浸傳播通過技術(shù)手段跨越時(shí)空和物理的極限，超越歷史和地理的束縛，打通虛擬與現(xiàn)實(shí)的通道，構(gòu)建時(shí)刻在線在場的狀態(tài)，讓受眾能夠全方位、多角度、深層次地接受外部信息，達(dá)到渾然忘我、客我不分的境地，實(shí)現(xiàn)技術(shù)與教育的深度融合。作為新興的傳播形式，沉浸傳播逐步介入思想政治工作領(lǐng)域，重新建構(gòu)起沉浸與教育深度融合的復(fù)合型思想政治教育范疇，塑造了技術(shù)與教育全面融合滲透的全新教育生態(tài)，必將推動(dòng)思想政治教育向智能化、科學(xué)化發(fā)展嬗變。

一、元宇宙時(shí)代沉浸式思想政治教育的概念辨析

元宇宙時(shí)代，科技成為推動(dòng)時(shí)代發(fā)展的超級(jí)引擎，極大地改變著人們的學(xué)習(xí)、工作和生活，不斷引發(fā)社會(huì)變革、思維變革乃至世界變革。元宇宙時(shí)代，處處都是沉浸、時(shí)時(shí)都有沉浸，從感官沉浸到心理沉浸，從被動(dòng)沉浸到主動(dòng)沉浸，再到身體乃至思維沉浸?！俺两背蔀闀r(shí)代的新標(biāo)簽和發(fā)展潮流，也成為當(dāng)前人們?nèi)找骊P(guān)注的焦點(diǎn)和話題。元宇宙時(shí)代的沉浸式思想政治教育在“心流”“具身”“內(nèi)爆”等關(guān)鍵因素的共同作用下，結(jié)合技術(shù)和教育元素，整合認(rèn)知和體驗(yàn)的關(guān)系，并基于此成型了自身概念。

(一)心流、具身與內(nèi)爆

“心流”一詞源于積極心理學(xué)家里米哈里·契克森米哈賴，“心流即一個(gè)人完全沉浸在某種活動(dòng)中，無視其他事物存在的狀態(tài)”[4]，心流是意識(shí)和諧有序的一種狀態(tài)，在心流狀態(tài)下，當(dāng)事人心甘情愿、純粹無私地去做一件事情，不摻雜任何其他祈求。此時(shí)，人的精神“熵”值也最低。所謂“熵”是指物理學(xué)上對(duì)事物穩(wěn)定狀態(tài)的描述，簡單地說，“熵”是指一個(gè)系統(tǒng)的混亂程度——越混亂熵值越高。反過來，一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)部越有規(guī)律，結(jié)構(gòu)越清晰，熵值越低。進(jìn)入心流狀態(tài)后，你的所有注意力都集中在當(dāng)前的任務(wù)上，所有的能量都往同一個(gè)地方聚集。

“具身”理論認(rèn)為，認(rèn)知、身體和世界緊密相關(guān)，三者構(gòu)成一個(gè)相互不可分割的循環(huán)辯證系統(tǒng)，“沒有藩籬和堵塞，沒有主體與客體、內(nèi)在與外在、意識(shí)與感覺的二元對(duì)立與主次之分”[5]，認(rèn)知存在于大腦，大腦存在于身體，而身體存在于世界。具身認(rèn)知理論認(rèn)為，人類通過身體認(rèn)識(shí)世界，身體及其活動(dòng)方式對(duì)人的認(rèn)知有巨大的影響。通過身體進(jìn)行交互，將人嵌入世界之中從而將二者融為一體，“身體在塑造精神的過程中扮演著一個(gè)具有構(gòu)成性影響的特別角色”[6]。具身認(rèn)知強(qiáng)調(diào)認(rèn)知與身體的統(tǒng)一，認(rèn)知植根于身體，身體經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌驅(qū)φJ(rèn)知過程產(chǎn)生重要影響。認(rèn)知是身體參與的認(rèn)知，需要通過自我身體、環(huán)境世界和內(nèi)心心智的互動(dòng)融合完成知識(shí)的表征?！拔覀兊纳眢w用不同的方式影響著頭腦。甚至當(dāng)我們沒有從事特定活動(dòng)時(shí)，我們的頭腦似乎依然在身體上尋找我們此時(shí)感受的暗示或者喜好的線索”[7]。

