羅國珍 陳 威

中國民族傳統(tǒng)體育英譯研究進(jìn)展及展望*

羅國珍1陳 威2

（1.淮北師范大學(xué) 外國語學(xué)院，安徽 淮北 235000；2.淮北師范大學(xué) 體育學(xué)院，安徽 淮北 235000）

中國民族傳統(tǒng)體育在傳播中國文化展示文化自信中的地位日益凸顯，但當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育英譯領(lǐng)域的理論研究，尚不能滿足其在對外文化交流實踐中的需要?，F(xiàn)有的民族傳統(tǒng)體育英譯研究成果主要偏重于武術(shù)方面，且集中在對術(shù)語、英譯原則和方法以及翻譯策略的歸納和提煉等方面；表現(xiàn)出研究領(lǐng)域不夠全面，研究方法單一，成果相對薄弱，術(shù)語翻譯也較為混亂，望文生義現(xiàn)象較為普遍等不足；研究認(rèn)為中華民族傳統(tǒng)體育英譯將會在術(shù)語翻譯、文化層面和研究領(lǐng)域的廣度和深度上得到進(jìn)一步的關(guān)注和拓展。

民族傳統(tǒng)體育；英譯；文本；術(shù)語

以武術(shù)為代表的中華民族傳統(tǒng)體育，作為中華民族所特有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是民族智慧的結(jié)晶，在堅持推動構(gòu)建人類命運共同體中不斷貢獻(xiàn)中國智慧和力量，近些年來，在傳播中國文化展示文化自信中的地位日益凸顯。但是中華民族傳統(tǒng)體育英譯歷史卻較為短暫，最早的記載始于清末，源于西方傳教士想將中國民族傳統(tǒng)體育中的武術(shù)這種特有的文化現(xiàn)象介紹給西方，僅以口頭翻譯為主，直至李小龍（1963）英文版《基本中國拳法》（Chinese Gung-Fu）問世才有了英譯文本的出現(xiàn)。隨著改革開放的到來，武術(shù)翻譯迅速發(fā)展起來，但是，對于民族傳統(tǒng)體育的其他項目來說卻是另一番境地，除了近些年來健身氣功的海外推廣需求，出現(xiàn)了一些英譯本外，其他的民族傳統(tǒng)體育項目鮮有呈現(xiàn)?？梢哉f當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育的翻譯研究明顯滯后，尤其是英譯領(lǐng)域的理論研究，尚不能滿足其在對外文化交流實踐中的需要。文章通過對民族傳統(tǒng)體育英譯發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行梳理，以中國知網(wǎng)相關(guān)文獻(xiàn)為主，對其不足及趨勢進(jìn)行探析，以期清晰呈現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育英譯研究發(fā)展脈絡(luò)，為從事民族傳統(tǒng)體育文本翻譯者提供理論參考和借鑒。

1 文獻(xiàn)檢索及其概要

當(dāng)前，就具體的民族傳統(tǒng)體育英譯研究論文和著作而言，主要集中在武術(shù)方面。從圖書資料和互聯(lián)網(wǎng)搜索可以清楚地看出，僅有個別著作關(guān)注于武術(shù)英譯研究。研究論文方面，通過運用中國知網(wǎng)，分別采用主題“民族傳統(tǒng)體育”“民族體育”“傳統(tǒng)體育”“武術(shù)”“拳”“氣功”“健身氣功”等，分別加篇名“翻譯”“英譯”“外譯”“譯”等進(jìn)行逐一檢索，通過人工篩選和分析，剔除無關(guān)文獻(xiàn)，并結(jié)合維普期刊資源整合服務(wù)平臺和萬方數(shù)據(jù)知識服務(wù)平臺搜索結(jié)果進(jìn)行對比查找，最后得到233篇相關(guān)文獻(xiàn)（見圖1）。從獲得的文獻(xiàn)來看，21世紀(jì)以前僅有4篇相關(guān)文獻(xiàn)（且僅涉及武術(shù)），2000年之后此類研究逐漸受到關(guān)注，在十七屆六中全會中“培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信”的提出，以武術(shù)為代表的民族傳統(tǒng)體育文化英譯研究呈上升趨勢。但是整體看來，除近年來出現(xiàn)了10篇有關(guān)健身氣功英譯文獻(xiàn)外，學(xué)者對武術(shù)之外的民族傳統(tǒng)體育項目英譯研究的相關(guān)文獻(xiàn)一共僅有20篇。

