丁 艷，俞 靜，楊曉琰

(1.合肥職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 合肥 238000；2.合肥師范學(xué)院，安徽 合肥 230601)

新詩作為我國近代文學(xué)發(fā)展的重要成就之一，在整個(gè)近代文壇上產(chǎn)生了重大地影響。而這類詩歌中往往折射出當(dāng)時(shí)的歷史面貌，為研究近代歷史提供了寶貴資料。當(dāng)然，詩作為一種文學(xué)產(chǎn)物必然帶有深刻的文學(xué)性，文學(xué)性在一定程度上體現(xiàn)為修辭手法的應(yīng)用，并在一定程度上體現(xiàn)出美學(xué)傾向，具有獨(dú)特的美學(xué)特征。

一、新詩史性的成因分析

(一)新詩的形成和發(fā)展

新詩的形成和發(fā)展與當(dāng)時(shí)的社會時(shí)代背景息息相關(guān)，進(jìn)入近代社會后，傳統(tǒng)古體詩嚴(yán)密的格律要求，難以適應(yīng)人們抒發(fā)感情的需要。隨著新文化運(yùn)動的興起和發(fā)展，新詩順應(yīng)這一歷史浪潮應(yīng)運(yùn)而生并發(fā)展壯大。

新詩最初倡導(dǎo)用白話文寫作，胡適的《嘗試集》是我國近代歷史上第一部白話詩集。胡適是新詩的開辟者之一，為新詩的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。郭沫若的詩集《女神》則在思想藝術(shù)方面，以一種嶄新的面貌呈現(xiàn)在大眾的面前，為新詩地位的奠定做出了重要貢獻(xiàn)。

新詩在發(fā)展過程中形成了很多的流派，例如，以馮雪峰、汪靜之等詩人為代表的湖畔派，以徐志摩、聞一多、林徽因等人為代表的新月派。此外，也有象征派、現(xiàn)代派等產(chǎn)生較大影響的詩歌流派。這些流派的詩人們在整個(gè)近代文壇上都有著重要地位，甚至可以說，在一定程度上推動了近代文學(xué)的發(fā)展，時(shí)至今日，其作品依舊作為經(jīng)典文學(xué)作品被人們所品鑒、賞讀。

新中國成立后，產(chǎn)生較大影響的詩歌流派是興起于20世紀(jì)80年代的朦朧詩派。“朦朧詩”從在民間刊物《今天》上刊登詩歌開始進(jìn)入大眾視線，被視作朦朧詩代表作的《回答》(北島)和《致橡樹》(舒婷)都刊登在該刊物第一期。[1]再有，新詩在體式方面也大致經(jīng)歷了擺脫格律的束縛、使用白話文進(jìn)行詩歌的創(chuàng)作、進(jìn)一步修復(fù)詩歌格律、演變出新詩的散文之美、民歌體的出現(xiàn)和發(fā)展等典型的發(fā)展階段。[2]新詩從新文化運(yùn)動時(shí)期出現(xiàn)之始就處于不斷地變化發(fā)展之中，詩人在詩歌作品中所描繪的畫面、抒發(fā)的情感也都與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景息息相關(guān)。

(二)新詩中折射的歷史

新詩的重要萌芽和發(fā)展階段都處于我國的近代社會，而近代社會在我國歷史上處于一個(gè)非常特殊的時(shí)期——一方面，我國正遭受帝國主義列強(qiáng)的入侵、內(nèi)部軍閥的混戰(zhàn)和后來兩次世界大戰(zhàn)蔓延的戰(zhàn)火，這些因素使我國的社會環(huán)境長期處于一個(gè)不安定的狀態(tài)之下，在這樣的條件下，人民群眾難以覓得安身之所；另一方面，這一歷史時(shí)期又是我國同國際接軌、解放思想的重要發(fā)展時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期發(fā)生的五四運(yùn)動、新文化運(yùn)動等，將西方先進(jìn)的思想文化帶入剛剛結(jié)束綿延了幾千年的封建帝制的中國，文化的進(jìn)一步下移、傳統(tǒng)陋習(xí)的摒棄、新思想的大范圍傳播都發(fā)生在這個(gè)時(shí)期。而馬克思主義的傳入和俄國十月革命的勝利，更為中國帶來了嶄新的救國思路，中國共產(chǎn)黨的成立則掀開了中國歷史的新序幕。因此，這個(gè)時(shí)代既是一個(gè)充滿屈辱和苦難的時(shí)代，也是在苦難中獲得新生的時(shí)代。