“內(nèi)爆”理論由馬歇爾·麥克盧漢于1964年在《理解媒介》這一專著中提出。他在《理解媒介》中寫道：“憑借分解切割的、機(jī)械的技術(shù)，西方世界取得了三千年的爆炸性增長?，F(xiàn)在它正在經(jīng)歷內(nèi)向的爆炸一一內(nèi)爆。在機(jī)械時(shí)代，我們完成了身體的空間延伸。今天，經(jīng)過一個(gè)世紀(jì)的電力技術(shù)發(fā)展以后，我們的中樞神經(jīng)系統(tǒng)和空間差異已不復(fù)存在。我們正在迅速逼近人類延伸的最后一個(gè)階段——從技術(shù)上模擬意識(shí)的階段。在這個(gè)階段，創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)過程將會(huì)在群體中和在總體上得到延伸，并進(jìn)入人類社會(huì)的一切領(lǐng)域，正像我們的感覺器官和神經(jīng)系統(tǒng)憑借各種媒介而得到延伸一樣?！盵8]顯然，麥克盧漢的“媒介”是一個(gè)廣義的概念，并不是單一所指我們習(xí)慣說的新聞媒介，而是用“技術(shù)媒介”這一詞語來概括，認(rèn)為任何一種新技術(shù)或工具都是我們身體某一器官的延伸，包括人類社會(huì)發(fā)展過程中的諸多技術(shù)和工具。其“內(nèi)爆”也是從媒介技術(shù)中衍生，揭示技術(shù)媒介對(duì)人體感覺器官和神經(jīng)系統(tǒng)的烘托與渲染，催促思維與意識(shí)的形成。

總之，心流、具身與內(nèi)爆理論互為表里，從內(nèi)心精神層面、自覺身體層面、技術(shù)媒介層面為沉浸體驗(yàn)提供理論基礎(chǔ)和根本前提，構(gòu)建了沉浸理論的核心內(nèi)核?；凇靶牧鳌贝呱某两w驗(yàn)，融于身心沉浸的“具身”感受，借助技術(shù)媒介的“內(nèi)爆”延伸，實(shí)現(xiàn)心流、具身、內(nèi)爆的深入沉浸，三者相互交融達(dá)到“心、身、境”的和合統(tǒng)一。

(二)沉浸和沉浸傳播

“沉浸”是指人的身心高度集中，心無旁騖的狀態(tài)。“沉浸”源構(gòu)于“心流”、“具身”與“內(nèi)爆”，用來描繪人們在某些日?；顒?dòng)中全神投入、注意力高度集中，過濾掉所有不相關(guān)的知覺達(dá)到忘我的一種狀態(tài)。沉浸按照程度可以分為信息沉浸、感官沉浸、大腦沉浸。第一階段是信息沉浸，我們關(guān)注咨詢及其收集的信息的沉浸；第二階段是感官的沉浸，對(duì)我們所見所聞，身體與眼睛協(xié)同感受到一切的沉浸；第三階段是大腦的沉浸，我們的全腦都全然地認(rèn)為我們沉浸在某個(gè)世界里。全身上下每一個(gè)感官，每一個(gè)細(xì)胞，每一個(gè)接受信息的受體都在告訴自己“我們在里面”。同時(shí)，根據(jù)沉浸的結(jié)果主體又可以分為主動(dòng)沉浸和被動(dòng)沉浸。所謂主動(dòng)沉浸即有意識(shí)的沉浸，主體可以隨時(shí)從沉浸情境中主動(dòng)抽身的能力與狀態(tài)，例如文學(xué)作品的閱讀、藝術(shù)作品的創(chuàng)作。所謂被動(dòng)沉浸是指無意識(shí)的沉浸，主體必須接受沉浸環(huán)境、過程的被動(dòng)安排與支配，不能隨時(shí)抽身離開。比如常見的玩游戲和看電影就是一種典型的被動(dòng)沉浸，一旦開始就難以停止，只有在斷電或者停機(jī)甚至游戲中斷等情況下，人才能夠脫離沉浸情境，回到現(xiàn)實(shí)情境。