圖1 民族傳統(tǒng)體育總文獻(xiàn)量和除武術(shù)以外的民族傳統(tǒng)體育英譯研究分布

2 現(xiàn)有的民族傳統(tǒng)體育英譯研究主要聚焦點

2.1 武術(shù)方面的研究一枝獨秀

從當(dāng)前搜索到的相關(guān)文獻(xiàn)來看，對于民族傳統(tǒng)體育英譯研究的探討并不全面，基本上集中在武術(shù)方面，針對武術(shù)的英譯研究文獻(xiàn)有198篇，比例約占85%，其中太極拳因其在對外傳播中所受關(guān)注度高，專門對其英譯研究的文獻(xiàn)有53篇。另有15篇健身氣功類翻譯研究成果，其他民族傳統(tǒng)體育項目僅有20篇，也就是說有關(guān)武術(shù)和氣功類之外的民族傳統(tǒng)體育英譯研究僅占約8%。此外，武術(shù)方面研究的一枝獨秀也表現(xiàn)在近20年“研究主題逐步多元，視域不斷拓展，方法逐漸豐富，理論探索逐漸深入”[1]等方面。

2.2 “術(shù)語”研究是熱點

術(shù)語是構(gòu)成該領(lǐng)域?qū)W術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)對話的基本單位，所以吸引了眾多研究者的目光。共有62篇相關(guān)研究（包含14篇碩士論文），其中除個別學(xué)者從“深度翻譯”視角對民族傳統(tǒng)體育英譯展開探討以外[2]，其余幾乎全部是針對武術(shù)術(shù)語，幾乎達(dá)到整個研究的三分之一。研究主要集中在3個方面：其一，是對術(shù)語翻譯現(xiàn)狀的梳理，這些研究中仍以武術(shù)為主，僅有范興偉的研究涉及到健身氣功方面。其二，是從不同視角對民族傳統(tǒng)體育術(shù)語翻譯的探討，如從跨文化交際角度，分別從目的論、基于受眾、德國功能派理論、生態(tài)翻譯視域、話語權(quán)、譯介學(xué)等不同的視角，對武術(shù)拳種、武術(shù)課堂、武術(shù)競賽和氣功等術(shù)語翻譯展開研究。第三，針對當(dāng)前的狀況提出規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化，或提出武術(shù)術(shù)語規(guī)范化命名來促進(jìn)學(xué)科理論成熟[3]；或指出武術(shù)術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化的必要性，并提出以標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)科相關(guān)理論為指導(dǎo)，制訂武術(shù)術(shù)語翻譯標(biāo)準(zhǔn)化的對策，以及對武術(shù)術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化命名的原則[4]；亦或提出中國武術(shù)“概念、范疇、表達(dá)”的三新外譯話語實踐體系[5]。

2.3 英譯原則和方法的探討

翻譯原則作為翻譯過程的準(zhǔn)則，也是其在本質(zhì)上的遵從。民族傳統(tǒng)體育翻譯的目的主要是使其在國際上得到更好的交流和傳播。對英譯原則的探討仍然聚焦在武術(shù)方面，提出“準(zhǔn)確表達(dá)我國武術(shù)文化內(nèi)涵的原則”[6]、“忠實對等原則”“傳意性、相似性、可接受性以及保持武術(shù)術(shù)語的民族性原則”[7]、“民族化、專業(yè)化原則”“追求標(biāo)準(zhǔn)化、國際化和規(guī)范化等原則”“忠實原文原則”“語境交融原則”契合風(fēng)格原則”[8]。

翻譯的方法，也就是達(dá)到翻譯目的的途徑和辦法。當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育英譯研究中，學(xué)者們現(xiàn)有的研究也僅僅涉及對于武術(shù)翻譯方法的研究，提出的翻譯方法主要有直譯法、意譯法、音譯法、綜合翻譯法、音譯加注解法、新詞創(chuàng)造法及解釋性翻譯等。主要代表性有李長林（1993）的“音、意復(fù)合譯法”[6]和楊賢玉提出的綜合8法[9]。也有學(xué)者關(guān)注翻譯中文化缺省而提出采用漢語拼音音譯加文化注釋、等值性轉(zhuǎn)換等方法[10]。