處于這個(gè)時(shí)代的作家們的創(chuàng)作，往往在飽含豐沛情感的同時(shí)，還懷有豐富的家國情懷，體現(xiàn)出對國家和人民命運(yùn)的擔(dān)憂、對社會陰暗現(xiàn)實(shí)的批判等，而在新詩中就體現(xiàn)為用詩來抒發(fā)對自己所處時(shí)代的憂慮等情感。同時(shí)，民族意識的覺醒等積極因素也能在新詩的創(chuàng)作之中覓得蹤影，在詩人的筆觸下得以展示和宣傳。不少新詩中飽含著作者的愛國之情，例如，聞一多的《七子之歌》，象征著被列強(qiáng)侵占的領(lǐng)土對祖國母親的深情呼喚。

綜上所述，在近代中國的土壤中得以萌芽發(fā)展的新詩，歷經(jīng)了一個(gè)漫長的發(fā)展過程，并隨著歷史進(jìn)程的不斷前進(jìn)而隨之發(fā)展與完善，在詩歌的內(nèi)容和體式上都逐漸與時(shí)代要求和特征相契合，并反映出那個(gè)時(shí)代所富有的特征，成為人們回看歷史的一條重要途徑，新詩的“史性”也可以由此而體現(xiàn)出來。

二、新詩史性的修辭方式分析

(一)抒情手法的廣泛使用

抒情作為五種基本表達(dá)方式之一，在新詩乃至整個(gè)文學(xué)范圍內(nèi)的使用十分廣泛，這種手法的運(yùn)用在一定情況下可能是無意識的使用。優(yōu)秀的詩歌能夠被創(chuàng)作出來，很多時(shí)候都得益于靈感的迸發(fā)，而靈感的產(chǎn)生可能就是在某一個(gè)感情亟待抒發(fā)的瞬間。詩歌在很大程度上就是詩人想要抒發(fā)自身情感的產(chǎn)物。也正因如此，抒情手法的應(yīng)用在整個(gè)詩歌界都是極為重要的一種表達(dá)方式，在古今中外都占據(jù)著重要的地位，得到人們的廣泛使用和認(rèn)同。

在新詩中，抒情手法同樣擁有非常廣泛的應(yīng)用空間，并在新詩的實(shí)際創(chuàng)作中，得到了詩人們的廣泛運(yùn)用。在詩歌中得到運(yùn)用的抒情手法包括借景抒情、融情于景、借物抒情等，這些手法在中國古代詩歌的創(chuàng)作中也十分常見，并得到許多著名詩人的青睞，這種較為含蓄的抒情方式，貼合中國自古以來所推崇的含蓄之美，而這一類的抒情方式，在新詩中也得到了很好的繼承和發(fā)展。很多詩人通過對景、對物的具象化特征進(jìn)行主觀描寫，借所描寫之事(或物)來抒發(fā)自身的感情，并在一定程度上將自身感情寄托在該事物之上。

抒情在新詩中的特點(diǎn)也部分地體現(xiàn)在與西方史詩的對比之中，從與西方的史詩對比來看，中國近代新詩的寫作弱化了敘事，減少對故事完整性敘述的同時(shí)，加強(qiáng)了對抒情手法的運(yùn)用，甚至抒情在一定程度上顯得更為直白而熱烈。