基于沉浸環(huán)境或模式而形成的傳播即為“沉浸傳播”，沉浸傳播作為一種全新的信息傳播方式，“它是以人為中心,以鏈接了所有媒介形態(tài)的人類大環(huán)境為媒介而實(shí)現(xiàn)的無時(shí)不在、無處不在、無所不能的傳播”[9]。沉浸傳播下，人、媒介和環(huán)境完全融合、互為彼此，形成從物質(zhì)到精神全方位參與的傳播方式和狀態(tài)，是一種革命性的傳播方式，能夠?qū)崿F(xiàn)讓人看不到、摸不到、覺不到的超時(shí)空的泛在體驗(yàn)。因而，沉浸傳播突出表現(xiàn)為以下三大特征：首先，沉浸傳播以人為中心，一切皆為媒介，人也是一種媒介形態(tài)。其次，傳播無時(shí)不在，現(xiàn)在、過去與未來融合，虛擬與現(xiàn)實(shí)同在，即時(shí)與恒久同在。最后，傳播無處不在，“遙在”與“泛在”融合，固定、移動(dòng)和虛擬并存[10]。

(三)沉浸式思想政治教育的雙重沉浸

1.第一層沉浸：技術(shù)和元素的疊加?？茖W(xué)技術(shù)是推動(dòng)時(shí)代發(fā)展的重要引擎，在元宇宙時(shí)代，科學(xué)技術(shù)重塑社會(huì)結(jié)構(gòu)，解構(gòu)日常生活，推動(dòng)傳統(tǒng)空間向虛擬空間轉(zhuǎn)化，引發(fā)思想政治教育外部結(jié)構(gòu)的深刻介入，形成全新的思想政治教育樣態(tài)。沉浸式思想政治教育將科學(xué)技術(shù)與教育元素雙重疊加，數(shù)字技術(shù)成為教育的重要載體和依托?！半m然數(shù)字王國的本質(zhì)是技術(shù)和二進(jìn)制碼，但它釋放了在人類各個(gè)領(lǐng)域最天馬行空的想象力”[11]，通過虛擬技術(shù)與信息技術(shù)的充分融合。構(gòu)建了具身學(xué)習(xí)的場域。技術(shù)融合下的沉浸式體驗(yàn)教育，能使受教育者在教育中充分參與進(jìn)來，在互動(dòng)中產(chǎn)生身臨其境的體驗(yàn)，達(dá)成身體感知與內(nèi)心認(rèn)知的有效融合，身體與環(huán)境融合互動(dòng)產(chǎn)生感知體驗(yàn)，成為認(rèn)知的全新發(fā)生場和作用場。不同知識(shí)表征的個(gè)體差異面對(duì)同一環(huán)境其身體體驗(yàn)所產(chǎn)生的知覺、運(yùn)動(dòng)與內(nèi)省不盡相同，“身體體驗(yàn)還包含在一個(gè)更廣泛的生物、心理和文化情境中”[12]。

VR/AR/MR、5G/6G、數(shù)字孿生、全息投影等技術(shù)的充分融合與利用，能夠創(chuàng)設(shè)全新的沉浸環(huán)境與學(xué)習(xí)體驗(yàn)，推動(dòng)知識(shí)學(xué)習(xí)從抽象到具象、由晦澀到生動(dòng)，變枯燥為形象，形成有別于傳統(tǒng)知識(shí)傳遞的全新學(xué)習(xí)方式。構(gòu)造出沉浸式環(huán)境與學(xué)習(xí)體驗(yàn)，可以將抽象的知識(shí)可視化、具體化，呈現(xiàn)出虛擬與現(xiàn)實(shí)結(jié)合、數(shù)字與實(shí)體并存、線上和線下融合的無邊界沉浸式教育新模式，打破傳統(tǒng)教學(xué)的時(shí)間和空間限制，讓教育者可以充分融入到學(xué)習(xí)場景中，體驗(yàn)互動(dòng)學(xué)習(xí)的樂趣，引發(fā)自身主動(dòng)參與思考，提升自適應(yīng)學(xué)習(xí)能力與技巧。