2.4 翻譯策略的歸納和提煉

目前，對于民族傳統(tǒng)體育翻譯策略的研究，站在不同的視角有不同的取向。首先是對待歸化和異化方面，大多數(shù)學(xué)者傾向于異化翻譯，認(rèn)為這樣更有利于還原武術(shù)準(zhǔn)確真實的面貌，當(dāng)然，也有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該在實踐中“相輔相成、互為補充”[11]。其次，交際目的論的翻譯策略，就是“以目的語讀者為中心，追求原文和譯文讀者盡量類似的反應(yīng)效果”[12]，主張文本目的為翻譯過程的第一準(zhǔn)則，通過工具性翻譯關(guān)注于準(zhǔn)確性，文獻(xiàn)性翻譯重在異質(zhì)特征，傳遞武術(shù)所蘊含的文化[13]。第三，將民族傳統(tǒng)體育（主要是武術(shù)）的翻譯視為一種跨文化交際行為，認(rèn)為武術(shù)英譯是跨漢英2種文化的語言交流活動，或直接定位為“文化翻譯”，也有提出“合而不同”的實踐路徑和實現(xiàn)效果[14]。

3 民族傳統(tǒng)體育英譯研究存在的不足

3.1 研究領(lǐng)域不夠全面

研究領(lǐng)域褊狹主要表現(xiàn)在兩個方面，其一是涉及到武術(shù)之外的民族傳統(tǒng)體育項目翻譯太少，如前文所述，武術(shù)和氣功類之外的民族傳統(tǒng)體育英譯研究僅占約8%，大量的、廣為人知的民族傳統(tǒng)體育項目相關(guān)的研究還是空白。其二，現(xiàn)有的武術(shù)英譯方面的研究也呈現(xiàn)明顯集中之狀，拋開競技武術(shù)不論，包含129個拳種的傳統(tǒng)武術(shù)拳種，僅有太極拳一枝獨秀，太極拳英譯專有文獻(xiàn)53篇，同時在其他武術(shù)翻譯文獻(xiàn)中也幾乎都會提到太極拳的翻譯問題，但是，其它眾多的拳種僅有少林武術(shù)、峨眉武術(shù)、八卦拳等幾個屈指可數(shù)的拳種流派有個別文獻(xiàn)。因此，可以說當(dāng)前的民族傳統(tǒng)體育翻譯研究多集中在少量項目上，未能進(jìn)行必要的提煉和概括，對中觀和宏觀研究明顯不足，仍有大量無所涉及的地方。

3.2 研究方法單一，成果相對薄弱

當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育英譯研究的方法是以文獻(xiàn)資料調(diào)研為主，個別輔以對比分析。雖然當(dāng)前學(xué)者注重某一視角對民族傳統(tǒng)體育英譯提出自己的翻譯策略、標(biāo)準(zhǔn)或觀點，也都是很有意義的探索，但由于多傾向于零星、碎片狀的心得或體會，缺乏足夠的數(shù)據(jù)支撐，造成對民族傳統(tǒng)體育英譯眾說紛紜，各自為政，基本理論體系目前還難以形成。因此，實質(zhì)上民族傳統(tǒng)體育翻譯研究還處在起步階段，實踐的投入無論是深度還是廣度都還不夠，理論積累欠缺，更妄談翻譯體系的建立，僅僅呈現(xiàn)出的200余篇淺層次的策略或技巧的討論，而且沒有形成一個較為集中的權(quán)威機構(gòu)，整體研究缺乏凝聚力。因而在民族傳統(tǒng)體育翻譯基本體系方面仍是任重而道遠(yuǎn)。

3.3 術(shù)語翻譯混亂

術(shù)語翻譯各自為政，以“武術(shù)”一詞的英譯為例，就有以下多種譯法，如“kung fu”“Chinese kung fu”“Wushu”“Chinese Wushu”“martial arts”“Chinese martial arts” “traditional Chinese combat exercise”“traditional Chinese boxing”“fighting arts”等。同樣，“太極拳”一詞也譯法不一：“traditional Chinese taiji”“Taijiquan”“Taiji handform”“Taiji boxing”“taichi”“tai chi chuan”“shadow boxing”“hexagram boxing”等；“推手”的譯法也是多樣，如“tuishou”“push hands Wushu”“push hands”“taiji-tuishou”“taiji-pushing hand”等。

3.4 望文生義現(xiàn)象普遍

比如武術(shù)翻譯不考慮文化淵源拳理套路規(guī)則技擊方式和功用上迥異而將“長拳”“紅拳”和“南拳”譯為“l(fā)ong boxing”“red boxing”“south boxing”，看似字面忠實，其實是望文生義，缺乏推敲?！伴L”言其姿式舒展大方，動作靈活快速，“紅”在此處也并非指顏色，“南”乃泛化虛指，強調(diào)拳種流派。還有的將“滑拳”和“詠春拳”分別譯為“slippery boxing”和“praise spring boxing”，然而“滑”指人名“滑宗歧”，而“詠春”同樣也源自人名“嚴(yán)詠春”。健身氣功方面的翻譯也是大同小異，如五禽戲中的虎撲和熊晃分別被譯為“tiger jump”和“bear move”或“bear shake”；大舞功法基礎(chǔ)中的術(shù)語“氣隨形運”被譯為“Qi follows body form and moves”，太極養(yǎng)生杖中的“松腰”被譯為“The waist to relax”，顯然這些都是與中文術(shù)語不對等的。