史詩性詩人的主觀意識明顯，也是其抒情的一大特征，我國近代文學(xué)代表性詩人之一——海子，就是抒情性史詩的代表人物。海子在其作品中所運(yùn)用的抒情往往能夠展現(xiàn)出詩人自身的主體意識，使欣賞者在字里行間能夠感受到詩人豐沛情感的抒發(fā)，這一點(diǎn)在其代表作品《彌賽亞》《土地》等詩歌中都能夠得到具體體現(xiàn)。此外，抒情手法的應(yīng)用范圍得到了進(jìn)一步的擴(kuò)大，抒情不再局限于對自然景物、自身意識的抒發(fā)，對那些常常被人們賦予固定意義的歷史角色、傳說人物等，也有了自己的看法和情感的抒發(fā)，這樣的觀點(diǎn)同樣能在海子的《彌賽亞》中得到直接體現(xiàn)。

同時(shí)，抒情使詩歌的詩性美得到了更好地營造和展示，許多史詩相較于其詩意美，在敘事方面則更加明顯，而在部分帶有史性的新詩中，詩性美氛圍的營造也得到了作者的重視，使讀者在閱讀詩歌時(shí)，感受到詩人筆觸下誕生的、富有詩歌獨(dú)特之美的詩意，能夠在一定程度上提高讀者的閱讀體驗(yàn)，為讀者留下思考空間。

(二)敘事手法的應(yīng)用

進(jìn)入20世紀(jì)八九十年代后，新詩的寫作手法又出現(xiàn)了由抒情向敘事的過渡的總體傾向。過于直白的抒情方式呈現(xiàn)出一種單向化趨勢，缺少對現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)反映，更多情況下是單純的表達(dá)作者的主觀感受，這樣的詩歌在進(jìn)行反諷等方面上稍顯不足。[3]在這個(gè)時(shí)期，從王家新、西川等人的詩歌中往往可以體會出其強(qiáng)調(diào)敘事性和戲劇性的特點(diǎn)。同時(shí)，該時(shí)期詩歌的平民化、口語化也有所提升，出現(xiàn)了于堅(jiān)、韓東等詩人，他們在詩歌中提倡世俗化傾向，反對朦朧詩中晦澀、隱喻的語言。

(三)象征和隱喻

象征和比喻手法作為重要的修辭方式，在新詩中也得到了大量的應(yīng)用，而新詩對象征手法的依賴性，也可以從大量的新詩作品中得到反映。象征手法的運(yùn)用使得詩歌并不是以直接物象描寫的方式展示在讀者的眼前，而是以一種看似轉(zhuǎn)瞬即逝而又朦朧的方式呈現(xiàn)在眾人眼前。這種象征的運(yùn)用中暗含著隱喻，也正因如此，詩歌中主觀世界和客觀世界的直接聯(lián)系被模糊化，象征手法的運(yùn)用使詩歌在一定程度上擁有了獨(dú)立的品格和特色，詩歌修辭上的本體意義也得以展現(xiàn)。在新詩史性的寫作中，象征也得到了頻繁的應(yīng)用，往往伴隨著一種層層遞進(jìn)式的特征，能夠使詩人所營造的詩歌世界更加富有其獨(dú)特意境。

比喻作為最基礎(chǔ)的一類修辭方式，在文學(xué)界發(fā)揮著重要的作用。[4]在新詩史性寫作中，詩人所運(yùn)用的比喻手法往往更加隱晦，這使得其進(jìn)化演變成為一種隱喻手法的廣泛應(yīng)用。而隱喻手法與象征手法的應(yīng)用，在詩歌中往往可以達(dá)到相輔相成的效果，使得詩歌整體呈現(xiàn)出一種更加良好的狀態(tài)，帶給讀者以更好的享受。

(四)意象狂歡和多種語言狀態(tài)

新詩寫作在意象狂歡的方向上，呈現(xiàn)出高度的整體性和概括性，同時(shí)詩人的主觀性質(zhì)也較強(qiáng)，能夠從詩歌中體悟到詩人的主觀意志。意象的使用很可能并不是循規(guī)蹈矩、按部就班的，它可能會在時(shí)間和空間上經(jīng)歷一個(gè)大范圍的跨越，能夠更加真實(shí)地還原作者的主觀世界。這一點(diǎn)在葉舟的《眺望》中能夠得到很好地體現(xiàn)。[5]新詩史詩性的寫作語言狀態(tài)有其獨(dú)特的特點(diǎn)，呈現(xiàn)出豐富的創(chuàng)造性與綜合性，但在一定程度上又顯得有些雜亂無章。雜色語體的鍛造，古詩古文及典故在新詩中被引用，口語化、民謠化程度的加深、音樂性的顯現(xiàn)等都是屬于新詩史詩性寫作的重要語言狀態(tài)的展現(xiàn)。