2.第二層沉浸：認(rèn)知與體驗(yàn)的融合。傳統(tǒng)的人際傳播、媒介傳播缺乏體驗(yàn)感、真實(shí)性，“主體與對(duì)象環(huán)境之間只有在一種互動(dòng)性的情感交流或者操作過程中才會(huì)產(chǎn)生高度的融入”[13]，沉浸不僅僅是內(nèi)容的沉浸，而是認(rèn)知與體驗(yàn)在沉浸科技中思想的深度融合，更是身心合一、物我相融的回歸?；谕卣宫F(xiàn)實(shí)的虛擬仿真技術(shù)能夠營造出可觀、可聽、可觸的全新的立體化教育場域，借助大數(shù)據(jù)、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算等新一輪信息技術(shù)，以計(jì)算機(jī)仿真技術(shù)為核心生成一個(gè)可視聽、能觸控、有交互的三維動(dòng)態(tài)視景，在這個(gè)虛擬空間產(chǎn)生的仿真環(huán)境能夠使用戶深度沉浸到該環(huán)境中。沉浸技術(shù)讓人們?nèi)骟w驗(yàn)視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等感官感受，全方位、全身心、全觸角共同體會(huì)營造，其沉浸、互動(dòng)、感召等特征能夠極大地增強(qiáng)臨場感和真實(shí)性，可以極大地反作用于受眾的身體，激發(fā)出更多的身體反應(yīng)。

當(dāng)人體及所構(gòu)成的整個(gè)社會(huì)環(huán)境被塑造成具有沉浸結(jié)構(gòu)框架的傳播空間，其引發(fā)的人內(nèi)傳播、人際傳播和大眾傳播等不同傳播范式間的流動(dòng)與糅合也極具思考意義。在沉浸空間中，受眾的主體性、參與感、在場意識(shí)都得到極大滿足，不再是以往的“皮下注射”“你打我通”模式，參與度、獲得感被極大調(diào)動(dòng)，自發(fā)、自覺、主動(dòng)地投入到教育活動(dòng)中，借助聲、光、電的氛圍營造知、情、意的情感共鳴，可以實(shí)現(xiàn)多感官、多維度、多層次的沉浸交互體驗(yàn)，真正實(shí)現(xiàn)參與者的交互形式由傳統(tǒng)的“被動(dòng)接受”轉(zhuǎn)向“主動(dòng)參與”，甚至達(dá)到“協(xié)調(diào)創(chuàng)造”“交互建構(gòu)”的教育學(xué)習(xí)效果。

因此，基于“心流”“具身”“內(nèi)爆”等關(guān)鍵因素的共同作用下，結(jié)合技術(shù)和教育元素，整合認(rèn)知和體驗(yàn)的關(guān)系，可綜合認(rèn)為：元宇宙時(shí)代的沉浸式思想政治教育，是指通過拓展現(xiàn)實(shí)(VR/AR/MR)技術(shù)、數(shù)字孿生技術(shù)、全息投影技術(shù)等數(shù)字信息技術(shù)，達(dá)到沉浸體驗(yàn)、具身認(rèn)知、參與交互甚至主動(dòng)構(gòu)建的效果，以立德樹人為目的，進(jìn)行思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范的塑造，實(shí)現(xiàn)科技發(fā)展與技術(shù)育人的協(xié)同推進(jìn)。元宇宙時(shí)代的沉浸式思想政治教育是思想政治教育與現(xiàn)代科技特別是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)高度結(jié)合的產(chǎn)物，是信息技術(shù)支撐下構(gòu)建起的全新思想政治教育范疇，全息化、可互動(dòng)、敘事性的沉浸式思想政治教育模式給教育對(duì)象帶來沉浸式、交互式、感召性的全新體驗(yàn)，成為元宇宙時(shí)代思想政治教育發(fā)展的重要發(fā)現(xiàn)，構(gòu)成了思想政治教育學(xué)科在信息時(shí)代的全新范式。