4 中華民族傳統(tǒng)體育英譯研究的趨勢

4.1 民族傳統(tǒng)體育術(shù)語的翻譯仍然會受到廣泛關(guān)注

中華傳統(tǒng)體育項目內(nèi)容豐富、種類繁多，往往集文化、體育、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、民俗等于一身，因此，民族傳統(tǒng)體育術(shù)語較多，而且也較難翻譯。但是，要想讓民族傳統(tǒng)體育走出國門，造福全人類，彰顯文化自信，翻譯必不可少，而一門術(shù)語混亂的學(xué)科很難登上國際舞臺。從這一點來看，民族傳統(tǒng)體育術(shù)語的翻譯仍然將是今后一段時間民族傳統(tǒng)體育翻譯研究所討論的熱點之一。

4.2 與“文化轉(zhuǎn)向”的譯學(xué)思潮相契合，中華民族傳統(tǒng)體育的翻譯將更關(guān)注文化層面

在文化全球化語境下，翻譯早已不停留在語言的交流與轉(zhuǎn)化上，在以語言學(xué)向文化導(dǎo)向的轉(zhuǎn)變過程中，翻譯成為了一種文化交際行為?！拔幕D(zhuǎn)向（Cultural Turn）”理論是對翻譯中文化地位的彰顯，與新時代踐行“文化走出去”戰(zhàn)略、對外宣傳中華民族特有的文化價值觀相契合，也可以說文化轉(zhuǎn)向與中華民族傳統(tǒng)體育英譯不謀而合，因此，從這個轉(zhuǎn)向來看，現(xiàn)代翻譯中的文化調(diào)整將會給中華民族傳統(tǒng)體育翻譯增添勃勃生機。

4.3 研究領(lǐng)域?qū)趶V度和深度上進(jìn)一步得到拓展

千百年來，中國的傳統(tǒng)農(nóng)耕文明下形成了豐富多彩的傳統(tǒng)體育活動形式，30多年前，曾整理了“977”個民族傳統(tǒng)體育條目。但是，當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育英譯的研究幾乎全部集中在武術(shù)和健身氣功上（而且相關(guān)研究也不全面），實質(zhì)上，武術(shù)和健身氣功僅僅是眾多民族傳統(tǒng)體育的一部分，只是這兩大項在對外文化交流和推廣上走在了前列，成為了民族傳統(tǒng)體育的代表。隨著文化交流的日益頻繁，中華文化軟實力的日益彰顯，其他民族傳統(tǒng)體育文化勢必同樣要走向臺前，因此，相關(guān)的翻譯研究和實踐定會不斷拓寬。同時，雖然武術(shù)翻譯與實踐經(jīng)過近20年的發(fā)展，取得一定的成果，但對于這種跨文化的巨大工程，尚處于起步階段，與同屬中國文化代表的中醫(yī)、詩詞等領(lǐng)域的翻譯研究相比，無論是從研究歷史和實踐投入，還是理論沉淀都有相當(dāng)大的差距。所以說民族傳統(tǒng)體育的英譯仍要進(jìn)一步深入、系統(tǒng)化發(fā)展。

5 結(jié)語

加強中華民族傳統(tǒng)體育英譯研究是當(dāng)前中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積極貢獻(xiàn)“人類命運共同體”中國智慧的需要，也是對“文化自信”的積極有效的踐行。雖然近20年來，學(xué)界對其做出了一定的關(guān)注，但是可以看見投入的研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，仍需要盡快規(guī)范統(tǒng)一中華民族傳統(tǒng)體育英譯，加強他者受眾的視角來考量中華民族傳統(tǒng)體育英譯，尋找民族傳統(tǒng)體育英譯在對外傳播交流中既易被目標(biāo)語國家人民所接受又不失本土文化特色的新途徑，并對其實踐運用等方面作進(jìn)一步的探討，從而滿足民族傳統(tǒng)體育文化傳播與交流的需要。

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Research Progress and Prospect of English Translation of Chinese Traditional Sports

LUO Guozhen,etal.

(School of Foreign Languages,Huaibei Normal University, Huaibei 235000, Anhui, China)

安徽省高校人文社科研究項目“中華民族傳統(tǒng)體育英譯研究”（項目編號：SK202021）。

羅國珍（1978—），碩士，講師，研究方向：英語翻譯與教學(xué)。