三、新詩史性寫作的美學(xué)特征

詩歌有其本身美的規(guī)律，新詩的史性寫作也能夠體現(xiàn)出這一特征。[6]新詩史性寫作整體上的美學(xué)特征，呈現(xiàn)出了精神追求的崇高化特征，而新詩敘事化的寫作方式在一定程度上也是美學(xué)的追求。[7]

英雄主義對整個(gè)新詩史性的創(chuàng)作都起到了重要的影響，從我國與西方橫向?qū)Ρ葋砜?，我國的英雄主義其實(shí)與西方相較來說整體較弱，但是新詩史性的寫作方面也不可避免的受到了英雄主義觀點(diǎn)的影響。一方面，詩人個(gè)人的英雄主義反映在詩歌中，就呈現(xiàn)出一種對于社會和國家的責(zé)任感，詩人將自己放在了拯救者的地位上，而這種“拯救”式的個(gè)人英雄主義往往難以得到實(shí)現(xiàn)。在這種情況下，能夠感受到詩人無力達(dá)成個(gè)人英雄夢想的悲哀，這使得詩歌的情感更加的豐沛動人。[8]另一方面，對于英雄主義秉持相反觀點(diǎn)的新詩史詩性寫作也得以發(fā)展，這一點(diǎn)主要體現(xiàn)在20世紀(jì)八九十年代的作品中。這一階段詩歌的平民化和大眾化傾向進(jìn)一步加深，傳統(tǒng)的個(gè)人英雄主義受到了來自詩人們不同程度的反對，形成了一股關(guān)于英雄主義“反抗化”的浪潮，這在詩歌取材的豐富性等方面也產(chǎn)生了積極的影響。

新詩史性寫作的美學(xué)方面也呈現(xiàn)著“實(shí)與虛”的特點(diǎn)。一方面，史性詩歌寫作中所反映的歷史和現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)都是有跡可循的，這是美學(xué)范疇內(nèi)真實(shí)方向的體現(xiàn)；另一方面，作者在相應(yīng)的創(chuàng)作中往往也會反映出個(gè)人的主觀意志，這在詩歌中往往體現(xiàn)為對虛構(gòu)的意象，乃至幻想的描寫和闡釋。二者實(shí)與虛的結(jié)合使得其整體美學(xué)特征更加鮮明。[9]同時(shí)，悲喜劇的美學(xué)內(nèi)涵在這一方面也能夠得到體現(xiàn)。這一類詩歌寫作中有著現(xiàn)實(shí)悲劇：社會生活的混亂以至于衍生出人物內(nèi)心的悲慟，嚴(yán)重時(shí)會產(chǎn)生自我意識的混亂以至于喪失對生命的渴求；同時(shí)，一些反諷和荒誕的寫作風(fēng)格在詩歌中描寫喜劇又呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的詩歌美學(xué)。[10]

四、結(jié)語

史性書寫使新詩既具有“史詩”的性質(zhì)，同時(shí)也蘊(yùn)含著對“史詩”的追求，新詩的風(fēng)格與精神是詩人情感的外在顯現(xiàn)，同時(shí)也是那一時(shí)期時(shí)代的真實(shí)面貌，而修辭方式與美學(xué)特征正是研究新詩“史詩”風(fēng)格的一個(gè)重要“入口”。通過從修辭方式與美學(xué)特征兩個(gè)層面對新詩的史性書寫進(jìn)行研究，可以發(fā)現(xiàn)這一文學(xué)體裁的先鋒性與高尚的精神品格，為現(xiàn)階段詩歌理論的研究與文學(xué)創(chuàng)作提供了不可多得的資源和人格范本。