二、元宇宙時(shí)代沉浸式思想政治教育的價(jià)值梳理

元宇宙時(shí)代，數(shù)化萬物、數(shù)智融合，情境認(rèn)知、身心沉浸、技術(shù)媒介加速演進(jìn)，推動(dòng)社會(huì)走向全域感知、體驗(yàn)為王的全新沉浸時(shí)代。沉浸時(shí)代，認(rèn)知、情感和意志與傳統(tǒng)相比有很大不同，教育的范式、結(jié)構(gòu)和內(nèi)容相比有著全面的革新。元宇宙時(shí)代的沉浸式思想政治教育通過技術(shù)手段，可以實(shí)現(xiàn)“人機(jī)合一”，造就嶄新的教育體驗(yàn)，極大增強(qiáng)教育的參與感、臨場感和在場感?！爸骺徒换ァ迸囵B(yǎng)思考和表達(dá)能力，審度以人為本的邏輯，凸顯知識(shí)的自我構(gòu)建?！爸泻弦弧奔由顚?duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)理解，讓參與者主動(dòng)探索、求知，只有知的真切，才能行的篤實(shí)，增強(qiáng)參與者的自主學(xué)習(xí)體驗(yàn)，不斷收獲新體驗(yàn)、新知識(shí)。元宇宙時(shí)代的沉浸式思想政治教育塑造了迥異于傳統(tǒng)思想政治教育范式的全新樣態(tài)，讓其從二維平面走向三維立體、從現(xiàn)實(shí)世界擴(kuò)展至虛擬空間、從知識(shí)灌輸延伸到身心認(rèn)知，能夠極大地推動(dòng)思想政治教育向智能化發(fā)展，從傳統(tǒng)思想政治教育轉(zhuǎn)向智能思想政治教育。

(一)“人機(jī)合一”造就嶄新的教育體驗(yàn)

元宇宙時(shí)代，沉浸式思想政治教育讓受教育者基于沉浸模式和環(huán)境下，借助智能機(jī)器，可以在其所營造的環(huán)境中達(dá)到身心沉浸、舍本忘我的精神境界，實(shí)現(xiàn)技術(shù)與教育的高度融合，營造人機(jī)合一的全新教育體驗(yàn)。當(dāng)人們自覺戴上VR/AR/MR等拓展現(xiàn)實(shí)技術(shù)設(shè)備，真實(shí)、交互的“在場性”直接作用于身體，主動(dòng)將人代入身體經(jīng)驗(yàn)，身體在媒介互動(dòng)中表現(xiàn)出和以往的傳統(tǒng)媒介完全不一樣的身體體驗(yàn)，可以全面調(diào)動(dòng)整合身體的全部感知系統(tǒng)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)彌合了傳統(tǒng)媒介的“中介性”，可以極大地刺激和延伸身體感知，實(shí)現(xiàn)媒介使用的“退場”與身體感知的“返場”。身體感知的全面融入極大地增強(qiáng)了立體感，借助各種技術(shù)設(shè)備能夠?qū)⒁酝枷胝谓逃斩?、遙在的平面教育灌輸轉(zhuǎn)化為具體、親切的身心立體認(rèn)知，徹底重構(gòu)了傳統(tǒng)教育信息傳遞的流程和整體敘事方式，改變了受眾在傳播過程中位置、時(shí)空的流變，人的主體性在整體式沉浸中消解，不得不重新反思人與技術(shù)、科技與藝術(shù)、虛擬與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，以探求更加科學(xué)自覺、合乎規(guī)律的融合。

(二)“主客交互”培養(yǎng)思考和表達(dá)能力

元宇宙時(shí)代，沉浸式教學(xué)模式下，借助拓展現(xiàn)實(shí)、全景影像、數(shù)字孿生等信息技術(shù)，通過仿真交互式的場景搭建、聲光電立體式全景教學(xué)感知，讓受眾主動(dòng)參與、積極互動(dòng)甚至自我知識(shí)構(gòu)建，能夠啟發(fā)教育者在參與中感知、在交互中領(lǐng)悟、在批判中反思，真正獲得全身心的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，提高對(duì)知識(shí)的渴望與學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)主客交互的提升。交互是提升教育效果的重要手段，沉浸式思想政治教育有著強(qiáng)“主客交互”的典型特征。在思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)中，針對(duì)受眾的個(gè)性特點(diǎn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、性格特長等，借助拓展現(xiàn)實(shí)設(shè)備可以建構(gòu)出個(gè)性化、開放式、互動(dòng)式的教學(xué)空間，利用聲、光、電交織和語、音、視融合，營造溫馨、舒適、親切的教學(xué)環(huán)境，采取更有針對(duì)性、具體性的模塊化教學(xué)方案，達(dá)到全面性、立體化、互動(dòng)式教育。重塑教學(xué)的活力與生機(jī)，培養(yǎng)自主思考能力和表達(dá)能力，加深對(duì)知識(shí)的認(rèn)同與理解，促進(jìn)傳統(tǒng)教學(xué)向現(xiàn)代教學(xué)的轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)“主客互動(dòng)”的教學(xué)效果。沉浸式思想政治教育更關(guān)注從現(xiàn)實(shí)世界轉(zhuǎn)向虛擬空間，從直接感受轉(zhuǎn)向間接體驗(yàn)，從主客二元轉(zhuǎn)向雙向互動(dòng)，更加注重受教育者的主觀感受，凸顯以人為本的邏輯，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的自我構(gòu)建。

(三)“知行合一”加深知識(shí)的認(rèn)識(shí)理解

元宇宙時(shí)代，科學(xué)技術(shù)的革新驅(qū)動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)生活發(fā)生變革，不斷推動(dòng)沉浸式體驗(yàn)發(fā)展，“科學(xué)不僅提供有關(guān)外在世界的解釋性知識(shí)，而且以其發(fā)展為人類對(duì)自身的反思開辟日漸廣闊的前景”[14]。新一輪信息技術(shù)革命為沉浸體驗(yàn)的內(nèi)容和交互形式提供了全場域、多維度的支持，參與者的存在感、臨場感、獲得感不斷得到提升，從認(rèn)知到情感的肯定轉(zhuǎn)向?qū)λ季S意志的認(rèn)同，最終實(shí)現(xiàn)動(dòng)作行為的堅(jiān)守。“知行合一”作為科學(xué)的教育理念和方法，在實(shí)踐中強(qiáng)化理論，在理論中感悟?qū)嵺`，是提升思想政治教育獲得感、實(shí)效感的重要方法。而沉浸式學(xué)習(xí)教育正好營造了一個(gè)身心融合、情境交互的場域，提供“視、聽、觸”多維一體的互動(dòng)體驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)知識(shí)體驗(yàn)的真實(shí)、完整空間，能夠促進(jìn)受教育者在境身合一的沉浸式學(xué)習(xí)空間中實(shí)現(xiàn)知識(shí)遷移，構(gòu)建從發(fā)現(xiàn)問題、分析問題到解決問題的完整學(xué)習(xí)鏈條，幫助實(shí)現(xiàn)知識(shí)的自我建構(gòu)。沉浸式空間所具有的“視、聽、觸”多維度體驗(yàn)、“聲、光、電”多變幻感知，極大地顛覆了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)世界依賴扁平化、單一式的互動(dòng)形式，讓參與者從感官沉浸向行為沉浸驅(qū)動(dòng)，主動(dòng)探索、感知未來“情節(jié)”或內(nèi)容的發(fā)展，增強(qiáng)參與者的自主學(xué)習(xí)體驗(yàn)，不斷收獲新體驗(yàn)、新知識(shí)。

三、元宇宙時(shí)代沉浸式思想政治教育發(fā)展的路徑構(gòu)想

元宇宙時(shí)代沉浸式思想政治教育，本質(zhì)上是嫁接了新興技術(shù)與思想政治教育的傳統(tǒng)體驗(yàn)，信息科學(xué)技術(shù)成為沉浸教育的重要載體和前提。因此，元宇宙時(shí)代沉浸式思想政治教育必須發(fā)展完善“數(shù)據(jù)技術(shù)支撐”，推動(dòng)技術(shù)發(fā)展為思政育人服務(wù)。但是，技術(shù)只是手段不是目的，沉浸式思想政治教育作為思想政治教育的全新樣態(tài)，必須服務(wù)和滿足于思想政治教育立德樹人的根本目的，需要主動(dòng)堅(jiān)守沉浸環(huán)境下思想政治教育“特有內(nèi)容框架”，滿足價(jià)值引領(lǐng)、精神塑造和行為養(yǎng)成的要求。在此基礎(chǔ)上才可以凸顯對(duì)個(gè)性化的教育需求，滿足“個(gè)性定制需要”，以此構(gòu)成沉浸時(shí)代思想政治教育發(fā)展路徑。

(一)完善沉浸式思想政治教育的“數(shù)據(jù)技術(shù)支持”

技術(shù)是時(shí)代的座駕，在元宇宙時(shí)代，沉浸式思想政治教育基于虛擬技術(shù)、整合技術(shù)和教育元素而生成，其沉浸深度與效果直接關(guān)系到思想政治教育的感召力與獲得感。沉浸源于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，借助電子設(shè)備生成可知、可感、可觀的立體三維世界，“虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)把復(fù)雜抽象的電子數(shù)據(jù)空間，轉(zhuǎn)化為可被直觀親近的人間世界的萬事萬物，使人們在其中交流暢游，產(chǎn)生沉浸感”[15]，需要軟硬件設(shè)備的支持，構(gòu)建具有想象力的多維信息空間。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，虛擬空間的生產(chǎn)從早期的傳感器、特制頭盔、鍵盤鼠標(biāo)輔助等實(shí)體設(shè)備逐漸轉(zhuǎn)向計(jì)算機(jī)全景圖形生成、3D立體全息投影的增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)，更加淡化實(shí)際物體的存在，增強(qiáng)真實(shí)感和現(xiàn)實(shí)性，不斷“真實(shí)化”與“現(xiàn)實(shí)化”。因此，元宇宙時(shí)代，伴隨大數(shù)據(jù)、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、5G/6G等信息技術(shù)的高速發(fā)展，沉浸式思想政治教育的發(fā)展必須突破移動(dòng)通信和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)傳輸速度率跟不上、數(shù)據(jù)卡頓延遲、傳輸容量偏低、資源開發(fā)較弱、移動(dòng)性不強(qiáng)、覆蓋密度不大等技術(shù)瓶頸，克服移動(dòng)性差、眩暈感強(qiáng)、交互性差等用戶體驗(yàn)短板，改善影響沉浸體驗(yàn)連續(xù)性、持久性和體驗(yàn)感的缺陷，在技術(shù)層面為沉浸式思想政治教育提供技術(shù)支撐和數(shù)據(jù)保障，實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳遞和價(jià)值引導(dǎo)的統(tǒng)一。

(二)構(gòu)建沉浸式思想政治教育的“特有內(nèi)容框架”

思想政治教育以立德樹人為目的，是價(jià)值觀形塑與生成的實(shí)踐活動(dòng)。不管教育方式、載體如何變化，思想政治教育內(nèi)容必須強(qiáng)化政治導(dǎo)向，深化價(jià)值引領(lǐng)、精神塑造和行為養(yǎng)成。因而沉浸式思想政治教育只是借助拓展現(xiàn)實(shí)、全息投影、數(shù)字孿生等信息技術(shù)，將沉浸媒介作為思想政治教育的載體和手段進(jìn)行思想政治教育，是思想政治教育與元宇宙高度融合的產(chǎn)物，成為元宇宙時(shí)代思想政治教育發(fā)展的全新樣態(tài)。思想政治教育的特有內(nèi)容必須保持不變，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，提升思想政治教育“解釋世界”的理論魅力，形成一種邏輯自洽的理論體系，更蘊(yùn)含著思想政治教育引領(lǐng)“改變世界”的精神動(dòng)力，為人們改變世界的實(shí)踐活動(dòng)提供科學(xué)思維方式和方法論指導(dǎo)。培養(yǎng)具有堅(jiān)定社會(huì)主義信念、堅(jiān)守共產(chǎn)主義信仰，始終代表無產(chǎn)階級(jí)利益的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。元宇宙時(shí)代，人們熱衷于各種新媒體、新技術(shù)的使用，給人的工作、生活和學(xué)習(xí)帶來了極大的便捷，但同時(shí)各種不良社會(huì)思潮、歪曲詆毀言論和雜音噪音情況不斷借助社交媒體、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)沖擊影響著人們的思想，愈加具有隱蔽性、虛假性和危害性。元宇宙時(shí)代的沉浸式思想政治教育必須堅(jiān)持內(nèi)容導(dǎo)向，以主流意識(shí)形態(tài)為向?qū)В鲃?dòng)肩負(fù)起社會(huì)不良思潮言論的“消音器”和正能量“擴(kuò)音器”的重任，積極正面宣傳、引導(dǎo)社會(huì)輿論，加強(qiáng)政治教育、匡正誤區(qū)。

(三)滿足沉浸式思想政治教育的“個(gè)性定制需求”

元宇宙時(shí)代，新一輪信息技術(shù)革命的發(fā)展給人們的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、工作和學(xué)習(xí)帶來了前所未有的便捷和紅利，技術(shù)的發(fā)展讓人們?nèi)找娑鄻印€(gè)性的需求都能得到實(shí)現(xiàn)和滿足。生長于信息社會(huì)的數(shù)字原住民，對(duì)信息技術(shù)、數(shù)字產(chǎn)品天生比較有好感，習(xí)慣于借助移動(dòng)終端、數(shù)字網(wǎng)絡(luò)、在線教育傳輸表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)和行為，追求更多的定制性、個(gè)性化需求，向往平等、共享和無中心，普遍較有自己的思想和想法。信息傳播學(xué)理論認(rèn)為，沉浸傳播是一種以人為中心，可以實(shí)現(xiàn)個(gè)性化定制的傳播，能夠?qū)⑺鶄鞑サ乃枷肴诤?、包裝在個(gè)性化的服務(wù)當(dāng)中，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)性、針對(duì)性的效果。元宇宙時(shí)代，思想政治教育的個(gè)性化需求越來越大，由于教育背景、生活環(huán)境、知識(shí)結(jié)構(gòu)、成長經(jīng)歷的差異性，不同個(gè)體的思想觀念、道德意識(shí)、政治素養(yǎng)都有較大的差異性，更好實(shí)現(xiàn)與達(dá)成教育效果需要采取精準(zhǔn)性、有針對(duì)性的教育內(nèi)容和方法。元宇宙時(shí)代，充分借助大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等技術(shù)進(jìn)行個(gè)性化用戶精準(zhǔn)畫像，在線數(shù)據(jù)信息采集提供實(shí)時(shí)高效的反饋和修改選項(xiàng)，在教育過程中切實(shí)服務(wù)于個(gè)體的差異化需求，實(shí)現(xiàn)一對(duì)一的精準(zhǔn)定位，通過收集和分析教育對(duì)象的個(gè)性需求，不斷調(diào)適教育方式與載體，完善教育內(nèi)容和方法，智能跟隨情感與空間的實(shí)時(shí)調(diào)適變化，識(shí)別參與者的情緒、意念、腦波等變化情況，智能推送、選擇相應(yīng)內(nèi)容滿足受眾實(shí)際需求，實(shí)現(xiàn)自適應(yīng)調(diào)整。

注釋：

①研究沉浸與思想政治教育相關(guān)的代表性成果有：劉堯等的《基于沉浸式設(shè)計(jì)的高校思想政治教育方法研究》；李曼、李敏的《沉浸感視角下高校思想政治理論課創(chuàng)新思考》；王嘉、張維佳的《論沉浸傳播時(shí)代下的思想政治教育》；王寅申、朱憶天的《沉浸傳播時(shí)代思想政治教育的發(fā)展變革與價(jià)值澄明》。